Поделиться
Рембрандт. Апостол Павел в темнице. 1627
Евр., 329 зач., XI, 17-23, 27-31.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
У веры в Бога есть одно удивительное свойство: она способна пронизывать собой время, более того, вера время и вовсе как будто бы не замечает, ведь она простирается в вечность, туда, где времени попросту не существует. Об этом свойстве веры мы сегодня имеем возможность услышать во время литургии в православных храмах из отрывка 11-й главы Послания святого апостола Павла к Евреям. Давайте послушаем эти слова Нового Завета.
Глава 11.
17 Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного,
18 о котором было сказано: в Исааке наречется тебе семя.
19 Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование.
20 Верою в будущее Исаак благословил Иакова и Исава.
21 Верою Иаков, умирая, благословил каждого сына Иосифова и поклонился на верх жезла своего.
22 Верою Иосиф, при кончине, напоминал об исходе сынов Израилевых и завещал о костях своих.
23 Верою Моисей по рождении три месяца скрываем был родителями своими, ибо видели они, что дитя прекрасно, и не устрашились царского повеления.
27 Верою оставил он Египет, не убоявшись гнева царского, ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд.
28 Верою совершил он Пасху и пролитие крови, дабы истребитель первенцев не коснулся их.
29 Верою перешли они Чермное море, как по суше, на что покусившись, Египтяне потонули.
30 Верою пали стены Иерихонские, по семидневном обхождении.
31 Верою Раав блудница, с миром приняв соглядатаев (и проводив их другим путем), не погибла с неверными.
Каждая из только что прозвучавших строк Послания к Евреям начиналась с одного и того же слова: «верою». Ну а дальше шёл предельно краткий пересказ того или иного сюжета Ветхого Завета.
Среди прозвучавших имён ветхозаветных праведников особняком стоят имена Исаака и Иакова, эти два праотца прожили относительно спокойную жизнь, в особой степени такой была судьба Исаака: он ни с кем не воевал, никуда не странствовал, его жизнь можно назвать жизнью простого обывателя, а если и были у Исаака переживания, то они касались непростых взаимоотношений двух его сыновей друг с другом. Нечто подобное можно сказать и об Иакове, правда, ему пришлось странствовать, да и детей у него было значительно больше, больше было и связанных с ними проблем. Однако и про Исаака, и про Иакова Послание к Евреям говорит одними и теми же словами: оба они верою благословили своё потомство.
Здесь нам стоит вспомнить, что их благословения были не простыми благопожеланиями, а описанием пути тех людей и их потомков, которым предназначалось благословение. Удивительна же в этих благословлениях их феноменальная точность, а также то, что даже при очень сильном желании праотцы не могли произнести какие-то иные слова.
Конечно, было бы весьма нелепым предполагать, что Бог на какое-то время лишил их свободы излагать свои мысли и начал говорить вместо них, нет, в историях благословений Исаака и Иакова мы можем видеть действие веры, именно вера заставляет поступать человека не так, как он хочет, а так, как того требует Бог, и именно вера даёт возможность видеть будущее с той же ясностью, с которой мы видим настоящее и недавнее прошлое. Вера роднит человека с Богом, ведь для Бога не существует времени, перестаёт оно существовать и у тех, кто нашёл в себе мужество последовать за Богом через исполнение Его заповедей. Таким людям неведом страх, потому что страх — это следствие незнания и непонимания, ну а избранные Богом праведники всё знали, всё понимали и обо всём имели здравое суждение.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
8 марта. О смирени
Поделиться
О смирении — клирик Московского подворья Троице-Сергиевой Лавры священник Димитрий Диденко.
Поводом для греха часто является то, что нас задели, не оценили, обошли вниманием, нам возразили, и внутри мгновенно появляется желание — нужно ответить, поставить на место. Мы защищаем себя часто именно через нападение, мы используем слова, сарказм, холод, может быть, демонстрируем своё превосходство. Нам кажется, что так мы возвращаем себе силу, но на самом деле происходит обратное.
Чем больше человек живёт в режиме соревнования, тем более уязвимым он становится, потому что тогда любое чужое мнение — это угроза, любой успех другого — это покушение на меня, любая критика — это почти катастрофа. Ну, и жизнь тогда превращается в постоянную оборону.
Святитель Григорий Палама говорит о смирении как о колеснице вошествия к Богу. Это значит, что настоящая защита не в том, чтобы защищаться путём гордыни, а в том, чтобы устремиться к источнику любви и к единственному, кто может нас по-настоящему защитить. Смирение — это внутренняя устойчивость, это такое знание: «Моя ценность зависит не от того, выиграл ли я спор, превзошёл ли я кого-то в чём-то; я могу ошибаться, и от этого я не становлюсь ничтожеством, я могу быть не первым, и от этого я не исчезаю».
Когда человек перестаёт постоянно сравнивать и защищать своё «я», он становится спокойнее, его уже труднее ранить, потому что он не живёт на острие соревнования. Настоящая защита — не в нападении, она в укоренённости в Боге, в доверии, что моя жизнь держится не на моём превосходстве, а на Его любви. И тогда уже нет нужды доказывать, можно просто жить.
Все выпуски программы Актуальная тема:
8 марта. О христианском отношении к Международному женскому дню
Поделиться
Сегодня 8 марта. Международный женский день. О христианском отношении к этому светскому празднику — наместник Свято-Введенского Макариевского Жабынского монастыря в Тульской области игумен Назарий Рыпин.
Главный женский день для женщины-христианки — это день жён-мироносиц, когда мы чествуем тех, кто дал пример этого женского христианского служения, тех, кто ходил вслед за Христом, служил Ему от своих имений, помогал Господу и первой христианской апостольской общине своими трудами.
И конечно же, это и благовестие Слова Божия, которое совершает и женщина так или иначе, зачастую не зная, совершая это в своих семьях своим благочестивым житием, своей жизнью простой, скромной и по-настоящему христианской.
Но, конечно же, наверное, не стоит впадать в героизм и, учитывая, что в светском обществе это стало уже повсеместно, если нас кто-то поздравил с этим праздником, ну, наверное, не стоит слишком к этому относиться ригористично, читать нотации, спокойно сказать: «Да, спасибо, я вас поздравляю» или «Спасибо, Господи».
И будем иметь терпимость к тем, кто, может быть, что-то ещё не до конца понимает, можно к этому отнестись кротко, спокойно, по-христиански и терпеливо. Не стоит вспоминать Революцию и Клару Цеткин, и всё, что с этим связано, как историю появления праздника.
Праздник давно уже перестал быть идеологическим, нести эту идеологическую нагрузку и стал, по сути, просто светским, как лишнее напоминание о том, что вокруг нас есть наши прекрасные женщины, которых хотят поздравить с этим днём.
Все выпуски программы Актуальная тема:
8 марта. О соборе Воскресения Христова в Японии
ПоделитьсяСегодня 8 марта. В этот день в 1891 году в Японии был освящён православный собор Воскресения Христова. Об истории собора — настоятель прихода Святой Троицы Московского Патриархата в городе Мельбурне, в Австралии протоиерей Игорь Филяновский.
Кафедральный собор Воскресения Христова, более известный как Николай-до, — это главный храм Японской Православной Церкви и один из символов православия в Азии.
История собора тесно связана с именем русского миссионера, святителя Николая Японского. Он прибыл в Японию в 1861 году и посвятил десятилетия проповеди христианства, переводя богослужебные книги на японский язык и создавая православные общины. Благодаря его трудам число верующих росло и возникла необходимость в большом кафедральном соборе.
Строительство собора началось в 1884 году по проекту русского архитектора Михаила Щурупова. Здание возвели в византийском стиле на холме Суругадай. Оно выделялось величественным куполом и высокой колокольней, став заметной частью городского пейзажа Токио конца XIX века.
Освящение храма в 1891 году стало важным событием не только для православных верующих, но и для истории российско-японских культурных связей. Несмотря на разрушительное землетрясение 1923 года, собор был восстановлен и по сей день остаётся духовным центром православных христиан в Японии.
Все выпуски программы Актуальная тема:
