Поделиться
«Не всё то золото, что блестит» - гласит старинная народная поговорка. Потомственный енисейский золотопромышленник Александр Алексеевич БалАндин знал об этом не понаслышке. Наследник огромных капиталов своего отца и деда – богатейших людей Сибири - он закончил физико-математический факультет Петербургского университета по специальности «геохимия», защитил диссертацию и получил учёную степень кандидата естественных наук.
Выбор образования был, разумеется, не случайным. Следуя семейной традиции, Александр стал заниматься добычей и производством золота, и полученные знания позволили ему вывести фамильный бизнес на принципиально новый, современный уровень. Многие его коллеги до сих пор определяли потенциальное месторождение драгоценного металла по старинке: характЕрному блеску почвы. Но Александр знал: сверкающий камешек может оказаться обычной слюдой, а скромный на вид, серый комочек глины способен таить в себе чистое золото.
На такое вот скрытое золото – неброское, не стремящееся попасться на глаза и ослепить своим блеском, и всё-таки самое что ни на есть настоящее – была похожа и жизнь Александра Алексеевича Баландина. В Енисейске середины девятнадцатого века его знали не только как богатого и успешного предпринимателя, но и как человека, чуткого к судьбам тех, кто живёт в нужде, кому необходима помощь и сострадание. В историю города он вошёл как выдающий благотворитель.
Очень многое Александр Алексеевич сделал для развития в родном Енисейске науки и образования. Он долгое время был председателем Городского общества попечения начальных школ. На этом посту Баландин не только занимался организацией и контролем учебного процесса, но и оказывал финансовую поддержку. Обществу он подарил каменный дом и учредил из собственных средств стипендию для наиболее способных школьников.
Александр Алексеевич участвовал в открытии енисейской женской семиклассной гимназии. Причём, он не только пожертвовал крупную сумму на её содержание, но и вместе со своей супругой, Верой Арсеньевной Баландиной, преподавал в ней на общественных началах.
Вера Арсеньевна – женщина с высшим образованием, окончившая во Франции знаменитые ПастЕровские курсы, - помогала мужу в открытии бесплатных школ и за пределами Енисейска – в городах МинусИнске и Черногорске. Супруги Баландины не жалели средств на просвещение. Они пожертвовали пятьдесят тысяч рублей на строительство бесплатной народной читальни, открыли публичную библиотеку с книжным фондом в пять тысяч томов.
Александр Алексеевич никогда не отворачивался от чужой нужды. Он входил в правление Городского общества помощи бедным, активно участвовал в строительстве ночлежного дома в Енисейске. Благодаря его стараниям и щедрым денежным пожертвованиям, в Енисейской губернии открылась первая столовая для неимущих.
Александр Баландин был глубоко верующим человеком. Он не оставлял городские храмы без своего попечения, и несколько лет был старостой Градо-Енисейской Богоявленской церкви.
Современники вспоминали об Александре Алексеевиче Баландине как о честнейшем, добром, отзывчивом и очень скромном человеке, не любившем ничего показного. Самое богатое месторождение чистейшего золота скрывалось не на его рудниках и приисках, а в глубине отзывчивого и сострадательного сердца этого удивительного человека.
17 августа. «Заснеженные вершины»
Поделиться
Фото: Oskar Kadaksoo/Unsplash
Суровы и неприступны в их надменном величии заснеженные пики высоких гор, словно прокалывающие нежно-голубые покровы небес. От этих пустынных вершин веет холодом безмолвия, их суровая красота не только восторгает и умиляет человеческое сердце, но иногда приводит его в трепет.
Таков и гордец, на всех взирающий свысока, трагично одинокий среди людей, ибо несчастный не находит себе равных, достойных собеседования с ним. Превыспренняя гордыня есть смерть души, забывшей, что лишь скромное о себе суждение и милостивое расположение к ближним с готовностью послужить им привлекают на сердце живительную благодать нашего кроткого Христа Искупителя.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
17 августа. О значении чтения книг Ветхого Завета для христианина
Поделиться
О значении чтения книг Ветхого Завета для христианина — наместник Свято-Введенского Макарьевского Жабынского монастыря в Тульской области игумен Назарий (Рыпин):
Всё Священное Писание боговдохновенно и назидательно. Много полезного мы находим в книгах Ветхого Завета, потому что в свете Нового Завета мы совершенно иначе понимаем эти строки, и они бывают для нас и назидательны, и прообразовательны, и пророчески иногда — и мы видим те перипетии, которые встречались в жизни еврейского народа. Они на самом деле зачастую прообразуют и наши какие-то духовные проблемы, наши духовные брани, особенно это хорошо видно в псалмах пророка Давида.
Поэтому, конечно, читать их нужно, но обязательно, как и любые слова Священного Писания, в том числе и Нового Завета, нужно стараться читать толкования на Священное Писание, чтобы наш превратный, неочищенный благодатью Божией ум не пытался что-то фантазировать и домысливать того, чего в Ветхом Завете, вообще в Священном Писании, нет. Поэтому важно читать эти книги после книг Нового Завета и сверять своё мнение с мнением Церкви и святых отцов Церкви, которые нам оставили толкования на те или иные места Священного Писания.
Все выпуски программы Актуальная тема:
17 августа. Об искушениях в жизни христианина
Поделиться
В Евангелии от Луки есть слова: «Иисус, исполненный Духа Святого, возвратился от Иордана и поведён был Духом в пустыню. Там сорок дней Он был искушаем от диавола».
Об искушениях в жизни христианина — клирик московского храма Воскресения Словущего на Арбате священник Анатолий Правдолюбов:
Если мы будем внимательно наблюдать за искушениями, то обратим внимание, что любое искушение становится свободным выбором человека в определённый момент. То есть лукавый дух, искушая нас на какой-то грех или соблазн, всегда доводит до определённого момента, после которого человек сам принимает решение совершать или не совершать: да или нет. И вот то, что отвечает человек, зависит от его свободного выбора, а не от лукавого духа.
То есть само искушение — да, это определённая ситуация, определённые впечатления, и дальше начинается там духовная определённая работа. Но в самый последний момент этот дух отступает, и дальше человек уже решает сам, продолжать ему или нет.
И когда Христос был искушаем дьяволом в пустыне, что очень важно, — и как Господь побеждает эти искушения. Первое искушение Он побеждает тем, что говорит, что не хлебом единым будет жив человек, а всяким словом, исходящим из уст Божиих. Он говорит о духовной жизни. То есть Он Сам абсолютно не настроен на то, что ему предлагает дьявол. Почему? Потому что Он не ищет этого. Он не хочет утолить Свой голод таким способом, потому что Ему не это нужно, Он не для этого в пустыне.
Следующее искушение, когда он Его возносит на крыло храма и говорит, цитируя Священное Писание, 90-й Псалом, — Господь проявляет смирение и тоже отвечает совершенно другим. Почему? Его внутреннее состояние совершенно иное. Он не для этого пришёл в мир.
И когда он ставит Его на высокую гору и показывает все царства мира, искушая и соблазняя Его властью, Господь тоже отвергает. Почему? Потому что «Богу твоему поклоняйся, Ему одному служи». Это совершенно иная параллель, абсолютно другое.
То есть любое искушение, которое человек испытывает в жизни, оно перед Ним появляется, он может преодолеть тем, что его собственное желание и воля направлены совершенно на другое. Именно поэтому искушение всегда будет в рамках нашей свободной воли, и всегда мы можем победить его своей же свободной волей.
Все выпуски программы Актуальная тема:
