Евангелие от Иоанна, Глава 8, стихи 31-42

Читает и комментирует протоиерей Павел Великанов

Здравствуйте, с вами протоиерей Павел Великанов. Как вы думаете, может ли живой человек стать... предметом, вещью? Прежде чем ответить на этот вопрос, давайте послушаем отрывок из 8-й главы Евангелия от Иоанна, который читается сегодня в храмах за богослужением.

Глава 8.

31 Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики,

32 и познаете истину, и истина сделает вас свободными.

33 Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными?

34 Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха.

35 Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно.

36 Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете.

37 Знаю, что вы семя Авраамово; однако ищете убить Меня, потому что слово Мое не вмещается в вас.

38 Я говорю то, что видел у Отца Моего; а вы делаете то, что видели у отца вашего.

39 Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам. Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы.

40 А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал.

41 Вы делаете дела отца вашего. На это сказали Ему: мы не от любодеяния рождены; одного Отца имеем, Бога.

42 Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня.

Какая же связь между человеком как личностью — и человеком как вещью? Если погрузиться в историю, то мы узнаем, что в античности раб и был самой настоящей вещью — res, а не личностью (persona). Человек-вещь также заводил семью, рожал детей — которые тоже автоматически оказывались «человеками-вещами».

Давайте теперь вернёмся к евангельскому тексту. Иисус говорит, что всякий, кто совершает грех, является рабом греха. Что это значит — если посмотреть через призму «человеко-вещи»?

Попробую «переговорить» слова Спасителя вот так: всякий, кто грешит, сам себя «овеществляет», вместо того, чтобы «осуществлять», «сбываться», «реализовываться». Грешник, вместо того, чтобы жить с ощущением себя сыном Всевышнего, любимым ребёнком Отца всего мироздания, и таким образом иметь полный доступ ко всему Его Божественному наследию — превращает себя в раба, который только и думает, чего бы «урвать» у хозяина за его спиной. Другими словами, раб измеряет себя той выгодой, какую может получить от хозяина тем или иным способом — в то время как для самого сына подобная постановка вопроса безумна: ведь в отцовском Доме всё и так — его, сына!..

Говоря о «рабстве греху» и возможности быть освобождённым от него через веру, Христос Спаситель ставит перед нами очень высокую планку. Нам самим порой кажется, что было бы вполне достаточно удовлетворить не такой уж и бесконечный список наших пожеланий — исходя из менталитета раба! — а Он предлагает нам разделить с Ним Его Царство! И как же точно описал эту присущую нам, грешным человекам, беду Гилберт Честертон: «Мы подобны детям, которые, играя в грязи, отказываются от предложения провести каникулы у моря. Мы слишком легко довольствуемся малым, не понимая, что нам предлагается нечто бесконечно большее».

Вот на этом пожелании и хотелось бы завершить: не занижать планку наших ожиданий, а иметь мужество хотя бы немного заглядывать и далеко-далеко, за самый смелый горизонт, наших желаний!..

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов