Евангелие от Иоанна, Глава 11, стихи 47-57

Читает и комментирует протоиерей Павел Великанов

Здравствуйте, с вами протоиерей Павел Великанов. Случалось ли вам, дорогие друзья, неожиданно оказываться в роли… пророка – причём с пророчеством, явным образом, сбывающимся на ваших же глазах?

Возможно, если вам приходилось с таким сталкиваться – нам будет о чём вместе поразмышлять после того, как мы послушаем отрывок из 11-й главы Евангелия от Иоанна, который сегодня читается за богослужением в храмах.

Глава 11.

47 Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: что нам делать? Этот Человек много чудес творит.

48 Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом.

49 Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете,

50 и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб.

51 Сие же он сказал не от себя, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрет за народ,

52 и не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино.

53 С этого дня положили убить Его.

54 Посему Иисус уже не ходил явно между Иудеями, а пошел оттуда в страну близ пустыни, в город, называемый Ефраим, и там оставался с учениками Своими.

55 Приближалась Пасха Иудейская, и многие из всей страны пришли в Иерусалим перед Пасхою, чтобы очиститься.

56 Тогда искали Иисуса и, стоя в храме, говорили друг другу: как вы думаете? не придет ли Он на праздник?

57 Первосвященники же и фарисеи дали приказание, что если кто узнает, где Он будет, то объявил бы, дабы взять Его.

Апостол и Евангелист Иоанн очень кратко, но при этом ёмко комментирует пророчество Каиафы о том, что Иисусу Христу надлежало погибнуть не только за еврейский народ, но и за всё человечество. Можно легко предположить, что если бы сам Каиафа понял, что произнесённые им самим слова — подлинное пророчество, глас свыше — то ему трудно было бы не превознестись: ещё бы, не каждому даётся такой дар! Но, как мы видим, наличие пророчества ни коим образом не свидетельствовало не только о какой-то исключительной святости первосвященника — напротив, ещё сильнее подчёркивало разрыв между его призванием как высшего священнослужителя — и реальным состоянием его души. Ведь именно он и произнесёт страшные слова смертельного приговора Иисусу: «Повинен смерти!»

Человек, когда впервые в жизни сталкивается с явным сверхъестественным событием — сбывающимся пророчеством, чудом, неожиданным прозрением в собственные тайны и много чего подобного рода — легко склонен впасть в очень опасную ошибку. Она заключается в том, что раз у некоего человека что-то явным образом получилось особым, не как у остальных людей, образом — значит, это своего рода печать святости — ну или хотя бы праведности, богоугодной жизни. Однако это — самая настоящая духовная ловушка, потому что мы как бы устанавливаем собственные, наши, человеческие условия для возможности действия Духа Божия: а Он — дышит, где хочет, через кого хочет, и так, как Он — а не мы — хочет.

Но когда ещё и ты сам вдруг заметил, что оказался вполне работающим инструментом в руках Всевышнего — как же важно не поддаться соблазну присвоить себе даже самую маленькую частичку этого события — а может, и целого дара! Я думаю, в качестве «прививки» от этого искушения нам поможет образ Горлума из романа Толкина «Властелин Колец» — Горлум ради обладания Кольцом Всевластия — превратил всю свою жизнь в сплошное несчастье. И если где-то у нас внутри начинает подниматься зудящая радость от того, что мы — не совсем обычные — надо сразу сказать себе: «ага, вот она, «моя пррррррелесть!» — и от души посмеяться над попыткой лукавых сил затянуть нас в настоящую духовную прелесть и самообольщение!

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов