Книга Исход, Глава 19, стихи 10-19

Читает и комментирует священник Антоний Борисов

Со стороны кажется, что руководителем быть легко и необременительно. Но это только со стороны. Тот, кто однажды ощутил на себе груз ответственности руководства, знает, насколько тяжёл труд начальника. Об этом, в том числе, говорит нам отрывок из 19-й главы библейской книги Исход, что читается сегодня во время богослужения. Давайте послушаем.

Глава 19.

10 И сказал Господь Моисею: пойди к народу, [объяви] и освяти его сегодня и завтра; пусть вымоют одежды свои,

11 чтоб быть готовыми к третьему дню: ибо в третий день сойдет Господь пред глазами всего народа на гору Синай;

12 и проведи для народа черту со всех сторон и скажи: берегитесь восходить на гору и прикасаться к подошве ее; всякий, кто прикоснется к горе, предан будет смерти;

13 рука да не прикоснется к нему, а пусть побьют его камнями, или застрелят стрелою; скот ли то, или человек, да не останется в живых; во время протяжного трубного звука, [когда облако отойдет от горы,] могут они взойти на гору.

14 И сошел Моисей с горы к народу и освятил народ, и они вымыли одежду свою.

15 И сказал народу: будьте готовы к третьему дню; не прикасайтесь к женам.

16 На третий день, при наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою [Синайскою], и трубный звук весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане.

17 И вывел Моисей народ из стана в сретение Богу, и стали у подошвы горы.

18 Гора же Синай вся дымилась оттого, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась;

19 и звук трубный становился сильнее и сильнее. Моисей говорил, и Бог отвечал ему голосом.

Мы с вами стали свидетелями очередного разговора пророка Моисея с Богом. Господь, избравший Моисея глашатаем Своей воли, поставил его руководить народом еврейским во время путешествия по Синайской пустыне. Надо сказать, что первоначально данное путешествие не должно было занять какое-то продолжительное время. На самом деле, пеший путь из Египта в историческую Палестину занимает не более одного месяца. Но для ветхозаветных иудеев данный переход оказался растянут на целых сорок лет! И все эти годы Моисею приходилось наставлять и утешать людей, освобождённых когда-то из египетского плена.

Почему же путешествие, тот самый исход, в честь которого и была названа библейская книга, занял такое продолжительное время? Причиной стало предательство иудеев, их неверие в истинного Бога. Мы с вами услышали, как Господь передал через Моисея указание богоизбранному народу, что готов явить Себя ему. И действительно — под покровом грозового облака Господь сошёл на вершину Синайской горы. Люди явным образом ощущали присутствие Божества рядом с собой. Это было смешанное чувство — восхищения и благоговейного страха. Но всё, к сожалению, в скором времени испортила зависть.

Дело в том, что никому, кроме Моисея, Господь не разрешил взойти на Синайскую гору — проникнуть под покров тьмы. В дальнейшем данный запрет привёл к непростым последствиям. О них говорится за границами прозвучавшего отрывка. Пока пророк находился на Синае, люди начали проявлять недовольство — почему это с Моисеем Бог общается, а с ними говорить не желает? Жертвой сложившейся ситуации стал брат Моисея — Аарон. Его ветхозаветные евреи принудили сделать золотого тельца. Телец не был идолом в прямом понимании. Он представлял собой попытку дать видимый и осязаемый облик Богу, Который укрыл Себя от взора людей. А люди хотели Господа видеть, осязать и, самое главное, контролировать!

Стало очевидно, что народ еврейский изнутри в религиозном отношении как бы пропитался египетским идолопоклонством, заимствовал языческие представления о духовном. А потому не оставалось иного выхода, кроме как дождаться, когда сменится поколение, уйдут в мир иной люди, помнившие реалии египетского рабства, считавшие нормой поклоняться животным как божествам. Так путешествие по Синаю из сорокадневного стало сорокалетним. В землю обетованную — историческую Палестину — просто не могли войти те, кто не готов был оставить в прошлом языческие предрассудки.

История Исхода является чрезвычайно важным уроком. Мы, к сожалению, привыкли идеализировать, романтизировать прошлое — подчёркиваем хорошее, забываем плохое. Этого делать ни в коем случае нельзя. Потому что самообман до добра не доводит. И не стоит реалии земные возводить на Божественные высоты — поклоняться вместо истинного Бога вещам временным, преходящим. Будь то отдельно взятые личности или модели государственного устройства. Не важно, в данном случае, о чём идёт речь — о монархии ли, о социализме ли. Или о чём-то ином.

Ведь если человек в духовном отношении привяжет себя к земле, создаст тут идола, которому начнёт поклоняться, он не сможет войти в новую землю обетованную — Царство Божие. Не потому, что Бог жесток и мстителен, а потому что препятствием на данном пути окажется сам человек, отказавшийся от истинной веры в пользу суетной и дешёвой славы золотого тельца, который, может быть, и красив, но жизни в себе не имеет и дать ничего, по сути, не способен.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов