Поделиться
Много лет назад меня позвали поработать администратором в одном музыкальном коллективе. Недолго думая, я согласилась. С музыкантами я приятельствовала, восхищалась их талантом, и когда на освободившуюся должность они пригласили именно меня, конечно, обрадовалась.
Группа достаточно известная, и в своём воображении я уже распустила тщеславные павлиньи пёрышки: ура, вот и я буду причастной к её творчеству! Не представляя толком весь круг обязанностей администратора, я рисовала себя в роли всеобщей любимицы и этакой мамы-кормилицы, причём буквально: предстояли гастроли, а я представляла, какими вкусными пирогами собственного приготовления буду угощать музыкантов в дороге, в поезде, и какая у нас будет замечательная атмосфера в пути, и ещё как меня все будут благодарить.
Верх наивности, конечно. Ведь администратор группы должен обладать, прежде всего, организаторскими способностями и коммерческой жилкой. Ни тем, ни другим я не отличалась никогда. Но в тот момент меня это вообще не беспокоило: главное — пироги! С какой бы начинкой испечь? А тесто дрожжевое или, может быть, лучше на кефире?..
Накануне отъезда выяснилось, что мне вообще не до пирогов: я должна не только обеспечить группу железнодорожными билетами и местами в гостинице, но и продумать всю логистику по часам и километрам, а также просчитать коммерческую выгоду от выступления.
Но от идеи угощения членов коллектива ароматной выпечкой я не отказалась и за час до отъезда купила на вокзале какие-то плюшки. Чуть не на последние свои деньги, но на всех.
Поезд тронулся ночью, а утром я пошла по вагонам в поисках своих. Да, билеты я купила неудачно — мои музыканты оказались в разных вагонах. И той самой атмосферы в пути не вышло. Да и выпечку из моих рук они принимали на завтрак кто с удивлением, а кто и с неудовольствием, ведь люди хотели выспаться, а тут — здравствуйте, пришёл администратор с ватрушкой!
Мне до сих пор неловко это вспоминать. Ведь была навязчивой и не только заботой о других ведомой. Урок, впрочем, усвоила сразу: «не стоит поступать, руководствуясь тщеславными помыслами!» Даже если задуманное получится, ты всего лишь насладишься славой земной, кратковременной, и захочется её всё больше. К Богу не приблизишься, покой утратишь, и начнётся суета...
Но нет, Господь уберёг меня от этого. Карьера администратора закончилась, не начавшись. Даже обучиться делу я толком не успела: вскоре родила сына, а группа распалась.
И ещё один немаловажный штрих: с концертом мы в тот раз ехали не куда-нибудь, а в Верхотурье! Это жемчужина православной России, где величественно возвышается над горной рекой огромный старинный Свято-Николаевский монастырь!.. Но до того ли мне было, когда я бегала по зданию Дома культуры, что как раз напротив монастыря, в поисках невесть куда пропавшей педали от синтезатора? Суета, суета. Я тогда даже в храм не зашла...
Впрочем, в том монастыре я всё же побывала. Через 20 лет. И причастилась на службе у мощей Симеона Верхотурского — святого, который бежал от славы мирской, как от огня. Ведь, по словам святителя Василия Великого, «искание славы от людей — доказательство неверия и отчуждения от Бога».
Автор: Наталья Разувакина
Все выпуски программы Частное мнение
Третье соборное послание святого апостола Иоанна Богослова
Поделиться
Апостол Иоанн Богослов
3 Ин., 76 зач., I, 1-15.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Перу апостола Иоанна Богослова принадлежит одно Евангелие, три соборных послания и одна пророческая книга — Апокалипсис. Среди этого довольно объёмного письменного наследия святого апостола есть то послание, которое известно меньше других, оно совсем краткое, и посвящено одному частному вопросу: обличению некоего Диотрефа. Сегодня Третье соборное послание апостола Иоанна Богослова звучит в православных храмах во время литургии. Давайте его послушаем.
Глава 1.
1 Старец — возлюбленному Гаию, которого я люблю по истине.
2 Возлюбленный! молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всем, как преуспевает душа твоя.
3 Ибо я весьма обрадовался, когда пришли братия и засвидетельствовали о твоей верности, как ты ходишь в истине.
4 Для меня нет большей радости, как слышать, что дети мои ходят в истине.
5 Возлюбленный! ты как верный поступаешь в том, что делаешь для братьев и для странников.
6 Они засвидетельствовали перед церковью о твоей любви. Ты хорошо поступишь, если отпустишь их, как должно ради Бога,
7 ибо они ради имени Его пошли, не взяв ничего от язычников.
8 Итак мы должны принимать таковых, чтобы сделаться споспешниками истине.
9 Я писал церкви; но любящий первенствовать у них Диотреф не принимает нас.
10 Посему, если я приду, то напомню о делах, которые он делает, понося нас злыми словами, и не довольствуясь тем, и сам не принимает братьев, и запрещает желающим, и изгоняет из церкви.
11 Возлюбленный! не подражай злу, но добру. Кто делает добро, тот от Бога; а делающий зло не видел Бога.
12 О Димитрии засвидетельствовано всеми и самою истиною; свидетельствуем также и мы, и вы знаете, что свидетельство наше истинно.
13 Многое имел я писать; но не хочу писать к тебе чернилами и тростью,
14 а надеюсь скоро увидеть тебя и поговорить устами к устам.
15 Мир тебе. Приветствуют тебя друзья; приветствуй друзей поименно. Аминь.
В прозвучавших только что апостольских словах есть одна яркая и важная мысль, на которой нам стоит остановить внимание: «Не подражай злу, но добру. Кто делает добро, тот от Бога; а делающий зло не видел Бога» (3 Ин. 1:11).
Апостол Иоанн прекрасно понимал, что зло подобно вирусной инфекции — оно очень заразительно. Именно по этой причине Священное Писание восхваляет праведников Ветхого Завета, которые сумели сохранить верность Богу в ситуации всеобщего попрания любых нравственных норм. Достаточно вспомнить Лота и его сограждан или же Ноя и его современников. Оба праведника не делали ничего сверхъестественного, они просто сохраняли нормальность, не поддавались разврату, что само по себе было подвигом.
Если мы обратимся к своей душе, то увидим, что первая рефлекторная реакция на зло у нас, как правило, одна: мы хотим его повторить. К примеру, если кто-то нам нагрубил, то первой реакцией будет желание сделать то же самое в ответ. Если мы видим, что кто-то, скажем, перешёл дорогу на красный сигнал пешеходного светофора, то и мы чаще всего ощутим в себе желание сделать то же самое. И так если и не во всём, то во многом. Увы, но добродетель не вызывает желания ей подражать, а потому воочию увидеть примеры подражания, скажем, кротости и незлобию бывает очень непросто.
Слова апостола Иоанна побуждают нас задуматься об этом и вспомнить, что христианская жизнь — это по своей сути непрестанное восхождение к Богу, следовательно, мы всегда волевым усилием должны преодолевать тяготение к греху точно так же, как альпинист преодолевает земное тяготение. Вниз идти, бежать, лететь — просто, но, устремляясь вниз, христианин удаляется от Бога, обессмысливая тем самым свою жизнь и лишая себя надежды.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Христианские корни русского фольклора». Анастасия Чернова
Поделиться
Гостьей программы «Исторический час» была писатель, кандидат филологических наук, доцент Московского государственного университета технологий и управления имени К. Г. Разумовского Анастасия Чернова
Разговор шел о русском народном фольклоре, и о том, что в его основе лежат совсем не языческие, а христианские смыслы и образы. О том, как и почему в изначально христианские народные сказания, былины проникали, якобы, исторические языческие мотивы, как это делалось искусственно в девятнадцатом и двадцатом веках и для чего это было нужно.
Ведущий: Дмитрий Володихин
Все выпуски программы Исторический час
- «Христианские корни русского фольклора». Анастасия Чернова
- «Афанасий Афанасиевич Фет». Сергей Арутюнов
- «Адмирал Д.Н. Вердеревский». Константин Залесский
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«История Московской духовной академии». Священник Иоанн Кечкин
Поделиться
Гостем программы «Лавра» был преподаватель Московской духовной академии священник Иоанн Кечкин.
Разговор шел об истории Московской духовной академии, как она выделилась из Славяно-Греко-Латинской академии в 17-м веке, о роли, которую в этом сыграли греческие монахи, учёные-богословы — братья Иоанникий и Софроний Лихуды, как и почему Московская духовная академия была перенесена в стены Троице-Сергиевой Лавры, а также о педагогах, студентах и выпускниках Академии разных лет и о том, как сейчас живет Московская духовная академия под покровом преподобного Сергия.
Ведущие: Кира Лаврентьева, архимандрит Симеон Томачинский
Все выпуски программы Лавра. Духовное сердце России
