Поделиться
Филистимляне - кто это?
Летом 2011 года во время раскопок на месте древнего города Геф недалеко от современной Газы израильские археологи обнаружили руины храма, а в нем - необычайно хорошо сохранившийся жертвенник, сооруженный примерно в девятом веке до Рождества Христова. Жертвенник представлял собой каменный прямоугольник метровой высоты с выступами-рогами по углам. Из Библии мы знаем, что такие рога, установленные на четырех углах, были важной деталью жертвенника древних израильтян. Но гефская находка имела не четыре, а два рога. Перед учеными встал вопрос: чем объясняется такая необычная конструкция? Рассказывает израильский археолог Луиза Хичкок:
В книге «Исход» содержится очень подробное описание того, каким должен быть жертвенник. Устами Моисея Господь говорит: «И сделай жертвенник из дерева шиттим, пять локтей длиною и пять локтей шириною; четырёхугольным должен быть жертвенник… И сделай роги его на четырех углах его…»
По-видимому, рогообразные выступы являлись символом силы. Во время богослужения их кропили кровью жертвенных животных. Согласно древнему обычаю, преступник мог укрыться от преследователей в храме и избежать наказания, если успевал прикоснуться к священным рогам жертвенника. Это действие выражало его желание всецело предаться милосердию Бога.
Чем же объяснить тот факт, что жертвенник в древнем Гефе не соответствует библейскому описанию? Археологи убеждены, что это не случайность. Похожий двурогий жертвенник существует и на острове Крит. По мнению историков, эти рога символизируют главное критское божество – быка Минотавра, которому местные племена приносили в том числе и человеческие жертвы.
В книге пророка Иеремии говорится, что племена филистимлян пришли в Святую Землю с острова Кафтор. Скорее всего так в древности назывался Крит. На этом основании ученые предположили, что гефский храм был построен не древними евреями, а их соседями-язычниками, принесшими на иудейскую землю свою веру и свои обычаи.
Происхождение племени филистимлян остается загадкой. На сегодняшний день большинство исследователей считает, что они были частью великого переселения в тринадцатом веке до нашей эры. Люди шли в Египет, но армия фараона их остановила. Тогда они захватили Газу, стали возделывать поля, строить города. Филистимляне одними из первых овладели техникой добычи железной руды и начали производить оружие из железа.
Слово «плиштим» в переводе с древнееврейского означает «те, кто вторглись». Именно так евреи называли своих воинственных соседей. Территория, заселенная филистимлянами, называлась Филистия. Возможно, отсюда происходит и одно из названий Святой Земли – Палестина.
Филистимляне часто упоминаются в Библии как бич Божий еврейского народа. Они вторглись в пределы Земли Обетованной, захватили главную святыню – Ковчег Завета. С ними боролся ветхозаветный герой Самсон.
Силач Самсон попал в плен к филистимлянам в результате предательства. Он был ослеплён, закован в цепи и брошен в темницу. Однажды филистимляне устроили праздник в храме, посвященном их богу Дагону, и велели Самсону забавлять их. Богатырь обрушил колонны, державшие своды храма. С грохотом рухнула крыша, похоронив под собой и Самсона, и тех, кто глумился над ним. Собственной смертью герой Самсон погубил больше врагов, чем за всю свою жизнь.
Эту библейскую историю иллюстрируют находки археологов. Если храм, обнаруженный на территории древнего Гефа, принадлежал филистимлянам, можно предположить, что и храм, который разрушил Самсон, был устроен так же. По археологическим раскопкам мы можем не только проследить историю ныне исчезнувшего народа филистимлян, но и убедиться в подлинности библейских событий.
Храм Преображения Господня в селе Нижние Прыски
ПоделитьсяСело Нижние Прыски расположено неподалеку от Введенского ставропигиального мужского монастыря Оптина Пустынь. Рядом с селом у деревни Стенино находилась переправа, благодаря которой паломники до закрытия обители в 1923-м году, попадали в монастырь, прославленный на всю Россию своим Старчеством. Но и в наши дни и в Оптиной, и рядом с нею, жили духоносные Старцы. Одним из них был настоятель Преображенского храма в Прысках Митрофорный Протоиерей Леонтий Никифоров. Рядом с ним в течение 55-ти лет согревались сердца и самых заядлых гонителей на веру, и многих прихожан и паломников, которые спешили отовсюду в этот храм на богослужения. А также, в этом селе в 60-80 — е годы XX века, до начала возрождения Оптиной Пустыни, собиралось множество, любящих обитель людей. И Батюшка Леонтий вел их к обезглавленным храмам, обозначенным камушками могилкам Старцев Оптинских. Путь Протоиерея Леонтия Никифорова, прослужившего более полувека в этом храме — путь русского священника, любящего Господа и всех, кто попадал в орбиту Батюшки.
Об этом служителе Божием, воине Христовом наша программа. А также об истории этого замечательного храма и об ее продолжении, ознаменованном и прекрасными музейными пространствами и замечательными традициями.
в селе Нижние Прыски. Архивное фото
Леонтий Никифоров
Матушка Тамара, дочь Ольга с сыновьями
Преображенского храма
В центре - Архимандрит Кирилл Павлов
на крылечке своей кельи,
где он принимал людей
Фотографии предоставлены Настоятелем Храма Преображения Господня в селе Нижние Прыски Иереем Тихоном Худяковым.
Все выпуски программы Места и люди
Святитель Филарет Московский. «Письма к родным»
Поделиться
«Почитай отца твоего и матерь твою...» — пятая из десяти заповедей, которые сам Бог на скрижалях дал пророку Моисею на горе Синай. Господь заповедовал нам любить родителей, быть почтительными к ним, не оскорблять словами и поступками, заботиться и молиться о них. Именно так относился к своим близким святитель Филарет (Дроздов), митрополит Московский и Коломенский, один из виднейших духовных и общественных деятелей середины 19 столетия. На протяжении всей жизни он поддерживал связь с близкими. Сохранились и вышли отдельным изданием, некоторые из его тёплых, трогательных посланий к отцу, матери, брату, деду. Книга, под обложкой которой они собраны, называется Святитель Филарет Московский. «Письма к родным».
Открываем сборник — и вот перед нами студент Московской духовной академии Василий Дроздов. Он на пороге важного шага в своей жизни — принятия монашеского пострига. Монашество — это, по сути, смерть для мира; в постриге меняется даже имя. Поэтому за две недели до события, 1 ноября 1808 года, Василий спешит успокоить отца, Михаила Фёдоровича, священника Троицкой церкви в Коломне: уверяет, что их связь не прервётся. Строки письма полны сыновней благодарности: «Батюшка! Василья скоро не будет, но Вы не лишитесь сына: сына, который понимает, что Вам обязан более, нежели жизнью, чувствует важность воспитания и знает цену Вашего сердца».
«Стараюсь следовать примеру преданности воли Божией, каковой всегда видел в Вас. Ваш послушный и преданный сын, архимандрит Филарет»
После принятия монашества будущий святитель Филарет быстро достиг высокого положения в Церкви — что, пожалуй, неудивительно, учитывая его образованность, мудрость и подвижническую жизнь. В 1811 году Филарет был возведён в чин архимандрита — это высший чин монашествующих священников в Православной церкви. Но по-прежнему в письмах он как любящий сын просит у родителя благословения и совета: «Стараюсь следовать примеру преданности воли Божией, каковой всегда видел в Вас. Ваш послушный и преданный сын, архимандрит Филарет».
Когда в 1816 году отец святителя Филарета скончался, семья сильно по нему горевала. Владыка в письмах утешал и поддерживал матушку, Евдокию Никитичну, и брата, Никиту Михайловича. «Нельзя быть без печали: но и предаваться ей не должно. Бог есть Отец всех, имеет ли кто или не имеет отца на земле. У Него все живы», — ободрял он. С нежностью обращался святитель в переписке к матери, называл её «государыня матушка». «Милостивая государыня матушка! — писал владыка Филарет. — Благодарю за материнское благословение, посланное Вами мне по случаю моего дня Ангела. Оно утешает меня и подкрепляет в моих немощах силой, которую благословению родительскому приписывает слово Божие».
При жизни родных митрополит Филарет окружал их своей любовью и заботой. Престарелую мать перевёз поближе к себе — на подворье Троице-Сергиевой Лавры в Москве, чтобы как можно чаще видеться с нею, быть рядом. После кончины отца и матери, в дни их памяти, молитвенно поминал родителей: совершал Литургию и панихиду в домовой церкви Троицкого подворья. На каждой странице сборника «Письма к родным» святителя Филарета (Дроздова) ощущается его глубочайшая любовь к близким, которую сам он в тех же письмах выразил так: «Любезнейшие мои! Все слова мертвы по сравнению с моим живым внутренним к вам чувством. Я смею надеяться, что даже без помощи пера и бумаги вы уверены в его безграничности».
Все выпуски программы Литературный навигатор
Храм равноапостольной Марии Магдалины в Дармштадте
Поделиться
Фото: Georg Manfred Heinlein / Pexels
Немецкий город Дармштадт, расположившийся между реками Рейн и Майн имеет для русской истории особое значение. В нём родились две русские императрицы — Мария Александровна, супруга императора Александра II и Александра Фёдоровна — жена государя Николая II. Память о немецких принцессах, ставших русскими царицами, в городе хранят не только старинные замки и архивы, но и православный храм, построенный на холме Матильденхёэ в стиле московско-ярославского зодчества.
Идея его постройки принадлежала императору Николаю II и его молодой супруге Александре Фёдоровне. В 1894 году она, еще будучи немецкой принцессой Алисой Гессен-Дармштадской, приняла православие и стала женой русского царя. Время от времени Александра навещала свою семью в Гессенском герцогстве и хотела продолжать участвовать в православной Литургии во время своих поездок. Поэтому спустя три года брака Николай II утвердил проект строительства каменной православной церкви на участке, подаренном ему герцогом Людвигом IV. Новый храм решили посвятить Марии Магдалине — покровительнице императрицы Марии Александровны, бабушки Николая II. Так новая церковь закладывалась для участия в молитве одной русской императрицы и в память о другой, родившейся на этой земле. Поэтому строительство имело особое символическое значение. Все строительные материалы и даже землю, на которой возводили храм, везли из России, а над его постройкой трудились лучшие мастера. По проекту архитектора Леонтия Бенуа здание возвели в русском стиле, украсив наличниками, арками и мозаиками. Эскизы этих мозаик с изображением Пресвятой Богородицы, Марии Магдалины и других святых подготовил художник Виктор Васнецов, а выполнила мозаичная мастерская Александра Фролова. Специально для нового храма монахини московского Новодевичьего монастыря создали ковры, а молодая императрица собственноручно вышила покров на аналой — специальный столик для молитвы.
Так новый православный храм стал уголком России на далёкой немецкой земле. Его освятили в 1899 году в присутствии царской семьи. В последний раз Николай II и Александра Фёдоровна побывали там в 1910 году, а спустя 7 лет в России случилась революция. Храм оказался в ведении русской православной Церкви за рубежом и почти сразу стал местом особого почитания Царской семьи, убитой большевиками 17 июля 1918 года. Каждый год в день этого события в храме служилась Литургия. Кроме Царственных мучеников прихожане русской церкви особенно хранили память о сестре Александры Фёдоровны — великой княгине Елизавете, погибшей под Алапаевском и причисленной к лику святых. Прежде чем стать русской великой княгиней, она тоже была немецкой принцессой, родившейся на этой земле. В 1950-е годы Людвиг Гессенский — племянник царственных сестёр — передал в храм Казанскую икону Божией матери, принадлежавшую Елизавете Фёдоровне. Эту святыню можно увидеть там и сейчас.
В наши дни небольшой православный храм в Дармштадте местные жители называют «русской капеллой». Он возвышается на высоком холме и хранит память о России и святых людях, которые его построили, а каждый путешественник может помолиться перед его святынями.
Все выпуски программы Открываем историю
