Евангелие от Иоанна, Глава 5, стихи 30-47

Евангелие от Иоанна, Глава 6, стихи 1-2

Читает и комментирует протоиерей Павел Великанов

Христос воскресе, с вами протоиерей Павел Великанов. Голос. Лицо. Речь. Как, никаких аналогий не возникает? Что там у нас сегодня с искусственным интеллектом и системами идентификации личности?..

Вы не поверите, но в сегодняшнем Евангелии, которое читается за богослужением в православных храмах — а это 5-я и 6-я главы Евангелия от Иоанна, — речь идет именно о голосе, лице и речи — и все эти три понятия имеют критически важное значение. Давайте послушаем!

Глава 5.

30 Я ничего не могу творить Сам от Себя. || Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца.

31 Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Мое не есть истинно.

32 Есть другой, свидетельствующий о Мне; и Я знаю, что истинно то свидетельство, которым он свидетельствует о Мне.

33 Вы посылали к Иоанну, и он засвидетельствовал об истине.

34 Впрочем Я не от человека принимаю свидетельство, но говорю это для того, чтобы вы спаслись.

35 Он был светильник, горящий и светящий; а вы хотели малое время порадоваться при свете его.

36 Я же имею свидетельство больше Иоаннова: ибо дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня.

37 И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели;

38 и не имеете слова Его пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал.

39 Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне.

40 Но вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь.

41 Не принимаю славы от человеков,

42 но знаю вас: вы не имеете в себе любви к Богу.

43 Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете.

44 Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?

45 Не думайте, что Я буду обвинять вас пред Отцем: есть на вас обвинитель Моисей, на которого вы уповаете.

46 Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне.

47 Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?

Глава 6.

01 После сего пошел Иисус на ту сторону моря Галилейского, в окрестности Тивериады.

02 За Ним последовало множество народа, потому что видели чудеса, которые Он творил над больными.

Итак, как мы сейчас услышали, главный укор Христа, адресованный иудеям, более чем серьёзен. Спаситель утверждает, что иудеи, заявлявшие себя как целый народ, особо избранный Богом и находившийся в узаконенных Заветом отношениях с Творцом, этого Самого Бога-то и вообще не знали! Ни голоса Его не слышали, ни лица Его не видели, ни Слова Его не поняли и не приняли. Вообще-то заявление более чем смелое. Как вообще могло такое произойти? И на что опирается Иисус в таком категоричном утверждении?

Мы не просто-то так начали программу с риторического вопроса о современных системах идентификации личности. Ведь и задолго до появления искусственного интеллекта наш, естественный интеллект, постоянно занимался решением вопроса «свой» — «чужой», «знакомый» — «неизвестный» и так далее. Именно убеждённость в том, что наш собеседник достаточно нам известен, заслуживает доверия и имеет хорошую репутацию, помогала нам принять то или иное решение — а стоит ли рисковать, вступая в более тесные деловые отношения именно с этим человеком?

То, что говорит Иисус, — свидетельство о недостоверности «распознавания» иудеями той духовной реальности, которую они и называли своим Богом — и которую Сам Иисус определил иначе — как «врага рода человеческого». Спаситель говорит иудеям: вы — обознались, приняли за Бога-Отца, Творца Неба и Земли его злейшего врага — сатану — искусно научившегося «подделываться» под благо и истину — так же, как в известной сказке волк прикидывался матерью козлят, лишь бы только они отворили дверь своей хижинки. Враг вошёл к вам — и вы стали его заложниками и слугами. И он постепенно убедил вас в своей системе ценностей, пропитавшись которой вы оказались совершенно глухи к пришествию Сына Истинного Бога — иначе невозможно объяснить ваше агрессивное, внутреннее неприятие всего, что связано со Мной — говорит Иисус.

Диагноз, который ставит иудеям Спаситель, суров: вы не имеете в себе любви к Богу! Что это значит? То, что Он для вас стал чужим, неродным, неблизким, неприемлемым — и именно поэтому всё то, что исходит от Его Сына, так неприятно вам режет слух и глаза.

Но как же нам, современным христианам, научиться распознавать истинный голос Божий от подделок, которыми нас пытается сбить с толка враг? И здесь у нас есть несколько важных критериев.

Первый из них упоминает Сам Христос Спаситель — это Божественное Откровение, зафиксированное в книгах Священного Писания. Если что-то явным образом вступает в противоречие с написанным — то это явно не от Бога.

Второй критерий — созвучно ли то, что мы слышим, тому евангельскому образу Христа, который мы снова и снова воссоздаём при чтении Нового Завета?

И, наконец, третий критерий — тоже упомянутый в сегодняшнем чтении — куда ведёт слышимое нами: к самовосхвалению, самоудовлетворению — или же устремляет нашу мысль и сердце за пределы того, что может вернуться к нам самим тем или иным образом?

Я думаю, если мы чаще будем прилагать эти три простые критерия ко всему, что может быть воспринято как некое свидетельство или знак свыше, «ложных распознаваний» в нашей жизни будет гораздо меньше!..

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов