Поделиться
Сегодня 10 марта. Неделя о Страшном суде.
О Суде Божьем, — священник Димитрий Запоточный.
Деяния святых апостолов
Поделиться
Деян., 41 зач., XVIII, 22-28
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Христос воскресе, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Богословские дискуссии и споры — естественная часть церковной жизни. Но какой должна быть атмосфера во время обсуждения тех или иных вопросов? Отчасти ответить на этот вопрос помогает отрывок из 18-й главы книги Деяний апостольских, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 18.
22 Побывав в Кесарии, он приходил в Иерусалим, приветствовал церковь и отошел в Антиохию.
23 И, проведя там несколько времени, вышел, и проходил по порядку страну Галатийскую и Фригию, утверждая всех учеников.
24 Некто Иудей, именем Аполлос, родом из Александрии, муж красноречивый и сведущий в Писаниях, пришел в Ефес.
25 Он был наставлен в начатках пути Господня и, горя духом, говорил и учил о Господе правильно, зная только крещение Иоанново.
26 Он начал смело говорить в синагоге. Услышав его, Акила и Прискилла приняли его и точнее объяснили ему путь Господень.
27 А когда он вознамерился идти в Ахаию, то братия послали к тамошним ученикам, располагая их принять его; и он, прибыв туда, много содействовал уверовавшим благодатью,
28 ибо он сильно опровергал Иудеев всенародно, доказывая Писаниями, что Иисус есть Христос.
Недавно я разговорился с одним коллегой, который много лет преподаёт богословские дисциплины в духовных школах. За несколько дней до этого в интернете я встретил небольшое видео — отрывок из его лекции, который меня очень смутил. Я никак не хотел соглашаться с тем, что было сказано, но из-за уважения к коллеге, из доверия к его опыту, я не столько возмутился, сколько смутился и решил при встрече всё обговорить. Тем более я учитывал, что видео было старым и мой коллега уже мог изменить свою точку зрения, ведь любому живому человеку, и уж тем более ищущему и думающему христианину, свойственно меняться и расти. Так или иначе, когда я подошёл и задал ему вопрос, он сказал, что его мнение уточнилось. Оно не стало принципиально иным, но в личном разговоре мой собеседник так расставил акценты, что мы пришли к полному согласию. Я порадовался тому, что с самого начала не стал возмущаться, но настроился на диалог, доверяя его рассудительности.
В отрывке, который мы сейчас услышали, евангелист Лука, автор книги Деяний, рассказывает историю Аполлоса, апостола из числа 70-ти, родом из Александрии. Как мы знаем из посланий апостола Павла, Аполлос проповедовал в Ефесе и Коринфе. Будучи хорошо образованным и талантливым человеком, он много и успешно миссионерствовал. При этом, по замечанию Луки, его благовестие было правильным, хотя и не полным. Кому-то может показаться, что неполный ответ — это то же, что ошибочный, но евангелист Лука, как и ефесские христиане и друзья апостола Павла Акила и Прискилла, явно так не считали. Вполне осознавая, что неполнота знания, может принести немалый урон правому делу, они, тем не менее, не стали его укорять, но точнее объяснили ему путь Господень. Более того, когда Аполлос собрался идти на проповедь, ефесские братия совершенно ему доверились и отправили его в Ахаию с рекомендательными письмами. Могли ли ученики в Ефесе поступить по-другому? Конечно! Услышав, что знания его неполны, они могли бы заподозрить его в сознательном искажении пути Господня. Однако вместо этого они поговорили с ним лично и во вполне доброжелательной форме дополнили его знания.
Отличается ли наше время от времён апостолов? Ответ сложнее, чем может показаться. Истина, которую Господь принёс в мир, та же, она неизменна. Однако, формы её выражения развиваются и порой человеку бывает непросто все их учесть. В этом смысле того, кто сознательно искажает учение Церкви, важно отличать от того, кто делает это по неведению или вообще говорит всё верно, хотя и не раскрывает веры во всей полноте. В любом случае из сегодняшнего отрывка видно, что заранее ни в одном человеке не стоит предполагать злокозненности. Напротив, стоит надеяться на лучшее и быть готовым помочь ближнему в усвоении христианской веры и жизни.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 73. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Если представить, что на Земле не осталось ни одного христианского храма, но осталось небольшое количество христиан, то где и как христиане должны совершать богослужения? И почему вообще Бог попустил уничтожить храмы, а вместе с ними и все прочие вещественные святыни? Приблизительно такие, только значительно более острые вопросы волновали евреев во время Вавилонского плена, в котором израильтяне были в 6 веке до Рождества Христова. Попыткам найти ответы на эти вопросы посвящён звучащий сегодня во время богослужения в православных храмах 73-й псалом. Давайте его послушаем.
Псалом 73.
Учение Асафа.
1 Для чего, Боже, отринул нас навсегда? возгорелся гнев Твой на овец пажити Твоей?
2 Вспомни сонм Твой, который Ты стяжал издревле, искупил в жезл достояния Твоего, — эту гору Сион, на которой Ты веселился.
3 Подвигни стопы Твои к вековым развалинам: все разрушил враг во святилище.
4 Рыкают враги Твои среди собраний Твоих; поставили знаки свои вместо знамений наших;
5 Показывали себя подобными поднимающему вверх секиру на сплётшиеся ветви дерева;
6 И ныне все резьбы в нём в один раз разрушили секирами и бердышами;
7 Предали огню святилище Твоё; совсем осквернили жилище имени Твоего;
8 Сказали в сердце своём: «разорим их совсем», — и сожгли все места собраний Божиих на земле.
9 Знамений наших мы не видим, нет уже пророка, и нет с нами, кто знал бы, доколе это будет.
10 Доколе, Боже, будет поносить враг? вечно ли будет хулить противник имя Твоё?
11 Для чего отклоняешь руку Твою и десницу Твою? Из среды недра Твоего порази их.
12 Боже, Царь мой от века, устрояющий спасение посреди земли!
13 Ты расторг силою Твоею море, Ты сокрушил головы змиев в воде;
14 Ты сокрушил голову левиафана, отдал его в пищу людям пустыни, Ефиопским;
15 Ты иссёк источник и поток, Ты иссушил сильные реки.
16 Твой день и Твоя ночь: Ты уготовал светила и солнце;
17 Ты установил все пределы земли, лето и зиму Ты учредил.
18 Вспомни же: враг поносит Господа, и люди безумные хулят имя Твоё.
19 Не предай зверям душу горлицы Твоей; собрания убогих Твоих не забудь навсегда.
20 Призри на завет Твой; ибо наполнились все мрачные места земли жилищами насилия.
21 Да не возвратится угнетённый посрамлённым; нищий и убогий да восхвалят имя Твоё.
22 Восстань, Боже, защити дело Твоё, вспомни вседневное поношение Твоё от безумного;
23 Не забудь крика врагов Твоих; шум восстающих против Тебя непрестанно поднимается.
Псалмы, которые появились во время Вавилонского плена, — это вопросы, не имеющие ответов. Народ совершенно искренне не понимал, почему с ним случилось то, что случилось. Но это полбеды: всегда можно вспомнить о своих грехах и воспринять трагедию как вразумление Божие. Сложнее ответить на вопрос о судьбе Иерусалимского храма и поруганных святынь. Если это святыни, и история Ветхого Завета знает немало примеров того, как каралось пренебрежение ими, то почему вдруг Бог перестал охранять то, что Он Сам определил как святыню? Почему Бог попустил подобное осквернение? Именно это — центральный вопрос прозвучавшего только что псалма: «Сказали в сердце своём: „разорим их совсем“, — и сожгли все места собраний Божиих на земле [...] Доколе, Боже, будет поносить враг? вечно ли будет хулить противник имя Твоё? Для чего отклоняешь руку Твою и десницу Твою? Из среды недра Твоего порази их» (Пс. 73:8, 10, 11).
Псалом не даёт ответы на им же самим заданные вопросы.
Но псалом вспоминает дивные и невообразимые чудеса Божии, явленные в жизни израильского народа, вспоминает псалом и завет, заключённый Богом с избранным Им народом. Это говорит о том, что, несмотря на ужас и непонимание происходящего, народ сохраняет веру в Бога и надежду на Него. Народ не закрывается от Бога и не отворачивается от Него. Людям больно и страшно, они многого не понимают, но они осознают, что иного прибежища у них нет: если они хотят сохраниться как единая национальная общность, то им необходимо держаться за веру отцов.
Мы знаем, что в конечном итоге они оказались правы. Бог явил ещё одно чудо: из совсем небольшого числа оставшихся верных Ему людей Он восстановил израильский народ. Учёные говорят, что нынешний еврейский народ — это потомки двух процентов народа допленного. Именно столько — не более двух процентов людей — сумели не отчаяться и сохранить верность Богу. И Бог их не посрамил. Он показал, что на некоторые вопросы ответы приходят значительно позже, но приходят они обязательно, надо лишь иметь терпение и хранить веру.
Псалом 73. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 73. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Отношения человека и Бога в Псалтыри». Михаил Селезнев
Поделиться
У нас в студии был доктор филологических наук, профессор и научный руководитель образовательной программы «Библеистика и история древнего Израиля» в «Высшей школе экономики», профессор Общецерковной Аспирантуры и Доктурантуры им. Святых Равноапостольных Кирилла и Мефодия Михаил Селезнев.
Разговор шел об отношениях человека и Бога в псалмах, о том, с какими словами и чувствами псалмопевец обращается к Творцу, кем ощущает себя перед Ним. Также мы вспоминали различные образы, которые в псалмах могут выражать глубину покаяния, молитвы и связи с Богом.
Этой программой мы продолжаем цикл из пяти бесед, посвященных Ветхозаветной книге Псалтирь.
Первая беседа со священником Александром Сатомским была посвящена месту псалмов среди других текстов Библии (эфир 18.05.2026)
Ведущий: Константин Мацан
Все выпуски программы Светлый вечер
