«Православная женщина в современном мире». Нина Жукова, Юлия Павлюченкова, Наталья Дмитриевская

У нас в гостях были сопредседатели международной общественной организации «Союз православных женщин» Нина Жукова и Наталья Дмитриевская, а также общественный деятель, многодетная мама Юлия Павлюченкова.

Мы говорили о том, каким образом в современном мире оказывается поддержка женщинам в непростых жизненных ситуациях, о преодолении обид в отношениях между детьми и родителями и о том, какие ценности старшее поколение может передавать младшему.

Ведущая: Анна Леонтьева

А. Леонтьева:

— Добрый светлый вечер. Сегодня с вами Анна Леонтьева. И у нас в студии много гостей — вот столько, сколько микрофонов. Нина Жукова и Наталья Дмитриевская, сопредседатели международной общественной организации «Союз православных женщин». И Юлия Павлюченкова, общественный деятель Союза православных женщин Абхазии. Добрый вечер, дорогие гости.

Все:

— Добрый вечер. Здравствуйте.

А. Леонтьева:

— Ну сегодня собралось нас много, четыре женщины, и у нас очень, наверное, разные темы. Нина, простите, можно Нина Борисовна?

Н. Жукова:

— Можно.

А. Леонтьева:

— Нина Борисовна — бабушка, прабабушка, поэтому, наверное, есть вам что рассказать про общение с внуками, как находить с ними общий язык, да еще и с правнуками. У нас, ну будем считать, три вдовы — мы будем называть вещи своими именами. Наталья воспитала пятерых детей, потеряв мужа, и Юля тоже вдова, у нее тринадцать детей, восемь из которых приемные. Вы это, наверное, уже слышали в нашей программе, Юля уже была у нас, надеюсь, еще будет. Давайте с чего-то начнем.

Ю. Павлюченкова:

— Мне кажется, зная Нину Борисовну — можно я, да? — мне кажется, Нина Борисовна состоялась, я даже уверена, что она, конечно же, состоялась как бабушка и прабабушка, но детище Нины Борисовны — это просто звезда общественной деятельности в церковной сфере. Вот мое прямо убеждение. Потому что Нина Борисовна — это человек-легенда. И когда кто-то видит мою фотографию там с Ниной Борисовной, говорит: ты что, с Жуковой знакома?! Вот так примерно, вот таким голосом. И мне кажется, не знаю, вот мне кажется, что когда меня когда-нибудь потом спросят: Юль, ну вот какая ты бабушка и прабабушка? Я скажу: так, давайте я вам расскажу про свой фонд, про бизнес там, про общественную деятельность. Нина Борисовна, я не права?

Н. Жукова:

— Ну вы знаете, просто так сложилось, что по жизни вошла в православие и стала православной женщиной лишь только потому, что на жизненном пути когда-то встретился митрополит Волоколамский и Юрьевский Питирим. Встретились на общественном поле деятельности — он отвечал от Священного синода за проведение праздников Славянской культуры и письменности, а я от Министерства культуры, так как работала тогда заместителем министра культуры России. И знакомство на официальном поприще перешло потом в его шефство надо мной и над моей семьей.

А. Леонтьева:

— Историческая личность.

Н. Жукова:

— Потому что у меня только азы были православные, от рождения я человек крещеный, но невоцерковленный к тому моменту.

А. Леонтьева:

— Сколько вам лет было?

Н. Жукова:

— Мне тогда было 45 лет. И в этом возрасте, как говорится, потихонечку, ненавязчиво стала учиться, заниматься самообразованием. Потом 30 лет во Всемирном русском народном соборе, под руководством вначале митрополита Смоленского, сейчас Святейшего Патриарха Кирилла. И, конечно, когда смотрела на таких людей, равнялась и старалась соответствовать тому уровню и достигать тех планок, которые они перед нами ставили, потому что планки всегда были высокие. И если бы этого не состоялось, то была бы обычный учитель, потом, может быть, какой-нибудь обычный чиновник, и в среде православной тоже имела бы, как говорится, нулевое значение. Поэтому вот это, как говорится, от природы заложенное бабушками, дедушками, которые в храм ходили и показали мне тоже в шесть лет дорогу к храму...

А. Леонтьева:

— В шесть лет вам показали?

Н. Жукова:

— Ну да. А потом уже, как говорится, зная, что я октябренок и пионер, и эта дорога был закрыта, но храм был действующий, это Елоховский собор. Поэтому вот такая судьба счастливая сложилась, и это позволило сейчас уже профессионально заниматься. Поначалу это были такие робкие шаги, а сейчас уже можно говорить, что в содружестве со своими соратницами мы идем к тем целям, которые Патриарх перед нами прежде всего ставит. Ну и сейчас, конечно, ориентируемся на то, о чем говорит и президент Российской Федерации, потому что он тоже к православию шел своим путем.

А. Леонтьева:

— Но мы говорим о том, что вашему Союзу православных женщин, который был образован еще при Патриархе Тихоне, 105 лет, и 13 лет как он восстановлен. И Союз существует для консолидации, как вы сказали, женских организаций. Давайте переведем это на такой наш женский язык. Вот как помогать женщинам в современном мире?

Н. Дмитриевская:

— Ну женщинам можно помогать совершенно разными способами. Даже просто поговорить — это тоже для нас большая помощь и поддержка.

А. Леонтьева:

— Это точно.

Н. Дмитриевская:

— Посоветоваться, а как же воспитывать детей, как у вас, как у нас. Поговорить о том, какие угрозы существуют для детей и для семьи, как выстроить отношения с мужем. Потому что семейная жизнь — это не совсем про любовь, про ту, которая в общем понимании этого слова. Все-таки семья — это труд, это взаимоуважение, прощение, где-то нужно уступить, где-то промолчать, а это бывает очень трудно сделать. Поэтому делиться нужно обязательно, в любой семье есть периоды трудные. И потом есть ведь очень много тех тем, которые объединяются нашим словом женское служение. Потому что кто наполняет нашу Церковь? В основном женщины. Они являются той опорой, поддержкой, теми людьми, которые, в общем-то, на свои плечах и в тяжелые годы вынесли очень много. И раненых укрывали, и всегда регентовали женщины. И когда церкви закрывали, хранили иконы, хранили святыни, и все это служение женское. И в тюрьмах навещали заключенных, и раненым помогали, и детей воспитывали, и приемных детей брали — это все про нас.

А. Леонтьева:

— Наташ, вот Нина Борисовна рассказала, ну начала рассказывать, да, о начале своего служения. Как вы пришли к этому?

Н. Дмитриевская:

— Вы знаете, это просто чудесным образом. Я осталась одна, когда мужа не стало. Пятеро детей, младшей было, только исполнилось три года и, конечно, первые несколько лет я занималась только детьми. Ну учитывая то, что они рождались, я не работала, был супруг, который нас обеспечивал. И в какой-то момент просто пришел человек из Всемирного русского народного собора и сказал: Наташ, вот надо послужить. Вот есть такая организация — Союз православных женщин. Я ему говорю: ну у меня есть, где послужить.

А. Леонтьева:

— Да-да, вот я хотела сказать: еще и послужить?!

Н. Дмитриевская:

— У меня есть, где послужить. Он говорит: нет, мы тебе поможем, давай, подключайся. И я согласилась, конечно, ничего не понимая. У меня не было опыта совершенно общественной деятельности. У меня экономическое образование, работала все-таки в среде коммерческой. А потом много лет вообще не работала, потому что рожала и воспитывала детей. И когда я согласилась, я вот, познакомившись с Ниной Борисовной, поняла, что это было настолько промыслительно. И сейчас я вот, оглядываясь, три с половиной года всего вот в этой организации, я понимаю, насколько Господь обо мне позаботился. Потому что ведь это счастье — работать в среде единомышленников, в православной среде. И заниматься делом полезным общественным — то есть защитой семьи, поддержкой детей, понимаете, то есть все те понятия, которые входят вот в общем смысле в женское служение, благотворительность — это все там есть. И это все от чистого сердца, и ты этим занимаешься, это и является твоей основной работой. Поэтому я очень благодарна Богу за вот такую возможность, которую Он мне дал.

Ю. Павлюченкова:

— Я, кстати, очень часто говорю женщинам, которые к нам обращаются в сложной жизненной ситуации и говорят: Юль, ну вот как, да? Очень часто говорю: девочки, вы знаете, попробуйте пойти туда и к тем, кому еще хуже. И тогда вам откроется то, что вам уж не совсем так плохо, как вам кажется. Попробуйте пойти к тем, кому вы очень нужны и, возможно, это вас наполнит и поддержит в том моменте, в котором вы находитесь.

А. Леонтьева:

— Нина Борисовна, а как вы находите вот женщин или как женщины, которые находятся в тяжелой жизненной ситуации, как они находят вас?

Н. Жукова:

— Ну прежде всего потому, что широкая сеть по всей России сейчас уже практически. И женщины очень активные, и духовниками практически во всех региональных отделениях являются митрополиты. А авторитет митрополитов высочайший. Как только прошла информация внутри территории, что митрополит благословил — вот сейчас в Марий Эл собрание было, — это становится через прихожан, через храмы становится известным. И поэтому они ищут своего этого руководителя. Сайт у нас достаточно активный, потом много других источников, где мы даем ежедневную информацию. Вот сегодня я открываю Телеграм и не успеваю прочитать — одно, второе, третье, четвертое, — со всех уголков страны пишут, что женщины наши делают. И вот это вот как бы из уст в уста — одни рассказали, другие приехали, посмотрели. И мы вот, и Наталья Вильевна, и другие сопредседатели, зачастую каждый день общаемся с регионами. У нас же телефоны переполнены не личными разговорами, там как живут родственники или как наши дети, в каком здравии, а информация к нам и от нас. Если кто-то к нам обратился, то, наверное, не проходит и больше суток, чтобы мы не ответили. А это очень важно для людей, когда они с чем-то пришли и получили ответ. Мы не всегда можем сказать: да, поможем. Но мы говорим: да, будем стараться помочь. А уж если не получится, то мы вам объясним, почему не получилось. Вот это вот способы такие вот передачи информации, они, конечно, и при первой возможности — а у нас возможность такая, потому что форумы проводим почти ежегодные, Всемирные русские народные соборы ежегодные. И руководители наши в тесной связке работают с отделениями Всемирного русского народного собора. И, приезжая сюда, мы всегда проводим, как говорили в прежние времена, семинары по обмену опытом. Потому что людям важно себя проверить — рассказать и услышать мнение других, правильно ли они выбрали направление деятельности. Если что-то не получается, выясняют, а как это у других. Поэтому вот эта система обмена информацией на всех уровнях. И нет такого, что мы где-то там сидим высоко, а они внизу, и мы для них недосягаемы, и мы там на них сверху смотрим. У нас, так сказать, общение на равных. И это очень во многом помогает работать, когда люди чувствуют, что о них помнят и их ценят. Вот это очень важно.

Н. Дмитриевская:

— Я бы хотела еще здесь дополнить Нину Борисовну. Вы знаете, приходят и те, которым нужна помощь, а также те, которые хотят помочь. И вот те, которые хотят помочь, их очень много. И тут важно вот предложить им то, что им по сердцу. Потому что практически все занимаются сейчас вот тем, что больше всего необходимо. А сейчас наша больше всего необходима помощь участникам специальной военной операции. Все помогают — плетут сети, льют свечи, собирают гуманитарную помощь, отвозят. И вот здесь тоже очень большой происходит обмен опытом и вдохновение, все друг от друга вдохновляются наши: где помочь, когда отвезти, а мы вот тем отрядам помогаем, а мы этим помогаем. И вот это же тоже такое служение, которое сразу имеет отдачу.

А. Леонтьева:

— Я напомню нашим радиослушателям, что у нас в гостях Нина Жукова и Наталья Дмитриевская, сопредседатели международной общественной организации «Союз православных женщин». И Юлия Павлюченкова, общественный деятель Союза православных женщин Абхазии. Хотела вот сказать спросить, наверное, у Натальи. Наталья, а вот сейчас, вот в этой такой напряженной ситуации, вот вы, как московский представитель, с какими нуждами к вам идут женщины? Если идут.

Н. Дмитриевская:

— Вы знаете, слава Богу, в Москве более-менее все...

А. Леонтьева:

— Благополучно.

Н. Дмитриевская:

— Есть центры помощи, есть кризисные центры для беременных, для женщин, отказавшихся в трудной жизненной ситуации. Здесь все-таки, так как это федеральный центр, здесь в большей степени мы работаем над какими-то законодательными целями, принимаем участие вот в таких общественно важных проектах, общественно важных обсуждениях помощи там, социальной помощи многодетным — то есть это все-таки уровень такой общественной законодательной инициативы, здесь вот мы стараемся в эту сторону больше смотреть. Потому что в Москве много мероприятий проходит, очень много город делает. И регионы в некоторой степени обижаются на многодетных Москвы, потому что те льготы, которые есть у нас, да, к сожалению, пока нет в регионах. А хотелось бы, чтобы у всех было так, как у москвичей.

А. Леонтьева:

— Юль, а можно вас спросить. Вот мы говорим, что вы в Союзе православных женщин в Абхазии, как нужно помогать женщинам сейчас?

Ю. Павлюченкова:

— На самом деле в Абхазии нужно помогать женщинам. И более того...

А. Леонтьева:

— Это другие проблемы или это такие же, как в других регионах?

Ю. Павлюченкова:

— Ну с одной стороны, это такие же проблемы, с другой стороны, я считаю, что в Абхазии из-за местного менталитета женщины очень часто оказываются неуслышанными и невостребованными. А на самом деле они очень активные, имеют серьезную активную позицию и, по большому счету, я бы даже не называла уже Абхазию патриархальной, а может быть, отчасти бы даже посмотрела бы на нее, и она бы нам открылась как матриархальная страна. Ну это, с одной стороны, шутка, но в каждой шутке всегда есть доля шутки.

А. Леонтьева:

— Вот тебя мужчина абхазские услышат.

Ю. Павлюченкова:

— Пусть услышат, и это очень хорошо. Потому что я убеждена, что православие хранит в семье и традицию передачи православной веры именно сохраняет женщина. Потому что именно женщина, соприкасаясь с детьми, передает эту традицию и наполняет своих детей той верой в Бога, теми, скажем так, взаимоотношениями с Господом, которые имеет она сама. Потому что вот я вижу, в храмах абхазских, конечно, присутствуют иногда и абхазские мужчины, не спорю совершенно. Но я вижу многодетных женщин, которые ведут деток, которые приводят, которые поют, которые смотрят. И надо сказать, что во всех абхазских храмах читают «Верую» и «Отче наш» на абхазском языке, помимо русского, ну помимо старославянского, да, и это тоже очень важно. Отец Виссарион Евангелие читает на абхазском языке, большое значение придает тому, что и выпускаются книги — Евангелие и Библия на абхазских языках, которые позволяет изучать православную веру тем, кто традиционно говорит на языке своем родном, абхазском, а не только на русском или старославянском. Поэтому, конечно же, так как Абхазия все-таки даже не регион России, это отдельная страна, там есть нюансы. И что говорить, в Абхазии сохранены, например, такие моменты, вот о которых мы ставили вопрос еще там десять лет назад, будучи там с отцом Илием. Например, если девочка там загуляет, так скажем, и забеременеет, то были ситуации и случаи, когда эта девочка, не принятая своей семьей, совершала самоубийство.

А. Леонтьева:

— Кошмар какой.

Ю. Павлюченкова:

— Просто потому, что и ее семья ее не может принять, потому что она обесчестила семью. А семья молодого человека не хочет принять, потому что ну по сути не было брака, а вот там как-то они там, молодые, договорились. И, в связи с этим, конечно же, мы ставили вопрос создания центра для женщин в трудной жизненной ситуации в Абхазии. Потом есть нюанс — в Абхазии нет детского дома. И, конечно же, абхазы и абазины, народы, которые проживают в Абхазии, этим гордятся. Но, с другой стороны, очень нужен на сегодняшний день центр для детей или семей в трудной жизненной ситуации. Потому что существуют все равно такие ситуации, когда ребенок остается один. Один на один со своими проблемами, по разным причинам. Поэтому тут тоже вот мы планируем вместе, у нас есть там Мактина, она уполномоченный по правам ребенка, вот Наташа знает ее. Такая активная деятельная девушка, которая ставит сейчас вопрос о создании подобного центра. То есть есть много чем заняться, поверьте мне. В конце концов даже если все будет благополучно, мы просто-напросто найдем все 426 храмов, которые когда-то были на территории Абхазии, очистим их от зарослей и поставим там кресты. Ну это когда нам совсем нечем будет заняться.

А. Леонтьева:

— То есть в любом случае будем чем.

Ю. Павлюченкова:

— Конечно. Конечно.

Н. Жукова:

— Ну и проблемы, о которых мы сегодня говорим — проблемы семьи, материнства и детства, они не зависят от того, какой веры человек, женщины наши, какой они национальности, они совершенно одинаковые. Поэтому мы не работаем так изолированно: вот православное сообщество и все. И с мусульманскими женщинами у нас очень много мероприятий, и присутствуют представители другой веры, когда проводим мы свои собственные. Здесь проблематика одна и та же, только ссылки бывают у нас на Библию, у них на Коран. А реальные дела должны быть общие. Они часто от правительства зависят, зависят от законодателей, поэтому идем общим фронтом и к законодателям, и к руководителям исполнительных органов власти.

А. Леонтьева:

— Нина Борисовна, а вот все-таки поскольку у нас передача семейная, я вижу, сколько сейчас на вас общественной деятельности, сколько у вас видов деятельности и хочу спросить у вас: а вы успеваете заниматься семьей?

Н. Жукова:

— Вы знаете, мне так повезло, что я 55 лет была в браке, вот год как я вдова, и муж восполнял те дни, когда я отсутствовала, бывая в командировках. И так воспитал детей, что они сохранили с младенчества уважение к матери, которая часто отсутствовала дома. И наличие бабушек и дедушек. Вот сейчас, когда мы работаем с родителями, с детьми, и говорим, какая должна быть семья, я сейчас беру тему многопоколенной семьи. Потому что присутствие бабушек и дедушек очень важно. Вот чем современные родители, им не хватает там знания, навыков, веры, а бабушка с дедушкой, если они рядом, они это привносят. Они и внуков своих в храм приведут. А потом они же своим родителям скажут, где эта дорога к храму. Поэтому вот это очень важно, когда есть подспорье. А если бы это был только детский сад, ясли и только школа, то мои бы дети не состоялись. Из них получились прекрасные родители, и сейчас они сами уже себя, когда слышат от своих детей, что они бабушки тоже и дедушки — сыну там 55, дочери 52, — они даже не верят, что они уже теперь в возрасте моем, уже передают детям своим. И вот эта дорога, по которой я вела своих детей, по этой же дороге — какие музеи, какие библиотеки, где какие спортивные комплексы...

А. Леонтьева:

— Проложена дорога.

Н. Жукова:

— Проложили дети. Теперь уже, как говорится, внуки идут, когда стали родителями, сами становятся. Вот это очень важна передача опыта, внутри семьи получаемого, не за пределами семьи. А это, к сожалению, не у многих так складывается.

А. Леонтьева:

— Да, это точно. Вот эта передача традиций, да еще вот чтобы правнуков еще как бы наставить там, застать, это, наверное, очень такая редкая ситуация.

Н. Жукова:

— Да. Поэтому одно другому не мешает. Важно распределять обязанности свои собственные, так сказать, иметь четкий график своего рабочего дня. И понимать, что семья — это не второй план, а это, как говорится, на первом, но ты вынужден еще заниматься параллельно и другим.

А. Леонтьева:

— Нина Борисовна, вот я часто слышала от бабушек, что внуки ощущаются немножко по-другому, чем дети. Я хочу спросить и про внуков, и про правнуков.

Н. Жукова:

— Ну это ощущение, есть простое объяснение. Пока росли наши дети, мы работали, у нас было меньше времени. У меня, так сказать, бабушки были и дедушки, у других детский сад или ясли. А сейчас, когда ты, ну по существу я уже много лет на пенсии, поэтому у тебя есть время. И ты на них смотришь — то, что недодал своим детям, ты сейчас пытаешься передать своим внукам и правнукам. Потому что ощущаешь, что вот тогда бы надо было поласковей быть, там еще что-то.

А. Леонтьева:

— Ну понятно.

Н. Жукова:

— Подхваливать почаще. А теперь все, сюсюканье вокруг этих самых маленьких, которых ты когда-то не ощущал из-за того, что был занят и работой, и общественными делами, и в то же время ты был матерью и отцом.

А. Леонтьева:

— То есть, простите, даже такой строгий и организованный человек как вы, согласны, что бабушки должны быть очень добрыми, не такими как родители?

Н. Жукова:

— Ну они должны не сюсюкать, понимаете. Допускать в определенных мерах, вот это чувство меры. Детям часто чего-то не хочется. Вот мои усвоили одно слово и, когда я к ним подходила и собиралась что-то говорить, они говорили: поняли, сейчас услышим слово «надо». Вот это, что надо не бегать и не только гулять, а надо сесть и уроки делать. Надо встать и помочь кому-то, надо еще куда-то. Вот это вот, такие простые слова, они должны быть в каждой семье. Они, может быть, могут быть другие, и тогда дети наши, вот у меня мои внучки — у меня четыре внучки, они любят приходить в наш дом, и у них очень много воспоминаний. Они рисунки свои, которые они много рисовали, просматривают. Мы сохранили все их первые шаги, как они, видеозаписи, сейчас их перевели уже из старых носителей на новые. И вот это они теперь, когда смотрят, что родители сохранили их историю становления, они сейчас так же фиксируют и своих собственных детей, и фотографии делают, и снимки делают. А так они бы и не узнали. А тут сели и с бабушкой, и с дедушкой посмотрели, как первый шаг начался, как первые песенки пели, первые утренники. Также вот и у Натальи, которая ходит со своими детьми вместе и в школу, и на внешкольные мероприятия. Потому что и фиксируешь это. Я, например, сохранила все дневники своих детей. Они мне говорили: зачем ты это сохраняешь?

А. Леонтьева:

— Они не понимают до поры до времени.

Н. Жукова:

— Пригодятся. Стали родителями — я все стопочки передала. И когда сейчас их дети приносят тройки, они открывают свои собственные и говорят: посмотри, у меня другие были оценки. Или там какие-то грамоты — а я и бегал, я и стихи читал, я и на конкурсах там пел и плясал. А ты что ничего не делаешь? И вот это вот архив собственный, это тоже очень хорошие учебники для воспитания.

А. Леонтьева:

— Аргумент.

Ю. Павлюченкова:

— А знаешь, Ань, мне очень Нина Борисовна нравится и всегда нравилась тем, что несмотря на возраст почтенный, да, несмотря на традиционность, всегда Нина Борисовна допускала элементы новизны, технологий, формат, видишь даже говорит: в цифру перевели, да, то есть это очень важно. Потому что часто люди говорят: это ваше там, цифровое....

А. Леонтьева:

— Да, нам это ничего не надо.

Ю. Павлюченкова:

— Я в там ничего не понимаю, мне ничего не надо. Потому что вот а мы когда с Ниной Борисовной познакомились и работали — это было уникальное время, мы как раз делали Всемирный русский народный собор детей и молодежи. И именно тогда вот проявилась история того, что человек способен воспринимать современное и ценить это, те достижения, которые сегодня есть.

А. Леонтьева:

— Мы вернемся к вам через минуту. Напомню, что сегодня с вами Анна Леонтьева. У нас в гостях Нина Жукова и Наталья Дмитриевская, сопредседатели международной общественной организации «Союз православных женщин». И Юлия Павлюченкова, общественный деятель Союза православных женщин Абхазии.

А. Леонтьева:

— Сегодня с вами Анна Леонтьева. А у нас в студии Нина Жукова и Наталья Дмитриевская, сопредседатели международной общественной организации «Союз православных женщин». И Юлия Павлюченкова, общественный деятель Союза православных женщин Абхазии. Говорим о семье, о помощи женщинам, о традициях, о том, как вообще их сохранять. И вы знаете, я в первой части программы, вот Нина Борисовна сказала про вот это вот сохранение каких-то записей, дневников и вот этого всего. И я должна сказать, что моя бабушка, она тоже застала своих правнуков. И для меня был такой, ну мои родители тоже работали, вот мои родители из того поколения, которые работали и, в общем, не всегда могли видеть часто детей. И когда бабушка ушла, с ней ушло все мое детство, потому что никто не мог вспомнить, болела ли я краснухой, никто не мог какие-то вещи. И я всех, наверное, призываю, поскольку пока еще живы бабушки и дедушки, нужно обязательно расспрашивать у них — это уже к более старшему поколению, не детям, а более старшее поколение, более сознательное, расспрашивать, записывать их рассказы, потому что потом будет просто не у кого спросить. Вот какую-то такую вести летопись. Вот это такой мой призыв.

Ю. Павлюченкова:

— Сейчас это можно сделать, кстати, в цифровом формате. Вот в рамках абхазского Союза православных женщин, мы запланировали в этом году сделать мобильное приложение для Союз православных женщина Абхазии. И как раз сейчас в формате цифры можно очень многие вещи сохранять — и фотографии, видеосъемки, различные события. Мы отработаем это на Абхазии, поделимся этим со всей Россией. Мне кажется, это очень интересная история, потому что сегодня все живут в телефонах или как минимум сохраняют там важную информацию. И это будет действительно для многих женщин и знаково, что они участники такого большого Союза православных женщин, и удобно, потому что они смогут там видеть планы и мероприятия, и свои собственные, на своей страничке свои собственные какие-то воспоминания и фотографии.

Н. Дмитриевская:

— Это очень хорошая идея. Тут же очень важно чувствовать свою сопричастность организации. Потому чтобы члены организации нужны были не только тогда, когда нужно заполнить зал на мероприятии, но чтобы они еще, каждая принимала какое-то деятельное участие или чувствовала свою нужность, необходимость, сопричастность. Поэтому идея очень хорошая со страничками личными.

Ю. Павлюченкова:

— Это очень и удобно.

Н. Дмитриевская:

— И это что-то новое, конечно.

Ю. Павлюченкова:

— И это новое, потому что это такой формат, которого еще и не было. А многие, конечно, православные рассуждают: ой, это в цифре, это там число три шестерки и так дальше. Но мы понимаем, что мы не можем...

А. Леонтьева:

— Что без цифры мы уже не можем.

Ю. Павлюченкова:

— Мы не можем идти против технологий. Нет, мы можем зарыться в лесах, в том числе и в Абхазии там, в горах.

Н. Дмитриевская:

— Вы знаете, Юля, я считаю, что к вере это не имеет никакого отношения.

Ю. Павлюченкова:

— Конечно.

Н. Дмитриевская:

— Потому что главная наша цель в спасении, она внутри нас. А это все технологии, и мы от них не уйдем никуда. Просто с ними надо научиться жить — от чего-то отказываться, а что-то, наоборот, принимать, потому что это действительно облегчает нам жизнь. Ну это мое мнение.

Ю. Павлюченкова:

— Так и есть.

Н. Дмитриевская:

— Я абсолютно никому не навязываю. Все эти страхования по поводу ИНН, вот этих цифр, цифровизации.

А. Леонтьева:

— Ну боялись же гораздо больше, сейчас уже это...

Н. Дмитриевская:

— Все-таки о душе надо думать, идти ко спасению, а цифровизация к этому никакого отношения не имеет. Это просто отвлекает нас от молитвы.

А. Леонтьева:

— Наташ, вот тогда я хочу вас спросить. Раз уж вы сюда пришли, и мы говорили о том, что мы вот с Юлей говорили в нашей программе вот об этой ситуации, когда женщина остается одна и должна каким-то образом воспитывать детей. Я поняла и оценила, насколько вам помогло вот это вступление и причастность к Союзу православных женщин. Но вот как мать, как жена, потерявшая мужа, может быть, вы немножко расскажете, какие секреты. Ну у меня просто чуть не слетело слово лайфхаки, современное, но оно прозвучало бы как-то...

Н. Жукова:

— Как найти силы для дальнейшей жизни.

А. Леонтьева:

— Да, как найти силы, как выжить, как начать дышать снова. Вот для меня это были такие серьезные годы, и я советовалась с женщинами, которые тоже через это прошли. Я, кстати, тогда не знала — это было в 14-м году, я не знала, что существует Союз православных женщин, даже не думала в эту сторону. Поэтому, может быть, было проще.

Н. Дмитриевская:

— Ну вы знаете, дети, когда я осталась одна, это, с одной стороны, было очень тяжело, потому что это ответственность огромная, которая теперь легла только на меня.

А. Леонтьева:

— Да.

Н. Дмитриевская:

— С другой стороны, это стимул огромнейший.

А. Леонтьева:

— Согласна и с первым, и со вторым пунктом.

Н. Дмитриевская:

— Потому что нельзя впасть в депрессию, нельзя отвернуться к стенке и сказать: я ничего не хочу. Ты все равно каждый день встаешь, ставишь правую ножку, потом левую, потом опять правую, и вот так вот, пошагово, идешь на кухню, готовишь, собираешь детей и это является спасением.

А. Леонтьева:

— Ты просто делаешь какие-то дела день за днем.

Н. Дмитриевская:

— Ты просто чем больше ты делаешь, тем меньше ты думаешь. Понимаете, вот нужно работать и нужно молиться. Потому что без веры такие потери...

А. Леонтьева:

— Перенести вообще невозможно.

Н. Дмитриевская:

— На мой взгляд, вообще невозможно перенести. Потому что вот эта вера в будущую встречу, вера в то, что твой любимый близкий человек ушел, и я точно знаю, что он у Господа Бога сейчас. Потому что Алексей был прекрасный человек, он всем помогал, и действительно очень глубокой веры был человек. И то, как он ушел — а это было практически Рождество, то есть с 7 на 8 января, — ну это просто для меня, чтобы я не сомневалась.

А. Леонтьева:

— Да, дополнительное утешение такое.

Н. Дмитриевская:

— И без причастия, без Божией помощи здесь, конечно, нельзя. Не получится даже. Я помню, мне отец Ефрем, который настоятель Ватопедского монастыря на Афоне, он наш духовник, нашей семьи, сказал...

А. Леонтьева:

— Ничего себе.

Н. Дмитриевская:

— Когда я сказала ему: отче, а где взять силы? Потому что иногда их, внутренних, нет. Понимаете, с одной стороны, дети дают тебе энергию...

А. Леонтьева:

— Ну дети дают толчок такой волшебный.

Н. Дмитриевская:

— Ты детям отдаешь. Дети — ты им отдаешь, пока они маленькие, ты силы от них не берешь, то есть вдохновение.

А. Леонтьева:

— Конечно.

Н. Дмитриевская:

— И тебя вдохновить может только супруг, понимаете. А дети, они пока только, они, конечно, любят, все, но в большей степени они...

А. Леонтьева:

— Забирают.

Н. Дмитриевская:

— Забирают, пока они маленькие. И он мне сказал: Наташа, там, где заканчивается человеческое утешение, начинается Божие. Ты это поймешь. И, конечно, в любой ситуации трудной каким-то чудесным образом приходила помощь от людей. От чужих, с которыми я когда-то один раз встретилась случайно в жизни. И я тогда поняла, что не бывает случайных встреч. Ни одна встреча не случайна. Вот причастие, пожалуй, потому что в каждом причастии я соединяюсь с Богом и с теми, кто сейчас у Него.

Н. Жукова:

— В другом мире.

Н. Дмитриевская:

— Да, вот это вера в будущую встречу. Ну и, конечно, заботы житейские — надо детей вырастить, надо их выучить, надо их на ноги поставить. Потому что на каждом эта потеря сказалась, так или иначе отразилась на психологическом состоянии, на духовном, на физическом. И это действительно, они все были уже, ну им было от девятнадцати до трех лет. И когда трехлетий ребенок плачет, лежит в кровати, говорит: я хочу к папе, тут, конечно, все дети собирались вместе со мной, мы ложились, вместе плакали, вместе смеялись, вместе вспоминали — то есть мы вместе это горе проживали.

А. Леонтьева:

— Тоже хороший способ.

Н. Дмитриевская:

— И проживаем до сих пор, да, но вместе.

А. Леонтьева:

— А у меня еще, знаете, есть такое, ну в моей книге рассказов есть такой рассказ, про то, как когда ушел мой папочка, он был вне семьи, у него была там жена, мама была замужем. Когда папочка ушел, то его жена, она настолько вот была к нему привязана, она настолько его любила, и она как-то интуитивно нащупала такой способ — это не только для женщин, это вообще для всех. Она поехала на дачу, куда папа терпеть не мог ездить, но он ее отвозил, там с ней был, сколько надо, но это не его была как бы вот история. А она там сажала очень много цветов. И она погрузилась в эти цветы, она занялась этими цветами. Для меня история вот этих цветников, то есть это была ее собственная территория. Это была не территория папы, не территория половинки, не территория мужа. И для меня вот такой территорией как раз стало Радио ВЕРА, которое пригласило меня на работу вот ровно в тот момент, как Олег ушел. И ну это был просто вот колоссальный праздник, потому что Радио ВЕРА к моему мужу не имело никакого отношения. И таким образом у меня образовалась какая-то своя такая стезя. Вот мне кажется, это, может быть, тоже будет очень полезно.

Н. Жукова:

— Конечно, это очень важно.

Ю. Павлюченкова:

— А еще знаете, наверное, важно посмотреть вот в сторону того, в сторону старших сыновей. Потому что если мы рассмотрим вопрос на духовном плане, да, то вот все то, что, может быть, недоделал папа или какие-то нюансы, или какие-то моменты, они ложатся на этих старших сыновей. Это очень видно. Вот даже если ребенку там три года.

А. Леонтьева:

— Да, точно.

Ю. Павлюченкова:

— Десять месяцев или еще сколько, или даже если он пока нерожденный ребенок — ну сейчас ситуации разные, сейчас вдов много. Очень важно это осознавать и понимать. Потому что пока живы оба родителя, то есть да, они удерживающие такие являются для рода, и как только уходит один или второй, на приемных детях это очень сильно видно. Я понимала, когда их начинало — другого слова, кроме как колбасить, нет, да, вот прямо такое слово. Я понимала, что что-то сейчас происходит с их родителями. Либо они умерли, либо... И через какое-то время я получала именно такое подтверждение, что ой, там звонила обычно сотрудница опеки, говорила: вы знаете, вот мама его там умерла или что-то. А я это видела, я понимала, что ребенок, что-то с ним происходит.

А. Леонтьева:

— На таком уровне связь.

Ю. Павлюченкова:

— А я не могу это объяснить, это никак необъяснимо с позиции обычной физиологии или там поведения, то есть это что-то там происходит. Он мог начинать вдруг молиться за родителей. Он мог, например, вдруг говорить: мама, — ну меня мамой, да, в основном все называли, говорить: а можно там... Вести со мной диалоги почему-то про своих родителей, именно в этом моменте. Вот да, он мог говорить: а давай найдем мою маму. Именно в этом моменте. Да, то есть если потом сопоставить...

А. Леонтьева:

— Потрясающая связь, которая эмоционально прерывается.

Н. Жукова:

— Интуиция, которая существует, и есть объяснение научное и даже высокого священства, что это такое, так сказать, чувство на расстоянии того, что происходит.

Ю. Павлюченкова:

— Ну вот у нас часто задают, у нас же Женский клуб православных предпринимателей. И у нас девочки очень часто, когда приходят и рассуждают — а приходят в разных жизненных ситуациях, не только в плохих, в негативных, а иногда и просто приходят, потому что хотят состояться. Им первое, на что мы обращаем внимание, это на их выстроенные или чаще всего не выстроенные отношения с родителями, с родом, с бабушками, с дедушками. И когда девчонки прорабатывают эту историю, совершенно по-другому девочки вообще в принципе начинают выстраивать себя. Хотя они могут быть на тот момент уже многодетными родителями, но они по какой-то причине не состоялись. А причина эта именно разорванные отношения зачастую с родителями.

А. Леонтьева:

— Напомню, что у нас в гостях Нина Жукова и Наталья Дмитриевская, сопредседатели международной общественной организации «Союз православных женщин». И Юлия Павлюченкова, общественный деятель Союза православных женщин Абхазии. Вот я просто не очень люблю слово «проработать» — ну оно такое немножко, психологизм, его часто употребляют. Но вот, Юль, что вы имеете в виду? Потому что у меня в программе был замечательная матушка, которая написала книгу о прощении. Вот это вот прощение как бы она в том числе и родовая такая история, да?

Ю. Павлюченкова:

— Конечно.

А. Леонтьева:

— То есть ведь дети всегда накапливают какие-нибудь компроматы на родителей, даже если родители этого не знают. Вот, например, родители не разрешают детям об этом говорить, но у очень большого количества детей — уже выросших, взрослых детей, у них вот эта вот, ну как бы родители им ничего не говорят об этом, они не говорят родителям, у них какое-то... Правильно говорю, Юль, о чем вы говорите?

Ю. Павлюченкова:

— Правильно.

А. Леонтьева:

— У них накапливается вот такое вот родовое непрощение. Если дочь скажет: мам, ты мне вот так вот сделала, здесь ты меня не утешила. То мать может сказать: знаешь, а вот моя мама тоже меня не утешила. И таким образом как бы эта цепочка не заканчивается, а идет дальше.

Ю. Павлюченкова:

— Ань, это вопрос про диалоги с детьми. Мы очень мало честно говорим с детьми. Очень мало. И это не про психологию, которая сегодня модно об этом говорить. В формате психологии сегодня модно рассуждать об обидах к родителям.

А. Леонтьева:

— Да, в формате такой светской психологии или такой, скажем, не очень глубокой психологии это как раз вот обида наименуется травмой, и дальше такое уже идет у тебя досье, досье на родителей.

Ю. Павлюченкова:

— Да, вот родители тебя травмировали. И такой ты травмированный, и поэтому ты все не делаешь, не отвечаешь.

А. Леонтьева:

— От родителей.

Ю. Павлюченкова:

— Ты знаешь, мне мой кровный старший Данила в какой-то момент сказал: знаешь, мама, я на тебя обижен. Потому что ты набрала приемных, а мне, молодцу, красавцу, достаточно времени не уделяла.

А. Леонтьева:

— Было бы странно, если бы он так не сказал, вот правда.

Ю. Павлюченкова:

— Нет, он мог это не сказать.

А. Леонтьева:

— Мог не сказать, но сказал, да.

Ю. Павлюченкова:

— Вот. И это к вопросу важности диалогов. Диалогов и откровений. Я расскажу сейчас кратко эту историю, но я вот, Ань, знаете, какой момент говорили. Вы говорили о моменте задать вопросы бабушкам. А я бы очень посоветовала многим женщинам, ну и наверное, мужчинам тоже, задать вопросы мамам. Сказать, сесть с мамой...

А. Леонтьева:

— Это другое.

Ю. Павлюченкова:

— Сесть с мамами, которые пока живы, да, и сказать: мам, а какой самый счастливый период у тебя со мной связан? Мам, а за что ты переживала, когда я была маленькой? И просто поговорить, задать — сейчас много есть вариантов на эту тему. Но очень важно. Потому что правильно, и у взрослых людей накопились эти самые моменты. И у нас не будет лучшего момента поговорить. Потому что лучший момент — это сегодня. А потом мы будем плакать на могилах наших мам и бабушек и себе говорить: почему же я с ней не села и не поговорила? И вот к вопросу о том, что мой сын поговорил со мной. И он сказал: мам, я обижен. И я ему сказала вот такие слова. Я сказала: знаешь, Дань, ты можешь жить с обидой и с уверенностью, как сегодняшняя зачастую молодежь живет, что это твоя травма. Ты можешь принять мои слова, что я для тебя всегда хотела только самого лучшего и выбирала самое хорошее. Но я также тебе скажу, что это моя жизнь, и мои решения — принимать других детей или не принимать, — были в моей ответственности. Очень тебе рекомендую, если тебе нужна помощь там в виде психологов или там психотерапевтов, которые помогут тебе разобраться с этой ситуацией, принять эту помощь. У меня есть друзья, хорошие православные психологи. И понять, что тебе дает эта обида, почему тебе выгодно так рассуждать? Почему тебе выгодно делать фокус внимания именно на этом? И тогда, пойми, когда ты поймешь, мы с тобой об этом поговорим. И он через какое-то время пришел, говорит: мам, прости. Мам, прости, ты лучшая мама, и вот я принимаю то, что ты всегда для меня выбирала самое лучшее. И он с этого момента, я вам скажу, он буксовал долго, не мог найти себя. И с этого момента он вот прямо начал активно развиваться. Он нашел себя и в профессии, он тренирует, он призер и чемпион многократный в бодибилдинге. Он ведет соцсети, он выстраивает отношения. Это показательно на одном из детей. А на самом деле у каждого родителя есть такой ребенок, у которого есть фокус внимания на то, что ему чего-то недодали.

А. Леонтьева:

— И даже если он неосознанный, да?

Ю. Павлюченкова:

— Да, конечно. Ну важно иногда в спокойной обстановке об этом говорить. И это поможет всем, и ему в том числе осознать и понять. Потому что очень хорошая установка, что пока ты не проработаешь свои с родителями взаимоотношения, тебе будет сложно делать первые шаги в жизни. Зачем? Лучше активно стартовать. И это, кстати, мне кажется, такая хорошая трансляция для любой мамы.

А. Леонтьева:

— Но я напомню радиослушателям, что сын Юлии Павлюченковой эту претензию предъявил, когда в семье было уже восемь приемных детей и пять своих.

Ю. Павлюченкова:

— Да, именно тогда.

Н. Дмитриевская:

— Расскажите историю про вашу маму и семью. Про вашу маму расскажите.

Н. Жукова:

— Ну про мою маму. Я выросла, в детство мое прошло без мамы. Потому что, когда четыре года мне было, мама ушла на фронт. Когда она вернулась, мне было восемь лет. Она не сразу после завершения войны, где-то ближе к августу появилась, потому что в госпитале находилась. И я так говорила, что какая-то тетя приехала, и вот, как говорится, вроде бы это моя мама. Вот. Поэтому...

Н. Дмитриевская:

— Расскажите, как она в плену была.

Н. Жукова:

— А, ну это мои, уже моя дочка уже подняла историю. Мы года два тому назад выпустили с нашими женщинами из нашего Союза сборник, который называется так: «Наш бессмертный полк» — воспоминания наших женщин о своих бабушках, отцах, родственниках, которые прошли войну. И вот у меня, значит, дома хранится. Я вообще очень многое, так сказать, сохраняю до сих пор, что-то я детям сейчас передаю, а что-то еще, как говорится, храню, потому что мне это очень близко. И была ее объяснительная записка, как она из немецкого плена двадцать дней возвращалась домой. Попала, где-то в районе Ржева была взята в плен, отправлена на Украину в лагерь для тех, кто в плену. И вот эта записка, когда она уже вернулась и снова хотела вернуться и пойти воевать, она должна была дать объяснения. И вот моя, значит, дочь по этой записке восстановила всю историю. Нашла этот лагерь, его название, что там еще не было условий для того, чтобы кормить, поить. Еще немцы не были такими, что всех уничтожать, всех голодом уморить, и они решали, что надо местных жителей пускать, пусть они приносят питание, и таким образом не все помрут. И когда пришла женщина, принесла очередную пищу и одежду, чтобы мама могла переодеться и вместе с ней уйти, немец-надзиратель видел этот процесс, что она переодевается, но сделал вид, что не заметил. И она, значит, ушла вместе с этой женщиной — и нашли мы, такая женщина была, у нее есть фамилия, имя, отчество, все это потом в архивах сохранилось. И мать двадцать дней возвращалась домой, значит, в Подмосковье, пешком. И когда пришла даже домой, собственная мать ее не узнала, думала, что нищенка, вынесла ей, значит, пищу тоже. И вот это, как дочь искала, как она все это писала, в этой книжке, так сказать, есть, потому что для нее это важно было. И если раньше они говорили: а, бабушка тут стоит за спиной, значит, там говорит, надо уроки делать, еще чего-то. А после того, как они эту бабушкин героический, так сказать, путь возвращения пропустили через себя...

А. Леонтьева:

— Ваши дети, да?

Н. Жукова:

— Да, то уже нельзя с бабушкой так разговаривать. Надо, как говорится, выбирать другой тон, проявлять большее уважение. И когда было 9 мая, всегда с гордостью приходили и говорили: у нас в подъезде снова наша бабушка висит. Потому что раньше делали щит, где вывешивали фотографии и цветы там ставили живущим. Поэтому вот это все, я опять возвращаюсь к тому, что очень важно сохранять вещественные свидетельства собственной семьи.

А. Леонтьева:

— Да.

Н. Жукова:

— Вот я сейчас познакомила своих двух внучек, которые стали мамами, у одной уже моей правнучке два года, а второму, значит, правнуку четыре месяца. И я им дала прочитать записки, которые мне писал мой муж в роддом, когда родились они.

А. Леонтьева:

— Потрясающе.

Н. Жукова:

— Это было 55 лет тому назад. И они своим мужьям предъявили претензии: а чего вы носили цветы, еду, а где ваши послания?

Ю. Павлюченкова:

— Как, в СМС, все в цифре.

А. Леонтьева:

— Да, все по-другому.

Н. Жукова:

— Потому что может не сохраниться в мобильнике, можно стереть. А это вот записочки, которые передавались. Поэтому очень важно заниматься собственной историей. Вот дочь у меня составила хронологию всей семьи.

А. Леонтьева:

— Какая молодец.

Н. Жукова:

— Так сказать, у нее получилось древо жизни три метра в ширину, а сверху вниз немножко, так сказать, пра-пра — и все, дальше пока еще не нашла. Поэтому есть школа, есть учебные пособия, но вот мы с Натальей Вильевной, когда выступаем и общаемся, и говорим: самое главное, что заложат в семье. Поэтому очень важно, чтобы семья была полная, и чтобы в семьях присутствовало старшее поколение. Потому что стремятся бабушки там сами жить, собачек заводят. Там сейчас я Собянину предъявляю претензии, что он бабушек отвлекает от семьи, им фитнесы там организовывает, экскурсии.

А. Леонтьева:

— Центры вот эти, центры, да.

Н. Жукова:

— Нет, чтобы, так сказать, создать условия, чтобы они дома помогали своим детям. Вот его программа хорошая, но некоторым бабушкам надо было бы дома посидеть. И поэтому это очень важно.

Н. Дмитриевская:

— Я бы еще хотела добавить пару слов про то, что вдовьи семьи — это не неполные семьи. Это отдельно, это полная семья. Просто там один родитель, он присутствует незримо, это он являет собой хороший пример. То есть все-таки говоря про неблагополучие и семьи неполные...

А. Леонтьева:

— Вы совершенно правильно говорите, Наташа.

Н. Дмитриевская:

— Здесь вот говорить про то, что вдовьи семьи — это особая история.

А. Леонтьева:

— Да-да, и я согласна совершенно. И спасибо огромное. Мне кажется, очень важно вот то, что мы завершили с Ниной Борисовной вот этот вот наш час. Спасибо вам за беседу. Очень много полезного и интересного. Спасибо вам за вашу работу главным образом.

Н. Жукова:

— Спасибо вам, что вы нас пригласили. Потому что это не просто наше самовыражение, а как говорится, возможность использовать час для того, чтобы, может быть...

А. Леонтьева:

— Помочь кому-то.

Н. Жукова:

— Да, слушатели для себя что-то возьмут на заметку.

А. Леонтьева:

— Безусловно. Напомню, что сегодня с вами была Анна Леонтьева. У нас в гостях Нина Жукова и Наталья Дмитриевская, сопредседатели международной общественной организации «Союз православных женщин». И Юлия Павлюченкова, общественный деятель Союза православных женщин Абхазии. Говорили о семье, о традициях, о потерях. Спасибо вам большое.

Все:

— Спасибо. До свидания.

А. Леонтьева:

— Всего доброго.

Все выпуски программы Светлый вечер

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 6 июля (вечер 5 июля) 2025г.

Неде́ля 4-я по Пятидеся́тнице. Влади́мирской ико́ны Бо́жией Ма́тери.

Глас 3.

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре:

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́ Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Ему́.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Блаже́н муж:

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 3:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры воскресные, глас 3:

На 10. Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́,// испове́датися и́мени Твоему́.

Стихира: Твои́м Кресто́м, Христе́ Спа́се,/ сме́рти держа́ва разруши́ся,/ и диа́воля пре́лесть упраздни́ся,/ род же челове́ческий, ве́рою спаса́емый,// песнь Тебе́ всегда́ прино́сит.

Стих: Мене́ ждут пра́ведницы,// до́ндеже возда́си мне.

Стихира: Просвети́шася вся́ческая/ Воскресе́нием Твои́м, Го́споди,/ и рай па́ки отве́рзеся,/ вся же тварь восхваля́ющи Тя,// песнь Тебе́ всегда́ прино́сит.

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Сла́влю Отца́ и Сы́на си́лу,/ и Свята́го Ду́ха пою́ власть,/ неразде́льное, несозда́нное Божество́,/ Тро́ицу Единосу́щную,// ца́рствующую в век ве́ка.

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

Стихира: Кресту́ Твоему́ честно́му покланя́емся, Христе́,/ и Воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим.// Ра́ною бо Твое́ю мы вси исцеле́хом.

Стихиры Владимирской иконы Божией Матери, глас 4, подобен: «Я́ко до́бля...»:

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стихира: Я́ко светоно́сная пала́та/ и одр всезлаты́й, Богоро́дице Влады́чице:/ Ты бо Сло́во Бо́жие/ во Твои́х ложесна́х вмести́ла еси́,/ и, ро́ждши нам Со́лнце незаходи́мое,/ Свет невече́рний,/ на́ша пре́жде неразу́мием омраче́нная сердца́/ благоразу́мием освети́ла еси́,// и льсти́ тьму́ разори́ла еси́.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

Стихира: Твои́м Рождество́м а́дова кре́пость разори́ся,/ и все челове́чество спасе́но бы́сть,/ ны́не же Твои́ми моли́твами/ враго́в на́ших шата́ние низложи́,/ и кре́пость их сокруши́,/ и лю́дем Твои́м побе́ды на враги́ да́руй,/ да посра́мятся вси,// явля́ющии рабо́м Твои́м зла́я.

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира: Богоро́дице Влады́чице,/ держа́вная Помо́щнице,/ укрепи́ сла́вящую Тя страну́ на враги́,/ да я́коже дре́вле спасла́ еси́ Ца́рский град от нахожде́ния пога́ных,/ та́ко и ны́не спаси́ страну́ Росси́йскую от нахожде́ния вра́жия,/ от междоусо́бныя ра́ти,/ от гла́да же и тру́са,/ Де́во Неискусобра́чная./ Сего́ ра́ди Тя сла́вит страна́ Росси́йская,// челове́ком Помо́щницу.

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

Стихира: Ны́не страна́ Росси́йская/ о Тебе́ хва́лится и весели́тся,/ име́ющи Тя Засту́пницу непосты́дную/ и сте́ну неруши́му,/ гра́ду на́шему непоколеби́мое основа́ние,/ стра́жа неусы́пна земли́ Росси́йския./ Не преста́й ны́не Твои́ми, Госпоже́, моли́твами// избавля́ти Твой град и лю́ди от всех бед.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стихира: Тебе́ припа́дают, Госпоже́,/ святи́телей сосло́вие и собо́ри,/ совокупле́ние всех, мона́си и прости́и/ и ве́сь наро́д, уми́льно моля́щеся,/ Тебе́ ны́не кла́няющеся,/ и любе́зно целу́юще Твой о́браз,/ и, моля́щеся, глаго́лют:// чту́щий Тя град всегда́ спаса́й от всех бед.

Стихира Владимирской иконы Божией Матери, глас 8, подобен: «О, пресла́внаго чудесе́...»:

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира: О, пресла́внаго чудесе́!/ И́же невмести́мый небесы́,/ и А́нгелы сла́вимый,/ и от Серафи́мов пое́мый,/ на зе́млю соше́д, в Твою́ утро́бу вмести́ся/ и ключа́ де́вства не разруши́,/ на́ше естество́, дре́вле от диа́вола му́чимо, изъя́т/ и ве́сь род челове́ческий свободи́,/ Тебе́ же, Госпоже́, Засту́пницу нам дарова́./ Тем не преста́й сохраня́ти// и спаса́ти ду́ши на́ша, я́ко Милосе́рда.

Стихира Владимирской иконы Божией Матери, глас 8:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Прииди́те, росси́йстии собо́ри,/ прииди́те, ве́рных совокупле́ния,/ в сре́тение Цари́цы Богоотрокови́цы:/ се бо гряде́т Цари́ца Свои́м о́бразом честны́м,/ спасти́ град и лю́ди, от сопоста́тных пога́н невоева́ны./ О, чу́до ве́лие и пресла́вное/ и пребо́льши ума́!/ Ка́ко прише́ствием честна́го Ея́ о́браза сопроти́внии побежда́ются/ и оте́чество на́ше утвержда́ется?/ Но́щь упраздни́ся, и де́нь прибли́жися./ Его́же ра́ди Тебе́, вину́ спасе́ния на́шего, естество́ на́ше прие́млет/ и вся тва́рь воспева́ет, Ти зову́щи:/ ра́дуйся, Предста́тельнице, и Помо́щнице,// и спасе́ние душ на́ших.

Догматик, глас 3:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Догматик: Ка́ко не диви́мся/ Богому́жному Рождеству́ Твоему́, Пречестна́я?/ Искуше́ния бо му́жескаго не прие́мши, Всенепоро́чная,/ родила́ еси́ без Отца́ Сы́на пло́тию./ Пре́жде век от Отца́ рожде́ннаго без ма́тере,/ ника́коже претерпе́вшаго измене́ния,/ или́ смеше́ния, или́ разделе́ния,/ но обою́ существу́ сво́йство це́ло сохра́ншаго./ Те́мже, Ма́ти Де́во Влады́чице,/ Того́ моли́ спасти́ся душа́м,// правосла́вно Богоро́дицу испове́дающих Тя.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Проки́мен воскре́сный, глас 6:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)

Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.

Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.

Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

Диакон: Госпо́дь воцари́ся.

Хор: В ле́поту облече́ся.

Пареми́и Влади́мирской ико́ны Бо́жией Ма́тери:

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Бытия́ чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Из главы 28:)

Чтец: Изы́де Иа́ков от студенца́ кля́твеннаго и и́де в Харра́нь./ И обре́те ме́сто, и спа та́мо,/ за́йде бо со́лнце;/ и взят от ка́мения ме́ста того́,/ и положи́ возгла́вие себе́,/ и спа на ме́сте о́ном, и сон ви́де./ И се ле́ствица, утвержде́на на земли́,/ ея́же глава́ досяза́ше до небе́с,/ и А́нгели Бо́жии восхожда́ху и низхожда́ху по ней./ Госпо́дь же утвержда́шеся на ней и рече́:/ Аз Бог Авраа́мов, отца́ твоего́, и Бог Исаа́ков, не бо́йся./ Земля́, иде́же ты спи́ши на ней,/ тебе́ дам ю и се́мени твоему́./ И бу́дет се́мя твое́, я́ко песо́к земны́й,/ и распространи́тся на мо́ре, и Ли́ву, и се́вер, и на восто́ки,/ и возблагословя́тся о тебе́ вся коле́на земна́я и о се́мени твое́м./ И се Аз с тобо́ю, сохраня́яй тя на вся́ком пути́, а́може а́ще по́йдеши./ И возвращу́ тя в зе́млю сию́, я́ко не и́мам тебе́ оста́вити,/ до́ндеже сотвори́ти Ми вся, ели́ка глаго́лах тебе́./ И воста́ Иа́ков от сна своего́ и рече́:/ я́ко е́сть Госпо́дь на ме́сте сем, аз же не ве́дех./ И убоя́ся, и рече́:/ я́ко стра́шно ме́сто сие́,/ не́сть сие́, но дом Бо́жий,// и сия́ врата́ Небе́сная.

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Проро́чества Иезеки́илева чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Из глав 43, 44:)

Чтец: Та́ко глаго́лет Госпо́дь:/ бу́дет от дне осма́го и про́чее,/ сотворя́т иере́и на олтари́ всесожже́ния ва́шего/ и я́же спасе́ния ва́шего,/ и прииму́ вы, глаго́лет Адонаи́ Госпо́дь./ И обрати́ мя на пу́ть врат святы́х вне́шних, зря́щих на восто́ки, и сия́ бя́ху затворе́на./ И рече́ Госпо́дь ко мне:/ врата́ сия́ затворе́на бу́дут и не отве́рзутся,/ и никто́же про́йдет сквозе́ их,/ я́ко Госпо́дь, Бог Изра́илев, про́йдет и́ми, и бу́дут затворе́на./ Я́ко игу́мен ся́дет в них сне́сти хлеб,/ по пути́ ела́мских врат вни́дет и по пути́ его́ изы́дет./ И введе́ мя по пути́ врат святы́х, су́щих к се́веру, пря́мо хра́му,// и ви́дех, и се испо́лнь сла́вы храм Госпо́день.

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: При́тчей чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Из главы 9:)

Чтец: Прему́дрость созда́ себе́ дом и утверди́ столпо́в се́дмь./ Закла́ своя́ же́ртвенная, и раствори́ в ча́ше свое́й вино́,/ и угото́ва свою́ трапе́зу./ Посла́ своя́ рабы́, созыва́ющи с высо́ким пропове́данием на ча́шу, глаго́лющи:/ и́же е́сть безу́мен, да уклони́тся ко мне./ И тре́бующим ума́ рече́:/ прииди́те, яди́те мой хлеб и пи́йте вино́, е́же раствори́х вам./ Оста́вите безу́мие, и жи́ви бу́дете./ И взыщи́те ра́зума, да поживете́/ и испра́вите ра́зум в ве́дении./ Наказу́яй злы́я прии́мет себе́ безче́стие,/ облича́яй же нечести́ваго опоро́чит себе́,/ обличе́ние бо нечести́вому — ра́ны ему́./ Не облича́й злых, да не возненави́дят тебе́,/ облича́й прему́дра, и возлю́бит тя./ Да́ждь прему́дрому вину́, и прему́дрший бу́дет./ Сказу́й пра́ведному, и приложи́т приима́ти./ Нача́ло прему́дрости — страх Госпо́день,/ и сове́т святы́х — ра́зум./ Разуме́ти бо зако́н по́мысла е́сть блага́го:/ сим бо о́бразом мно́гое поживе́ши вре́мя,// и приложа́тся тебе́ ле́та живота́.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́:

Стихиры Владимирской иконы Божией Матери, глас 2, самогласны:

Стихира: Я́ко вои́стинну дре́вняго киво́та пречестне́е,/ егда́ Дави́д, собра́в чи́ны, ликовствова́ше,/ ны́не Твоя́, Богоро́дице, ико́на,/ е́йже предстоя́т архиере́ев собо́ри,/ и с чи́нми А́нгел,/ и все христоимени́тых люде́й мно́жество/ досто́йно блажа́т Тя, Ма́терь Бо́жию,/ и прославля́ют раболе́пно,/ и честву́ют, и покланя́ются,/ и мо́лятся Тебе́ по Бо́зе:/ да мир умири́ши в правосла́вии,/ и оте́чество утверди́ши,/ и спасе́ши от всех зол Твоя́ рабы́,// я́ко еди́на Благослове́нная.

Стихира: Предстоя́т Ти, Госпоже́ Богоро́дице,/ пред Твои́м, Пречи́стая, о́бразом,/ архиере́ев сосло́вие и вси лю́дие,/ мона́си и прости́и,/ ве́дуще Тя вои́стинну Помо́щницу си́льну и непобеди́му,/ моле́ния Тебе́ приноси́ти от всея́ души́ подвиза́ются/ и поуща́ют на моли́тву к Бо́гу,/ тре́бующе Твоея́ по́мощи,/ да простре́ши богоно́сныя Твоя́ ру́ки/ и умо́лиши за мир./ Вонми́ и услы́ши, Влады́чице,/ и пода́ждь утеше́ние рабо́м Твои́м,/ до́ндеже не одоле́ют ны грехи́ на́ша тя́жкия и лю́тыя:// Твоея́ бо всегда́ тре́буем вси по́мощи.

Стихира Владимирской иконы Божией Матери, глас 8:

Стихира: Пе́рвее написа́вшейся Твое́й ико́не/ ева́нгельских та́ин благове́стником/ и к Тебе́, Цари́це, принесе́нней,/ да усво́иши Ту/ и си́льну соде́лаеши спасти́ честву́ющия Тя./ И пора́довалася еси́, я́ко су́щи Ми́лостива,/ спасе́ния на́шего Соде́тельница,/ я́ко уста́ и глас ико́не бы́вше,/ я́коже и Бо́га внегда́ зачина́ющи во чре́ве,/ пе́снь воспе́ла еси́:/ се отны́не ублажа́т Мя вси ро́ди./ И, на ту зря́щи, глаго́лала еси́ со вла́стию:/ с сим о́бразом благода́ть Моя́ и си́ла./ И мы и́стинно ве́руем, я́ко се рекла́ еси́, Госпоже́:/ сим о́бразом с на́ми еси́./ Тем благогове́йно предстоя́ще, покланя́емся Тебе́, раби́ Твои́:// посети́ ны Твои́ми Ма́терними щедро́тами.

Стихира Владимирской иконы Божией Матери, глас 7:

Стихира: Гора́ еси́ вели́кая и пресла́вная,/ па́че горы́ Сина́йския, Богоро́дице./ Она́ бо, не терпя́ше сни́тия сла́вы Бо́жия, во о́бразех и се́нех,/ огне́м возгара́шеся,/ и гро́ми и мо́лнии та́мо бы́ша./ Ты Боже́ственный о́гнь сущ,/ Бо́жие Сло́во во чре́ве Твое́м неопа́льно носи́ла еси́/ и от сосе́ц Твои́х млеко́м пита́ла еси́ ма́нием Нося́щаго вся./ И Ма́тернее дерзнове́ние к Нему́ иму́щи,/ помози́, Влады́чице, ве́рно пра́зднующим Твой честны́й пра́здник/ и не забу́ди, ми́лостивно посеща́ющи,/ прия́ла бо еси́ от Бо́га дар// стро́ити и покрыва́ти христоимени́тое ста́до, рабы́ Твоя́.

Стихира Владимирской иконы Божией Матери, глас 6:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Тебе́ вси ро́ди челове́честии/ хва́льныя да́ры прино́сят, Влады́чице,/ и мо́лятся я́ко Цари́це и Ма́тери Бо́жии,/ проро́цы Тя прему́дро пропове́даша,/ леви́ти благослови́ша,/ апо́столи и му́ченицы испове́даша,/ вся сосло́вия покланя́ются,/ архиере́е пропове́дают,/ мона́си и прости́и благогове́ют,/ бога́тии и убо́зии, сироты́ и вдовы́,/ и всяк во́зраст, и вся́ко преспе́яние,/ ста́рческое и младе́нческое,/ под кров Твой держа́вный с ве́рою прибега́ем:/ покры́й и соблюди́, Госпоже́, моли́твами Твои́ми// и спаси́ от бед ду́ши на́ша.

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день), и всех святы́х. Мо́лим Тя, многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день) и всех святы́х. благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихиры воскресные, глас 3:

Стихира: Стра́стию Твое́ю, Христе́,/ омрачи́вый со́лнце/ и све́том Твоего́ Воскресе́ния,/ просвети́вый вся́ческая,// приими́ на́шу вече́рнюю песнь, Человеколю́бче.

Стих: Госпо́дь воцари́ся,// в ле́поту облече́ся.

Стихира: Живоприе́мное Твое́ воста́ние, Го́споди,/ вселе́нную всю просвети́,/ и Твое́ созда́ние истле́вшее призва́./ Те́мже кля́твы Ада́мовы изме́ншеся, вопие́м:// Всеси́льне Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стих: И́бо утверди́ вселе́нную,// я́же не подви́жится.

Стихира: Бог сый неизме́нен,/ пло́тию стражда́ измени́лся еси́,/ Его́же тварь не терпя́щи ви́сяща зре́ти,/ стра́хом прекланя́шеся,/ и стеня́щи пое́т Твое́ долготерпе́ние:/ соше́д же во ад, тридне́вен воскре́сл еси́,// жизнь да́руя ми́рови, и ве́лию ми́лость.

Стих: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня,// Го́споди, в долготу́ дний.

Стихира: Да род наш от сме́рти, Христе́, изба́виши,/ смерть претепе́л еси́:/ и тридне́вен из ме́ртвых воскре́с,/ с Собо́ю воскреси́л еси́,/ и́же Тя Бо́га позна́вших:/ и мир просвети́л еси́.// Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стихира Владимирской иконы Божией Матери, глас 8, самогласна:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Да ра́дуются росси́йстии собо́ри,/ да ликовству́ет естество́,/ я́ко Твоего́, Чи́стая, честна́го о́браза прише́ствием/ град наш спаса́ется,/ раби́ Твои́, от одержа́щия ну́жды изба́вльшеся,/ Тебе́, Чи́стая, взыва́ют:/ ра́дуйся, до́брых вино́вная,/ и Засту́пнице непосты́дная,// и спасе́ние душ на́ших.

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь, глас 4:

Хор: Богоро́дице Де́во, ра́дуйся,/ Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю:/ благослове́на Ты в жена́х/ и благослове́н Плод чре́ва Твоего́,// я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (Дважды)

Тропа́рь Влади́мирской ико́ны Бо́жией Ма́тери, глас 4:

Дне́сь све́тло красу́ется сла́внейший град Москва́,/ я́ко зарю́ со́лнечную, восприе́мши, Влады́чице, чудотво́рную Твою́ ико́ну,/ к не́йже ны́не мы притека́юще и моля́щеся Тебе́, взыва́ем си́це:/ о пречу́дная Влады́чице Богоро́дице!/ Моли́ся из Тебе́ воплоще́нному Христу́ Бо́гу на́шему,/ да изба́вит град сей и вся гра́ды и страны́ христиа́нския невреди́мы от всех наве́т вра́жиих// и спасе́т ду́ши на́ша, я́ко Милосе́рд.

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

У́треня

Шестопса́лмие:

Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия