Поделиться
Иуд., 78 зач., I, 11-25.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Всем нам проще замечать чужие недостатки и не обращать внимания на свои. Нечто подобное характерно и для групп. Нам всегда проще думать о внешних угрозах, конкуренции и непонимании, в меньшей степени уделяя внимание проблемам внутренним. Однако церковная жизнь выстраивается иначе. Гонения и так предсказаны ученикам, в них нет ничего неожиданного, ведь мир во зле лежит. Но внутренние противоречия между теми, кто призван к любви, всегда неожиданны и трагичны. Они вызывают недоумение и вопросы: в чём причина их появления и как в этих противоречиях ориентироваться верующим? Ответ на эти вопросы содержится в отрывке из первой главы послания апостола Иуды, который звучит сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 1.
11 Горе им, потому что идут путем Каиновым, предаются обольщению мзды, как Валаам, и в упорстве погибают, как Корей.
12 Таковые бывают соблазном на ваших вечерях любви; пиршествуя с вами, без страха утучняют себя. Это безводные облака, носимые ветром; осенние деревья, бесплодные, дважды умершие, исторгнутые;
13 свирепые морские волны, пенящиеся срамотами своими; звезды блуждающие, которым блюдется мрак тьмы на веки.
14 О них пророчествовал и Енох, седьмой от Адама, говоря: «се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих
15 сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких словах, которые произносили на Него нечестивые грешники».
16 Это ропотники, ничем не довольные, поступающие по своим похотям (нечестиво и беззаконно); уста их произносят надутые слова; они оказывают лицеприятие для корысти.
17 Но вы, возлюбленные, помните предсказанное Апостолами Господа нашего Иисуса Христа.
18 Они говорили вам, что в последнее время появятся ругатели, поступающие по своим нечестивым похотям.
19 Это люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие духа.
20 А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым,
21 сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни.
22 И к одним будьте милостивы, с рассмотрением,
23 а других страхом спасайте, исторгая из огня, обличайте же со страхом, гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотью.
24 Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости,
25 Единому Премудрому Богу, Спасителю нашему чрез Иисуса Христа Господа нашего, слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки. Аминь.
В посланиях апостолов нередко встречаются упоминания язычников или иудеев, которые ведут себя безнравственно. Однако трагичность слов апостола Иуды, которые мы сейчас услышали в том, что те, кто идёт Каиновым путём, те, кто упорствует во грехе, оказываются участниками вечерей любви, то есть богослужений, на которых причащались верующие. Тяжкими грешниками оказываются не какие-то внешние по отношению к церкви люди, но непосредственные участники трапезы Господней, которые сами лишены страха Божьего и соблазняют своим поведением других. Говоря о них, апостол использует поразительные образы, которые призваны показать всю бесплодность такой ложной жизни. Самоуверенные, напыщенные, потакающие своим желаниям, но при этом говорящие надутые, полные пафоса речи и общающиеся с людьми ради корысти.
Первая часть сегодняшнего отрывка создаёт очень гнетущее и безрадостное впечатление. Грешники существуют не только вне, но и внутри общины. И если это так, чего ждать от внешних и самое главное, как быть людям, искренне стремящимся к спасению?
Ответ апостола очень нас ободряет. Во-первых, важно, что он не призывает верующих и благочестивых людей как-то разбираться с грешниками. Суд над ними совершит Сам Господь, обличив их во всех делах и словах, ведь только Он знает сердце каждого. Единственно, что можно делать: называть грех грехом и принимать в общение тех, кто от него отказался. Во-вторых, верующим не нужно ничего изобретать, ведь им уже всё открыто в вере. Именно в ней они смогут найти утешение при виде нестроений, ведь Господь, обличая грешника, даёт силы праведнику не упасть. Только бы нам самим стремиться к тому, чтобы быть праведниками.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 35. Богослужебные чтения
Поделиться
Знаете ли вы, что у греха всегда есть своя очень чёткая... «маршрутная карта?» Сегодня в храмах читается 35-й псалом — в котором эта «карта» подробно описана.
Псалом 35.
1 Начальнику хора. Раба Господня Давида.
2 Нечестие беззаконного говорит в сердце моём: нет страха Божия пред глазами его,
3 Ибо он льстит себе в глазах своих, будто отыскивает беззаконие своё, чтобы возненавидеть его;
4 Слова уст его — неправда и лукавство; не хочет он вразумиться, чтобы делать добро;
5 На ложе своём замышляет беззаконие, становится на путь недобрый, не гнушается злом.
6 Господи! милость Твоя до небес, истина Твоя до облаков!
7 Правда Твоя, как горы Божии, и судьбы Твои — бездна великая! Человеков и скотов хранишь Ты, Господи!
8 Как драгоценна милость Твоя, Боже! Сыны́ человеческие в тени крыл Твоих покойны:
9 Насыщаются от тука дома Твоего, и из потока сладостей Твоих Ты напояешь их,
10 Ибо у Тебя источник жизни; во свете Твоём мы видим свет.
11 Продли милость Твою к знающим Тебя и правду Твою к правым сердцем,
12 Да не наступит на меня нога гордыни, и рука грешника да не изгонит меня:
13 Там пали делающие беззаконие, низринуты и не могут встать.
Итак, что же собой представляет «маршрутная карта» греха — которую изображает в своём псалме царь и пророк Давид? Давайте внимательно посмотрим. Первый пункт отправления — Богозабвение. Утратил человек страх Божий, ощущает самого себя «пупом мироздания» — всё, процесс уже запущен — даже если греха как преступления ещё нет. Но само состояние «практического безбожия» гарантирует неизбежность дальнейшего «продвижения» по карте.
Второй пункт — мнимое благочестие, которое Давид описывает так: «льстит себе в глазах своих, будто отыскивает беззаконие своё, чтобы возненавидеть его; слова уст его — неправда и лукавство». Это «фасад» праведности, который человек активно поддерживает, совершенно не беспокоясь о том, а что же происходит внутри, под фасадом?
Третий пункт — согласие сердца с грехом. «Не хочет он вразумиться, чтобы делать добро; на ложе своём замышляет беззаконие» — говорит Давид. Грех уже пустил глубоко корни, и не только мысли, но и сердечные пожелания вращаются постоянно вокруг него.
Четвёртый пункт — «становится на путь недобрый» — то есть переходит к практическому осуществлению задуманного дурного дела — предварительно уже всё обдумав и приняв решение.
И, наконец, завершающий этот «греховный маршрут» пятый пункт — «не гнушается злом» — то есть не чувствует и не понимает самого преступления, не ощущает тяжести совершённого греха. Причём не только сам не ощущает — но и оправдывает такое же беззаконное поведение у других.
Грех начинается мыслью, прорастает внутренней речью, потом укореняется сердечным желанием, воплощается поступком, становится с течением времени привычкой и в итоге превращается в образ жизни.
И как же Давид предлагает нам противостоять этой «греховной колее», в которой, наверное, многие бывали и не раз? Ответ Давиде — и поэтически прекрасен, и практически безупречен. Вот как он звучит: «во свете Твоём мы видим свет». Грех начинается как определённая «сумеречность», постепенное угасание источника света — только после чего и становится возможным утрата способности различения, распознавания, отделения доброго от злого: «в ночи все кошки серы» — как сказано в поговорке. Поэтому самый надёжный способ не попасть на уловки «сгущающейся тьмы» — постоянно поддерживать источник света внутри: пока он есть — греховные помыслы могут кружить, сколько угодно, но существенного вреда причинить они уже не смогут!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
С фондом «Дорога жизни» поддержим детей-сирот, которым требуется лечение
Поделиться
Глядя на двенадцатилетнюю Полину, сложно представить, что ещё три года назад девочка не могла улыбаться. В раннем детстве она перенесла тяжёлую инфекцию, которая дала осложнения на здоровье. Недуг сковал мышцы, и простая эмоция на лице давалась с трудом, не говоря уже о трудностях с движениями.
На поддержку близких Полина рассчитывать не могла. Она сирота. Детский дом-интернат в Ровенках Луганской народной республики, где жила девочка, делал всё возможное для её развития. Только ресурсов в маленьком городе не хватало.
Для борьбы с диагнозом требовалось сложное лечение. Помочь с ним в 2023 году смог фонд «Дорога жизни». Его специалисты привезли Полину в Москву. В столице девочке сделали две операции и помогли пройти несколько курсов реабилитации. Именно после них она научилась вставать и ходить, брать в руки игрушки, уверенно держать кружку.
Во время лечения и восстановления в реабилитационном центре Полину сопровождает няня, которую предоставил фонд. Она тоже отмечает большой прогресс в её развитии. Поля стала смеяться, говорить, с интересом читает, а ещё прекрасно запоминает стихи.
В фонде «Дорога жизни» верят, что навыки, приобретённые за время реабилитации, приблизят Полину к тому, чтобы стать более самостоятельной. А взрослым, которые заботятся о ней в интернате, будет намного легче это делать.
С 2016 года проект «Дорога жизни» помогает сиротам и детям, оставшимся без попечения родителей получить своевременную и качественную медицинскую помощь. Поддержать фонд и его подопечных можно на сайте организации.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Святитель Петр Московский». Глеб Елисеев
Поделиться
Гостем программы «Исторический час» был кандидат исторических наук Глеб Елисеев.
Мы говорили о святом XIV века: митрополите Петре, который первым из митрополитов Всея Руси избрал местом своего постоянного пребывания Москву. Избрание главой Русской Церкви владыки Петра было неожиданным для всех, но произошло по явному Промыслу Божьему. В Москве митрополит Петр создал монастырь, который сейчас именуется Высоко-Петровским. Владыка Петр был очень почитаем и князем, и людьми. И уже вскоре после своей кончины был прославлен в лике святых.
Ведущий: Дмитрий Володихин
Все выпуски программы Исторический час
- «Святитель Петр Московский». Глеб Елисеев
- «Король Франции Генрих IV и религиозные войны». Александр Музафаров
- «Христианские корни русского фольклора». Анастасия Чернова
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
