Поделиться
В ста километрах от Самары раскинулось по двум берегам речки Большой Кине́ль крупнейшее село в Поволжье – Кине́ль-Черка́ссы. Не всякий город может похвастаться таким пространством, какое занимает это поселение. Однако интересно оно не только своими выдающимися размерами, но и богатой историей.
Летопись села уходит в то время, когда Московское царство укрепляло свои границы за счет строительства крепостей в Поволжье. Охотников жить в этих укреплениях под постоянным прицелом агрессивных кочевников находилось немного. Поэтому царским указом в середине восемнадцатого века было предпринято переселение в наши края каза́ков из украинского города Черка́ссы. Так как каза́ки народ свободолюбивый – переселение было добровольным.
Большинство из них через некоторое время потянулось назад, на родину. А часть, покинув неуютные крепости, облюбовала живописное местечко на берегу реки Большой Кине́ль. Земля здесь плодородная, леса богаты дичью, река – рыбой… Что не жить в таком благодатном краю? Вскоре в казачье поселение потянулись вольные крестьяне из малоземельных губерний. Так была образована Черкасская слобода или Кине́ль-Черка́ссы – крупное село, не знающее крепостного права.
В 1833 году в Кинель-Черкассах вместо сгоревшей деревянной церквушки был возведен каменный трехпрестольный храм Вознесения Христова. Строили церковь, как принято было в слободах, всем миром. Песок, которым заполнялись ниши в фундаменте между камнями, носили в фартуках и взрослые, и дети. Из окрестных деревень подъезжали телеги груженые яйцами, необходимыми для изготовления строительного раствора. И, как написано в исторических документах, «тщанием прихожан за девять лет храм был не только выстроен, но и украшен на диво».
Работой мастеров девятнадцатого века можно полюбоваться и сейчас - Вознесенский храм не закрывался в советские годы ни на день. Здесь сохранился пятиярусный резной деревянный иконостас, покрытый позолотой, стенные росписи и иконы старинного письма. Особого внимания заслуживает образ небесного покровителя Самары – святителя Алексия Московского, расположенный в южном приделе. Есть все основания полагать, что эту икону написал известный в наших краях в девятнадцатом веке иконописец Григорий Журавлев. Он родился без рук и ног, и создавал шедевры, держа кисть в зубах.
При храме открыт музей, посвященный ста́рице Марии Самарской. Сорок лет она прожила в сторожке при Вознесенском храме, неся подвиг юродства ради Христа. Многим жителям Самарской области оказывала матушка Мария молитвенную помощь в безбожное время, за что и стала горячо любима народом.
Из Самары в Кинель-Черкассы ежедневно ходят автобусы, с интервалом в полтора-два часа. Невелик путь, а впечатлений обещает – массу!
24 сентября. «Осенние сумерки»
Поделиться
Фото: Sergey Kosa/Unsplash
Как быстро темнеет в осенние месяцы, по сравнению с «белыми ночами» июньского лета! Не успеешь оглянуться — а на дворе уже темно, исчезают в сумерках очертания домов и деревьев, словно кто-то залил живописный пейзаж лиловыми чернилами. Умудрённые в духовной жизни и внимательные к своему сердцу хорошо знают по опыту: едва лишь задержишь в душе греховное представление или мечтание, замедлишь в собеседовании с дурным помыслом — и благодать, этот незримый свет Христов, покидает сердце, оставляя его в темноте, смущении, печали. Отринь грех покаянием и молитвой — и вновь становится светло и мирно!
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
24 сентября. О значении борьбы с гордостью
Поделиться
Сегодня 24 сентября — День памяти преподобного Силуана Афонского, который наставлял: «Гордость не дает душе вступить на путь веры».
О значении борьбы с гордостью — настоятель храма великомученика Феодора Стратилата в городе Старый Оскол Белгородской области священник Николай Дубинин.
В нашей духовной жизни гордыня является самым сильным, самым разрушительным грехом и страстью, потому что вот как от одного корня может произрастать множество ветвей, веток и листвы, так от одной гордыни рождается множество разных страстей и пороков.
Преподобный Ефрем Сирин говорит, что от гордости происходит уничижение бедных, немощных, слабых, то есть когда человек превозносится над слабыми, и страсть к деньгам. От гордости у нас и властолюбие, и сластолюбие, когда человек излишне гонится за комфортом, вот каким-то самоугождением.
Гордыня сподвигает человека двигаться на пути к самовосхвалению, саможалению, навязыванию себя. Даже вот, посмотрите, обидчивость — то же самое, это же от уязвлённой гордости. Человек обижается, потому что считает, что к нему относятся не так, как он сам себя ценит. Или словоохотливость — человек болтает много. Вот это постоянно самопрезентация какая-то, навязывает себя, свою точку зрения, потому что себя мнит выше остальных, что он должен всем подсказывать и советы давать.
Так что да, гордыня — это основной грех, это вот как материнская плата в системном блоке, на ней всё крепится. На гордыне крепится очень много других грехов. Не случайно, кстати, преподобный Исаак Сирин сказал, что гордому монаху даже бес не нужен — он сам является бесом. Представьте себе, вот такой страшный грех.
Поэтому в практике христиан, особенно вот у монахов, на первом месте всегда стояла борьба с гордыней. Тот, кто борется с гордыней, тот зрит в корень. И наша задача в духовной жизни — подтачивать этот корень, сушить его, чтобы меньше было гордыни, а больше смирения и любви к ближним.
Все выпуски программы Актуальная тема:
24 сентября. Об основателях Валаамского монастыря
Поделиться
Сегодня 24 сентября — Перенесение мощей преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев.
Об основателях Валаамского монастыря — председатель миссионерской комиссии Белгородской епархии протоиерей Максим Горожанкин.
Церковное Предание говорит о том, что преподобные Сергий и Герман были греческими иноками-миссионерами. Они приходят во владения Великого Новгорода с целью просвещения местного языческого населения. Карельские племена, живущие на Валааме, также становятся целью их миссионерской проповеди. Со временем на острове Валаам Сергий и Герман основывают монастырь, который существует и поныне.
Подробного жития преподобных не сохранилось, поскольку в XVI веке монастырь был разорён, и рукописи, как и вся библиотека, были уничтожены. Но мощи преподобных сохранились, и сегодня Валаамский монастырь, переживший многие и многие испытания и неоднократные разорения и опустошения, является центром паломничества и центром духовной жизни многих и многих людей, которые приезжают не только как паломники, но и остаются — и братия монастыря пополняется.
Дай Господь, чтобы миссионерское служение преподобных Сергия и Германа на Валааме продолжалось и по сей день, чтобы добродетельная христианская монашеская жизнь была примером для всех людей, которые прикасаются к духовному наследию преподобных Сергия и Германа.
Все выпуски программы Актуальная тема:
