Поделиться
Эта история произошла со мной много лет назад. Но я до сих пор вспоминаю ее со стыдом. Хотела бы поделиться духовным опытом проживания своей ошибки и осознания своей неправоты.
Вам знакомо такое выражение «у меня чувство обостренной справедливости»? Когда—то я считала это своей особенностью, не сказать, достоинством. Мне казалось, что, если меня обидели, задели, обидчику непременно нужно все высказать в лицо. Если что-то, по моему мнению, происходило неправильно, несправедливо, ситуации тоже непременно нужно было дать оценку.
Часто, даже не разобравшись до конца, я так и делала. И не пытаясь понять людей и их мотивы. Мне по самонадеянности казалось, что я то точно знаю, как правильно поступать. Много лет пребывала в этом лукавом, иллюзорном представлении о себе. На самом деле это — самая настоящая духовная слепота, переоценка значимости собственного мнения.
Как-то раз я серьезно поссорилась с одним человеком. Разорвала с ним отношения. Боль от сказанных им слов, как ржавчина, разъедала сердце. Я прокручивала в голове подобности конфликта, обида была так сильна, что буквально парализовала меня. Ни о чем другом не могла думать. Я жаждала вылить свою боль, пожаловаться кому-нибудь на него, а говоря по-христиански, — осудить. Нашлись «благодарные уши» подруги.
В гостях я подробно и в красках рассказывала ей подробности ссоры, не скупясь в оценках поведения обидчика. Злые слова пестрили в моей гневной речи! И я даже радовалась, что теперь не только я знаю, какой недостойный и не заслуживающий уважения он человек.
На какой-то миг мне показалось, что я испытала облегчение, мы попрощались с подругой. Я вышла. Но буквально через несколько минут после того, как покинула ее дом, во дворе, мимо меня прямо по луже проехала машина и с ног до головы обдала меня грязью.
Я замерла. Нет, не в гневе. В осознании смысла произошедшего. «С тобой сейчас сделали то же самое, что ты совершила час назад» — сказала я себе. Нельзя осуждать, нельзя обливать грязью другого человека. Прав он, не прав. Нельзя и все. У Бога свой суд и мы не вправе вмешиваться. Не вправе со своим мнимым «чувством справедливости» говорить, как нужно поступать. И у того человека, который представляется недругом, обиды может быть ничуть не меньше, а может и на порядок больше, чем у тебя. У него может быть свое обостренное чувство справедливости.
Такой отвратительной теперь мне виделась моя пламенная речь у подруги. Такое жгучее чувство стыда ошпарило, что помню его до сих пор.
Я медленно пошла домой, думая о том, что за каждое слово нам придется ответить. Грязную одежду отстирать можно. Душу бы успеть «отстирать». А в следующий раз простить обиду. И, если не получается «благословить злословящего тебя», то хотя бы, не осудить.
Автор: Мария Чугреева
Все выпуски программы Частное мнение
18 августа. «Горная река»
Поделиться
Фото: Vanessa Ochotorena/Unsplash
Любители преодолевать высокие перевалы загодя узнают о приближении к горной реке по грозному шуму стремящейся вниз воды, мощные каскады которой без устали треплют каменное ложе потока. Не всякому смельчаку посоветуем ступить в бурное течение, чтобы освежиться после утомительного перехода, ибо велика вероятность не удержаться на месте и разбиться о камни. Так, и встретив человека, которым овладела ярость, бывает разумно поопаситься и не вступать в разговор с гневливцем, ибо разрушительная страсть, им обладающая, делает несчастного похожим на одержимого.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
18 августа. О претерпевании святыми бесовских искушений
Поделиться
О претерпевании святыми бесовских искушений — наместник Свято-Введенского Макарьевского Жабынского монастыря в Тульской области игумен Назарий (Рыпин):
Жизнь святых — это тайна отчасти, и их духовные брани не всегда нам понятны, но на самом деле в жизни святых бывает так, что когда тот или иной подвижник веры проходит испытания внешние, когда враг не имеет доступа к его сердцу, когда он не может искусить его той или иной страстью, и человек, имеющий трезвение, уже хранит свой ум в ковчеге смирения затворённом, как об этом говорил преподобный Макарий Оптинский, то он воздымает против него духов злобы, если особенно человек живёт в уединении, или же каких-то злонамеренных людей, если человек живёт в обществе.
Иногда и то, и другое совмещается по временам с тем, чтобы досадить ему и попытаться как-то разорить его жизнь, вывести его из равновесия, даже, может быть, досадить физически, — вот что мы знаем о преподобном Серафиме Саровском, когда его избили жестоко, едва оставив живым, или же Антоний Великий, которого бесы избили до такого состояния, что его принесли, думали, что он уже умер. Но, едва очнувшись, ожив, он сказал: «Несите меня обратно в пустыню, к месту моего подвига», — чтобы проявить удивительную решимость продолжить эту брань с духами злобы. Такое мужество имел преподобный Антоний.
Поэтому это попускается, конечно же, промыслительной премудростью, чтобы укрепить дух подвижника, утвердить их ещё более в вере, в уповании на Бога и уготовить им венцы за их верность, за их терпение, за их мужество следовать за Христом всегда, везде и до конца.
Все выпуски программы Актуальная тема:
18 августа. О значении слов из второго послания апостола Павла к Коринфянам
Поделиться
Во втором послании апостола Павла к Коринфянам есть слова: «Кто во Христе, тот новая тварь».
О значении этих слов — настоятель храма Рождества Богородицы в селе Поярково Московской области священник Александр Насибулин:
В Новом Завете есть фраза, которую апостол Павел повторяет много раз — «быть во Христе». Мы часто пропускаем эти слова мимо ушей, воспринимая их как красивую метафору или привычную формулировку, но для апостолов это была самая суть христианства. Что же это значит на практике — быть во Христе? Это не просто верить, что Бог где-то есть, и не просто стараться соблюдать какие-то правила.
Быть в ком-то — это предельная степень близости. Представьте себе ветку, которая привита к лозе. Она живёт не сама по себе, по ней течёт сок самого дерева. Если ветка отламывается, она, может быть, даже какое-то время ещё будет казаться зелёной, но она уже мертва, потому что в ней нет источника жизни.
Быть во Христе — это соделаться частью Его тела, позволить Ему действовать через нас. Что это значит на практике? Смотреть на мир Его глазами, с состраданием и милосердием. Думать Его мыслями, отсекая эгоизм и злобу. Любить Его сердцем даже тех, кто нас обижает.
Мы входим в это таинственное единство через веру и участие в Таинствах Церкви. Особенно, конечно, в Причастии, когда физически и духовно мы соединяемся с Господом. Но удерживаемся в Нём мы через ежедневный выбор, когда перед нами встаёт вопрос, как поступить. Быть во Христе — значит спросить себя: а как бы на моём месте сейчас поступил Христос?
Апостол Павел пишет: «Кто во Христе, тот новая тварь». Это не просто улучшенная версия нас прежних, это принципиально иная жизнь, где страх смерти, одиночество и бессмысленность побеждены Его присутствием внутри нас. Быть во Христе — это обрести свой истинный вечный дом ещё здесь, на земле, соединившись с воскресшим Христом.
Все выпуски программы Актуальная тема:
