«Кино, вера, творчество». Алексей Свиридов

У нас в гостях был актер, режиссер, руководитель центра культуры и киноискусства «Апостол Филмс» Алексей Свиридов.

Мы говорили о том, как через кино и творчество можно говорить с молодыми людьми о ценности семьи. Кроме того, разговор шел о Всероссийской неделе семьи «7Я фест».

Ведущий: Константин Мацан

Константин Мацан:

— «Светлый вечер» на Радио ВЕРА. Здравствуйте, дорогие друзья. В студии у микрофона Константин Мацан. С трепетной радостью нашего сегодняшнего гостя приветствую. У нас сегодня в гостях Алексей Свиридов, режиссер кино, социальных театральных проектов, сценарист, актер, преподаватель режиссуры и законов драматургии, руководитель Центра культуры и киноискусства «АПОСТОЛ ФИЛМС». Добрый вечер.

Алексей Свиридов:

— Добрый вечер.

Константин Мацан:

— Я выговорил это, много регалий. Всегда приятно поговорить с человеком, у которого много регалий, потому что много есть о чем поговорить. Повод к нашей сегодняшней беседе замечательный. В Москве сейчас проходит Всероссийская неделя семьи «7яФЕСТ», причем семья через цифирку 7 пишется — 7яФЕСТ. Фестиваль посвященный — даже не хочу это слово произносить — семейным ценностям, оно какое-то казенное. Радости семьи, детям, родителям, бабушкам и дедушкам, общению, прогулкам — тому, что в принципе, как в Библии сказано, не хорошо быть человеку одному, а вот не одному, в семье, быть хорошо. И вот этому посвящена Всероссийская неделя семьи. И вы один из участников Всероссийской недели семьи «7яФЕСТ» завтра в четверг День молодежи, и будет кинопоказ вашей работы «Мама, я вырасту».

Алексей Свиридов:

— Да, совершенно верно. Работа наша общая с «Общим делом», всероссийской организациеи, режиссером Алексеем Дегтяревым, мы вместе снимали этот проект замечательный. Завтра мы его будем представлять. Это одна из сложных самых работ в нашем производстве, потому что она касается темы, которая во многих общественных институтах, школах табуирована, то есть мало кто говорит на эту тему. Вы, может быть, сами озвучьте, чему она посвящена, стоит не стоит?

Константин Мацан:

— Нет, расскажите вы.

Алексей Свиридов:

— Фильм, если говорить, о чем эта история, как я часто шучу студентам, если хотите выглядеть умно на каком-то кинопоказе, фестивале и вас спросят, о чем этот фильм, скажите: это о выборе человека и о любви. Так можно о любом фильме сказать, и вы будете выглядеть достаточно компетентным. Здесь да, безусловно, об этом тоже, но зерно этого фильма о выборе девочки, которая решает, сделать аборт или не сделать в связи с обстоятельствами жизни, которые сложились вокруг нее. Она остается одна, у нее нет работы, у нее нет поддержки, и она делает этот выбор. Не знаю, делать ли спойлер, что там, как.

Константин Мацан:

— Спойлеров не надо, но, может быть, тизер. Тизер вы уже делаете.

Алексей Свиридов:

— Да, это о чем, кто герой, чего он хочет и какие обстоятельства — это такой логлайн, о чем этот фильм.

Константин Мацан:

— Я помню, присутствовал на премьере одного фильма, посвященного этой теме. Перед показом режиссер, обращаясь к залу, сказала: я не могу вам пожелать приятного просмотра, потому что этот фильм — ее же фильм, она свой авторский фильм презентовала — будет оставлять неприятные ощущения, потому что тема такая. Высказывание жесткое. Вы понимаете, о чем говорит этот режиссер?

Алексей Свиридов:

— Да, Константин, здесь я понимаю. Но могу сказать, что наша задача была... мы с Алексеем просто бились над этим. Когда мы поняли, что мы беремся за эту тему, мне предложили «Общее дело», это игровой фильм, это на реальных событиях. Причем, у нас два участника производства, с одной стороны, девушка, она уже женщина, у нее была такая ситуация в жизни, и помощник оператора, который был со стороны ребенка, который дожжен был не родиться. У него один в один ситуация была с его мамой. Как оказалось, это на реальных событиях подтвердилось, что у нас такие ситуации внутри даже нашей команды были. Наша задача была эту сложнейшую тему передать светло, как это ни странно. Я сразу сказал, что нет смысла снимать еще один тяжелейший, депрессирующий, убивающий настроение и ощущение жизни фильм. Надо снять его светло. И вот мы стали над этим биться. Действительно это было очень трудно на сценарном этапе. Все-таки мы прописали сценарий, потом, как говорится, экран покажет. Ты иногда снимаешь, думаешь, будет вот так, экран показывает, смотришь, зрители смотрят, и тогда понимаешь, что в итоге получилось. Действительно он оказался самой светлой картиной, поэтому я не говорю никогда, что это фильм про аборт, чтобы людей не отпугивать. У зрителя есть стереотип. Я помню, как многие люди искусства, даже достаточно уважаемые: что вы опять подняли эту тему, да зачем. Я сразу предлагал ребятам не говорить, когда мы стали продвигать фильм, что это фильм про аборт. Не надо об этом говорить, это фильм просто про людей. Там настолько эта история раскрыта, у меня актерское образование было до режиссуры, попросили меня сыграть персонажа, который играет там два возраста, 30 лет и потом он уже старик, который получает возмездие. Там все это, конечно, не так страшно, но, тем не менее, там это ощущается сильно, что человек несет ответственность. Мы думаем, сегодня мы сделаем что-то, а завтра забыли. Как у Достоевского, на одной планете я нагрешил, а если на другую прилетел, и все тут: о, какой хороший человек. Там грехи остались и как будто бы не со мной. А мы их переносим с собой, на какую бы планету мы не перекочевали, грехи остаются внутри нас. И вот здесь тоже эта история, уже профессор, старик, а вернулась та история из юности его докторской. Это удивительно, человеку задуматься, что действительно, не надо думать, что если ты подзабыл, то подзабыла вселенная, Господь. Это где-то остается, и чтобы это искоренить, то надо поменять вектор твоего действия, твоего мироощущения, твоей отдачи.

Константин Мацан:

— Это очень важная тема. Ведь память о своих прошлых ошибках, грехах может быть разрушающей, может тебя подавлять и может просто до очень плохих последствий довести человека. Неужели нужно с этим жить, постоянно под этим гнетом вины? Или есть все-таки путь, помня об этом, но как-то от этого исцелиться и это преодолеть, чтобы эта память была не разрушающей, а обновляющей тебя и созидающей, чтобы ты больше таких грехов не совершал.

Алексей Свиридов:

— Да, совершенно верно, очень хорошее замечание. Крайности — это то, что надо искоренять во всех отношениях, крайности всегда плохо, что в одну сторону, что в другую сторону. Есть слово «золотая середина», она правильная. Если помнить о грехах, то для смирения, а не убиваться в них, потому что отчаяние это тоже грех. У тебя всегда есть шанс, Господь протягивает тебе руку, говорит: давай, вставай. Сколько бы раз ты ни упал, ты знай, что ты не должен отчаиваться. Господь сказал, что отчаяние — если бы не было Христа, если бы не было Воскресения. Но это есть, поэтому ты должен, еще раз упал, значит, еще раз вставай, иди и делай. Как Иоанн Лествичник говорил, что какие-то наши греховные привязанности можно разрушать противоположной добродетелью. Ты должен понять: я вот этот грех совершил, я должен теперь противоположное сделать, только в созидание. Это как напутствие, иди сюда, верь, делай, конечно же, не отчаивайся. Это как memento mori, мы помним о смерти не для того, чтобы в депрессию уходить, а для того, чтобы ценить сегодняшний день, сегодняшний миг, сегодняшний момент, что я сейчас живу, я проснулся, птички поют, солнышко. Это же прекрасно, Господь дает такую благодать, иди и делай добро, у тебя есть сегодня только один день. Мы живем только в этом дне, мы никогда не живем ни вчера, ни завтра. Сегодня единственный день нашей жизни, когда мы что-то делаем, сейчас. Эти вещи, которые мы совершили когда-то, и что у нас есть день, когда мы уйдем из этой жизни, это хорошее напоминание, они стимулируют, мотивируют нас, подталкивают, не спи, нужно успеть. Для осознанности это хорошо, но всегда должно это в созидание переводить, ни в коем случае не в отчаяние.

Константин Мацан:

— Меня заинтересовало то, что вы сказали о реакциях различных деятелей искусства на то, что вы взялись за фильм на такую тему. Сразу вспоминаются слова Воланда из «Мастера и Маргариты», что в наш век вы не нашли другой тему как, в романе — как писать роман о Понтии Пилате, а у нас как делать фильм о людях, скажем так, которые сталкиваются с проблемой, опытом выбора решения делать или не делать аборт. Почему меня заинтересовали ваши слова? Потому что со стороны кажется, что не так уж много этой темы в культурном пространстве, не так уж много фильмов можно назвать на эту тему. В ваших словах прозвучало, зачем вы опять в эту тему лезете? Действительно ее много, действительно ли есть ее избыток и переизбыток или это такая фигура речи, потому что людям не хочется с такой серьезной темой, которая к совести и к сердцу обращается, сталкиваться?

Алексей Свиридов:

— Да, здесь такую параллель могу провести. Допустим, когда я, помню, перестал есть мясо, на меня все накинулись. Я говорю, я яблоки не ел, никого это не задевало почему-то, а когда ты не ешь мясо, почему-то всех это стало волновать. Как режиссер я исследую все эти моменты. Понял потом простую вещь, что человека всегда напрягает то, что в нем есть, и если он чувствует, что правильно было бы от этого избавиться, а ты чем-то ему напоминаешь, то он сразу против этого восстает. Допустим, если бросил курить, курильщики скажут, это нормально, ты что. Тема аборта, я понимаю, что очень многих касается, может быть, в семьях, либо родственник какой-то. Я вижу, что это есть, но многие об этом стараются не знать, забыть. Это обострение на этот фильм, я не видел больше, как говорит молодежь, хейта. На этот фильм такое было восстание женщин, что когда я залез посмотреть комментарии, меня аж откинуло от компьютера. Ощущение, что такой негатив пошел, куда вообще залезли, это наше дело, это наше право. Люди искусства эту тему, понятно, что проходили. Я думаю, у многих в жизни, работаю со звездами, знаю судьбы, как многие ради карьеры не рожают детей. И когда вдруг эта тема поднимается, то она сразу же автоматически попадает в их совесть, и они, даже не отдавая себе отчета, говорят, зачем это, и начинают находить какие-то обоснования, что это не нужно, этого много. Хотя этого совсем не много, хотя этого совсем практически нет. С молодежью на одном из слетов молодежных мы общались, одна группа девочек хотела снять фильм о том, что аборт это нормально, как ни странно, так получилось.

Константин Мацан:

— Та-ак. И как вы отреагировали на это?

Алексей Свиридов:

— Так получилось, что эта группа попала ко мне. Я был, помимо того, что председатель этой всей истории, полюс я вел группы какие-то как педагог. Я утверждал сценарий, здесь как раз моя задача была. Я просто с ними поговорил, два часа мы говорили с ними. Я не говорил, что это можно, не можно, надо, не надо. Просто мы поговорили, я рассказал им разные жизненные истории таких же девчонок как они, примеры привел, рассказал, что такое эмбрион, кто это, что это? Для многих это просто какой-то сгусток, вот так рассуждают. И потом к концу выводов было, что у них нет полового воспитания. Но потом еще поговорили, поняли, что нет духовно-нравственного воспитания в школах, что его, к сожалению, сегодня большой дефицит в семьях. Они говорят, с нами никто никогда об этом не говорил, нам что, в интернетах смотреть? В интернетах 80% процентов негатив, деструкция. И говорят, что там написано, делай, что хочешь, твое право, ты обладательница своего тела. С подругами говорить тоже об этом стесняемся. И получается, девчонки молодые вообще брошены, с ними никто не общается.

Константин Мацан:

— Алексей Свиридов, режиссер, актер, руководитель Центра культуры и киноискусства «АПОСТОЛ ФИЛМС» сегодня с нами в программе «Светлый вечер». Очень важную тему вы поднимаете, как об этом говорить. Характерно, что вы приводите примеры негативной реакции на фильм об абортах со стороны женщин. Хотя надо полагать, я в этом уверен, что есть много и позитивных реакций на этот фильм со стороны прекрасной половины человечества. Что еще часто звучит? Почему вы, мужики, об этом говорите, это наше дело, наше право? Мне кажется, что в этом есть важный смысл, что мы сейчас, двое мужчин в студии об этом говорим. Есть ложное представление о том, что аборт это проблема женщины, хотя на самом деле — проблема мужчины, его ответственности, его готовности брать на себя ответственность за то, что происходит, его решимости не бросить, поддержать, взять на себя все вместе с будущей мамой. Как у вас эта тема отзывается?

Алексей Свиридов:

— Совершенно верно. Сейчас как раз в Беларусь ездил на киноуроки, мы показывали несколько наших фильмов. Тема была в одном алкоголь, тема разницы между удовольствием и радостью, счастьем, и тема была вот эта, аборты. С разными ВУЗами общались, показы были, священники у нас выступали перед началом. Очень была жаркая дискуссия в последнем, самом большом ВУЗе. Когда священник уже ушел, у него служба была, вечером пришлось уйти, мне пришлось одному противостоять в каком-то смысле. Очень важный вопрос встал, почему мужчины снимают с себя эту проблематику, их это как будто не касается. Безусловно, мы говорили, что, да, мужчин нужно учить и самое главное качество мужское — это ответственность. Молодые парни, к сожалению, созревают долго. Есть ответственные ребята, есть, безусловно. У нас очень много ребят, которые инициируются в том плане, что участвуют в разных слетах, проявляют активность, очень позитивные ребята, помогают другим ребятам, сверстникам, но это меньшинство. А девчонки созревают быстрее. Мы говорим, что наша задача успеть вас предупредить, потому что в итоге этот грех, эта боль остается с девушкой. Парень поиграл в компьютер, у него футбол, забыл вообще, его это не коснулось, не он лежал на операционном столе, не его плоть разрывали. Безусловно, для парня меньше травма будет в итоге. Парни поэтому не чувствуют этой ответственности. Хотя наша задача делать так, чтобы парни это поняли, осознали, но это труднее передать. Девушки это те, кто в итоге несет эту боль, эту горечь, они больше всего страдают в этой ситуации. Поэтому их предупредить о целомудрии, о том, чтобы они выбирали парня не по красивым глазам, а по ответственности, по его мировоззрению. Девчонкам надо объяснить, как вообще в обществе смотреть на эти отношения. Сейчас молодежь очень быстро начинают отношения, к сожалению, и так же совершенно девчонки не думают наперед. Потом говорят, что парень тоже несет ответственность, что это даст? В этой ситуации девушка остается часто одна с этой проблемой.

Константин Мацан:

— А вы, как режиссер и актер, который в профессии, в кино и в преподавании говорит о нравственности, о духовных ценностях и своим примером являет то, на что семья это опора и радость. У вас четверо детей?

Алексей Свиридов:

— Четверо.

Константин Мацан:

— Вы себя не чувствуете немного белой вороной среди кинематографистов и театральных деятелей? Спрашиваю, потому что со стороны людям не погруженным... понятно, что везде люди разные. Но если пытаться какие-то обобщения делать, то кажется, что среда артистическая мало благоприятствующая тому, чтобы семья была крепкой, долговечной, многодетной. А вы наоборот именно к этому стремитесь и, в хорошем смысле слова, об этом свидетельствуете, не буду слово «пропагандируете» употреблять. Как вы это чувствуете?

Алексей Свиридов:

— Могу сказать, вопрос сложный. С какой точки зрения? Хочется быть правдивым до конца искренним, чтобы не было каких-то вторых планов. Искушения в жизни приходят, несмотря на то, сколько бы детей у тебя ни было. Искушения приходят большие в жизни, порой думаешь, что все у тебя благополучно, ты идешь, несешь знамя, просвещаешь, объясняешь, и потом происходит какое-то большое искушение, которое накатывает, бросает тебя вниз, и ты думаешь, а теперь имею ли я право идти и говорить дальше. Потому что произошло большое искушение. Мне не хотелось бы вторым планом говорить, что сейчас в жизни происходит большое искушение, оно ударило как раз таки по моей семье. И делать вид, что этого нет, сыграть в то, что я такой положительный, замечательный, что я застрахован от всего. Могу сказать, нет. Сегодня так происходит, что те, кто даже пытается нести знамя, поднимать его, говорить что-то, получает такую предательскую пулю в спину, что после этого ты думаешь: мне сходить теперь с этой трибуны, с амвона, когда с молодежью общаешься, или оставаться? Имею ли я право теперь здесь быть и что-то говорить? Но потом понимаешь, что, несмотря ни на что, мы должны продолжать эту деятельность и понять, что враг не дремлет, он знает, куда бить для того, чтобы... Я могу сказать, что многие искушения начинались тогда, когда что-то получалось. Как только получалось, фильм «Мама, я вырасту», еще какие-то истории были с молодежью, сразу приходили искушения мощные, что мне даже говорили священники, что, может быть, не надо ходить на телевидение, не надо ходить на радио, чтобы меньше ты появлялся. Вышла какая-то программа про Николая Чудотворца и сразу что-то обрушивается на тебя, ты иногда думаешь, неужели это всегда причинно-следственная связь. Понятно, здесь какой-то баланс может быть в этом, смирение в то же время и много искушений что-то передумать. Но опять понимаешь, что отступать нельзя, и понимаешь, что, несмотря ни на что, надо идти и помогать людям, и молодежи в первую очередь. Как уже дальше будет, конечно, каждый несет ответственность за свою жизнь, за то, как все происходит. Никто не знает до конца эти внутренние истории, очень много того, что остается вне ведения людей. Часто судят по каким-то внешним признакам, не хочется, чтобы говорили, что ты хороший, потому что ты вот это делаешь, или наоборот, что какая-то сплетня пошла, и сказали, он плохой. Вообще люди судят всегда по каким-то поверхностным вещам, отрывкам, я про это тоже показываю фильмы. Например, уроки киновоспитания с молодежью и показываю, что мы вообще не знаем друг друга полностью, потому что мы не знаем, как человек думает. Самое важное, как человек думает, таков он и есть. Ты можешь сделать добро правой рукой, а левой рукой деньги в карман класть за это добро. Сказать здесь про ценности, про то, что много детей, это одно. А как все происходит в жизни, какие искушения приходят, и что они приходят в жизни людям, которые и многодетные и так далее. Об этом тоже надо говорить. Сейчас был слет молодежный, там очень хорошие выступали молодежные психологи, по методологии. Я видел, как молодежь уяснила, самое важное в семьях и вообще среди людей — общаться между собой. Если есть какой-то конфликт, давайте соберемся, поговорим, обсудим. Сегодня почему-то люди боятся говорить, обиделись или что-то подумали, осудили и не говорят. А ты приди и скажи: брат, дорогой, я вот это услышал или ты вот это сделал, а почему? Я что-то сделал, огорчился, не хочу держать обиду на тебя, давай проговорим, может быть, я не прав, может, ты, мы сейчас поймем это. Поговорили, обсудили, пожали руки, согласились, если кто-то в чем-то неправ. Но этого не происходит сегодня, все по верхам посудили, и поэтому в мире накапливается злоба, недопонимание и осуждение. Это сегодня большая проблематика, она часто подкашивает многие хорошие проекты, потому что завистников очень много, и они начинают сплетни запускать.

Константин Мацан:

— Мы вернемся к этому разговору после небольшой паузы. Я напомню, сегодня в «Светлом вечере» с нами режиссер и актер Алексей Свиридов. Мы говорим про Всероссийскую неделю семьи, которая сейчас в Москве проходит, «7я ФЕСТ». Сегодня третий день, завтра в четверг четвертый и будет мероприятие, в котором принимает участие наш сегодняшний гость, это кинопоказ фильма «Мама, я вырасту» и других киноработ. Вся подробная информация о фестивале «7я ФЕСТ» есть на нашем сайте radiovera.ru, время, подробное расписание мероприятий, как на него зарегистрироваться, чтобы попасть и прийти на премьеру, на кинопоказ, о котором мы сегодня говорим. А кульминацией недели семьи будет парад семей в субботу 25 мая на ВДНХ, тоже всю информацию, о том во сколько и где это проходит, ищите на сайте radiovera.ru. Это уникальный будет опыт, достаточно новаторский — парад семей. Мы приглашаем семьи и многодетные и не многодетные, любые семьи прийти, друг другу в глаза посмотреть, понять, что мы вместе, что нас много и что нехорошо быть человеку одному, а в окружении единомышленников хорошо. Скоро к нашему разговору вернемся. Не переключайтесь.

Константин Мацан:

— «Светлый вечер» на Радио ВЕРА продолжается. У микрофона Константин Мацан. В гостях у нас сегодня Алексей Свиридов, актер, режиссер, руководитель Центра культуры и киноискусства АПОСТОЛ ФИЛМС. Мы продолжаем говорить о Всероссийской неделе семьи, о фестивале «7яФЕСТ». Вы упомянули, Алексей, что вы инвестируете ваши знания как актера, режиссера и кинорежиссера в педагогику, у вас есть своя методика киновоспитания. Это о чем? Как с помощью кино вы воспитываете?

Алексей Свиридов:

— Методика киновоспитания строится на том, что мы молодежь обучаем кинопроизводству, театральному искусству. В зависимости от проектов, в которых это все происходит, интегрируемся. Здесь суть в том, что когда мы начинаем обсуждать сценарий, закон драматургии, то молодежь с удовольствием в этом процессе участвует. Мы инициируем такие вещи, как ценности духовно-нравственные, притчи как примере работы над сценарием, и обсуждаем это все внутри наших команд. Таким образом, дети начинают говорить очень искренне и откровенно о каких-то вещах, которые беспокоят, когда мы поднимаем вопрос, что такое любовь, что такое верность, какие ценности семьи они знают, что у них в семье происходит. Сегодня, конечно, я с очень большим количеством молодежи общаюсь и могу сказать, что 90% семей сегодня являются, к сожалению, не примерами того, как надо быть. Молодежь делится этими болевыми точками, там совершенно разные проблемы. Но вижу, что проблематика сегодня большая на этом семейном поприще. Очень здорово, что вы тоже инициируете, Радио ВЕРА и организация, которая поддерживает, «7яФЕСТ». Это очень важно, сегодня нет семейного воспитания, в том числе, это видно через эти уроки киновоспитания, что в семьях идет огромное проседание. Родители не понимают, как воспитывать, как общаться, как любить детей. Не конфетками и подарками, а как любить, как дарить им ориентиры в этой жизни. Любить — это значит передавать какие-то ценности, традиции, которые помогут человеку быть в радости, в счастье, в любви, а не просто задаривать его чем-то и как бы откупаться от него. Вижу по общению с детьми, что сегодня это огромное упущение в воспитании семей, может, взрослых людей, родителей. Как им объяснить, передать эти ценности, как это организовывать, из чего состоит, какие вопросы, какие, может быть, посиделки вечерние создавать? Раз в неделю хотя бы по субботам собрались с детишками, что волнует, о чем переживаете, просто говорить. Нет этих настроек, нет этих камертонов, хоть раз в какое-то время взять для себя. Это же здорово. Как ни странно, дети в семьях, но говорят, что они брошенные как будто, они сами в своих проблемах, им интернет заменил родителей. Это не хорошо, с этим надо как-то помогать. Нет смысла критиковать, осуждать, надо помочь, дать инструменты. Эти инструменты есть, сейчас есть организации, которые занимаются воспитанием, уже методики какие-то есть, просто надо инициировать. На вашем замечательном фестивале тоже хорошо об этом говорить, как можно больше передавать, чтобы это доходило до семей, которые не участвуют в фестивале по каким-то причинам. Чтобы это доходило до всех, широко расходилось. Такие тренды создавать, тренды общения и ориентиры в семьи, чтобы родители понимали.

Константин Мацан:

— Как кино в этом участвует?

Алексей Свиридов:

— Мы с ребятами инициируем, допустим, какие-то темы. У нас темы были экология, дружба. Ребята на эту тему сами сочиняют сценарии, исходя из того, что их волнует, о том, какой опыт они уже приобрели, мы помогаем им доводить это до каких-то профессиональных историй, когда по законам драматургии событийность есть, конфликт, персонажи, герои. По результатам видим, что когда просто им рассказываешь — кинолекторий, лекцию какую-то или просто им показал — примерно 20% восприятия остается у них. А когда они участвуют в создании этих фильмов — это 80% восприятия, они по-другому начинают себя вести. Там такие результаты были хорошие, что кто-то заикаться переставал, кто-то начинал коммуницировать так, что был ботаником, а стал творческим человеком, на сцене выступал. Родители приходили и были в шоке, говорят, это мой сын? Он же никогда ни с кем не общался, сидел забитый весь какой-то, а теперь он выходит на сцену, он один из... все аплодируют. Они чуть ли ни плакали, стояли смотрели, как это возможно. Ребятам надо просто дать инструментарий. Кино позволяет дать много профориентирования, сценарное мастерство, актерское, режиссура, продюсирование, реквизитор, локейшн-менеджер, администрирование, ответственность брать. Каждый из ребят берет по своему таланту. У кого-то есть талант всех собрать с`администрировать, у кого-то — найти материальную базу, локацию найти, подобрать, кто-то по актерски хочет себя проявить. Много компетенций передается за счет этих киноуроков, киновоспитания. Там всегда все лежит на основе духовно-нравственных ценностей, во всех фильмах, во всех роликах, во всех упражнениях всегда обязательно мы какую-то тему поднимаем. Что такое верность? Какие главные качества девушки, мужчины? А что это значит? А какая ситуация говорит и проявляет? Мы говорим такие слова, как ответственность, и люди уходят с этим знанием, но это не знание, это информация, эти слова у них как пчелки в воздухе висят, что с ними делать, никто не знает. А когда мы в кино это проходим, я говорю, давайте, найдем ситуацию в жизни, которая проявит ответственность, которая проявит любовь, которая проявит милосердие. И они начинают сочинять из своей жизни эти ситуации, и потом у них в парадигму входит, в подсознание, откуда у человека появляются поведенческие поступки, они туда вкладывают модели, как правильно поступить, что значит милосердие. Я прошел мимо, мне не важен человек, который лежит на улице, у него какие-то проблемы, прошел, у меня свои дела, или мне надо все-таки остановиться? Он начинает эти ситуации... Или мы ссоримся с кем-то. Ссора это такая ежедневная, рутинная вещь, казалось бы, ничего страшного. Но на самом деле, ссора это когда встречаются, сталкиваются два эгоизма, когда, может быть, просто протянуть руку первому помириться. Милосердие — увидеть, что у другого человека проблемы, поэтому он ругается. Не потому что он плохой, у него, может быть, сегодня проблема какая-то, он ее не может озвучить, поэтому он ее выводит. Подойти, сказать, все в порядке, что случилось, почему ты так? Проявить внимание к человеку через конкретную ситуацию. Ребята эти ситуации начинают сочинять, придумывать и играть, когда до актерского доходит. Они потом начинают, просто сами приводят такие примеры, думаешь, ничего себе, я даже не догадаюсь до каких-то ситуаций. А молодежь говорит: вот так вот так, это же вот так, да, можно сделать? А если он вот так, мы же можем так поступить. И понимаешь, что сильно работает на уровне ситуационного мышления. Я понимаю, как поступать, как реагировать, как воспринимать ситуацию, как видеть этот мир реально. Не обращать внимания на зло, а стараться любовью побеждать. Не обращать внимания, я имею в виду, что не реагировать так же злом на зло.

Константин Мацан:

— Вы упомянули, что бывает, что молодой человек какой-то поворот сюжетный предлагает в сценарии, которого ты не ожидаешь, или даже какой-то взгляд на тему предлагает, которого ты как взрослый не ожидаешь. У меня тоже был на эту тему недавно случай, когда я общался с молодыми людьми в рамках молодежного служения прихода, они захотели снять фильм, мы обсуждали идею. И тоже тема была семейная, и задача такая, некая миссия, молодые ребята хотели про семью поговорить. При этом быстро стало понятно, что скучно и неинтересно об этом говорить плакатно, и никто этого не хочет. Фильм о важности радости семьи, где в конце под звон колоколов два молодых человека выходят повенчанные из храма — это красиво, но это не искусство. Это шершавый язык плаката, и они сами это понимают. И мы начали искать, что же их реально волнует, говоря молодежным языком, что триггерит, что действительно им важно высказаться. И оказалось — я хочу с вами это обсудить, потому что для меня это было маленькое открытие — что им важно поговорить о стереотипах, о счастливой семье. То есть про то, что есть ситуации, в которых молодой человек и девушка, допустим, даже хорошо воспитанные в православных семьях, с детства знающие о том, как важно, чтобы была семья, вступают в отношения, женятся или собираются пожениться, но внутренне они к этому не готовы. Они не очень понимают, как это будет тяжело, как это будет непросто. Они, скорей, находятся в плену благостных представлений и некого завета следования правильным образцам, что нужно, чтобы была семья, чтобы было много детей. А вопроса к себе лично: а я по-настоящему в это верю и этого хочу, или я так делаю потому, что велит традиция — этого нет. Или может не быть. Для меня стало маленьким открытием, что молодые люди вовсе не отрицают ценность семьи, наоборот они ради этого собрались, они хотят осознанно к этому подойти, а не просто по некоему императиву важности традиции. И они стали на эту тему сочинять, в итоге возникла история, как была пара людей, которые по традиции к этому шли, потом поняли, что нет, это не их путь. В итоге они нашли себе других половинок, с которыми они себя почувствовали лучше, потому что там было больше осознанности. У вас были подобные открытия? Это немножко меняет взгляд на семью в том смысле, что нам кажется, что важно говорить о радости и том, что это счастье. Это правда, так. А когда ты сталкиваешься с реальным опытом людей, оказывается, что про радость и счастье мы понимаем, это, безусловно, так. Но давайте, мы розовые очки при этом снимем, будем про жизнь говорить, а не про прекрасные идиллические картинки.

Алексей Свиридов:

— Да, совершенно верно. Здесь три момента я для себя отметил. Сейчас как раз ездил в Петербург к родителям, также меня пригласили друзья в Вырицу, к Серафиму Вырицкому. Там монастырь, и там община, как семья, когда монахи, монахини. Я почему-то атмосферу Афона почувствовал там впервые за долгое время, потому что на Афоне давно не были в связи со всеми этими событиями. Я увидел это общение любви, я прямо его почувствовал, иконы прекрасные. К чему я сейчас говорю? Что еще до того, как прийти в монастырь, есть послушание. Да оно может длиться год, два. Это послушание говорит о том, заходить тебе сюда, ты принял решение или ты думаешь, что это что-то красивое на один день, два дня. Прожить год — это уже другая история, ты начинаешь послушание, труд какой-то, обязанности. Ты понимаешь, мое это или не мое, ты уже по-другому начинаешь на это смотреть. Семья так же, мы говорим о прекрасных вещах, о плюсах, что семья — это то-то, то-то, и человек окрыленный, особенно молодой, ну все, это счастье. А если про трудности не проговорить и не дать им почувствовать, то здесь может быть обида, а что же вы не предупредили, что оказывается саночки еще надо возить в горку. Не просто на них скатиться, а еще их надо поднять, а это может быть большой труд, саночки могут быть чем-то нагружены. Плакаты создавать вообще нет смысла, потому что искусство, как в ГИТИСе мастера наши говорили, что искусство это исследование жизни. Плакат это не исследование жизни. Плакат — это ты пришел, сказал: вот так делай и никак иначе. Так же как Эфрос режиссер сказал, что наша задача в искусстве не отвечать на что-то, а задавать правильно вопрос так, что ты захочешь на него сам ответить, как человек. С молодежью нужно о трудностях. Когда фильм снимаешь про семью показать, как персонажи, если брать сценарий, преодолевают эти самые распространенные трудности и сразу человека подготовить на внутреннем уровне, когда он проживает за счет эмпатии вот эти вещи с персонажем, когда он чувствует, как жмут ботинки персонажа. Он начинает понимать: ага, вот это я сам потяну, а как мой эгоизм здесь, я смогу с ним справиться? Потому что эгоизм это такая вещь, пока ты не сталкиваешься с конфликтом, думаешь: да нет, я смогу. А как только столкнулся, ты можешь увидеть в себе такой силы эгоизм, что думаешь, как это преодолеть, где мне взять любовь, чтобы покрыть свою раздражение, недовольство. Я студентам говорю, есть формула эгоизма. Если ты видишь свои проблемы, ты можешь эту формулу на холодильник повесить, вот у тебя проблема, посмотри на эту формулу и скажи: вот почему у меня эта проблема. Она звучит так: не по моему. Это то, с чего начинается конфликт в семье: не по моему. Я-то считал, что вот так будет, а она говорит, что вот так. Давай, как я сказал, нет, давай, как я хочу. Здесь это «не по моему» является разрушающим толчком ко всему, просто все разрушается из-за «не по моему». А надо понять, как правильно, как по любви, как жертвенности научиться. Фильм поэтому должен быть про преодоление трудностей, которые ведут к истинной радости и любви.

Константин Мацан:

— Актер и режиссер Алексей Свиридов сегодня с нами в программе «Светлый вечер». Я напомню, мы говорим о Всероссийской неделе семьи, неделе, которая сейчас в Москве проходит, завтра в четверг встреча с нашим сегодняшним гостем и показ его фильма «Мама, я вырасту». Всю подробную информацию ищите на сайте radiovera.ru и про завтрашний день и про следующие дни. В субботу будет большое мероприятие — парад семей на ВДНХ, в котором всех-всех-всех приглашаем поучаствовать. Повторюсь, на нашем сайте radiovera.ru вся информация есть. Возвращаясь к теме, которую только что подняли про эгоизм и про то, что мы сказали, что нет смысла говорить о семье плакатно и множить идиллические картинки. Но, наверное, и противоположное было бы контрпродуктивно, говорить о том, что это так тяжело, так страшно, вы еще подумайте, нужно ли вам? Конечно, нужно, но это просто Божие установление, чтобы человек жил в семье, если он не в монашестве.

Алексей Свиридов:

— Это опять крайность.

Константин Мацан:

— Я про что в связи с этим думаю? Я привел вам пример молодых людей, которые, скорей, хотят проблематизировать выбор в сторону семьи, чтобы это было осознанно, чтобы это было не просто следование традиции, а что тебе вправду надо и ты понимаешь, ради чего ты в это идешь и как ты к этому готовишься. А с другой стороны одновременно, я в каком-то смысле сам себе противоречу, но, вернее, я и с другой стороны на это смотрю. Я понимаю, что, если бы в поколении наших родителей и бабушек так осознанно ко всему подходили бы, как сегодня нас к этому призывают современные психологи, то половины бы семей не было. Люди просто изначально понимали, что жизнь штука тяжелая, по моему будет не всегда. Однажды я от одной своей знакомой слышал такое, может быть, гипертрофированно жесткое в чем-то утверждение, но в нем что-то есть. Что вообще-то люди в семьи вступают не ради личного счастья, ради чего-то другого. Критерий, чтобы мне было хорошо и было по моему вообще-то в жизни нигде обычно не срабатывает, и в семье тоже. Может быть, есть более глубокая проблема в современном человеке, не только в подростке или во взрослых, этот критерий, чтобы было по моему, главенствует. Поэтому все терзание, а с этим человеком будет по моему или нет, а надо ли заводить семью, а буду ли я там в зоне комфорта? Может быть, вообще так вопрос не следует ставить? Живи и делай, что должен, есть Божии установления, они не тобою придуманы, не ты первый, не ты последний, кто в них входит, совершай выбор, «делай, что должен и будь, что будет». Что вы об этом думаете?

Алексей Свиридов:

— Получается, что вопрос затронул несколько тем. «Делай, что должен и будь, как будет» и что если бы наши родители слишком осознано подходили? Конечно, слишком осознанно — это невозможно. Нельзя просчитать даже самого себя.

Константин Мацан:

— И все предвидеть, да.

Алексей Свиридов:

— И другого человека, тем более, просчитать, сказать, что он такой-такой. Сегодня я просто могу сказать, что важно выбирать человека по каким-то фундаментальным ценностям. Что мы смотрим в одну сторону, такая прозаичная фраза, что надо смотреть не друг на друга, а в одну сторону. Если смотрит человек в сторону веры, традиций, то, понимаешь, что в нем есть фундамент, и дальше мы будем потихонечку друг другу помогать, немощи друг друга носить. Вот этому надо учиться, немощи носить друг друга. И стараться, кто больше... Такая игра, когда спрашивают у пары, которая 50 лет вместе прожили: на чем строилась ваша многолетняя совместная жизнь. Говорят, что у нас такая игра была, кто больше хорошего сделает для другого, кто больше сюрпризов сделает, порадует как-то. Такой вектор восприятия, как я сегодня смогу порадовать свою любимую, как я смогу сегодня помочь? Он или она расстроился, как я смогу утешить? Если такой будет вектор, ориентир на отдачу, тогда многие вещи начнут сразу отпадать, лишние, эгоистичные, и тогда появится много хороших взаимных проявлений, когда человек скажет, действительно, это любовь, я чувствую, что мы живем в любви, и это будет хорошо. От ума ничего не работает, любовь не от ума. Я, честно говоря, к психологии отношусь скептически, хотя многие говорят: вы режиссеры, вы раскладываете все, это же психология? Опять же по ситуации, я разбираю всегда действие, анализ действия идет у меня. Эти всякие болтушки, формулы, теории никому не нужны, люди не знают, что с ними делать в жизни. Они накачивают, ты вдохновляешься, идешь потом, и тебе ситуация прилетела, и все, сдуваешься, как шарик, сразу же. Поэтому надо научиться действиям, просто делать что-то для другого. Есть у нас мультфильмы для молодежи специально, когда заканчивается мультфильм, там есть вывод, главное событие, что делай добро, пока твой поезд не ушел. Я спрашиваю, кто для вас самый важный человек? И 90% говорят: я. Сегодня психология говорит о том, что важный человек это я, надо себя полюбить, надо себя то-то, надо себя сё-то. Я говорю: хорошо, если вы делаете добро важному человеку в вашей жизни, можно назвать вас добрым человеком? Странно получается, нет, потому что я делаю добро себе. Я себе купил машину, я себе купил дом, я себя свозил на море, могу ли я назвать себя добрым человеком, если я себе это все сделал? Нет. Хорошо, может быть, тогда здесь ошибка, может быть, если быть добрым человеком, ты можешь что-то сделать для другого? Да. А ты можешь для кого сделать? Начинают говорить: для родителей. А родители где сейчас? Родители у меня там-то, там-то. А кто рядом с тобой? Мы в итоге приходим к ближнему. В Евангелии все было давно прописано: «Возлюби ближнего». Сами себя мы любим, просто надо понять какой любовью. Если это истинная любовь, то есть я люблю себя как духовного человека, который стремится к истинной любви, тогда я понимаю, что моя любовь, если я себя люблю, я хочу быть светлым человеком, хорошим, чистым, тогда я должен что-то делать для других автоматически, не для себя, а для других. Это и есть любовь к себе. Я люблю себя, значит, я хочу, чтобы любовь эта проявлялась, так заповеди говорят: «Возлюби ближнего». И тогда твоя любовь к себе будет в этом совершенствоваться. Этот момент, что многие сегодня по психологии начинают говорить, просто 90%, я работаю с телеведущими, со взрослыми аудиториями, топ-менеджеры всякие, они говорят одно и то же, им психологи вбили это в голову, любить себя. И они не понимают, что это значит. Что любить себя — это есть любить и отдавать ближнему, это и есть чистая любовь к себе. А не то, что закармливать себя и ставить себя на какой-то пьедестал, я важный, я могу. Все эти аутотренинги: я могу, я крутой, себе вбивать в голову. Психология запутала людей сегодня вообще.

Константин Мацан:

— Здесь как раз почему я задаю вопрос, потому что у меня тоже в общении с молодыми людьми, причем церковными, хорошими ребятами, разными иногда обращает на себя внимание такая черта, которая есть у всех, у меня, не только молодых людей. Когда мы говорим о семье, например, о чем бы хотелось поговорить молодым людям в плане семьи? Как нужно искать будущего мужа или будущую супругу? Я слышу среди людей разных возрастов такой критерий: чтобы меня ценили. И, конечно, это правильно, нельзя выбирать человека, который тебя не будет ценить, любить, уважать. Но такое ощущение, что человек изначально стоит в позиции, что меня не любят, меня должны полюбить, я должен/должна себе такого человека найти, который меня бы ценил. Если этот критерий ставится во главу угла, то нарушается вся пропорция. Он должен быть, но где-то на своем месте. Но то, о чем вы говорите, это и видно, как будто изначально человек находится в позиции: я требую к себе чего-то, а не то, что я хочу. Другой пример, когда один мой знакомый священник говорил, что я вижу, что пара начинают друг к другу интерес проявлять. Когда я от одного из них слышу про другого, что он такой хороший, я боюсь, что я его недостойна или не достоин. Священник сразу эту пару хватает, начинает пытаться их вместе держать, потому что это правильное отношение. Какой он человек, а достоин ли я его. Это некий фундамент, на котором можно строить. А мы переворачиваем эту пропорцию и говорим: а достоин ли этот человек меня, чтобы я был его женой или ее мужем?

Алексей Свиридов:

— Да. Этот вектор, все в этом векторе находится, я беру или отдаю. Простая вещь, развернул вектор от себя к другому человеку, ты любишь, развернул к себе, ты самолюбишь, самолюбие, эгоизм, все идет туда.

Константин Мацан:

— Помните, у отца Дмитрия Смирнова был такой классный образ, когда он говорит, что любовь — это то, что направляется от тебя к другому. А если это любовь, которая направляется от себя к себе же, то это извращение, потому что это обращение любви не в ту сторону, это извращение, говорил отец Дмитрий.

Алексей Свиридов:

— Да, безусловно, это важный момент, и самое трудное ему научиться. Повторюсь, что только сегодня мы можем этому научиться, не завтра, не вчера, а только сегодня и сейчас, в момент, кода мы с кем-то общаемся, когда мы идем. Я студентам часто говорю: представьте, что если мы промотаем пленку нашей жизни назад, все ситуации нам покажут с экрана, когда мы прошли мимо людей, которым была нужна помощь. Причем, помощь не такая видимая, когда кирпичи поднять, а когда просто человек стоял грустный, у него была сложная ситуация, ему не хватило теплого слова. Есть же проблематика суицидов, там лежит большая проблематика одиночества. Люди могут находиться среди людей и быть до ужаса, до крика, как картина «Крик» Мунка, они одиноки и кричат, но их никто не видит, потому что их крик безмолвный. Это видно в их глазах, мы проходим мимо этих людей и, казалось бы, подойти, видишь у человека что-то не то. На работе, мимо идешь, даже в метро кто-то грустит сидит, можешь просто подойти, сказать: у вас что-то случилось, вам, может, чем-то помочь? Просто теплое слово маленькое может согреть человека так, что он не совершит какого-то ужасного поступка после этого, у него появится зернышко надежды, которое вырастет во что-то очень большое. Мы недавно снимали фильм «16 строк», сейчас его уже выпустили. Это про парня, который погиб на СВО, офицер, парень, который отдавал свою жизнь «за други своя», это во всем было. У даже него в детстве была ситуация, когда во дворе был толстяк, которого все обижали, а он стал с ним дружить. Ему говорят: ты что, Никита? Он был классный парень, всегда его все уважали. Он говорит: как почему я с ним дружу, потому что у каждого человека должен быть друг, у него не было никого, значит, я буду с ним дружить. Когда он вырос, он действительно отдал жизнь «за други своя». Мы приехали к нему в родной город Брянск. Мне сказали, что он являться стал даже своим однополчанам перед каким-то боем опасным, как ангел хранитель такой. Я подумал, что, может быть, это правда, что он стал в духовном мире. И подумал, что Господь мог бы мне ответить на этот вопрос, я, может быть, неправильно мыслю? И в этот момент, когда меня вез таксист, он разворачивается и дает мне деньги. Прям в этот момент, как я подумал, мог бы мне Господь дать какой-то знак, что я не запутываю себя в этом рассуждении. Я не понял, зачем мне деньги? Он: вы же в храм едете. Была утренняя служба. Он: я не возьму с вас деньги. Это был первый случай в моей жизни, когда таксист мне деньги дает, я понял, что если я буду отдавать, да нет, возьмите, это все не то. Я говорю: хорошо, я их пожертвую в храм. Мы приехали к храму, уже собираюсь выходить, он говорит: а не могли бы вы сейчас со мной помолиться. Я прочитал утреннее правило просто, говорю, вот храм, вот утреннее правило. Он слушал, пытался что-то повторять.

Константин Мацан:

— Интересно.

Алексей Свиридов:

— И все, я ушел в храм. Это был, ты здесь и сейчас, ситуация происходит, откликнись просто на нее. Здесь все сошлось, Никита Самойлов, герой, я про него подумал, про ситуации, которые с ним связаны, что он отдал свою жизнь «за други своя» — и какой-то отклик. И вдруг отклик пришел от человека, просто от таксиста. Произошла ситуация, и она проявила любовь, мы стали с этим человеком, таксистом, которого я никогда не знал и больше не увижу, как будто два брата, мы пообщались через молитву. Бывают удивительные вещи, которые надо уметь увидеть и отреагировать правильно.

Константин Мацан:

— Что ж. Спасибо огромное за нашу сегодняшнюю беседу. Я напомню, мы сегодня говорили о Всероссийской неделе семьи «7яФЕСТ», эта неделя сейчас длится, сейчас проходит в Москве. Завтра в четверг будет встреча с нашим сегодняшним гостем, актером, режиссером Алексеем Свиридовым. Будет кинопоказ фильма «Мама, я вырасту». А 25, в субботу, в ВДНХ, уникальное мероприятие — парад семей, всех приглашаем, большие семьи, малые семьи, в любых составах, просто побыть вместе, постоять плечом к плечу, посмотреть друг другу в глаза, увидеть, как семей много и как все мы можем быть вместе. Всю подробную информацию о времени, о месте проведения всех этих мероприятий и о том, как на них зарегистрироваться, ищите на нашем сайте radiovera.ru. А у нас сегодня в гостях был, напоминаю, Алексей Свиридов, режиссер кино, социальных театральных проектов, сценарист, актер, преподаватель режиссуры и законов драматургии, руководитель Центра культуры и искусства и киноискусства «АПОСТОЛ ФИЛМС». Спасибо огромное. До встречи, надеюсь, на фестивале «7я ФЕСТ».

Алексей Свиридов:

— Спаси Господи.

Константин Мацан:

— У микрофона был Константин Мацан. До свиданья.

Все выпуски программы Светлый вечер

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Другие программы

Богослужения утра

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Божественная литургия. 15 июня 2025г.

Утро 15.06.25

Неде́ля 1-я по Пятидеся́тнице, Всех святы́х.

Глас 8.

Боже́ственная литурги́я святи́теля Иоа́нна Златоу́стого

Литургия оглашенных:

Диакон: Благослови́ влады́ко.

Иерей: Благослове́но Ца́рство Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся. О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их, Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Пе́рвый антифо́н, псало́м 102:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ благослове́н еси́ Го́споди./

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и вся вну́тренняя моя́/ и́мя свя́тое Его́./ Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и не забыва́й всех воздая́ний Его́,/ очища́ющаго вся беззако́ния твоя́,/ исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́,/ избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой,/ венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами,/ исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́:/ обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́./ Творя́й ми́лостыни Госпо́дь,/ и судьбу́ всем оби́димым./ Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови,/ сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́:/ Щедр и Ми́лостив Госпо́дь,/ Долготерпели́в и Многоми́лостив./ Не до конца́ прогне́вается,/ ниже́ в век вражду́ет,/ не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам,/ ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам./ Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́,/ утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́./ Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад,/ уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша./ Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны,/ уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́./ Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше,/ помяну́, я́ко персть есмы́./ Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́,/ я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т,/ я́ко дух про́йде в нем,/ и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́./ Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́,/ и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́./ Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой,/ и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет./ Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́,/ си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́./ Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́,/ слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́./ Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́./

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и вся вну́тренняя моя́/ и́мя свя́тое Его́.// Благослове́н еси́, Го́споди.

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Второ́й антифо́н, псало́м 145:

Хор: Хвали́, душе́ моя́, Го́спода./ Восхвалю́ Го́спода в животе́ мое́м,/ пою́ Бо́гу моему́, до́ндеже есмь./ Не наде́йтеся на кня́зи, на сы́ны челове́ческия,/ в ни́хже несть спасе́ния./ Изы́дет дух его́/ и возврати́тся в зе́млю свою́./ В той день поги́бнут вся помышле́ния его́./ Блаже́н, ему́же Бог Иа́ковль Помо́щник его́,/ упова́ние его́ на Го́спода Бо́га своего́,/ сотво́ршаго не́бо и зе́млю,/ мо́ре и вся, я́же в них,/ храня́щаго и́стину в век,/ творя́щаго суд оби́димым,/ даю́щаго пи́щу а́лчущим./ Госпо́дь реши́т окова́нныя./ Госпо́дь умудря́ет слепцы́./ Госпо́дь возво́дит низве́рженныя./ Госпо́дь лю́бит пра́ведники./ Госпо́дь храни́т прише́льцы,/ си́ра и вдову́ прии́мет/ и путь гре́шных погуби́т./ Воцари́тся Госпо́дь во век,// Бог твой, Сио́не, в род и род.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Единоро́дный Сы́не:

Единоро́дный Сы́не и Сло́ве Бо́жий, Безсме́ртен Сый/ и изво́ливый спасе́ния на́шего ра́ди/ воплоти́тися от Святы́я Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и,/ непрело́жно вочелове́чивыйся,/ распны́йся же, Христе́ Бо́же, сме́ртию смерть попра́вый,/ Еди́н Сый Святы́я Тро́ицы,// спрославля́емый Отцу́ и Свято́му Ду́ху, спаси́ нас.

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко благ и человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тре́тий антифо́н, блаже́нны:

Хор: Во Ца́рствии Твое́м помяни́ нас, Го́споди, егда́ прии́деши, во Ца́рствии Твое́м.

На 12: Блаже́ни ни́щии ду́хом, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.

Блаже́ни пла́чущии, я́ко ти́и уте́шатся.

На 10: Блаже́ни кро́тции, я́ко ти́и насле́дят зе́млю.

Блаже́ни а́лчущии и жа́ждущии пра́вды, я́ко ти́и насы́тятся.

На 8: Блаже́ни ми́лостивии, я́ко ти́и поми́ловани бу́дут.

Воскресные (из Триоди), глас 8:

Тропарь: Помяни́ нас, Христе́ Спа́се ми́ра,/ я́коже помяну́л еси́ разбо́йника на дре́ве:/ и сподо́би всех, Еди́не Ще́дре,// Небе́снаго Ца́рствия Твоего́.

Блаже́ни чи́стии се́рдцем, я́ко ти́и Бо́га у́зрят.

Тропарь: На дре́ве пригво́ждся, Спа́се наш, во́лею,/ дре́вом Ада́ма от кля́твы изба́вил еси́,// воздава́я, я́ко Щедр, е́же по о́бразу, и рая́ вселе́ние.

На 6 Блаже́ни миротво́рцы, я́ко ти́и сы́нове Бо́жии нареку́тся.

Тропарь: Слы́ши, Ада́ме, и ра́дуйся со Е́вою:/ я́ко обнажи́вый дре́вле обои́х,/ и пре́лестию взе́мый пле́ненны нас,// Кресто́м Христо́вым упраздни́ся.

Блаже́ни изгна́ни пра́вды ра́ди, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.

Тропарь: Днесь Христо́с воскре́се от гро́ба,/ всем ве́рным подая́ нетле́ние,// и ра́дость обновля́ет мироно́сицам по стра́сти и воста́нии.

На 4: Блаже́ни есте́, егда́ поно́сят вам, и изжену́т, и реку́т всяк зол глаго́л на вы, лжу́ще Мене́ ра́ди.

Всех святых, глас 8:

Тропарь: Я́ко честны́й, избра́нный, положе́нный ка́мень краеуго́льный,/ святи́и в Сио́не обре́тше Тя, Влады́ко, основа́ние непоколеби́мое,// избра́нное ка́мение себе́ назда́ша.

Ра́дуйтеся и весели́теся, я́ко мзда ва́ша мно́га на Небесе́х.

Тропарь: Пронзе́нным Твои́м ре́бром,/ ка́пли кро́ве иска́паша, с водо́ю богоде́тельно,/ мир обнови́ша,// и боже́ственный собо́р святы́х всех Благоде́телю призда́ша.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Тропарь: Пое́м всеблагоче́стно/ му́ченик о́блак боже́ственный, благода́тию просвеще́нный,/ и возсия́вший светле́е багряни́цею кро́ве,// и червлени́цею их тве́рдаго страда́ния.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Ма́терь всеи́стинную Бо́жию Тя вси зна́ем,/ Е́юже естество́ же́нское изба́вльшееся, Всенепоро́чная, о Христе́ предпострада́,// доброде́тели же вся́кия благоче́стно бысть испо́лнено.

Ма́лый вход (с Ева́нгелием):

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Хор: Прииди́те, поклони́мся и припаде́м ко Христу́. Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий, Воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: аллилу́иа.

Тропари́ и кондаки́ по вхо́де:

Тропа́рь воскре́сный, глас 8:

Хор: С высоты́ снизше́л еси́, Благоутро́бне,/ погребе́ние прия́л еси́ тридне́вное,/ да нас свободи́ши страсте́й,// Животе́ и Воскресе́ние на́ше, Го́споди, сла́ва Тебе́!

Тропа́рь всех святы́х, глас 4:

И́же во всем ми́ре му́ченик Твои́х,/ я́ко багряни́цею и ви́ссом,/ кровьми́ Це́рковь Твоя́ украси́вшися,/ те́ми вопие́т Ти, Христе́ Бо́же:/ лю́дем Твои́м щедро́ты Твоя́ низпосли́,/ мир жи́тельству Твоему́ да́руй,// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Конда́к всех святы́х, глас 8:

Я́ко нача́тки естества́, Насади́телю тва́ри,/ вселе́нная прино́сит Ти, Го́споди, богоно́сныя му́ченики,/ тех моли́твами в ми́ре глубо́це/ Це́рковь Твою́, жи́тельство Твое́,// Богоро́дицею соблюди́, Многоми́лостиве.

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Я́ко Свят еси́, Бо́же наш и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно.

Диакон: Го́споди, спаси́ благочести́выя.

Хор: Го́споди, спаси́ благочести́выя.

Диакон: И услы́ши ны.

Хор: И услы́ши ны.

Диакон: И во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Трисвято́е:

Хор: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.

Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Чтец: И ду́хови твоему́.

Диакон: Прему́дрость.

Проки́мен воскре́сный, глас 8:

Чтец: Проки́мен, глас осмы́й: Помоли́теся, и воздади́те/ Го́сподеви Бо́гу на́шему.

Хор: Помоли́теся, и воздади́те/ Го́сподеви Бо́гу на́шему.

Чтец: Ве́дом во Иуде́и Бог, во Изра́или ве́лие и́мя Его́.

Хор: Помоли́теся, и воздади́те/ Го́сподеви Бо́гу на́шему.

Проки́мен всех святы́х, глас 4:

Чтец: Проки́мен, глас четве́ртый: Ди́вен Бог во святы́х Свои́х, Бог Изра́илев.

Хор: Ди́вен Бог во святы́х Свои́х, Бог Изра́илев.

Чте́ние Апо́стола:

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Ко Евре́ем посла́ния свята́го апо́стола Па́вла чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

Чте́ние всех святы́х (Евр., зач.330: гл.11, ст.33—гл.12,ст.2):

Чтец: Бра́тие, святи́и вси ве́рою победи́ша ца́рствия, соде́яша пра́вду, получи́ша обетова́ния, загради́ша уста́ львов, угаси́ша си́лу о́гненную, избего́ша о́стрея меча́, возмого́ша от не́мощи, бы́ша кре́пцы во бране́х, обрати́ша в бе́гство полки́ чужи́х. Прия́ша жены́ от воскресе́ния ме́ртвыя своя́, ини́и же избие́ни бы́ша, не прие́мше избавле́ния, да лу́чшее воскресе́ние улуча́т, друзи́и же руга́нием и ра́нами искуше́ние прия́ша, еще́ же и уз и темни́ц. Ка́мением побие́ни бы́ша, претре́ни бы́ша, искуше́ни бы́ша, уби́йством меча́ умро́ша, проидо́ша в ми́лотех, и в ко́зиях ко́жах, лише́ни, скорбя́ще, озло́блени. И́хже не бе досто́ин [весь] мир, в пусты́нях скита́ющеся, и в гора́х, и в верте́пах, и в про́пастех земны́х. И си́и вси послу́шествовани бы́вше ве́рою, не прия́ша обетова́ния, Бо́гу лу́чшее что о нас предзре́вшу, да не без нас соверше́нство прии́мут. Те́мже у́бо и мы, толи́к иму́ще облежа́щь нас о́блак свиде́телей, го́рдость вся́ку отло́жше, и удо́бь обстоя́тельный грех, терпе́нием да тече́м на предлежа́щий нам по́двиг, взира́юще на нача́льника ве́ры и соверши́теля Иису́са.

Братия, святые которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов,

угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих;

жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение;

другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу,

были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в ми́лотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления;

те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли.

И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного,

потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства. Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще,

взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия.

Иерей: Мир ти.

Чтец: И ду́хови твоему́.

Диакон: Прему́дрость.

Аллилуа́рий всех святы́х, глас 4:

Чтец: Глас четве́ртый: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Чтец: Воззва́ша пра́веднии и Госпо́дь услы́ша их.

Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Чтец: Мно́ги ско́рби пра́ведным и от всех их изба́вит я́ Госпо́дь.

Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Диакон: Благослови́, влады́ко, благовести́теля свята́го Апо́стола и Евангели́ста Матфе́я.

Иерей: Бог, моли́твами свята́го, сла́внаго, всехва́льнаго Апо́стола и Евангели́ста Матфе́я, да даст тебе́ глаго́л благовеству́ющему си́лою мно́гою, во исполне́ние Ева́нгелия возлю́бленнаго Сы́на Своего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́.

Диакон: Ами́нь.

Диакон: Прему́дрость, про́сти, услы́шим свята́го Ева́нгелия.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: От Матфе́я свята́го Ева́нгелия чте́ние.

Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.

Чте́ние Ева́нгелия:

Диакон: Во́нмем.

Чте́ние всех святы́х (Мф., зач.38: гл.10, стт.32-33, 37-38; гл. 19, стт.27-30):

Диакон: Рече́ Госпо́дь Свои́м ученико́м: всяк у́бо и́же испове́сть Мя пред челове́ки, испове́м его́ и Аз пред Отце́м Мои́м, и́же на Небесе́х, а и́же отве́ржется мене́ пред челове́ки, отве́ргуся его́ и Аз пред Отце́м Мои́м, и́же на Небесе́х. И́же лю́бит отца́ или́ ма́терь па́че Мене́, несть Мене́ досто́ин, и и́же лю́бит сы́на или́ дщерь па́че Мене́, несть Мене́ досто́ин. И и́же не прии́мет креста́ своего́, и вслед Мене́ гряде́т, несть Мене́ досто́ин. Тогда́ отвеща́в Петр, рече́ Ему́: се, мы оста́вихом вся и вслед Тебе́ идо́хом, что у́бо бу́дет нам? Иису́с же рече́ им: ами́нь глаго́лю вам, я́ко вы ше́дшии по Мне, в пакибытие́, егда́ ся́дет Сын Челове́ческий на престо́ле сла́вы Своея́, ся́дете и вы на двоюна́десяте престо́лу, судя́ще обемана́десяте коле́нома Изра́илевома. И всяк, и́же оста́вит дом, или́ бра́тию, или́ сестры́, или́ отца́, или́ ма́терь, или́ жену́, или́ ча́да, или́ се́ла, и́мене Моего́ ра́ди, стори́цею прии́мет и живо́т ве́чный насле́дит. Мно́зи же бу́дут пе́рви после́днии, и после́дни пе́рвии.

Итак, всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим Небесным;

а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцом Моим Небесным. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня;

и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть.

Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас;

возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим;

ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.

Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о бра́тиях на́ших, свяще́нницех, священномона́сех, и всем во Христе́ бра́тстве на́шем.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Прошения о Святой Руси: [1]

Еще́ мо́лимся Тебе́, Го́споду и Спаси́телю на́шему, о е́же прия́ти моли́твы нас недосто́йных рабо́в Твои́х в сию́ годи́ну испыта́ния, прише́дшую на Русь Святу́ю, обыше́дше бо обыдо́ша ю́ врази́, и о е́же яви́ти спасе́ние Твое́, рцем вси: Го́споди, услы́ши и поми́луй.

Еще́ мо́лимся о е́же благосе́рдием и ми́лостию призре́ти на во́инство и вся защи́тники Оте́чества на́шего, и о е́же утверди́ти нас всех в ве́ре, единомы́слии, здра́вии и си́ле ду́ха, рцем вси: Го́споди, услы́ши и ми́лостивно поми́луй.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Моли́тва о Свято́й Руси́: ³

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Бо́же Сил, Бо́же спасе́ния на́шего, при́зри в ми́лости на смире́нныя рабы́ Твоя́, услы́ши и поми́луй нас: се бо бра́ни хотя́щии ополчи́шася на Святу́ю Русь, ча́юще раздели́ти и погуби́ти еди́ный наро́д ея́. Воста́ни, Бо́же, в по́мощь лю́дем Твои́м и пода́ждь нам си́лою Твое́ю побе́ду.

Ве́рным ча́дом Твои́м, о еди́нстве Ру́сския Це́ркве ревну́ющим, поспе́шествуй, в ду́хе братолю́бия укрепи́ их и от бед изба́ви. Запрети́ раздира́ющим во омраче́нии умо́в и ожесточе́нии серде́ц ри́зу Твою́, я́же есть Це́рковь Жива́го Бо́га, и за́мыслы их ниспрове́ргни.

Благода́тию Твое́ю вла́сти предержа́щия ко вся́кому бла́гу наста́ви и му́дростию обогати́.

Во́ины и вся защи́тники Оте́чества на́шего в за́поведех Твои́х утверди́, кре́пость ду́ха им низпосли́, от сме́рти, ран и плене́ния сохрани́.

Лише́нныя кро́ва и в изгна́нии су́щия в до́мы введи́, а́лчущия напита́й, [жа́ждущия напои́], неду́гующия и стра́ждущия укрепи́ и исцели́, в смяте́нии и печа́ли су́щим наде́жду благу́ю и утеше́ние пода́ждь.

Всем же во дни сия́ убие́нным и от ран и боле́зней сконча́вшимся проще́ние грехо́в да́руй и блаже́нное упокое́ние сотвори́.

Испо́лни нас я́же в Тя ве́ры, наде́жды и любве́, возста́ви па́ки во всех страна́х Святы́я Руси́ мир и единомы́слие, друг ко дру́гу любо́вь обнови́ в лю́дех Твои́х, я́ко да еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем испове́мыся Тебе́, Еди́ному Бо́гу в Тро́ице сла́вимому. Ты бо еси́ заступле́ние и побе́да и спасе́ние упова́ющим на Тя и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Ектения́ об оглаше́нных:

Диакон: Помоли́теся, оглаше́ннии, Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: Ве́рнии, о оглаше́нных помо́лимся, да Госпо́дь поми́лует их.

Огласи́т их сло́вом и́стины.

Откры́ет им Ева́нгелие пра́вды.

Соедини́т их святе́й Свое́й собо́рней и апо́стольстей Це́ркви.

Спаси́, поми́луй, заступи́ и сохрани́ их, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Оглаше́ннии, главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Да и ти́и с на́ми сла́вят пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Литургия верных:

Ектения́ ве́рных, пе́рвая:

Диакон: Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те, оглаше́ннии, изыди́те. Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те. Да никто́ от оглаше́нных, ели́цы ве́рнии, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Прему́дрость.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Ектения́ ве́рных, втора́я:

Диакон: Па́ки и па́ки, ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На ка́ждое проше́ние)

Диакон: О свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Прему́дрость.

Иерей: Я́ко да под держа́вою Твое́ю всегда́ храни́ми, Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Херуви́мская песнь:

Хор: И́же Херуви́мы та́йно образу́юще и животворя́щей Тро́ице Трисвяту́ю песнь припева́юще, вся́кое ны́не жите́йское отложи́м попече́ние.

Вели́кий вход:

Диакон: Вели́каго господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имярек, епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Иерей: Преосвяще́нныя митрополи́ты, архиепи́скопы и епи́скопы, и весь свяще́ннический и мона́шеский чин, и при́чет церко́вный, бра́тию свята́го хра́ма сего́, всех вас, правосла́вных христиа́н, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Я́ко да Царя́ всех поды́мем, а́нгельскими неви́димо дориноси́ма чи́нми. Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О предложе́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем, и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Щедро́тами Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Возлю́бим друг дру́га, да единомы́слием испове́мы.

Хор: Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха,/ Тро́ицу Единосу́щную/ и Неразде́льную.

Диакон: Две́ри, две́ри, прему́дростию во́нмем.

Си́мвол ве́ры:

Люди: Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́ Вседержи́теля, Творца́ не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым. И во еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век. Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша. Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы и вочелове́чшася. Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна. И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием. И возше́дшаго на небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́. И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́. И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, Животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щаго, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки. Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь. Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в. Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых, и жи́зни бу́дущаго ве́ка. Ами́нь.

Евхаристи́ческий кано́н:

Диакон: Ста́нем до́бре, ста́нем со стра́хом, во́нмем, свято́е возноше́ние в ми́ре приноси́ти.

Хор: Ми́лость ми́ра,/ же́ртву хвале́ния.

Иерей: Благода́ть Го́спода на́шего Иису́са Христа́ и любы́ Бо́га и Отца́ и прича́стие Свята́го Ду́ха, бу́ди со все́ми ва́ми.

Хор: И со ду́хом твои́м.

Иерей: Горе́ име́им сердца́.

Хор: И́мамы ко Го́споду.

Иерей: Благодари́м Го́спода.

Хор: Досто́йно и пра́ведно есть/ покланя́тися Отцу́ и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху,// Тро́ице Единосу́щней и Неразде́льней.

Иерей: Побе́дную песнь пою́ще, вопию́ще, взыва́юще и глаго́люще.

Хор: Свят, свят, свят Госпо́дь Савао́ф,/ испо́лнь не́бо и земля́ сла́вы Твоея́;/ оса́нна в вы́шних,/ благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне,// оса́нна в вы́шних.

Иерей: Приими́те, яди́те, сие́ есть Те́ло Мое́, е́же за вы ломи́мое во оставле́ние грехо́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Пи́йте от нея́ вси, сия́ есть Кровь Моя́ Но́ваго Заве́та, я́же за вы и за мно́гия излива́емая, во оставле́ние грехо́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Твоя́ от Твои́х Тебе́ принося́ще, о всех и за вся.

Хор: Тебе́ пое́м,/ Тебе́ благослови́м,/ Тебе́ благодари́м, Го́споди,// и мо́лим Ти ся, Бо́же наш.

Иерей: Изря́дно о Пресвяте́й, Пречи́стей, Преблагослове́нней, Сла́вней Влады́чице на́шей Богоро́дице и Присноде́ве Мари́и.

Досто́йно есть:

Хор: Досто́йно есть я́ко вои́стинну блажи́ти Тя, Богоро́дицу, Присноблаже́нную и Пренепоро́чную и Ма́терь Бо́га на́шего. Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу Тя велича́ем.

Иерей: В пе́рвых помяни́, Го́споди, Вели́каго Господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к, епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его, и́хже да́руй святы́м Твои́м це́рквам, в ми́ре, це́лых, честны́х, здра́вых, долгоде́нствующих, пра́во пра́вящих сло́во Твоея́ и́стины.

Хор: И всех, и вся.

Иерей: И даждь нам еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем сла́вити и воспева́ти пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: И да бу́дут ми́лости вели́каго Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́ со все́ми ва́ми.

Хор: И со ду́хом твои́м.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Вся святы́я помяну́вше, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О принесе́нных и освяще́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.

Я́ко да человеколю́бец Бог наш, прие́м я́ во святы́й и пренебе́сный и мы́сленный Свой же́ртвенник, в воню́ благоуха́ния духо́внаго, возниспо́слет нам Боже́ственную благода́ть и дар Свята́го Ду́ха, помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Соедине́ние ве́ры и прича́стие Свята́го Ду́ха испроси́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: И сподо́би нас, Влады́ко, со дерзнове́нием, неосужде́нно сме́ти призыва́ти Тебе́, Небе́снаго Бо́га Отца́ и глаго́лати:

Моли́тва Госпо́дня:

Люди: О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Благода́тию и щедро́тами и человеколю́бием Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Свята́я святы́м.

Хор: Еди́н свят, еди́н Госпо́дь, Иису́с Христо́с, во сла́ву Бо́га Отца́. Ами́нь.

Прича́стны воскре́сный и всех святы́х:

Хор: Хвали́те Го́спода с небе́с,/ хвали́те Его́ в вы́шних.

Ра́дуйтеся, пра́веднии, о Го́споде, пра́вым подоба́ет похвала́. Аллилу́иа. (Трижды)

Прича́стие:

Диакон: Со стра́хом Бо́жиим и ве́рою приступи́те.

Хор: Благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне, Бог Госпо́дь и яви́ся нам.

Иерей: Ве́рую, Го́споди, и испове́дую, я́ко Ты еси́ вои́стинну Христо́с, Сын Бо́га жива́го, прише́дый в мир гре́шныя спасти́, от ни́хже пе́рвый есмь аз. Еще́ ве́рую, я́ко сие́ есть са́мое пречи́стое Те́ло Твое́, и сия́ есть са́мая честна́я Кровь Твоя́. Молю́ся у́бо Тебе́: поми́луй мя и прости́ ми прегреше́ния моя́, во́льная и нево́льная, я́же сло́вом, я́же де́лом, я́же ве́дением и неве́дением, и сподо́би мя неосужде́нно причасти́тися пречи́стых Твои́х Та́инств, во оставле́ние грехо́в и в жизнь ве́чную. Ами́нь.

Ве́чери Твоея́ та́йныя днесь, Сы́не Бо́жий, прича́стника мя приими́; не бо враго́м Твои́м та́йну пове́м, ни лобза́ния Ти дам, я́ко Иу́да, но я́ко разбо́йник испове́даю Тя: помяни́ мя, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.

Да не в суд или́ во осужде́ние бу́дет мне причаще́ние Святы́х Твои́х Та́ин, Го́споди, но во исцеле́ние души́ и те́ла.

Во время Причащения людей:

Хор: Те́ло Христо́во приими́те, Исто́чника безсме́ртнаго вкуси́те.

После Причащения людей:

Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

По́сле Прича́стия:

Иерей: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́, и благослови́ достоя́ние Твое́.

Хор: Ви́дехом свет и́стинный,/ прия́хом Ду́ха Небе́снаго,/ обрето́хом ве́ру и́стинную,/ неразде́льней Тро́ице покланя́емся,// Та бо нас спасла́ есть.

Иерей: Всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Да испо́лнятся уста́ на́ша/ хвале́ния Твоего́ Го́споди,/ я́ко да пое́м сла́ву Твою́,/ я́ко сподо́бил еси́ нас причасти́тися/ Святы́м Твои́м, Боже́ственным, безсме́ртным и животворя́щим Та́йнам,/ соблюди́ нас во Твое́й святы́ни/ весь день поуча́тися пра́вде Твое́й.// Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Ектения́ заключи́тельная:

Диакон: Про́сти прии́мше Боже́ственных, святы́х, пречи́стых, безсме́ртных, небе́сных и животворя́щих, стра́шных Христо́вых Та́ин, досто́йно благодари́м Го́спода.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: День весь соверше́н, свят, ми́рен и безгре́шен испроси́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Ты еси́ освяще́ние на́ше и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: С ми́ром изы́дем.

Хор: О и́мени Госпо́дни.

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Заамво́нная моли́тва:

Иерей: Благословля́яй благословя́щия Тя, Го́споди, и освяща́яй на Тя упова́ющия, спаси́ лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, исполне́ние Це́ркве Твоея́ сохрани́, освяти́ лю́бящия благоле́пие до́му Твоего́: Ты тех возпросла́ви Боже́ственною Твое́ю си́лою, и не оста́ви нас, упова́ющих на Тя. Мир ми́рови Твоему́ да́руй, це́рквам Твои́м, свяще́нником, во́инству и всем лю́дем Твои́м. Я́ко вся́кое дая́ние бла́го, и всяк дар соверше́н свы́ше есть, сходя́й от Тебе́ Отца́ све́тов и Тебе́ сла́ву и благодаре́ние и поклоне́ние возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Хор: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя,/ вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х./ О Го́споде похва́лится душа́ моя́,/ да услы́шат кро́тции, и возвеселя́тся./ Возвели́чите Го́спода со мно́ю,/ и вознесе́м И́мя Его́ вку́пе./ Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя,/ и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя./ Приступи́те к Нему́, и просвети́теся,/ и ли́ца ва́ша не постыдя́тся./ Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и,/ и от всех скорбе́й его́ спасе́ и́./ Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́,/ и изба́вит их./ Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь:/ блаже́н муж, и́же упова́ет Нань./ Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́,/ я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́./ Бога́тии обнища́ша и взалка́ша:/ взыска́ющии же Го́спода не лиша́тся вся́каго бла́га./ Прииди́те, ча́да, послу́шайте мене́,/ стра́ху Госпо́дню научу́ вас./ Кто есть челове́к хотя́й живо́т,/ любя́й дни ви́дети бла́ги?/ Удержи́ язы́к твой от зла,/ и устне́ твои́, е́же не глаго́лати льсти./ Уклони́ся от зла и сотвори́ бла́го./ Взыщи́ ми́ра, и пожени́ и́./ О́чи Госпо́дни на пра́ведныя,/ и у́ши Его́ в моли́тву их./ Лице́ же Госпо́дне на творя́щия зла́я,/ е́же потреби́ти от земли́ па́мять их./ Воззва́ша пра́веднии, и Госпо́дь услы́ша их,/ и от всех скорбе́й их изба́ви их./ Близ Госпо́дь сокруше́нных се́рдцем,/ и смире́нныя ду́хом спасе́т./ Мно́ги ско́рби пра́ведным,/ и от всех их изба́вит я́ Госпо́дь./ Храни́т Госпо́дь вся ко́сти их,/ ни еди́на от них сокруши́тся./ Смерть гре́шников люта́,/ и ненави́дящии пра́веднаго прегреша́т./ Изба́вит Госпо́дь ду́ши раб Свои́х,/ и не прегреша́т// вси, упова́ющии на Него́.

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Сла́ва Тебе́, Христе́ Бо́же, упова́ние на́ше, сла́ва Тебе́.

Хор: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (Трижды) Благослови́.

Отпу́ст:

Иерей: Воскресы́й из ме́ртвых Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере, и́же во святы́х.

Многоле́тие:

Хор: Вели́каго Господи́на и Отца́ на́шего Кири́лла,/ Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́,/ и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к,/ епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его,/ богохрани́мую страну́ на́шу Росси́йскую,/ настоя́теля, бра́тию и прихо́жан свята́го хра́ма сего́/ и вся правосла́вныя христиа́ны,// Го́споди, сохрани́ их на мно́гая ле́та.

[1] Прошения и молитва о Святой Руси размещены на сайте «Новые богослужебные тексты», предназначеном для оперативной электронной публикации новых богослужебных текстов, утверждаемых для общецерковного употребления Святейшим Патриархом и Священным Синодом.

Читать полностью

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 15 июня (вечер 14 июня) 2025г.

Вечер 14.06.25

Неде́ля 1-я по Пятидеся́тнице, Всех святы́х.

Глас 8.

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре:

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́ Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Ему́.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Хор: Ами́нь.

Блаже́н муж:

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 8:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры воскресные (из Триоди), глас 8:

На 10. Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́,// испове́датися и́мени Твоему́.

Стихира: Вече́рнюю песнь, и слове́сную слу́жбу,/ Тебе́, Христе́, прино́сим,/ я́ко благоволи́л еси́// поми́ловати нас Воскресе́нием.

Стих: Мене́ ждут пра́ведницы,// до́ндеже возда́си мне.

Стихира: Го́споди, Го́споди,/ не отве́ржи нас от Твоего́ лица́,// но благоволи́ поми́ловати нас Воскресе́нием.

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Ра́дуйся, Сио́не Святы́й,/ ма́ти церкве́й, Бо́жие жили́ще,/ Ты бо прия́л еси́ пе́рвый,// оставле́ние грехо́в, Воскресе́нием.

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

Стихира: Е́же от Бо́га Отца́ Сло́во,/ пре́жде век Ро́ждшееся, в после́дняя же времена́,/ То́ежде от Неискусобра́чныя вопло́щшееся во́лею,/ распя́тие сме́ртное претерпе́:/ и дре́вле умерщвле́ннаго челове́ка спасе́// Свои́м Воскресе́нием.

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стихира: Е́же из ме́ртвых Твое́ Воскресе́ние славосло́вим Христе́,/ и́мже свободи́л еси́ Ада́мский род от а́дова мучи́тельства:/ и дарова́л еси́ ми́рови я́ко Бог жизнь ве́чную// и ве́лию ми́лость.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

Стихира: Сла́ва Тебе́, Христе́ Спа́се,/ Сы́не Бо́жий Единоро́дный,/ пригвозди́выйся на Кресте́,// и воскресы́й из гро́ба тридне́вен.

Стихиры всех святых, глас 8, подобен: «Всю отложивше...»:

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира: Духо́внии вети́и, ученицы́ Спа́совы,/ Ду́ху орга́ни бы́вше ве́рою,/ разсе́яшася в концы́ земли́,/ честно́е пропове́дание правосла́вне се́юще:/ от ни́хже прозябо́ша боже́ственным земледе́лием,/ и благода́тию му́ченик во́инства,/ страсть честну́ю образу́юща,/ многообра́зными раздробле́ний ра́нами и огне́м,// и со дерзнове́нием мо́лятся о душа́х на́ших.

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

Стихира: Огне́м воспаля́еми Госпо́дни любве́, огня́ презре́ша,/ и я́ко боже́ственное у́глие возжига́еми/ честни́и му́ченицы во Христе́,/ попали́ша хвра́стное ле́сти шата́ние:/ звере́й же загради́ша уста́ честны́м призыва́нием,/ и во главы́ усека́еми,/ посеко́ша врага́ вся ополче́ния,/ и крове́й пролива́юще пото́ки терпели́вно,// Це́рковь напои́ша ве́рою просвеща́ему.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стихира: Со зверьми́ бра́вшеся, бие́ми мече́м,/ ноготьми́ растерза́еми, рука́ми отъе́млеми,/ и му́чими тве́рдии му́ченицы,/ и огне́м веще́ственным неща́дно пали́ми,/ и пробода́еми, и соста́вы ссеца́еми,/ претерпе́ша тверде́йше:/ упокое́ние предви́деша бу́дущее,/ и нетле́нныя венцы́, и сла́ву Христа́,// Ему́же со дерзнове́нием мо́лятся о душа́х на́ших.

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира: Во всех конце́х страда́вшия ве́рно/ апо́столы, му́ченики, свяще́нники богому́дрыя,/ честны́х жен свяще́нное стека́ние,/ свяще́нными пе́сньми по до́лгу восхва́лим,/ я́ко соедини́шася небе́сным земни́и,/ и страстьми́ безстра́стие благода́тию Христо́вою прия́ша:/ и ны́не я́ко зве́зды све́тлыя озаря́юще нас,// со дерзнове́нием мо́лятся о душа́х на́ших.

Стихира всех святых, глас 8:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Му́ченик боже́ственный лик,/ Це́ркви основа́ние,/ благове́стию сконча́ние,/ вы де́лом Спа́сова глаго́лания испо́лнисте:/ ва́ми бо врата́ а́дова, на Це́рковь отве́рзшаяся, заключи́шася,/ кро́ве ва́шея ли́тие и́дольския же́ртвы изсуши́,/ закла́ние ва́ше породи́ Церко́вное исполне́ние,/ безпло́тных удиви́сте,/ Бо́гу венцено́сцы предстоите́:// Его́же непреста́нно моли́те о душа́х на́ших.

Догматик, глас 8:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Догматик: Царь Небе́сный за человеколю́бие на земли́ яви́ся,/ и с челове́ки поживе́:/ от Де́вы бо Чи́стыя плоть прие́мый,/ и из Нея́ проше́дый с восприя́тием./ Еди́н есть Сын, сугу́б естество́м,/ но не Ипоста́сию./ Те́мже соверше́нна Того́ Бо́га/ и соверше́нна Челове́ка вои́стину пропове́дающе,/ испове́дуем Христа́ Бо́га на́шего:/ Его́же моли́, Ма́ти Безневе́стная,// поми́ловатися душа́м на́шим.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Проки́мен воскре́сный, глас 6:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)

Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.

Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.

Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

Диакон: Госпо́дь воцари́ся.

Хор: В ле́поту облече́ся.

Пареми́и всех святы́х:

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Проро́чества Иса́иина чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Из главы 43):

Чтец: Та́ко глаго́лет Госпо́дь: вси язы́цы собра́шася вку́пе, и соберу́тся кня́зи от них. Кто возвести́т сия́; или́ я́же от нача́ла, кто слы́шана сотвори́т вам? Да приведу́т свиде́тели своя́, и оправдя́тся, и да услы́шат, и да реку́т и́стину. Бу́дите Ми свиде́тели, и Аз свиде́тель, глаго́лет Госпо́дь Бог, и о́трок его́же избра́х: да позна́ете, и ве́руете Ми, и разуме́ете, я́ко Аз есмь: пре́жде Мене́ не бысть ин бог, и по Мне не бу́дет. Аз есмь Бог, и несть ра́зве Мене́ спаса́яй. Аз возвести́х и спасо́х, уничижи́х, и не бе в вас чу́ждий. Вы Мне свиде́тели, и Аз Госпо́дь Бог, и еще́ от нача́ла Аз есмь, и несть от рук Мои́х избавля́яй: сотворю́, и кто отврати́т то? Си́це глаго́лет Госпо́дь Бог, избавля́яй вас Святы́й Изра́илев.

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Прему́дрости Соломо́ни чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Из главы 3):

Чтец: Пра́ведных ду́ши в руце́ Бо́жией, и не прико́снется их му́ка. Непщева́ни бы́ша во очесе́х безу́мных умре́ти, и вмени́ся озлобле́ние исхо́д их. И е́же от нас ше́ствие сокруше́ние, они́ же суть в ми́ре. И́бо пред лице́м челове́ческим, а́ще и му́ку прии́мут, упова́ние их безсме́ртия испо́лнено. И в ма́ле нака́зани бы́вше, вели́кими благоде́тельствовани бу́дут: я́ко Бог искуси́ я́, и обре́те их досто́йны Себе́. Я́ко зла́то в горни́ле искуси́ их: и я́ко всепло́дие же́ртвенное прия́т я́. И во вре́мя посеще́ния их возсия́ют, и я́ко и́скры по сте́блию потеку́т. Су́дят язы́ком и облада́ют людьми́, и воцари́тся Госпо́дь в них во ве́ки. Наде́ющиися Нань разуме́ют и́стину, и ве́рнии в любви́ пребу́дут Ему́. Я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́, и посеще́ние во избра́нных Его́.

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Прему́дрости Соломо́ни чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Из главы 5):

Чтец: Пра́ведницы во ве́ки живу́т, и в Го́споде мзда их, попече́ние их у Вы́шняго. Сего́ ра́ди прии́мут ца́рствие благоле́пия, и вене́ц добро́ты от руки́ Госпо́дни: зане́ десни́цею покры́ет я́, и мы́шцею защити́т их. Прии́мет всеору́жие рве́ние Свое́, и вооружи́т тварь в месть враго́м. Облече́тся в броня́ пра́вды, и возложи́т шлем, суд нелицеме́рен. Прии́мет щит непобеди́мый, преподо́бие: поостри́т же напра́сный гнев во ору́жие: спобо́рет же с Ним мир на безу́мныя. По́йдут праволу́чныя стре́лы мо́лниины, и я́ко от благокру́гла лу́ка облако́в, на наме́рение полетя́т. И от каменоме́тныя я́рости, испо́лнь паду́т гра́ды. Вознегоду́ет на них вода́ морска́я, ре́ки же потопя́т я́ на́гло. Сопроти́в ста́нет им дух си́лы, и я́ко ви́хор разве́ет их: и опустоши́т всю зе́млю беззако́ние, и злоде́йство преврати́т престо́лы си́льных. Слы́шите у́бо ца́рие и разуме́йте, навы́кните судии́ конце́в земли́. Внуши́те держа́щии мно́жества, и гордя́щиися о наро́дех язы́к. Я́ко дана́ есть от Го́спода держа́ва вам, и си́ла от Вы́шняго.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́: (В приходской практике может опускаться)

Поется стихира храма [1] , затем:

Стихиры всех святых, глас 1, самогласны:

Стихира: Ве́ры согла́сием мирско́е торжество́,/ от ве́ка Бо́гу благоугоди́вших,/ патриа́рхов честно́е и проро́ков сосло́вие,/ апо́столов удобре́ние, му́чеников собра́ние, по́стников похвалу́,/ всех святы́х па́мять духо́вне пра́зднуим:/ мо́лят бо ся непреста́нно,/ дарова́тися ми́ру ми́рови,// и душа́м на́шим ве́лией ми́лости.

Стихира: Прииди́те вси ве́рнии,/ святы́х всех всесла́вную па́мять,/ во псалме́х, пе́ниих и пе́снех духо́вных восхва́лим:/ Крести́теля Спаси́телева,/ апо́столы, проро́ки и му́ченики,/ священнонача́льники, учи́тели же и преподо́бныя,/ по́стники и пра́ведныя, и святы́х жен боголю́бное состоя́ние,/ че́стно ублажа́юще, согла́сно возопии́м:/ Преблаги́й Христе́ Бо́же наш,/ тех моли́твами пода́ждь мир Це́рквам Твои́м,/ побе́ды на враги́ христолюби́вым лю́дем,// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Стихира: Прииди́те вси духо́вне возвесели́мся о па́мяти святы́х:/ се бо прии́де богатотво́рная нам дарова́ния принося́щи./ Те́мже во гла́се ра́дости, и чи́стей со́вести/ возопии́м, глаго́люще:/ ра́дуйтеся, проро́ков сосло́вие,/ и́же прише́ствие Христо́во ми́рови пропове́давше,/ и я́же издале́ча, я́ко бли́зу предви́девше./ Ра́дуйтеся, апо́стольский ли́че,/ язы́ков мре́жницы, и ловцы́ челове́ков./ Ра́дуйтеся, му́чеников собо́ре,/ от коне́ц земли́ собра́вшиися во еди́ну ве́ру,/ и о той мук томле́ния претерпе́вшии,/ и соверше́нне страда́ния вене́ц прие́мшии./ Ра́дуйтеся, отце́в наслажде́ние,/ своя́ телеса́ поще́нием иста́явше,/ и умертви́вше стра́сти плотски́я,/ ум боже́ственным раче́нием впери́сте,/ на небеса́ возлете́сте, и со А́нгелы водворя́ющеся,/ восприе́млете ве́чная блага́я./ Но о проро́цы, апо́столи, и му́ченицы с по́стники,/ вас Венча́вшаго приле́жно моли́те,/ изба́витися от враг ви́димых и неви́димых,/ в ве́ре и любви́ соверша́ющим при́сно// честну́ю па́мять ва́шу.

Стихира всех святых, глас 5:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Ны́нешнему торжеству́ стеце́мся ве́рнии:/ предлага́ется и нам духо́вная трапе́за,/ и ча́ша та́инственная от сла́дких бра́шен,/ весе́лия испо́лнена му́ченических доброде́телей./ Си́и бо терпеливоду́шнии от коне́ц земли́,/ теле́сное всеразли́чным преда́вше ра́нам,/ Бо́гу принесо́ша же́ртву слове́сну, вся́кий во́зраст:/ о́ви у́бо во главы́ усека́еми,/ о́вии же по хребту́ стру́жеми:/ друзи́и же рук отсече́ние и всех удо́в,/ вси вку́пе святи́и Христо́вым страда́нием о́бщницы бы́ша./ Но венцы́ тем возме́здие мук пода́вый, Го́споди,/ во след тех жи́тельствовати сподо́би нас,// я́ко Человеколю́бец.

Богородичен воскресный, глас 5:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Храм и Дверь еси́,/ Пала́та и Престо́л Царе́в,/ Де́во Всечестна́я,/ Е́юже Изба́витель мой, Христо́с Госпо́дь,/ во тьме спя́щим яви́ся,/ Со́лнце Сый пра́вды,/ просвети́ти хотя́, я́же созда́ по о́бразу Своему́ руко́ю Свое́ю./ Те́мже, Всепе́тая,/ я́ко Ма́терне дерзнове́ние к Нему́ стяжа́вшая,/ непреста́нно моли́// спасти́ся душа́м на́шим.

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день), и всех святы́х. Мо́лим Тя, многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день) и всех святы́х. благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихиры воскресные (из Триоди), глас 8:

Стихира: Возше́л еси́ на Крест, Иису́се,/ снизше́дый с Небесе́,/ прише́л еси́ на смерть, Животе́ Безсме́ртный,/ к су́щим во тьме Свет и́стинный,/ к па́дшим всех Воскресе́ние,// просвеще́ние, и Спа́се наш, сла́ва Тебе́.

Стих: Госпо́дь воцари́ся,// в ле́поту облече́ся.

Стихира: Христа́ славосло́вим, воскре́сшаго от ме́ртвых:/ ду́шу бо и те́ло прие́м,/ стра́сти отъобою́ду отсече́,/ пречи́стей у́бо души́ во ад соше́дшей,/ его́же и плени́:/ во гро́бе же истле́ния не ви́де свято́е те́ло,// Изба́вителя душ на́ших.

Стих: И́бо утверди́ вселе́нную,// я́же не подви́жится.

Стихира: Псалмы́ и пе́сньми славосло́вим, Христе́,/ от ме́ртвых Твое́ Воскресе́ние:/ и́мже нас свободи́л еси́ мучи́тельства а́дова,/ и я́ко Бог дарова́л еси́ жизнь ве́чную,// и ве́лию ми́лость.

Стих: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня,// Го́споди, в долготу́ дний.

Стихира: О, Влады́ко всех Непостижи́ме,/ Тво́рче небесе́ и земли́,/ кресто́м пострада́вый, мне безстра́стие источи́л еси́:/ погребе́ние же прие́м, и воскре́с во сла́ве,/ совоскреси́л еси́ Ада́ма руко́ю всеси́льною./ Сла́ва Твоему́ тридне́вному воста́нию,/ и́мже дарова́л еси́ нам ве́чную жизнь,/ и очище́ние грехо́в,// я́ко Еди́н Благоутро́бен.

Стихира всех святых, глас 6:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Прииди́те ве́рнии,/ днесь лик совокупи́вше,/ благоче́стно торжеству́им,/ и всех святы́х пресла́вную и честну́ю па́мять/ сла́вно почти́м, глаго́люще:/ ра́дуйтеся, апо́столи сла́внии,/ проро́цы, и му́ченицы, и священнонача́льницы./ Ра́дуйтеся, преподо́бных собо́ре и пра́ведных./ Ра́дуйтеся, честны́х жен ли́че,/ и Христа́ о ми́ре моли́те,/ побе́ды на сопроти́вныя дарова́ти,// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Богородичен воскресный, глас 6:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Творе́ц и Изба́витель мой Пречи́стая,/ Христо́с Госпо́дь из Твои́х ложе́сн проше́д,/ в мя оболки́йся,/ пе́рвыя кля́твы Ада́ма свободи́./ Те́мже Ти Всечи́стая,/ я́ко Бо́жии Ма́тери же и Де́ве,/ вои́стинну вопие́м немо́лчно:/ ра́дуйся а́нгельски, ра́дуйся Влады́чице,/ предста́тельство и покро́ве,// и спасе́ние душ на́ших.

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь, глас 4:

Хор: Богоро́дице Де́во, ра́дуйся,/ Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю:/ благослове́на Ты в жена́х/ и благослове́н Плод чре́ва Твоего́,// я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (Дважды)

Тропа́рь всех святы́х, глас 4:

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

У́треня

Шестопса́лмие:

Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия