Поделиться
Первый генерал-губернатор Ярославской губернии Алексей Петрович Мельгунов преобразовал Ярославль из заброшенного провинциального городка с ветхими деревянными избами и заросшими травой улицами в культурный и духовный центр, не уступающий по красоте каменных зданий столичным европейским городам. Отправной точкой градостроительной композиции стала церковь Илии Пророка XVII века. Мельгунов построил город так, что куда бы ни пошёл человек, всюду на его пути встречался храм.
В 1777 году Екатерина II лично дала Мельгунову наказ «привести губернию в должное благосостояние». Внимательно изучив отчёты, Алексей Петрович решил начать со строительства Дома призрения ближнего с домовым храмом в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», который стал настоящим благотворительным, культурным и духовным центром. «Невинно страждущих безмездный покровитель» — так называл Алексея Петровича Мельгунова неизвестный стихотворец тех лет.
Какие новые благоустроенные города появились в Ярославской губернии во время генерал-губернаторства Алексея Мельгунова?
Алексей Петрович Мельгунов, первый генерал-губернатор Ярославской губернии, жил так, что о нём слагали стихи. До наших дней дошли посвящённые ему строки неизвестного автора: «Был человечества отец, и друг, и брат. \ Невинно страждущих безмездный покровитель».
В 1777 году Екатерина Вторая назначила Мельгунова на генерал-губернаторство в Ярославль. Императрица лично дала ему наказ «привести губернию в должное благосостояние». Алексей Петрович сразу оценил масштабы и перспективы предстоящей работы. Губернская столица оказалась хаотично застроенным — преимущественно деревянными избами — глубоко провинциальным городком. Узкие, немощёные, поросшие травою улицы весной и осенью утопали в грязи. Из-за обилия деревянных строений в Ярославле часто случались пожары. Словом, глобальных изменений здесь требовало решительно всё. Но начать Мельгунов решил всё же не с мостовых. Одним из своих первых распоряжений новый наместник приказал доставить ему сведения о том, как обстоят в Ярославле дела с богадельнями, школами, нищими и сиротами. Внимательно изучив отчёты, Алексей Петрович начал строительство губернского Дома призрения ближнего. Настоящий дворец с домовым храмом в честь иконы Божьей Матери «Всех скорбящих радость» был возведён в 1786-м году на частные пожертвования. Немалые средства из личного капитала вложил в этот проект сам Мельгунов. Устав благотворительного заведения гласил: «...На правилах человеколюбия, к общему добру, из любви к ближнему, нуждающиеся, какого бы звания ни были, могут во всякое время явиться в Дом Призрения, где принимаемы будут немедленно». В Доме открылась больница, работала библиотека. Он стал настоящим благотворительным, культурным и духовным центром.
Алексей Петрович Мельгунов разработал план регулярной застройки, который очень быстро начал воплощаться в жизнь. На месте деревянных зданий появились каменные — добротные, красивые, долговечные. Многие из них украшают город и сегодня — например, здание Духовной семинарии, Городской думы и многие другие. Перепланировка центра Ярославля была по замыслу наместника проведена таким образом, что куда бы ни пошёл человек, всюду на его пути встречался храм. Отправной точкой градостроительной композиции стала церковь Илии Пророка XVII-го века. Теперь никто уже не мог назвать Ярославль провинциальным городком. Напротив, многие отмечали его сходство со столичными европейскими городами. Во время генерал-губернаторства Алексея Мельгунова в Ярославской губернии появились новые благоустроенные города — Борисоглебск, Мышкин, Пошехонье, Рыбинск.
Священник и краевед Иоанн Дмитриевич Троицкий, в середине XIX-го столетия так отозвался о трудах Мельгунова: «Можно вообразить, каких усилий стоило ему построить почти новый город!» Когда в 1888 году в Ярославле торжественно отмечалось столетие со дня кончины Алексея Петровича, у его могилы в Толгском монастыре собрались воспитанники Дома призрения ближнего, первые лица губернии и простые горожане. Звучали слова благодарности. И стихи: «Несчастным помогал, одушевлял вдовиц, \ Осиротелых он и юнош, и девиц \ Снабжал, благотворил, дав пищу и одежду, \ Всё наше составлял спокойство и надежду».
Все выпуски программы Жизнь как служение
Деяния святых апостолов
Поделиться
Деян., 8 зач., III, 11-16
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Христос воскресе! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Апостолы Христовы умели абсолютно всё обращать в предмет для проповеди Христа Воскресшего. Более того, саму свою жизнь они сделали такой проповедью. Вслушиваясь в их слова и всматриваясь в их дела, мы учимся поступать так же. Сегодня во время литургии в православных храмах звучит отрывок из 3-й главы книги Деяний святых апостолов. В этом отрывке мы услышим о том, как апостолы Пётр и Иоанн обратили в проповедь исцеление хромого человека
11 И как исцеленный хромой не отходил от Петра и Иоанна, то весь народ в изумлении сбежался к ним в притвор, называемый Соломонов.
12 Увидев это, Петр сказал народу: мужи Израильские! что дивитесь сему, или что смотрите на нас, как будто бы мы своею силою или благочестием сделали то, что он ходит?
13 Бог Авраама и Исаака и Иакова, Бог отцов наших, прославил Сына Своего Иисуса, Которого вы предали и от Которого отреклись перед лицом Пилата, когда он полагал освободить Его.
14 Но вы от Святого и Праведного отреклись, и просили даровать вам человека убийцу,
15 а Начальника жизни убили. Сего Бог воскресил из мертвых, чему мы свидетели.
16 И ради веры во имя Его, имя Его укрепило сего, которого вы видите и знаете, и вера, которая от Него, даровала ему исцеление сие перед всеми вами.
Описанное в книге Деяний святых апостолов исцеление хромого человека особенно примечательно тем, что этот человек, как свидетельствует книга Деяний, родился с патологией нижних конечностей и потому не мог нормально ходить. Какой была эта патология и в какой степени он не мог ходить — нам неизвестно. Однако нам известно другое, то, что мы сегодня услышали: и на самого исцелённого, и на всех знавших его людей это исцеление произвело самое сильное впечатление, которое книга Деяний называет изумлением. Конечно, изумление вызывали и совершившие это чудо апостолы.
Дальнейшее кажется вполне логичным и естественным: апостолы сказали, что они не своей силой помогли больному, а силой Христовой. И это безусловно так, они ничуть не лукавили.
Интересно и крайне важно, что Христос и в наши дни продолжает совершать чудеса, в том числе и чудеса исцелений, но реагировать на них так, как отреагировали апостолы, у тех, чьими руками действует Спаситель, получается, увы не всегда.
Приведу пример. Не так давно в нашей епархии один священник совершил таинство соборования над умирающим человеком — и больной, который, как полагали врачи, должен был отойти ко Господу в ближайшие дни, вдруг перестал быть больным. Он резко пошёл на поправку, и через какое-то время об этом стало известно очень многим, в том числе и совершившему таинство священнику. Как вы думаете, легко ли ему было после этого не думать о себе как об особенном молитвеннике, через которого Бог творит такие чудеса? Да, на все восторги и похвалы он отвечал словами апостолов Петра и Иоанна, указывал на Христа как на Источник исцеления, но по общению с ним мне и другим священникам было заметно, что какое-то время этот батюшка не мог не думать о себе как о человеке особенном. В конечном же итоге по милости Божией он сумел преодолеть обрушившееся на него искушение.
Апостолы Петр и Иоанн обошлись без искушений. Они и вовсе не видели никакой своей роли в истории исцеления хромого, они просто делали то, что должны были делать, ну а чудо — это прекрасный повод сказать о Христе.
Может показаться, что неважно, как себя ощущали апостолы, ведь о Христе можно свидетельствовать и тогда, когда в сердце есть ростки гордыни из-за того, что нашими руками Господь творит чудеса. Но это ошибка. Да, конечно, говорить о Христе мы можем в любом состоянии, но действенной наша проповедь будет лишь тогда, когда мы забываем о себе и думаем о Воскресшем Спасителе мира, а также о тех людях, которых Господь призывает к Себе через нас.
Дай Бог, чтобы все мы могли чувствовать себя проводниками божественной благодати, не думая при этом, что в этом есть хотя бы малейшая наша заслуга.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 3. Богослужебные чтения
Поделиться
Народная мудрость гласит, что надежда умирает последней. В этом утверждении, надо сказать, чувствуется некоторая насмешка. Как будто человек до последнего цепляется за какие-то иллюзии, отказываясь принять реальность. Но вообще-то надежда — основная христианская добродетель. И её, правда, стоит хранить. Об этом нам говорит псалом 3-й, что читается сегодня в православных храмах во время богослужения.
Псалом 3.
1 Псалом Давида, когда он бежал от Авессалома, сына своего.
2 Господи! как умножились враги мои! Многие восстают на меня,
3 многие говорят душе моей: «нет ему спасения в Боге».
4 Но Ты, Господи, щит предо мною, слава моя, и Ты возносишь голову мою.
5 Гласом моим взываю к Господу, и Он слышит меня со святой горы Своей.
6 Ложусь я, сплю и встаю, ибо Господь защищает меня.
7 Не убоюсь тем народа, которые со всех сторон ополчились на меня.
8 Восстань, Господи! спаси меня, Боже мой! ибо Ты поражаешь в ланиту всех врагов моих; сокрушаешь зубы нечестивых.
9 От Господа спасение. Над народом Твоим благословение Твоё.
Прозвучавший псалом был составлен царём и пророком Давидом в сложный период его жизни — в те дни он чуть было не оказался жертвой собственного сына Авессалома, который сначала поддержал, а затем возглавил бунт против отца. И царю пришлось оставить столицу, Иерусалим, скрываться, чтобы не погибнуть от рук собственного наследника.
Давиду, конечно, было очень горько от всего произошедшего. Ему ничего не стоило впасть в уныние, но он отказался сдаваться. Не в смысле военного противостояния. Тут царь, на первый взгляд, проявлял излишнюю мягкость, не давая отпор Авессалому. Но не потому, что не мог, а потому что не желал разжигать огонь гражданской войны.
Не сдавался же Давид в том ключе, что не утрачивал надежды. Не как призрачной и нежизнеспособной иллюзии, а как твёрдого упования на помощь Бога. Пророк точно понимал, что правда, так или иначе, на его стороне. И Господь любит и защищает тех, кто стремится жить не по лжи. Вот где находились ресурсы, подпитывавшие надежду Давида.
И царь с верой и добрым дерзновением пишет в псалме: «Ты, Господи, щит предо мною, слава моя, и Ты возносишь голову мою. Гласом моим взываю к Господу, и Он слышит меня со святой горы Своей». Святая гора — это Сион, на которой расположен Иерусалим. Во времена Давида тут ещё не было ветхозаветного храма, но уже располагалась скиния. Так назывался переносной храм-шатёр, в котором совершалось богослужение ещё со времён путешествия древних евреев по Синайской пустыне.
Так вот. Давид очень переживал, что оказался оторван от храмовой службы. Вынужден скитаться. Но и тут надежда не покидала праведника. Читаем в псалме: «Ложусь я, сплю и встаю, ибо Господь защищает меня. Не убоюсь тем народа, которые со всех сторон ополчились на меня». Давид просит у Господа защиты. Звучат его слова вполне себе по-ветхозаветному. Например, так: «Восстань, Господи! спаси меня, Боже мой! ибо Ты поражаешь в ланиту всех врагов моих; сокрушаешь зубы нечестивых».
Но Давид требует от Бога такой деятельной помощи не ради себя любимого, а ради того, чтобы спасена была вверенная ему страна. Или как читаем в псалме: «От Господа спасение. Над народом Твоим благословение Твоё». Надежду Давида Господь не посрамил. Бунт Авессалома завершился, государство выстояло. Но не потому, что правителю повезло, а потому что надежда его была адресована не капризной удаче, а вечному и неизменному в Своей любви Богу.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 3. На струнах Псалтири
Поделиться
1 Псалом Давида, когда он бежал от Авессалома, сына своего.
2 Господи! как умножились враги мои! Многие восстают на меня;
3 многие говорят душе моей: "нет ему спасения в Боге".
4 Но Ты, Господи, щит предо мною, слава моя, и Ты возносишь голову мою.
5 Гласом моим взываю к Господу, и Он слышит меня со святой горы Своей.
6 Ложусь я, сплю и встаю, ибо Господь защищает меня.
7 Не убоюсь тем народа, которые со всех сторон ополчились на меня.
8 Восстань, Господи! спаси меня, Боже мой! ибо Ты поражаешь в ланиту всех врагов моих; сокрушаешь зубы нечестивых.
9 От Господа спасение. Над народом Твоим благословение Твое.
