Поделиться
Владимирская икона Божией Матери написана евангелистом Лукой. В течение веков реликвия проделала немалый путь через Константинополь, Киев, Владимир и в четырнадцатом столетии обрела достойное место в Москве. С тех пор по благословению Царицы Небесной город стремительно развивался. Постепенно он стал не только политическим, но и духовным центром России. Роль древней святыни в истории столицы и всего русского государства в полной мере раскрыл иконописец Симон Ушаков в своей работе «Похвала Владимирской иконе Божией Матери». Этот уникальный образ художник написал в 1668 году для иконостаса церкви Святой Троицы в Никитниках в Китай-городе.
По своему содержанию икона Симона Ушакова получила ещё одно название — «Насаждение древа государства российского». На изображении мы видим символическое растение, произрастающее на фоне стен и башен Московского кремля. Насаждает дерево благоверный князь Иван Калита. Именно в годы его правления в четырнадцатом веке Москва возвысилась над другими городами и стала центром объединения русских земель. Поливает растение современник князя, святитель Пётр. Он первым из Киевских митрополитов избрал Москву местом своей постоянной резиденции. По благословению архипастыря в городе построили кафедральный Успенский собор, который на много веков стал хранилищем Владимирского образа Божией Матери. В основание этого храма уходят корни древа государства российского на иконе Симона Ушакова.
Иконописное растение украшено полукруглыми медальонами. В центральном помещена Владимирская икона Богородицы. На боковых побегах представлены русские святые и государственные деятели. Слева — митрополиты Алексий, Киприан, Иона, Фотий и Филипп, патриархи Иов и Филарет, цари Михаил Фёдорович и Фёдор Иоаннович Романовы, благоверный царевич Димитрий Угличский. Справа снизу изображён князь Александр Невский в одежде схимника. Далее вверх по ветви размещены образы основателей и настоятелей ближайших к Москве монастырей. Это преподобные Никон и Сергий Радонежские, Савва Сторожевский, Пафнутий Боровский, Симон Безмолвник и Андроник Московский. Здесь же московские блаженные Максим, Иоанн и Василий.
Образ Симона Ушакова свидетельствует о единстве Российского государства и Русской православной церкви. В основе этого союза — всеобщее почитание Господа Иисуса Христа и Его Пречистой Матери. И благословение, дарованное жителям России Богородицей в Её Владимирской иконе.
Все выпуски программы Небесная Заступница
24 марта. О воспитании воли Великим постом
Поделиться
22 марта Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин великого освящения и отслужил Божественную Литургию в московском храме преподобного Саввы Сторожевского в Северном Измайлове. На проповеди после богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви говорил о воспитании воли Великим постом.
Великий пост — это школа. Мы используем такие благочестивые слова. Школа благочестия. Ну, а для современных людей это не совсем всегда понятно, что благочестие. В церковь ходить — так я и так хожу. А что, ещё молиться? Так и я молюсь. А чего школа-то — пост?
Школа духовной закалки, закалки своей воли, способности преодолеть вот эту расслабленность, которая часто мешает нам в достижении важных целей, как в своей духовной жизни. А потому именно на это направлен Великий пост, но также и не только в духовной жизни.
Сильная воля — это сильная личность. И воля должна воспитываться. И когда она воспитывается не просто так, сжав зубы, — ну вот, должен, должен, — а когда она воспитывается, основываясь на Божественных законах, заповедях, когда она подкрепляется молитвой, то есть обращением к Богу за помощью, чтобы эта воля действительно закалилась, чтобы были у меня силы не нарушить пост, чтобы были у меня силы в храм ходить больше, чем в обычное время, то вот тогда всё это превращается действительно в школу благочестия, как мы говорим на церковном языке, а на самом деле — в школу воспитания воли.
Все выпуски программы Актуальная тема:
24 марта. О радости после страданий
Поделиться
Об утешении в страданиях — настоятель храма блаженной Ксении Петербургской города Казани священник Александр Ермолин
Один из парадоксов христианской жизни заключается в том, что сначала идут страдания, а потом появляется радость. Казалось бы, это совершенно парадоксально и совершенно нелогично. Но почему так? Почему в нашей жизни не может быть постоянной какой-то радости? Почему мы, православные люди, постоянно претерпеваем какие-то скорби, какие-то страдания?
И вот сейчас, во время Великого поста, это как нельзя более актуально. Ведь даже о чём нам говорит церковный календарь? Сначала у нас с вами «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко», и только после этого, после Крестопоклонной недели, только после Великого поста, уже мы слышим великие слова о Воскресении Христовом.
И вот так вот устроена вся наша с вами человеческая жизнь, особенно жизнь православного христианина. Сначала переносим страдания, а потом у нас с вами случается радость, даже сквозь и вопреки этим страданиям.
Итак, мы готовимся к Пасхе, но самое главное — вот через те временные страдания в нашей жизни мы готовимся к жизни вечной, готовимся к вечной Пасхе со Христом в Царстве Божием.
Все выпуски программы Актуальная тема:
24 марта. О доброделании
ПоделитьсяО доброделании — наместник Свято-Введенского Макариевского Жабынского монастыря в Тульской области игумен Назарий (Рыпин).
Делать добро — это есть, безусловно, заповедь для нас с вами, заповедь от Бога, которая нам дана. И никак иначе мы себя реализовать как христиане не можем.
Конечно же, были святые, которые жили в затворе, в уединении, в отшельничестве, которые как будто бы добрых дел не совершали, но и они служили этому миру огромным доброделанием — тем, что они молились об этом мире. И это тоже огромная добродетель, когда человек через очищение своего сердца, через покаяние, способен уже вмещать в своё сердце других людей и, нося их в своём сердце, приносить их Богу с тёплым молением о них.
Но и простые дела, которые зачастую наиболее удобны, особенно для мирян, людей, живущих в социуме, конечно же, мы должны реализовывать своё христианство не только молитвами, акафистами, которые мы читаем и поём, но прежде всего как уподобление Творцу. Бесконечно на протяжении всех евангельских страниц мы читаем, насколько Господь исцелял, помогал, кормил, заботился о ком-то. И это всё то, что есть для нас прямой пример.
Не случайно празднуемый сегодня преподобный Алексей Голосеевский говорил такие слова: «Делай добро, пока руки тёплые». Конечно же, это не о том, что надо надевать перчатки, чтобы руки не замерзали на морозе, а о том, что пока мы живы, пока наши руки тёплые, мы должны ими творить добро, неустанно, неизменно, до последнего нашего издыхания.
Все выпуски программы Актуальная тема:
