Поделиться
Сергей Комаров
Пришлось мне недавно поболеть. И даже полежать в больнице.
Во время болезни старался читать Новый Завет. И наверное, потому, что я сам болел, впервые для себя заметил, сколь часто на евангельских страницах встречаются больные люди.
Задумался: почему евангелисты делают акцент на этом?
Болезни происходят от греха. Не в том только смысле, что болезни иногда посылаются по грехам. Сама по себе болезнь появилась в человеческой жизни после грехопадения.
Грех подействовал на человеческую природу так, что она стала болеть. Евангелисты обращают на это наше внимание. Грех в православном понимании и есть духовное заболевание человечества.
Но недугующие в Священном Писании — это не только исторические персонажи. Это ведь и символы. В толкованиях святых отцов библейские образы больных воспринимаются как изображение определенных диагнозов нашего духовного состояния.
Глухие, слепые, прокажённые, которых мы видим на страницах Нового Завета, показывают, насколько человечество было духовно больным ко времени прихода Господа Иисуса Христа. И исцеления их Спасителем — указание на наступление мессианской эры.
Об этом говорили пророки: когда придет Мессия, он будет исцелять людей. Недаром, когда ко Христу пришли посланные от Иоанна Крестителя и спросили у Него: «Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?» — Христос, в доказательство Своего мессианства, предлагает именно такого рода аргументы.
Он говорит: «Пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют; и блажен, кто не соблазнится о Мне».
Христос показывает, что весь этот мессианский «комплект», который описан у пророков, исполняется в Нем. Христос исцеляет людей от неизлечимых болезней, потому что Он — Бог и Мессия.
Мы можем воспринимать эти свидетельства не только прямо, но и иносказательно. Слепые действительно прозревали, мертвые действительно воскресали в новозаветной истории. Но и физически здоровые люди при встрече со Христом переживали открытие внутренних очей сердца и духовное воскрешение мертвых душ.
И это всё — про нас. Все до малейших деталей.
Хромой — я, идущий не туда, куда Господь призывает, но куда-то на сторону. Слепой — тоже я, не замечающий своих грехов, не видящий доброго в других людях. Прокаженный — тоже обо мне. Моя душа от грехов гниет, подобно коже прокаженного, и нет ей исцеления, только как от Господа — как и была неисцелима проказа во времена Христа.
Кто такой парализованный? Тоже я, потому что я лежу в луже своих грехов, у меня духовный паралич, я не могу подняться из этой грязи без Христа. Глухой — снова я. Господь говорит мне что-то — через других людей, или евангельские слова, или стихи богослужебных текстов, или обстоятельства жизни. Но я не слышу, и слышать не хочу. Хочу слышать только себя и свои желания.
И мертвый — тоже я. Мое «окамененное нечувствие» к Богу делает меня духовным мертвецом...
Поразительно, что в Священном Писании каждая буква, каждая строчка про нас. И исцеления нам нет, только как от Господа...
Вскоре я выздоровел. Но урок из Библии запомнил. И даже думаю иногда: может, для того я и в больницу попал, чтобы вот это понять. Здоров ли ты физически, или нет — ты все равно болен духовно. И исцеления нам нет, только как от Господа...
Слава Богу за все уроки Его.
Автор: Сергей Комаров
Все выпуски программы Частное мнение
15 апреля. «Семейная жизнь»
Поделиться
Фото: Abbas Tehrani/Unsplash
Знаете ли вы, дорогие мои собеседники, что в молитвах обручения жениха и невесты Церковь устами пастыря испрашивает для счастливой пары Ангела Господня, который будет охранять союз мужа и жены во все дни жизни их? Вот эти слова: «И Ангел Твой да предыдет пред ними во все дни жизни их...» Познаётся соприсутствие ангельской силы по благодатной тишине, царящей в доме любящих друг друга венчанных супругов. К нашему разговору давайте вспомним: каждый христианин, рождённый в благодатную вечность водой и Духом в Таинстве крещения, обретает небесного, нетленного друга и покровителя в лице ангела-хранителя, ежедневное молитвенное обращение к которому низводит в душу благодать тишины и мира.
Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
Иван Путятин и Эмма Шурлапова
Поделиться
Фото: Thirdman / Pexels
Живописцы Иван Путятин и Эмма Шурлапова в соавторстве написали десятки картин. Над полотном своей счастливой жизни они тоже трудились вместе. Художники были супругами; в браке прожили 57 лет. И говорили, что все эти годы ощущали себя единым целым — и в творчестве, и в семье.
Эмме Шурлаповой в 1962-м году исполнилось 24. Совсем недавно она окончила Ивановское художественное училище. Вернулась в родную Тулу, и устроилась иллюстратором в местную газету. Эмма была членом Тульского отделения Союза художников. Однажды руководительница организации сказала, что скоро к ним приедет художник из Москвы, выпускник Суриковского института. Хочет обосноваться в Туле, работать здесь. «Молодой — как раз тебе жених!», — сказала она Эмме. Девушка тогда посмеялась над шуткой.
А через несколько дней познакомилась с приезжим живописцем. Звали его Иван Путятин. Они обменялись рукопожатиями и разошлись. Впечатления на Эмму Иван тогда не произвёл. Потом она часто сталкивалась с ним в Союзе художников. Но продолжить знакомство никому из них в голову не приходило. Пока однажды руководство не поручило Эмме и Ивану совместный проект...
Это был стандартный заказ — плакат к празднику. Но он неожиданно сблизил молодых художников. Оказалось, что им легко и приятно рисовать вместе. Рождались оригинальные идеи. За работой Эмма и Иван делились мыслями об искусстве. Выяснилось, что обоим близко творчество Серова, Коровина, Саврасова. Оба любили русскую историю и родную природу. Когда работа над плакатом была завершена, молодые люди поняли, что между ними возникло глубокое чувство. В 1963 году Иван Путятин и Эмма Шурлапова поженились.
Наш союз был и семейным, и творческим, и духовным
Художники приобрели домик в посёлке Обидимо под Тулой. Там и поселились, выезжая в город лишь изредка. Они упоённо переносили на холст удивительную природу, которая их окружала. По вечерам прямо с крыльца любовались закатами. Смотрели, как опускается солнце за дубравы на горизонте, держались за руки. Часто молчали. И это молчание было для них дороже сотни слов. Эмма Васильевна позже вспоминала: «Мы столько лет прожили вместе, и никогда друг другу не надоедали. Иногда могли молчать целыми днями, просто зная, что мы есть, мы вместе, мы одно целое».
Одним целым были они и в творчестве. Больше десятка картин художники создали вдвоём. Одна из самых известных их совместных работ — полотно «Поле Куликово». Супруги написали картину в 1980 году, к шестисотлетию Куликовской битвы. Иван Михайлович Путятин рассказывал в интервью, что работа долго не шла. А потом Эмма Васильевна буквально за считанные минуты набросала маленький эскиз. Вместе они начали его дополнять, развивать. И получилось масштабное, эпическое полотно-панорама.
Иван Михайлович и Эмма Васильевна были верующими людьми. И это тоже отражалось и в жизни, и в творчестве. В начале 2000-х годов супруги хлопотали о восстановлении Богородице-Рождественской церкви в Обидимо под Тулой. И в ней, ещё полуразрушенной, начались Богослужения. Впечатлённые этими службами, супруги написали картину «Возрождение». Под ветхими церковными сводами, среди обломков кирпичей, стоят люди. Они молятся. А через пролом в куполе синеет ясное небо, как символ того, что молитвенная жизнь продолжается.
«Наш союз был и семейным, и творческим, и духовным», — делилась воспоминаниями Эмма Васильевна Шурлапова после кончины мужа в 2020 году. «У нас с Иваном Михайловичем было очень близкое мироощущение и глубокое понимание, что мы неразделимы», — говорила она.
Все выпуски программы Семейные истории с Туттой Ларсен
15 апреля. О Пасхе Христовой в литературе
Поделиться
Сегодня 15 апреля. Светлая среда. О Пасхе Христовой в литературе — руководитель просветительских проектов издательского Совета Русской Православной Церкви, настоятель Покровского храма в селе Покрово-Гагарино в Рязанской области — священник Захарий Савельев.
Каждый человек, живущий в России, должен обязательно уделить своё внимание такому уникальному произведению, как «Лето Господне» Ивана Сергеевича Шмелёва. Как он ярко описывает Пасхальное торжество. Как он описывает само богослужение. Как он передаёт эмоции молящихся и людей, которые стремятся к храму. Ведь это является мостиком через время. Мы можем с вами увидеть, как похожи наши сегодняшние прихожане, восторг наших православных христиан на то торжество Духа, которое было во времена Ивана Сергеевича.
Но кроме того, к пасхальным рассказам я бы хотел ещё отнести рассказ Антона Павловича Чехова «Студент». Небольшое произведение, которое рассказывает о предшествующих событиях Светлому Христову Воскресению, о событиях Великой Пятницы, когда Христос предавался. И как этот студент осознаёт, что он тоже становится участником евангельских событий, но только со стороны отрекшегося апостола Петра. И конечно, он приносит покаяние и стремится исправить ту ошибку, которую совершил.
Пасхальные рассказы наших классиков особенно уникальны для наших современников, для нас с вами тем, что они рассказывают о тех эмоциях, которые переживали люди светские, но погружённые в глубину Светлого Христова торжества. И в эти дни особенно полезно читать и прозу, и поэзию, посвящённую Светлому Христову Воскресению.
Все выпуски программы Актуальная тема:
