«Выставка к 500-летию Новодевичьего монастыря». Марина Чистякова

(26.09.2024)

У нас в студии была заместитель генерального директора Государственного исторического музея по фондовой работе Марина Чистякова.

Мы говорили об истории московского Новодевичьего монастыря и о приуроченной к его пятисотлетию выставке «Оплот веры».

Ведущий: Алексей Пичугин

Алексей Пичугин

— Друзья, здравствуйте, это «Светлый вечер» на Светлом радио. Меня зовут Алексей Пичугин. Я рад вас приветствовать. С удовольствием представляю нашу гостью. Сегодня ближайший час, эту часть «Светлого вечера» в нашей студии вместе с вами и вместе с нами Марина Викторовна Чистякова, заместитель генерального директора государственного исторического музея по фондовой работе, кандидат исторических наук. Марина Викторовна, здравствуйте.

Марина Чистякова

— Добрый вечер.

Алексей Пичугин

— У нас с вами сегодня программа и про Новодевичий монастырь и про присутствие Исторического музея в стенах Новодевичьего монастыря. Но поводом стала выставка, которая открылась еще в августе, 13 августа, и продлится до 4 ноября. Мы, соответственно, всех радиослушателей с удовольствием можем на нее пригласить. Выставка эта называется «Оплот веры», она приурочена к 500-летию основания Новодевичьего монастыря. Даже не знаю, надо ли объяснять, что такое Новодевичий монастырь, как он выглядит. Мне почему-то кажется, что, понятно, нас слушают в разных местах, и где-то, наверное, люди не знают, но наверняка на фотографиях видели. Это уже одно из самых традиционных изображений и символов нашей страны, символов Москвы. И даже если человек не знает, что это имено Новодевичий монастырь, но увидит фотографию: да, конечно, где-то я видел, где-то я знаю. А для москвичей, я думаю, это очень привычное место, хотя далеко не все там бывали, оказывается. Вроде бы со стороны все видели, видов красивых много, колокольня издалека видна. Вот даже сейчас мы с вами в нашей студии сидим, а если к окошку подойти, то колокольню Новодевичьего будет видно через речку. «Покровские ворота» кто-то смотрел, помнят, как они ходили смотреть фрески Новодевичьего монастыря. Но история монастыря — у нас, кстати, где-то есть короткие программы про историю Новодевичьего монастыря — все равно очень интересна. Мы об этом поговорим, о выставке поговорим и, конечно же, о присутствии Исторического музея в Новодевичьем. Давайте, наверное, начнем с выставки. Понятно, что 500-летие Новодевичьего — это повод, обязательный к тому, чтобы что-то сделать. Что можно посмотреть?

Марина Чистякова

— На выставке, посвященной истории Новодевичьего монастыря — она так и называется, кстати сказать для уточнения, «Новодевичий. Вехи истории» — можно увидеть небольшой срез. В основном это выдающиеся вещи из монастыря, это ризница монастыря, это период 16-17-го веков. Как известно, Новодевичий монастырь обладал совершенно замечательной историей. Мы знаем, что монастырь был создан по обету великого князя Василия III, и это особое положение монастыря при царской семье, при царской фамилии впоследствии, конечно, создавало определенные особенности его развития. 16-17-й век по праву считается одним из самых удачных с точки зрения развития монастырской жизни. Эти вещи можно увидеть на выставке. И, кроме того, это некоторые шаги в дальнейшем развитии монастыря. И заканчивается выставка началом 20-го века, когда монастырь был закрыт, была создана монастырская община, и был создан музей. В 20-30-е годы там существовал музей еще даже до передачи Государственному историческому музею. Вот это очень общие, самые основные шаги, которые можно проследить по истории монастыря. Я хочу, немножечко забежав вперед, сказать, что эта выставка — это некая презентация будущего музея, посвященного истории монастыря. Мы планируем в 2026-м году... Сейчас идет достаточно активно строительство здания монастыря, это буквально через дорогу, через скверик, который идет вдоль монастырской стены.

Алексей Пичугин

— А, вот эта стройка — это строится здание музея монастыря.

Марина Чистякова

— Да, да.

Алексей Пичугин

— И он будет в составе вашего музея вашего?

Марина Чистякова

— Он будет в составе нашего музея, это наше структурное подразделение, и там будут представлены все значимые памятники, посвященные истории монастыря. Собственно, эта коллекция Новодевичьего монастыря, которая сохранилась, будет представлена там во всем объеме. И ее можно будет посмотреть людям, которые посещают и сам монастырь, любуются его архитектурой, заходят, естественно, в действующие храмы, смотрят какие-то экспозиции, которые, может быть, возникнут в самом монастыре, и потом изучают историю монастыря на его подлинных памятниках.

Алексей Пичугин

— Кстати, тут надо оговориться, что сама выставка проходит не в монастыре, она проходит в здании Исторического музея.

Марина Чистякова

— Совершенно верно.

Алексей Пичугин

— Но не в том, которое, я так понимаю, на Красной площади, а в том, который бывший музей Ленина.

Марина Чистякова

— Совершенно верно, да. Там у нас выставочный комплекс, официальный адрес: площадь Революции, дом 2. Там проходит у нас эта выставка. В самом монастыре пока заканчиваются ремонтно-реставрационные работы, как известно.

Алексей Пичугин

— Да, я буквально недавно заходил по каким-то делам своим и видел там все.

Марина Чистякова

— Да. Они идут полным ходом, уже видно результаты, но, тем не менее, работы еще ведутся.

Алексей Пичугин

— Все-таки про историю монастыря надо сказать. Почему же он Ново-девичий?

Марина Чистякова

— Ну да это так.

Алексей Пичугин

— Многие спрашивают, из названия не понять.

Марина Чистякова

— Вообще-то он, конечно, Богородице-Смоленский женский монастырь в Москве, ставропигиальный теперь уже, надо сказать, что это наименование нового девичьего встречается неоднократно. Когда закладывался какой-то женский монастырь, в отличие от существовавшего до этого монастыря где-то недалеко, условно говоря, старого девичьего, вновь созданная обитель могла носить наименование нового девичьего монастыря. Разные существуют на эту тему теории. Например, Алексеевский женский монастырь упоминается в таком случае.

Алексей Пичугин

— Зачатьевский тоже.

Марина Чистякова

— Зачатьевский монастырь, да, да, совершенно верно, который там недалеко.

Алексей Пичугин

— Он даже ближе.

Марина Чистякова

— Да, совершенно верно, который еще ближе находился. Мы с вами знаем в Петербурге есть Новодевичий монастырь. Это достаточно распространенный термин, который как бы уточняет название монастыря. А официальное его название — Богородице-Смоленский женский монастырь в Москве.

Алексей Пичугин

— Почему на этом месте?

Марина Чистякова

— А вот почему на этом месте. Тут тоже достаточно много существует разных теорий, в частности речь может идти о встрече с иконой Богородицы Смоленской, которая состоялась на этой месте. Тут достаточно много всякого рода теорий. Мы не должны забывать, что вокруг Москвы существовали так называемые монастыри-сторо́жи. И место это очень интересно, и до сих пор это одно из самых живописных мест в Москве. Монастырь находится в излучине Москвы-реки. Судя по источникам и судя по ведущимся в настоящее время археологическим раскопкам и изысканиям, первоначально монастырь выглядел совершенно по-другому. Тот монастырь, который мы видим сейчас, праздничный, украшенный, это облик второй половины 17-го века.

Алексей Пичугин

— Торжество барокко.

Марина Чистякова

— Да, Московское барокко. Это, конечно, облик второй половины 17-го столетия, в основном 80-е годы 17-го столетия. Это уже время регентства, небольшого, но тем не менее семилетнего регентства царевны Софьи, которая уделяла ему огромное внимание. А до этого монастырь выглядел совершенно по-другому. Частично можно, если на выставку к нам придете, там есть образ несвижского плана 1911 года и там видно, что монастырь выглядел по-другому. Он представлял собой хоть и небольшую, но тем не менее крепость, которая должна была охранять подступы к Москве.

Алексей Пичугин

— Действительно, как и большинство монастырей, которые неподалеку располагались, которые окружали Москву. Не все они сохранились, не все они даже известны москвичам. Спросить, где Симонов монастырь и что от него осталось? Наверное, не все покажут и расскажут.

Марина Чистякова

— К сожалению, не много осталось, но то, что осталось — это совершенно замечательная архитектура.

Алексей Пичугин

— В общем, он те же функции носил. И более того, в нем даже, скорее, эта оборонительная часть и сохранилась до нашего времени.

Марина Чистякова

— Башни, стены, да.

Алексей Пичугин

— Да, а ведь Новодевичий монастырь действительно был местом очень важным для России во всех смыслах. Царевна Софья, уже упомянутая. Ее заточение. Кстати, как это повлияло на сам монастырь?

Марина Чистякова

— Самым любопытным образом. Царевна Софья Алексеевна обладала очень независимым характером, как это известно по источникам. Не случайно она взяла на себя такую ношу как регентство при двух малолетних братьях в 1682-м году. По сути дела, если судить — у нас это на выставке можно увидеть — по ее портретам, где она изображена в лоне двуглавого орла со скипетром и державой, то, конечно, тут речь шла о каком-то ее другом представлении себя в этой роли. В течение семи лет с 1682-го по 1689 год она практически была правительницей государства, и этот монастырь был ее любимым монастырем, куда она вкладывала достаточно большие средства, что видно по его ансамблю. Я хочу сказать, что по сути дела только две постройки в монастыре — Смоленский собор и церковь Амвросия — это ранние постройки сохранившиеся. Все остальное — это вторая половина 17-го века, это уникальный сохранившийся ансамбль монастыря. Не отдельные какие-то сохранившиеся постройки, а именно ансамбль во всем его великолепии. Из поздних построек можно назвать так называемый Филатьевский корпус 19-го века, но в основном, повторяю, вторая половина 17-го века. Возвращаясь к вашему вопросу, когда царевна Софья после неудавшегося одного из стрелецких бунтов была по указу Петра заточена в Новодевичий монастырь, как показывают источники, она не смирилась со своей ролью полной потери власти, хотя, конечно, я понимаю, как ей было несладко. Из источников известно, что она пыталась продолжать какую-то свою линию. Известно, что у нее были люди, с помощью которых, как пишут источники, она засылала грамотки своим сторонникам, находящимся в миру, и пыталась, видимо, каким-то образом вернуть ситуацию назад. Но, как известно, ничего не удалось, она прожила в этом монастыре до своей кончины, до 1704 года, умерла в нем и в нем похоронена. В Смоленском соборе ее гробница.

Алексей Пичугин

— Друзья, напомним, что в гостях у Светлого радио сегодня Марина Чистякова, заместитель генерального директора по фондовой работе Государственного исторического музея. Мы говорим о выставке «Оплот веры. Новодевичий. Вехи истории», которая приурочена к 500-летию Новодевичьего монастыря. Она проходит не в Новодевичьем монастыре, что важно. Она проходит в Историческом музее, в здании, хотел сказать, в новом здании — относительно.

Марина Чистякова

— Бывшее здание музея...

Алексей Пичугин

— Бывшее здание Думы.

Марина Чистякова

— Бывшее здание городской Думы.

Алексей Пичугин

— Но которое многие знают, как музей Ленина, хотя теперь уже и не знают, на площади Революции. А вход туда — центральный вход в это здание?

Марина Чистякова

— Да, как и был.

Алексей Пичугин

— Одно время, я помню, был переходами через Воскресенские ворота.

Марина Чистякова

— Нет, сейчас Центральный вход, он открыт.

Алексей Пичугин

— Про царевну Софью мы только что говорили. Мне всегда было интересно, есть ли какие-то свидетельства, документы... Мы, когда говорим о заточении людей такого ранга, такого уровня в Новодевичьем ли монастыре, в Покровском ли соборе в монастыре в Суздале, всегда было интересно, они там находятся в заточении, многие из них там оканчивали свои дни, как царевна Софья. Но это заточение подразумевало, что они могли покидать когда-то стены обители или нет? Или мы про это ничего просто не знаем?

Марина Чистякова

— Начну с того, что в принципе, люди такого уровня переезжали в монастырь вместе со своим штатом.

Алексей Пичугин

— Понятно, что они не в сырой келье жили, как бы нам об этом ни рассказывали картины поздние.

Марина Чистякова

— Вы Репина имеете в виду? Ну да. Переезжали со своим штатом, со своими привычными для них вещами. Кстати, на выставке можно увидеть предметы из обихода царевны Софьи. Это и келейные иконы, это и утварь, которой она пользовалась непосредственно. Все это сохранилось, все это, кстати сказать, представляет собой художественные произведения, великолепные образцы. Сама стопа, скажем. Какие-то вещи, которые принадлежали непосредственно обиходу царевны. Что касается покидать или не покидать, тут сложно сказать. Мы же все-таки должны ориентироваться на источники. Кстати сказать, в Новодевичьем монастыре были еще и сестры царевны Софьи, как известно, и там же они и похоронены. Поэтому существовал определенный круг. Более того, в это время существовала такая особенность некая в истории монастыря. В 1654-м году в монастырь переезжает старец из Кутеинского монастыря под Оршей. Они достаточно в большом объеме переезжают, потому что состав монастыря довольно сильно увеличивается. Судя по некоторым источникам, духовники и старицы белорусского происхождения являлись некой опорой царевны, всякого рода соотношения с внешним миром во многом осуществлялось через них. Это видно, я сама занималась разыскными делами на основании стрелецких бунтов, это видно просто в материалах разыскных дел. Что касается физически, мне кажется, это сложно сказать. Думаю, что вряд ли. Вообще, просто так выехать средневековой женщине, тем более уровня статуса царевны, это практически невозможно. Вы знаете, что это в светской жизни было невозможно.

Алексей Пичугин

— Безусловно. Но я хочу на богомолье, например, куда-то. Вот тебе твое богомолье прямо здесь в монастыре, тут и молись.

Марина Чистякова

— В общем, да, так и есть, по сути дела.

Алексей Пичугин

— Все уже она свободу передвижения... Ну да, первый выход в свет, наверное, женщины состоялся, как раз при брате в Лефортовском дворце, когда они Аксамитова женили.

Марина Чистякова

— Ну да, там, конечно, ситуация меняется кардинально, безусловно, если вспомнить в дальнейшем и ассамблеи, которые устраивал Петр. В источниках упоминается, что монахини, я сейчас не говорю о таких высоких насельницах, выходили на Москву-реку порты мыть. Портомои существовали специальные, и монахини сами могли выйти, Москва-река близко, с такой целью. А всё остальное — люди, которые обслуживали, там же была обслуга, которая привозила и каким-то образом обеспечивала быт насельниц монастыря.

Алексей Пичугин

— Ну да, да, логично. Вы говорили, что архитектурный ансамбль все равно разновременной. То, что мы сейчас видим торжество Московского барокко, оно естественно соседствует с более ранними постройками. Как этот ансамбль сложился?

Марина Чистякова

— Надо начать с того, что монастырь был воздвигнут по обету великого князя Василия III, который отправляясь в поход на Казань в 1523-м году... существует грамота: «Доколе есть ми достал свои отчины города Смоленска и Смоленские земли, и аз повеле поставити на Москве на посаде девичий монастырь, а в нем храмы во имя Пречистыя». Вот первый храм, Смоленский собор, который был поставлен во имя Богородицы Смоленской Одигитрии, 1524-й год. Так нам летописные источники повествуют. Это был первый храм, он был не единственный, но от того времени, от 16-го века, сохранился только Смоленский собор.

Алексей Пичугин

— И частично, я так понимаю, Амвросиевский.

Марина Чистякова

— Да, Амвросиевский храм, в конце16-го века тоже был построен.

Алексей Пичугин

— Он перестраивался?

Марина Чистякова

— То, что мы видим сейчас — это тоже более поздняя постройка, от первоначального сохранился только фундамент, на котором был впоследствии построен более поздний храм.

Алексей Пичугин

— А все остальное от конца 17-го века до начала 20-го?

Марина Чистякова

— Да. В основном 80-е годы 17-го века. Вы совершенно правы в том смысле, что эта архитектура очень яркая, очень праздничная, и ее невозможно спутать ни с чем другим. Это в основном 80-е годы, это и две надвратные церкви Преображения и Покрова. Это церковь Успения Богородицы с трапезной, великолепной огромной трапезной бесстолпной. Это и колокольня Смоленского собора, которая считалась одной из самых высоких на то время. Стрелецкие караульни, это уже хозяйственные постройки, служебные, скажем так.

Алексей Пичугин

— Я почему-то смотрю на эту колокольню, вспоминаю, его уже давным-давно нет в живых, показывали в моей юности по телевизору звонаря Новодевичьего монастыря, которому тогда было уже за 90 лет. Он почти каждый день поднимался на колокольню, он еще помнил звонарей дореволюционных, Сараджева и эту плеяду знаменитую московских звонарей.

Марина Чистякова

— Владимир Иванович, я его застала.

Алексей Пичугин

— Да. Совершенно не помню, как его звали. Владимир Иванович, да? Давайте перейдем сейчас к более поздней истории. Я в детстве ходил в кружки исторического музея, и для меня Новодевичий монастырь и мое первое знакомство с ним было отнюдь не церковным. Нас просто водили, показывали фонды исторического музея, которые там располагались в то время. Для меня Новодевичий монастырь в большей степени ассоциировался с Историческим музеем. Позднее он у меня тоже не ассоциировался с монастырем, скорее, ассоциировался с тем, что там размещалось епархиальное управление Московской областной епархии, митрополит Ювеналий. Он у меня как-то так стал ассоциироваться. То, что это монастырь, в моем сознании было вторично. Ну, а совсем из детства я помню «Покровские Ворота», как они ходили смотреть фрески Новодевичьего монастыря. Как же в Новодевичьем монастыре оказался Государственный исторический музей?

Марина Чистякова

— Давайте начнем немножечко пораньше, потому что филиалом Государственного исторического музея Новодевичий монастырь стал в 1934-м году. Но музей там был создан ранее. Еще в 1919-м году там существовала монастырская община, монастырь, понятно, был закрыт. Постепенно-постепенно деятельность эта прекращалась, и в 1922-м году там был организован музей.

Алексей Пичугин

— Это стараниями Натальи Ивановны Седовой еще, жены Троцкого, которая помогала делать музей.

Марина Чистякова

— Да, да. Вообще, в этом отношении это великое благо, потому что монастырь был сохранен, в нем не было устроено никакое зернохранилище или что-нибудь такого же рода.

Алексей Пичугин

— Зернохранилища в Москве вряд ли бы.

Марина Чистякова

— Часто монастыри использовались... Иногда под какие-нибудь детские колонии. Правда, не в Москве, конечно.

Алексей Пичугин

— Рядом, в Дзержинске.

Марина Чистякова

— Поэтому то, что там был образован музей, это большое благо. Во главе этого музея встала, как интересно, бывшая княжна, как тогда говорили, Елизавета Сергеевна Кропоткина, которая конечно, будучи человеком достаточно образованным, эрудированным, прекрасно понимала, с чем она имеет дело, с каким уровнем коллекций в том числе. Ей удалось во многом начать эту работу.

Алексей Пичугин

— Но ведь это было очень хорошее, сложно к этому периоду применительно сказать, что это было хорошее время, но это был краткий период, когда Седова в Наркомпросе ведала музеями, когда понимали, что люди такого происхождения могут быть в данном случае полезны, и их ставили руководить музеями. То же самое было в уже упомянутом Симоновом монастыре с Троицким, который там музей основывал.

Марина Чистякова

— Конечно, безусловно.

Алексей Пичугин

— А как в Новодевичьем это всё происходило?

Марина Чистякова

— А в Новодевичьем Елизавета Сергеевна Кропоткина пыталась наладить эту работу. Работала она, к сожалению, недолго, так как на нее был написан донос, ее уволили. Кстати сказать, одними из первых ее сотрудниц были бывшие монахини, она взяла несколько монахинь из Новодевичьего на работу, они как раз осуществляли и хранение и, условно говоря, реставрацию, поскольку они знали эти вещи и хранили их и отношение к ним было соответствующее. Но проработала она недолго. Дальше началась череда смены заведующих. В 30-е годы там был создан так называемый музей раскрепощения женщины. Очень характерная для этого времени позиция. Красный кумач натянут в храме. Я иногда говорю о том, что Новодевичий монастырь — не единственный, наверное, но в том числе и он — как в капле воды отражает в себе историю страны с самого начала, со своего основания, как монастырь привилегированный, монастырь, находящийся под царской рукой. Романовы уделяли ему большое внимание, и это отражалось на его истории. Скажем, 17-18-й век — это в основном игуменьи из монахинь белорусского происхождения. В 19-м веке ситуация, конечно, немножко менялась. И вот начало 20-го века во всем своем... особенности развития нашей страны, таким образом складывалась судьба и в Новодевичьем. И, наконец, в 1934-м году он стал филиалом Исторического музея.

Алексей Пичугин

— Друзья, напомню, что в гостях у Светлого радио Марина Чистякова, заместитель генерального директора Государственного исторического музея по фондовой работе, кандидат исторических наук. Мы говорим про выставку, которая проходит сейчас в Историческом музее и посвящена Новодевичью монастырю. Она приурочена к 500-летию обители. Выставка называется «Оплот веры. Новодевичий. Вехи истории». Она открылась еще 13 августа и продлится до 4 ноября. Все, кто желает, успеет, я думаю, побывать, потому что действительно выставка очень стоящая. Мы еще подробнее сейчас будем о ней говорить, пока мы говорим об истории монастыря и об истории ГИМа, Государственного исторического музея, в стенах Новодевичьего монастыря. Через минуту мы продолжим. Никуда не уходите.

Алексей Пичугин

— Мы возвращаемся в студию Светлого радио. Напомню, друзья, что в гостях у нас сегодня Марина Викторовна Чистякова, заместитель генерального директора Государственного исторического музея по фондовой работе. Мы говорим про выставку, она называется «Оплот веры. Новодевичий. Вехи истории», проходит в Историческом музее на площади Революции, во втором здании ГИМа, до 4 ноября она продлится. Приходите, посмотрите, множество ценнейших предметов из истории Новодевичьего монастыря, из Новодевичьего монастыря, обязательно, это того стоит. Мы сейчас до этого небольшого перерыва говорили про музеи, которые находились на территории Новодевичьего после революции до того, как в 30-е годы там разместился Государственный исторический музей. Марина Викторовна вспомнила Елизавету Сергеевну Кропоткину. Ей же повезло, она не была репрессирована, она тихо-спокойно, конечно, в бедности достаточно, дожила свои дни, в 44-м году ее не стало.

Марина Чистякова

— Да.

Алексей Пичугин

— Ей в данном случае, можно сказать, повезло. Несмотря на происхождение, несмотря на всё, она прожила в Москве.

Марина Чистякова

— Да, именно так.

Алексей Пичугин

— Итак, в 30-е годы Исторический музей размещается... Интересный вопрос, который я часто слышу, для чего Историческому музею нужно было такое количество помещений раньше в Москве?

Марина Чистякова

— Мне кажется, исходили немножечко из другого. В то время у Исторического музея, это началось еще в конце 20-х годов, было достаточно много фиалов. Всё, что, так или иначе, имело отношение к развитию истории нашей страны, становилось филиалом Исторического музея. Достаточно сказать, что знаменитый собор Василия Блаженного, Покровский собор, по-моему, если не ошибаюсь, в 28-м году стал филиалом Исторического музея. Ряд памятников в Москве, Палаты бояр Романовых, которые до сих пор являются филиалом, были присоединены к Историческому музею в качестве филиала. В качестве примера могу вам сказать, что знаменитая крепость в Судаке, когда-то была нашим филиалом. Да, такая существовала тенденция, все, что, так или иначе, как-то ярко характеризовало историю страны, подтягивалось под Исторический музей.

Алексей Пичугин

— В 30-е годы в Новодевичьем Исторический музей должен был сохранять архитектурный ансамбль и его, если грубо говорить, экспонировать, показывать, каким был Новодевичий монастырь.

Марина Чистякова

— Совершенно верно. Исторический ансамбль монастыря, его предметы, которые наполняли его коллекцию, был открыт Смоленский собор в качестве экспозиции. Смоленский собор — сама галерея центральная, помещение четверик и два его предела, в них тоже были расположены экспозиции, которые касались истории монастыря. В частности могу сказать, что в одном из пределов располагались предметы, которые были изготовлены монахинями в золотошвейной мастерской. Там великолепные вещи сохранились и до сих пор сохраняются. Кроме того на территории, помимо памятников архитектурных, которые мы показывали, существовал некрополь, и до сих пор существует. Там крупнейшие имена русской истории, культуры, науки. Поэтому отдельная экскурсионная программа была связана еще и с некрополем. А там что ни имя, сами понимаете, то большой фрагмент истории.

Алексей Пичугин

— Естественно. Оно еще и сохранилось. Во многих монастырях, где тоже были такие некрополи, мало что осталось. Новодевичий, Донской монастырь. А где у нас еще некрополь так хорошо сохранился?

Марина Чистякова

— К сожалению, я сейчас говорю о некрополе, который находится только на территории монастыря.

Алексей Пичугин

— Да, я тоже не про кладбище городское.

Марина Чистякова

— Хотя когда-то был и выход на кладбище прямой, прямо через Покровскую церковь.

Алексей Пичугин

— Он и сейчас там.

Марина Чистякова

— Но он закрыт. А тогда был сквозной путь. Что касается некрополя Новодевичьего, он тоже очень сильно пострадал. То, что мы видим сейчас, это малая-малая толика того, что было. Сохранились фотографии 20-х годов, которые когда-то делал фотограф Лебедев. Судя по ним, конечно, мало что сохранилось. Тем не менее, те памятники, которые сохранились, по ним существовала отдельная экскурсия и отдельная тема.

Алексей Пичугин

— А как же соседство с церковью? После войны Новодевичий монастырь был в 40-е годы представлен как одно из возможных мест, там находился Богословский институт некоторое время, до возвращения академии в лавру в Загорск, в Сергиев Посад, там разместилась в Успенском соборе Московская областная епархия. Как это соседство с музеем протекало в советское время?

Марина Чистякова

— Вы совершенно правы, именно так, в 44-м году уже и Успенская церковь начала действовать как действующая церковь, и епархиальное управление. Тут надо сказать, что в разные времена по-разному. Сами понимаете, в 30-е годы одно отношение, 60-е годы иное отношение. Я как сотрудник пришла работать в музей Новодевичий монастырь в 1976-м году. Тогда уже, примерно в это время, в 77-м году, туда пришел владыка Ювеналий, митрополит Крутицкий и Коломенский. Честно говоря, насколько я вспоминаю наши... я конечно, тогда была совсем маленьким научным сотрудником и поначалу вообще работала экскурсоводом, поэтому какие-то вещи я могла не знать. Но по ощущениям и потом уже по какой-то информации, мы всегда находились в очень хороших рабочих отношениях. Да, существовал музей. Да, мы была экспозиция в Смоленском соборе, были выставки, как правило, плюс к экспозиции в Смоленском соборе было две-три выставки на территории монастыря из фондов, в частности, Исторического музея. Мы очень часто по просьбе владыки водили гостей, которые приезжали в монастырь и в частности к нему. Я не могу сказать, что было какое-то противопоставление, нет, наоборот, мы достаточно хорошо сотрудничали.

Алексей Пичугин

— Давайте к выставке вернемся сейчас. Что представлено из вещей? Какие экспонаты вы бы сами выделили и считаете самыми ценными из того, что представлено?

Марина Чистякова

— Ой, я сейчас начну перечислять.

Алексей Пичугин

— Да, и хорошо.

Марина Чистякова

— Во-первых, когда вы войдете на выставку, первый зал, который вы увидите, который вас, не сомневаюсь, ошеломит — великолепные памятники древнерусского искусства из ризницы Новодевичьего монастыря. Я уже неоднократно говорила о том, что этот монастырь был под особым покровительством царской семьи, поэтому вклады представителей царской семьи можно увидеть на этой выставке. Это, конечно, потрясающие произведения русской иконописи, это и прекрасные образцы прикладного искусства, Евангелие, великолепные оклады на иконы.

Алексей Пичугин

— Облачения.

Марина Чистякова

— Облачения, безусловно. Хочу отметить, что единственный экспонат не из нашего собрания — любезно предоставленные нам архивы древних актов, «духовная» Василия III, подлинный документ, который как раз и содержит то упоминание об основании Новодевичьего монастыря, которое я процитировала недавно. Кроме того, великолепная плащаница, это время Грозного, 40-е годы 16-го века, которая была изготовлена в Новодевичьем монастыре насельницами, монахинями Новодевичьего монастыря. Она имеет совершенно потрясающую историю, она была похищена в свое время, вывезена в Польшу, находилась там, потом была вывезена. Потом по указу, специальному распоряжению митрополита Филарета возвращена непосредственно в место своего изготовления, в Новодевичий монастырь. Там совершенно, на мой взгляд, потрясающие иконостасы, как раз барочного времени, барочного стиля, которые можно увидеть в полном объеме. Если говорить об иконостасах, в частности, два совершенно уникальных надгробных иконостаса царевны Софьи и царицы Евдокии Федоровны Лопухиной. Это из келейных икон на их надгробье после их кончины собирались вот такие вот иконостасы. Я, кстати, упомянула Евдокию Федоровну Лопухину, тоже один примеров знаменитых насельниц Новодевичьего монастыря, судьба у нее тоже была непростая. Как известно, она была сослана в свое время в Суздаль, в Покровский монастырь в Суздале. Потом она находилась даже и в Шлиссельбурге. В общем, у нее сложная была судьба. Но уже своим внуком Петром III по его распоряжению она была переведена в Новодевичий, последние годы доживала в Новодевичьем монастыре, в нем умерла и похоронена в Смоленском соборе Новодевичьего монастыря. Я немножко отвлеклась, извините, перечисляя это все, вещи из обихода царевен Милославских, не только келейные иконы, но и вещи их непосредственного обихода, утварь. И несколько интересных страниц из истории монастыря начала 20-го века, и в частности подлинные монашеские облачения, которые сохранились и которые носили насельницы в начале 20-го века.

Алексей Пичугин

— Сохранять ткани — это тоже отельная история. Я помню, что в детстве, опять же, я бывал в реставрационных мастерских Грабаря, смотрел, как ткань реставрируют, мне казалось, что это какое-то волшебство. Сделанное столетия назад, 300-400 лет назад, какое-то тканое полотно вернуть почти в первозданный вид — это что-то фантастическое.

Марина Чистякова

— Кстати сказать, возвращаясь к музейной истории, у нас ведь на территории Новодевичьего монастыря, помимо того, что я перечислила, экспозиций и прочего, располагались реставрационные мастерские. В Историческом музее достаточно большой отдел реставрационный, в годы нашей бытности там, в монастыре, там располагались и мастерские.

Алексей Пичугин

— Всё, что представлено сейчас, или почти все, что представлено сейчас в ГИМе, через какое-то время переедет в новый музей Новодевичьего монастыря.

Марина Чистякова

— Да.

Алексей Пичугин

— То есть там и больше будет, экспозиция вырастет?

Марина Чистякова

— Да, конечно.

Алексей Пичугин

— А когда примерно это пространство откроется?

Марина Чистякова

— Нам обещают, что в конце 25-го года будет готово полностью здание музея близ Новодевичьего монастыря. Как только там будут соблюдены все условия с точки зрения необходимой сохранности этих уникальных коллекций: климатические условия в первую очередь, пожарная, охранная сигнализация — масса всего.

Алексей Пичугин

— Ко дню города 26-го года.

Марина Чистякова

— Ну, посмотрим.

Алексей Пичугин

— Часто у нас любят приурочивать ко дню города или к каким-то событиям московской жизни.

Марина Чистякова

— Там достаточно большой объем, около двух тысяч квадратных метров площадь самой экспозиции.

Алексей Пичугин

— Еще сменные выставки, тематические.

Марина Чистякова

— Может быть, но сейчас самое главное построить экспозицию, посвященную монастырю, потому что это не так легко. Монастырь, я уже говорила, очень тесно пересекается и с историей Русской Православной Церкви, и с историей страны в целом. Поэтому здесь, конечно, надо всё это объединить, логично и репрезентативно расположить на этой площади.

Алексей Пичугин

— Мы еще раз напомним, что выставка, о которой мы сегодня говорим, называется «Оплот веры. Новодевичий. Вехи истории», сейчас проходит и продлится до 4 ноября во втором здании Исторического музея. С комплексом на Красной площади, с главным зданием ГИМа, Исторического музея, соседствует бывшее здание Московской Думы и потом музей Ленина, который сейчас тоже относится к Историческому музею, второе большое здание, второе выставочное пространство по своим размерам. Вот там эта выставка проходит. Приходите, мы все с удовольствием вас туда приглашаем и сами тоже обязательно придем. Напомним, что в гостях у нас сегодня Марина Викторовна Чистякова, заместитель генерального директора Государственного исторического музея по фондовой работе. Мы говорим про выставку «Оплот веры. Новодевичий. Вехи истории». В Новодевичьем монастыре, когда главное здание было закрыто на реконструкцию, располагались фонды. И даже, по-моему, они раньше туда переехали, они давно туда, еще до закрытия ГИМа.

Марина Чистякова

— Да, вы правы. Исторический музей обладает самой большой коллекцией в стране.

Алексей Пичугин

— Говорили, чуть ли не в мире.

Марина Чистякова

— Одна из крупных коллекций мировых, но в стране, точно совершенно, самая большая коллекция. Мы храним более пяти миллионов единиц хранения музейных предметов. В качестве сравнения для наглядности могу сказать, что знаменитая коллекция Эрмитажа насчитывает, по-моему, три миллиона двести, в общем, за три миллиона. И конечно, у нас всегда была проблема с хранением, с фондохранилищем, с местом хранения. Поэтому, да, наши филиалы иногда использовались и как место хранения. А когда в конце 80-х годов 20-го века была необходимость закрыть главное здание музея на реконструкцию, на ремонт, который продлился очень долго, практически 20 лет, то конечно, нужно было куда-то коллекцию вывозить. В частности, в Новодевичий монастырь была вывезена большая толика коллекций отдела археологии. Он занял целиком все пространство Сетунской стрелецкой караульни. Это довольно-таки большое, двухэтажное здание с большим крыльцом, когда-то до этого мы использовали его в качестве выставочного пространства. Был туда вывезен отдел оружия. Частично отдел дерева. Это не считая тех коллекций, которые хранил сам филиал.

Алексей Пичугин

— Отдел оружия, да. Я помню, как, опять же в детстве, нас водили, показывали меч Гитлера, саблю Наполеона. Мы тогда, школьники, восторгались тем, что вот оно лежит. Дилетантский вопрос, я думаю, что для людей, не знакомых с музейным делом, достаточно интересно, как вещи оказываются в фондах музея. В расхожем представлении, которое еще в учебниках транслировалось, вот археологи нашли, теперь это в музеях. Когда ребенок мультики смотрит, я смотрю, там археолог выкопал, принес, поставил, теперь это в музее. Или там школьники где-то нашли и теперь, смотрите, это украшает музей нашего города. На самом же деле, пути попадания предмета в музей достаточно непростые и далеко не факт, что этот экспонат будет постоянно находиться на выставках. Как это все происходит?

Марина Чистякова

— Да, конечно. Безусловно. Что такое собрание музея? Это по сути дела собрание страны, так называемый Музейный фонд Российской Федерации. Отбор туда очень тщательный. Кроме того, каждый музей имеет свою концепцию комплектования. Что собственно? Что представляет из себя это собрание, для чего? И таким образом это распространяется и коррелируется с главной экспозицией музея. Поэтому, конечно, всегда происходит тщательный отбор, существует в каждом музее специальная так называемая экспертно-фондо-закупочная комиссия, которая отсматривает эти вещи, какой-то сотрудник представляет, фондовая комиссия рассматривает, происходят всякие споры, разговоры. А источники поступления самые разные. Об одном из них вы сейчас упомянули. Это, да, особенно в исторических музеях, это археология, безусловно.

Алексей Пичугин

— Археологи по закону должны сдавать через какое-то время в музейные коллекции все, что находят. Они же не могут хранить сами.

Марина Чистякова

— Это смотря каких археологов вы имеете в виду. Если институт археологии, например, да.

Алексей Пичугин

— Да, институт археологии.

Марина Чистякова

— Это одно. А у нас же свои.

Алексей Пичугин

— Нет, у вас, конечно, безусловно.

Марина Чистякова

— У нас 14 экспедиций.

Алексей Пичугин

— Да, я знаю. Я в одной из них работал.

Марина Чистякова

— Так что каждая из них что-то привозит. Это надо где-то хранить. И институт археологии тоже, мы от них берем эти коллекции. Это, кстати, к вопросу отсутствия фондохранилища. Это же постоянно нарастающее собрание. Кроме того, это, безусловно, дары, это к счастью сохраняется. Люди передают иногда архивы своей семьи, люди передают какие-то раритеты. Знаете, как бывает? Человек комплектует сам свою какую-то коллекцию, а потом понимает, что наследники не очень заинтересованы продолжать это дело. Ему хочется, чтобы эта коллекция не была разрознена, а целиком сохранилась и хранилась именно в музее. И он тогда передает ее в музей. Разные совершенно бывают мотивы. Бывают даже конфискаты, когда какие-то уникальные вещи останавливают наши таможенные службы, после прохождения всякого рода судебных мероприятий это по значимости своей передается в музейное хранение.

Алексей Пичугин

— Часто тоже можно встретить такое мнение, что музейные работники хранят, но никому не показывают, потому что помещений мало, а единиц хранения много, и так это все и пролежит. Мы смотрим в учебники про какой-нибудь ценный предмет, а где он? А он в фондах музея. И когда еще он попадет на какую-нибудь выставку?

Марина Чистякова

— Для этого, кстати сказать, вы совершенно справедливо сказали, что существуют выставочные программы, они же все время меняются, разные темы, разный состав экспонатов. Мы помимо того, что показываем много у себя, у нас выставки меняются очень часто, может быть, если специально поставить...

Алексей Пичугин

— Да, да, в Историческом музее несколько месяцев и смена какой-то огромной, большой выставки.

Марина Чистякова

— И разные темы. Они очень разнообразны. Плюс ко всему у нас же очень большая деятельность по стране, и не только по стране, но и по стране в частности. Мы очень много возим, и возим в самые разные уголки. Сейчас у нас выставка — Иркутск, Сахалин. Вся огромная наша страна практически, если есть потребность, если к нам какой-то музей обращается с просьбой, мы или формируем какую-то выставку, либо они просят уже готовую выставку, которая им понравилась, они ее где-то видели, где-то о ней читали. У нас, например, очень востребована была выставка купеческого портрета, она ездила много. Выставка, связанная с изобразительным искусством, будь то портретная живопись, будь то графика, достаточно востребована всегда. Поэтому, нет, мы много возим, мы много меняем.

Алексей Пичугин

— А где теперь всё хранится, ведь очень многие фонды располагались в ныне действующих монастырях, храмах. Соответственно, когда это всё передавалось Церкви назад, наверное, Исторический музей стал испытывать некую нехватку помещений?

Марина Чистякова

— Безусловно. Во-первых, мы все время испытывали нехватку помещений, я вам могу сказать, что первое такое обращение было в 1914-м году от тогдашнего директора музея князя Щербатова. Уже тогда, между прочим, начали вести переговоры относительно здания теперь уже бывшей городской Думы. По тем временам, в 14-м году, было не до этого. А потом в итоге справедливость, что называется, восторжествовала, и это здание было передано. Плюс ко всему, когда в 2010-м году мы выезжали из Новодевичьего монастыря, нам отдали часть помещений на острове Измайлово, и там частично наши фонды хранятся.

Алексей Пичугин

— Да, бывал. Кто-то говорил, что планируют построить какое-то большое фондохранилище за МКАДом в Новой Москве. Но это всё разговоры, да?

Марина Чистякова

— Нет, там не только разговоры, там были и практические действия, потому что уже существовали планы вместе с московскими музеями построить в Коммунарке большое фондохранилище. Но пока это застопорилось, пока вся эта ситуация не конкретна.

Алексей Пичугин

— В подвешенном состоянии. Ну вот друзья, знайте, что Государственный исторический музей это не только здание на Красной площади, которое подписано, что это ГИМ, что у него очень много... И не только в Москве ведь, у ГИМа есть филиалы в других городах.

Марина Чистякова

— Да, сравнительно недавно, несколько лет назад, мы открыли филиал в городе Тула. Там совершенно замечательная улица специально отреставрированных особняков. Это подлинные памятники, купеческие особняки, которые были отданы под музеи, разные музеи. В частности с нами соседствует музей Куликова поля на этой улице Металлистов в городе Тула. Улица Металлистов, 10 — это наш филиал, где проходят выставки, тоже часто сменяемые, к вопросу о том, насколько мы показываем наши фонды разнообразные. В том числе, мы вышли и за пределы Москвы.

Алексей Пичугин

— С Тулой какое-то давнее сотрудничество, потому что я помню, что Тульские Новомосковские археологи собственно и обучались сотрудниками Исторического музея когда-то.

Марина Чистякова

— Более того, музей «На Куликовом поле» был когда-то создан с помощью.

Алексей Пичугин

— Да. Что-то в Новодевичьем монастыре до сих пор осталось внутри?

Марина Чистякова

— Вы имеете в виду?..

Алексей Пичугин

— Музейного?

Марина Чистякова

— Нет, мы все коллекции, как и была договоренность с самого начала, с начала 2010 до декабря, самая последняя машина у нас ушла в самых последних числах декабря 10-го года, оттуда выехали коллекции и реставрационные мастерские, то есть все структуры уехали в 10-м году.

Алексей Пичугин

— То, что Государственный исторический музей, как минимум, следил, понятно, что он экспонировал, за состоянием фресок в соборах, то после того, как комплекс монастыря был полностью возвращен Церкви, кто там теперь следит за состоянием фресок, сохранностью?

Марина Чистякова

— Сейчас я уточню, я тогда вас не очень правильно поняла. Как известно, в храмах монастыря есть иконостасы, и иконостасы подлинные. Если говорить о правовой ситуации, то все иконы, которые находятся в иконостасах храмов Новодевичьего монастыря, включены в состав музейного фонда Российской Федерации. Но, естественно, они были на правах заключенных договоров оставлены в монастыре, там ведутся службы. О чем вы говорили, о внимании, у нас есть договоренности и нормальные, абсолютно добрые отношения, мы обязательно регулярно устраиваем реставрационные советы, наблюдаем за состоянием, в частности, музейных предметов. В этом отношении у нас очень хорошие, очень добрососедские отношения с руководством монастыря, нет никаких проблем. А если говорить о правовой стороне, да, это на уровне заключения договоров.

Алексей Пичугин

— А то, что вы говорили, на выставке показываются иконостасы, это какие иконостасы?

Марина Чистякова

— Это надгробные иконостасы. Новодевичий монастырь имел много храмов. В частности, и в колокольне было два храма, эти два храма имели два иконостаса. В Покровской надвратной церкви был храм, соответственно, был иконостас. Он, правда, не полностью сохранился. Поэтому часть иконостасов в фондах музея, надгробные иконостасы царевен, которые я упоминала. Но то, что связано с необходимостью служения — это Смоленский собор, это Успенская церковь, это надвратная Преображенская церковь, которая к митрополичьим палатам непосредственно примыкает, это иконостас Амвросиевской церкви, Свято-Духовской церкви. Это пять иконостасов, которые были оставлены там, но, повторяю, они включены в музейный фонд, за ними ведется контроль, конечно.

Алексей Пичугин

— Спасибо большое. Я напомню, что мы сегодня говорили про выставку «Оплот веры. Новодевичий. Вехи истории», которая проходит в Историческом музее и продлится до 4 ноября. Приходите обязательно, выставка потрясающе интересная. Нам сегодня про выставку, про Исторический музей, про Новодевичий монастырь рассказывала Марина Викторовна Чистякова, заместитель генерального директора Государственного исторического музея по фондовой работе, кандидат исторических наук. Спасибо большое. Я Алексей Пичугин. Прощаемся. Всего доброго. До встречи.

Марина Чистякова

— Спасибо.

Все выпуски программы Светлый вечер

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Другие программы

Духовные этюды

22 августа. «Горное безмолвие»

Скачать

Когда за ночь утихли все движения ветров в глубоких ущельях, с утренними лучами солнца наступает время великой тишины в природе — горы наслаждаются особым покоем. Кажется, сама вечность вступила в свои права, и ничто суетное и преходящее уже никогда не нарушит установившегося безмолвия... Таков и плод постоянной, сокровенной молитвы боголюбивого христианина: под незаметным воздействием благодати исчезают помыслы и мечтания, из глубин духа исходит светлая тишина, заполняющая всё внутреннее пространство сердца. Святые отцы называют этот дар священной исихией.

Автор: Протоиерей Артемий Владимиров

Все выпуски программы Духовные этюды

Читать полностью

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 23 августа (вечер 22 августа) 2026г.

Неде́ля 12-я по Пятидеся́тнице.

Попра́зднство Преображе́ния Госпо́дня.

Мч. архидиак. Лаврентия.

Глас 3.

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре:

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́ Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Ему́.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Блаже́н муж:

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 3:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры воскресные, глас 3:

На 10. Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́,// испове́датися и́мени Твоему́.

Стихира: Твои́м Кресто́м, Христе́ Спа́се,/ сме́рти держа́ва разруши́ся,/ и диа́воля пре́лесть упраздни́ся,/ род же челове́ческий, ве́рою спаса́емый,// песнь Тебе́ всегда́ прино́сит.

Стих: Мене́ ждут пра́ведницы,// до́ндеже возда́си мне.

Стихира: Просвети́шася вся́ческая/ Воскресе́нием Твои́м, Го́споди,/ и рай па́ки отве́рзеся,/ вся же тварь восхваля́ющи Тя,// песнь Тебе́ всегда́ прино́сит.

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Сла́влю Отца́ и Сы́на си́лу,/ и Свята́го Ду́ха пою́ власть,/ неразде́льное, несозда́нное Божество́,/ Тро́ицу Единосу́щную,// ца́рствующую в век ве́ка.

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

Стихира: Кресту́ Твоему́ честно́му покланя́емся, Христе́,/ и Воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим.// Ра́ною бо Твое́ю мы вси исцеле́хом.

Стихиры попразднства Преображения, глас 4, подобен: «Дал еси́ зна́мение...»:

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стихира: Днесь просия́л еси́,/ светови́ден, я́коже со́лнце све́тлое,/ на горе́ Фаво́рстей, показу́я друго́м Твои́м,/ я́ко Ты еси́, Спа́се, О́тчее Сло́во,/ и́же существа́ челове́ческаго за благоутро́бие/ плоть поне́сл еси́, Христе́./ Те́мже Твое́ человеколю́бное смотре́ние сла́вим,/ Иису́се Всеси́льне,// Спа́се душ на́ших.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

Стихира: Днесь ра́дуются Небе́снии А́нгели,/ с челове́ки пра́зднующе, Христе́,/ Твое́ сла́вное блиста́ние/ и зре́ние, е́же на Фаво́ре,/ на не́мже предста́вил еси́ Моисе́я и Илию́,/ Христе́ Человеколю́бче,/ и Петра́, и Иа́кова, и Иоа́нна, пою́щия Тя:/ Иису́се Всеси́льне,// Спа́се душ на́ших.

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира: Весь ны́не ми́рный и преми́рный соста́в/ да подви́жется к похвале́нию Христа́ Бо́га на́шего,/ ме́ртвыми и живы́ми облада́ющаго:/ боголе́пно бо преобразу́ющся,/ Себе́ предста́ви зако́на и благода́ти/ первостоя́тели и пропове́дники на Фаво́ре,/ я́коже благоизво́ли,// Спас душ на́ших.

Стихиры мч. архидиак. Лаврентия, глас 1, подобен: «Небе́сных чино́в...»:

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

Стихира: Послужи́в Сло́ву непоро́чно, преподо́бне,/ огне́м веще́ственным благово́нна же́ртва Го́сподеви прине́слся еси́/ и ра́дости Небе́сныя сподо́бился еси́,/ о нас моля́ всегда́,// чту́щих тя, Лавре́нтие.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стихира: Возложи́в себе́ Го́сподеви, я́коже сокро́вище,/ и повину́яся словесе́м Его́, Богоблаже́нне,/ раздели́л еси́ бога́тно, му́чениче му́дре,/ ни́щим бога́тство некра́домое,/ муче́ния му́дро и чу́дно// себе́ притворя́я.

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира: Добро́та му́чеников,/ сла́вный и чу́дный ору́жник,/ чуде́с исто́чник,/ наси́луемых помо́щник,/ звезда́ многосве́тлая,/ свяще́нный му́ченик,// све́тло да восхва́лится ны́не Лавре́нтий.

Стихира попразднства Преображения, глас 4, самогласна:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Пре́жде Креста́ Твоего́, Го́споди,/ гора́ Небеси́ подо́бяшеся,/ и о́блак, я́ко сень, протяза́шеся,/ Тебе́ преобразу́ющуся,/ от Отца́ же свиде́тельствуему,/ та́мо бе Петр со Иа́ковом и Иоа́нном,/ я́ко хотя́ху бы́ти с Тобо́ю,/ и во вре́мя преда́ния Твоего́:/ да, ви́девше чудеса́ Твоя́,/ не устраша́тся страда́ний Твои́х,/ и́мже поклони́тися нам в ми́ре сподо́би// вели́кия ра́ди Твоея́ ми́лости.

Догматик, глас 3:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Догматик: Ка́ко не диви́мся/ Богому́жному Рождеству́ Твоему́, Пречестна́я?/ Искуше́ния бо му́жескаго не прие́мши, Всенепоро́чная,/ родила́ еси́ без Отца́ Сы́на пло́тию./ Пре́жде век от Отца́ рожде́ннаго без ма́тере,/ ника́коже претерпе́вшаго измене́ния,/ или́ смеше́ния, или́ разделе́ния,/ но обою́ существу́ сво́йство це́ло сохра́ншаго./ Те́мже, Ма́ти Де́во Влады́чице,/ Того́ моли́ спасти́ся душа́м,// правосла́вно Богоро́дицу испове́дающих Тя.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Проки́мен воскре́сный, глас 6:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)

Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.

Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.

Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

Диакон: Госпо́дь воцари́ся.

Хор: В ле́поту облече́ся.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́: (В приходской традиции может опускаться)

Стихиры попразднства Преображения, глас 2, подобен: «Доме Евфрафов...»:

Стихира: Показа́ неизрече́нно Госпо́дь/ сла́ву Божества́/ на горе́ Фаво́рстей/ ны́не ученико́м,// и́мже восхоте́.

Стихира: Прииди́те,/ со ученики́ притеце́м вси/ на высоту́ доброде́телей,/ я́ко да сподо́бимся// с си́ми и благода́ти.

Стихира: Вси земноро́днии,/ очи́стим сердца́,/ я́ко да а́бие/ прии́дет и к нам сла́ва// Трисо́лнечныя благода́ти.

Стихира попразднства Преображения, глас 6:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Влады́чице Чи́стая, Богоро́дице Пресвята́я,/ изба́ви на Тя наде́ющияся от бед/ и спаси́ от вся́каго вре́да/ в нощи́ Тя и во дни,/ ны́не же и при́сно моля́щия,/ и бу́дущаго Суда́ изба́вити,/ моля́щи Твоего́ Сы́на,// на Фаво́ре неизрече́нно облиста́вшаго.

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и; си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́; предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных; честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна; святы́х сла́вных и всехва́льных апо́стол; и́же во святы́х оте́ц на́ших, и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей: Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго; и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мир Лики́йских и чудотво́рца; святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей Слове́нских; святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги; и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рваго митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, патриа́рхов: И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, святи́теля Филаре́та Моско́вскаго, святи́телей (имяре́к святи́телей ме́стных); святы́х великому́чеников: Гео́ргия Победоно́сца, Дими́трия Солу́нскаго, цели́теля Пантелеи́мона и всех сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дскаго, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев царя́ Никола́я и цари́цы Алекса́ндры со ча́ды их, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, святы́х (имяре́к новому́чеников и испове́дников ме́стных); преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших: Анто́ния и Феодо́сия Ки́ево-Пече́рских, Варлаа́ма Ху́тынскаго, Се́ргия Ра́донежскаго, Серафи́ма Саро́вскаго, ста́рцев О́птинских, (имяре́к преподо́бных ме́стных); святы́х благове́рных князе́й: Бори́са и Гле́ба страстоте́рпцев, Андре́я Боголю́бскаго, Алекса́ндра Не́вскаго, Дании́ла Моско́вскаго, Дими́трия Донска́го, (имяре́к благове́рных князе́й ме́стных); свята́го пра́веднаго Иоа́нна Кроншта́дтскаго; святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския; святы́х (имяре́к ины́х чти́мых ме́стных); святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны; и святы́х (имяре́к его́же есть храм, и его́же есть день), и всех святы́х; мо́лим Тя, Многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и; си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́; предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных; честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна; святы́х сла́вных и всехва́льных апо́стол; и́же во святы́х оте́ц на́ших, и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей: Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго; и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мир Лики́йских и чудотво́рца; святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей Слове́нских; святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги; и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рваго митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, патриа́рхов: И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, святи́теля Филаре́та Моско́вскаго, святи́телей (имяре́к святи́телей ме́стных); святы́х великому́чеников: Гео́ргия Победоно́сца, Дими́трия Солу́нскаго, цели́теля Пантелеи́мона и всех сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дскаго, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев царя́ Никола́я и цари́цы Алекса́ндры со ча́ды их, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, святы́х (имяре́к новому́чеников и испове́дников ме́стных); преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших: Анто́ния и Феодо́сия Ки́ево-Пече́рских, Варлаа́ма Ху́тынскаго, Се́ргия Ра́донежскаго, Серафи́ма Саро́вскаго, ста́рцев О́птинских, (имяре́к преподо́бных ме́стных); святы́х благове́рных князе́й: Бори́са и Гле́ба страстоте́рпцев, Андре́я Боголю́бскаго, Алекса́ндра Не́вскаго, Дании́ла Моско́вскаго, Дими́трия Донска́го, (имяре́к благове́рных князе́й ме́стных); свята́го пра́веднаго Иоа́нна Кроншта́дтскаго; святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския; святы́х (имяре́к ины́х чти́мых ме́стных); святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны; и святы́х (имяре́к его́же есть храм, и его́же есть день), и всех святы́х Твои́х, благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихиры воскресные, глас 3:

Стихира: Стра́стию Твое́ю, Христе́,/ омрачи́вый со́лнце/ и све́том Твоего́ Воскресе́ния,/ просвети́вый вся́ческая,// приими́ на́шу вече́рнюю песнь, Человеколю́бче.

Стих: Госпо́дь воцари́ся,// в ле́поту облече́ся.

Стихира: Живоприе́мное Твое́ воста́ние, Го́споди,/ вселе́нную всю просвети́,/ и Твое́ созда́ние истле́вшее призва́./ Те́мже кля́твы Ада́мовы изме́ншеся, вопие́м:// Всеси́льне Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стих: И́бо утверди́ вселе́нную,// я́же не подви́жится.

Стихира: Бог сый неизме́нен,/ пло́тию стражда́ измени́лся еси́,/ Его́же тварь не терпя́щи ви́сяща зре́ти,/ стра́хом прекланя́шеся,/ и стеня́щи пое́т Твое́ долготерпе́ние:/ соше́д же во ад, тридне́вен воскре́сл еси́,// жизнь да́руя ми́рови, и ве́лию ми́лость.

Стих: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня,// Го́споди, в долготу́ дний.

Стихира: Да род наш от сме́рти, Христе́, изба́виши,/ смерть претепе́л еси́:/ и тридне́вен из ме́ртвых воскре́с,/ с Собо́ю воскреси́л еси́,/ и́же Тя Бо́га позна́вших:/ и мир просвети́л еси́.// Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стихира попразднства Преображения, глас 4, самогласна:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Пре́жде Креста́ Твоего́, Го́споди,/ пои́м ученики́ на го́ру высо́ку,/ преобрази́лся еси́ пред ни́ми,/ луче́ю си́лы озаря́я их,/ отсю́ду у́бо человеколю́бием,/ отону́ду вла́стию,/ показа́ти хотя́ воскресе́ния све́тлость,/ его́же и нас, Бо́же, в ми́ре сподо́би,// я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец.

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь, глас 4:

Хор: Богоро́дице Де́во, ра́дуйся,/ Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю:/ благослове́на Ты в жена́х/ и благослове́н Плод чре́ва Твоего́,// я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (Дважды)

Тропа́рь Преображе́ния Госпо́дня, глас 7:

Преобрази́лся еси́ на горе́, Христе́ Бо́же,/ показа́вый ученико́м Твои́м сла́ву Твою́,/ я́коже можа́ху,/ да возсия́ет и нам, гре́шным,/ Свет Твой присносу́щный/ моли́твами Богоро́дицы,// Светода́вче, сла́ва Тебе́.

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

У́треня

Шестопса́лмие:

Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия