Поделиться
Трифон родился в третьем веке от Рождества Христова в Малой Азии. Там он пострадал и был прославлен. Никогда он не был в России, да и страны такой не существовало еще в то время, когда он жил. Но почему же у нас на Руси всегда так почитали этого святого? Ведь на самом первом гербе Москвы был изображен именно он – на коне и с ловчей птицей в руке. В храме в честь святого Трифона в Москве всегда многолюдно. Этот храм был выстроен на том самом месте, где по преданию произошло первое чудо, произошедшее в России по молитве к святому.
ДЕВОЧКА:
- Мама, а почему мальчик на иконе держит птицу?
МАМА:
- Этого мальчика звали Трифоном. Он жил давным-давно и был прославлен Церковью, как святой. А у нас в 16 веке произошло вот что. Однажды царский сокольничий упустил очень ценную ловчую птицу. Жестокий царь, большой любитель соколиной охоты, непременно казнил бы его за такую оплошность. Несчастного слугу звали также Трифон. Вот он и помолился в этот тяжелый момент своему небесному покровителю. А после уснул, устав плакать. И представь себе – во сне ему явился святой Трифон с соколом в руках, и рассказал, где найти птицу. Ведь и сам святой не понаслышке знал, что такое царский гнев.
ДЕВОЧКА:
- Мама, а можно я помолюсь, чтобы наша Муся, которая вчера сбежала, вернулась домой? Можно молиться о животных?
МАМА:
- Да, конечно. Господь для того и дал нам животных, чтобы мы заботились о них. Святому Трифону часто молятся о пропавших питомцах, и он помогает их найти, так же, как помог царскому слуге.
Родители Трифона были простыми необразованными крестьянами. Они не обучали сына наУкам и искУсствам, но зато передали ему свою живую веру в Бога.
Однажды на поля односельчан Трифона напали насекомые и едва не уничтожили все посевы. Для крестьян это означало бы голодную смерть. Трифон в молитве дерзновенно попросил у Бога помощи, и насекомые исчезли с полей. Слава о юноше-чудотворце быстро распространилась по округе. Но она нисколько не повредила Трифону. Он все так же продолжал пасти гусей, легко откликаясь на все просьбы соседей, приходя им на помощь по первому зову. Любую беду своих блИжних он считал своей собственной, для него не было чужих проблем. Наверное, эта отзывчивость к чужому горю и придавала силу его молитве.
Так же легко откликнулся Трифон и на просьбу самого римского императора Гордиана – прибыть в столицу, чтобы исцелить его тяжелобольную дочь. Когда юноше оставалось до РИма три дня пути, царевна закричала громким голосом и исцелилась. С нетерпением ждали император и весь двор прибытия чудесного врача. Когда Трифон явился ко двору и узнал о случившемся, он рассказал им, что болезнь царевны была духовного свойства, и заболеть ей может каждый, кто не защищен благодатью, получаемой при крещении. Многие придворные, слушая его проповеди, уверовали в Христа.
Но вскоре Гордиана сменил на Римском престоле свирепый Декий. Он велел преследовать христиан и заставлять их отрекаться от своей веры. Среди прочих христиан схватили и Трифона, который был известен по всей округе благодаря своей честной жизни и добрым делам. Сломить такого известного христианина было для гонителей очень выгодно. Сначала лестью и угрозами его пытались заставить отречься от Христа. А когда это не подействовало, перешли к мучениям. Трифона жестоко били и истязали, но для вразумления его мучителей Бог сделал так, что на его теле святого не оставалось ран. Декий был поражен этим чудом, но его сердце не умягчилось. Каждый день он придумывал для христианИна новую пытку. И лишь окончательно убедившись в непреклонности ТрИфона, император приказал казнить его.
Воины вывели Трифона за город. По дороге на казнь святой молился и благодарил Бога, за то что Тот дал ему силы перенести все мучения и не отречься от Него. Вспоминал Трифон и то время, когда император Гордиан, благодарный ему за исцеление дочери, предлагал богатые дары и должность при дворе. Все это он тогда отверг, чтобы в тишине родного селения спокойно жить и молиться Богу. Сейчас же он отвергал саму земнУю жизнь. Но каждодневно ощущая присутствие Творца в своей жизни, святой ни на секунду не усомнился в своем выборе.
…Страшно болели истерзанные руки и ноги. Но в голове звучали слова псалма: «Лучше один день в доме Твоём, чем тысячи лет на земле без Тебя». До Царствия Небесного оставался один только шаг. В момент казни с ним произошло еще одно чудо – душа Трифона отделилась от тела прежде, чем воин коснулся мечом его шеи. Своей свободной волей он всю жизнь служил Господу, своей волей и отошел к Нему, показав, что все цари мира не имели власти над душой того, кто по-настоящему взыскал Небесного Царства.
22 июля. О совмещении паломничества и путешествия
Поделиться
О проведении отпуска с духовной пользой — настоятель храма преподобного Сергия Радонежского в деревне Костино Московской области — священник Виктор Селезнёв.
Совмещение паломничества и путешествия во время отпуска — очень хороший формат отдыха для православного христианина. Православные семьи, обыкновенно большие, имеют много детей разного возраста. Отдыхать всегда хочется всей семьёй, и что понятно и полезно в духовном плане взрослому, совершенно непонятно для малышей. Заботясь о всей семье, желательно выстраивать свой отпуск таким образом, чтобы все получили приятные впечатления от отдыха: для детей это посещение новых мест, природа, развлечения. Взрослому человеку интересно посетить святые места, связанные с данным маршрутом. И когда поездка в отпуск совмещает в себе и паломничество, и просто отдых, мы обретаем единство в семье с нашими детьми и получаем духовную пользу от посещения святых мест.
Чтобы грамотно совместить паломничество и путешествие, нужно расставить приоритеты: если это воскресный день, то посвятите его поездке в храм или святое место. Соблюдайте баланс: можно, к примеру, утром посетить святое место, а остаток дня провести на море или в парке. Не перегружайте детей множеством святых мест, они их не запомнят, лучше немного, но тех, которые действительно связаны с духовными святынями.
Не нужно во время отпуска спешить — суета совершенно не соответствует данному времени. Паломничество всегда можно соединить с созерцанием природы. Посещение монастырей в живописных местах позволяет остановить привычный бег на время молитвы и прогулки по красивым местам. Если дети постарше, то с ними можно изучать иконографию, фрески, храмовое зодчество во время путешествия по святым местам. Рядом с монастырями обычно располагаются ремесленные лавки, музеи, которые тоже можно с удовольствием посетить всей семьёй.
Все выпуски программы Актуальная тема:
22 июля. О любви к природе
Поделиться
Сегодня 22 июля — исполняется 100 лет со дня рождения писателя и поэта Сергея Баруздина, часть произведений которого посвящена взаимоотношениям людей и животных.
О любви к природе — епископ Каскеленский Геннадий.
Слава Богу, что в советское время, когда тема религии была под абсолютным запретом, находились такие писатели, которые отводили душу сами и со своими читателями, с детьми, рассказывая о природе, часто наделяя животных антропоморфическими, человеческими чертами.
Мне кажется, что любые рассказы о живом мире не могут обойтись без одного чувства, которое эти рассказы воспитывают в человеке, — чувства благоговения перед творением Божиим. Человек, который глубоко познаёт окружающий мир, флору и фауну, безусловно, убеждается в том, что за этими чудными творениями стоит Творец.
Творец, Который создал такую прекрасную природу и вложил в эту природу законы, по которым происходит жизнь живых существ, растений, морей, океанов. «Всякое дыхание да хвалит Господа».
Все выпуски программы Актуальная тема:
Псалом 81. Богослужебные чтения
Поделиться
Христианское богословие часто именует человека «богом по благодати», то есть действующего с санкции Творца. Речь, таким образом, идёт о делегировании Господом некоторых Своих свойств и полномочий людям. О примере такого делегирования мы можем узнать из псалма 81-го, что звучит сегодня в православных храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Псалом 81.
Псалом Асафа.
1 Бог стал в сонме богов; среди богов произнёс суд:
2 доколе будете вы судить неправедно и оказывать лицеприятие нечестивым?
3 Давайте суд бедному и сироте; угнетённому и нищему оказывайте справедливость;
4 избавляйте бедного и нищего; исторгайте его из руки нечестивых.
5 Не знают, не разумеют, во тьме ходят; все основания земли колеблются.
6 Я сказал: вы — боги, и сыны Всевышнего — все вы;
7 но вы умрёте, как человеки, и падёте, как всякий из князей.
8 Восстань, Боже, суди землю, ибо Ты наследуешь все народы.
Автором прозвучавшего псалма является современник царя и пророка Давида — Асаф, который сам служил в переносном храме-скинии и занимался организацией общих богослужений там. Кроме того, у Асафа имелся пророческий дар. Не в смысле предсказания будущего, а ревностного стремления служить правде Божией. И автор псалма очень переживал, когда видел вокруг себя несправедливость, ложь, коварство. Прозвучавший псалом стал выражением стремления Асафа исправить недостатки, которые он наблюдал у людей, поставленных служить справедливости, но об этом, как кажется, забывших.
Псалом 81-й обращён к коррумпированным судьям ветхозаветного Израиля. Судьями в то время назывались своего рода старейшины, представители родов израильских, которым ещё со времён пророка Моисея было делегировано право решать те или иные конфликтные ситуации. А кто, с точки зрения Писания, имеет право судить? Правильно — Бог. И судья, получается, принимает на себя Божественные полномочия, становится богом с маленькой буквы.
Потому и читаем мы в псалме: «Бог стал в сонме богов; среди богов произнёс суд». Что же говорит Господь судьям? Речь Его сурова: «Доколе будете вы судить неправедно и оказывать лицеприятие нечестивым? Давайте суд бедному и сироте; угнетённому и нищему оказывайте справедливость; избавляйте бедного и нищего; исторгайте его из рук нечестивых». Да. К сожалению, судьи времён Асафа проявляли себя самым печальным образом. Они потворствовали сильным и богатым, служили не справедливости, а корысти.
Надо сказать, что для автора псалма данное обстоятельство имело не только нравственное, но и бытийное значение. Если народ живёт по лжи, это означает, что будущего у народа нет. Потому и «колеблются», как читаем мы в псалме, «основания земли». А высокое звание «богов» для судей окажется не привилегией, но причиной для погибели. Читаем в псалме: «Я сказал: вы — боги, и сыны Всевышнего — все вы; но вы умрёте, как человеки, и падёте, как всякий из князей».
И Асаф призывает на помощь Бога: «Восстань, Боже, суди землю, ибо Ты наследуешь все народы». Господь, как известно, действует, чаще всего, через людей. Во временами написания псалма Его соработниками стали и Асаф, и царь Давид, который принял и разделил нравственные переживания своего поданного. Царь увидел беззакония судей, лишил их полномочий. А на место бессовестных людей назначил тех, для кого правда Божия была важнее личной корысти. В результате, истинная справедливость восторжествовала, а древний Израиль избежал нравственной и государственной гибели.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
