Книга Исход, Глава 1, стихи 1-20

Читает и комментирует священник Антоний Борисов

Человек не какое-нибудь домашнее животное. Жить в неволе для него — вещь мучительная. Даже если речь идёт о вполне комфортных условиях проживания. Клетка, пусть и золотая, всё равно клетка. Как ни крути. О том, собственно, и говорится в отрывке из первой главы книги Исход, что читается сегодня во время богослужения. Давайте послушаем.

Глава 1.

01 Вот имена сынов Израилевых, которые вошли в Египет с Иаковом [отцом их], вошли каждый со [всем] домом своим:

02 Рувим, Симеон, Левий и Иуда,

03 Иссахар, Завулон и Вениамин,

04 Дан и Неффалим, Гад и Асир.

05 Всех же душ, происшедших от чресл Иакова, было семьдесят [пять], а Иосиф был уже в Египте.

06 И умер Иосиф и все братья его и весь род их;

07 а сыны Израилевы расплодились и размножились, и возросли и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими земля та.

08 И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа,

09 и сказал народу своему: вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас;

10 перехитрим же его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, соединится и он с нашими неприятелями, и вооружится против нас, и выйдет из земли [нашей].

11 И поставили над ним начальников работ, чтобы изнуряли его тяжкими работами. И он построил фараону Пифом и Раамсес, города для запасов, [и Он, иначе Илиополь].

12 Но чем более изнуряли его, тем более он умножался и тем более возрастал, так что [Египтяне] опасались сынов Израилевых.

13 И потому Египтяне с жестокостью принуждали сынов Израилевых к работам

14 и делали жизнь их горькою от тяжкой работы над глиною и кирпичами и от всякой работы полевой, от всякой работы, к которой принуждали их с жестокостью.

15 Царь Египетский повелел повивальным бабкам Евреянок, из коих одной имя Шифра, а другой Фуа,

16 и сказал [им]: когда вы будете повивать у Евреянок, то наблюдайте при родах: если будет сын, то умерщвляйте его, а если дочь, то пусть живет.

17 Но повивальные бабки боялись Бога и не делали так, как говорил им царь Египетский, и оставляли детей в живых.

18 Царь Египетский призвал повивальных бабок и сказал им: для чего вы делаете такое дело, что оставляете детей в живых?

19 Повивальные бабки сказали фараону: Еврейские женщины не так, как Египетские; они здоровы, ибо прежде нежели придет к ним повивальная бабка, они уже рождают.

20 За сие Бог делал добро повивальным бабкам, а народ умножался и весьма усиливался.

Пророк Моисей, которого обычно считают автором книги Исход, описывает события, предшествовавшие его (пророка) собственному появлению в библейской истории. Спасаясь от голода в исторической Палестине, ветхозаветный патриарх Иаков вместе с сыновьями переселился в Египет. Сделал он это по приглашению ещё одного своего сына — Иосифа, ставшего вторым после фараона человеком в Египетском царстве. Евреи до времени жили в комфортных условиях. Но вскоре условия их существования в Египте изменились. Пришли другие правители, о заслугах Иосифа забыли. Начались гонения на грани с настоящим геноцидом.

Ветхозаветные иудеи были поставлены перед выбором — сохранить свою религиозно-национальную идентичность и продолжить страдать или сдаться, превратиться в египтян и начать жить в относительном комфорте. Выбор был сделан в пользу первого варианта, что привело к ещё большим невзгодам. Но вот поразительная вещь — чем больше древних евреев, соблюдавших верность истинному Богу, гнали, преследовали, угнетали, тем крепче и многочисленнее они становились.

Прозвучавшее чтение традиционно звучит в православных храмах в первый день Страстной седмицы — недели перед Пасхой. Что, конечно, не является случайностью. Так Церковь напоминает нам о том, кого символизировал собой ветхозаветный Израиль. Он был пророческим образом христианской Церкви. Христиан преследовали в древности. Наша страна пережила ужасающие по масштабам и жестокости антицерковные гонения ХХ века. Но чем больше христиан (древних или современных) преследовали и преследуют, тем сильнее распространяется Церковь Христова.

Действительно, всё до сих пор обстоит по слову христианского мыслителя Тертуллиана: «Кровь мучеников — семя Церкви». Но речь не идёт о какой-то гарантированной в плане успеха, не требующей сердечного участия схеме. Как и в случае с ветхозаветным Израилем мы имеем дело с подвигом верности и любви. Только в этом случае мы можем надеяться быть соработниками Божиими. В данном отношении определяющее значение приобретает служение Господа Иисуса Христа, Чей искупительный подвиг мы особым образом вспоминаем в Страстные дни. Христос исполнял Свою миссию с опорой на жертвенную любовь к Богу-Отцу и людям. Вот и мы, если считаем себя действительно христианами, призваны поступать ровно так же.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов