Евангелие от Луки, Глава 5, стихи 33-39

Поделиться

Читает и комментирует священник Антоний Борисов

В человеческой жизни практически всё подвержено изменениям. Ведь мы живём во времени. Оно (время) когда-то поворачивается к нам светлой стороной, а когда-то предполагает испытания. В задачу же верующего человека входит проявлять мудрость и терпение, с надеждой на Бога проживая как периоды радости, так и этапы скорбей. Этому, среди прочего, учит нас чтение из пятой главы Евангелия от Луки. Данный отрывок читается сегодня утром во время богослужения. Давайте послушаем.

Глава 5.

³³ Они же сказали Ему: почему ученики Иоанновы постятся часто и молитвы творят, также и фарисейские, а Твои едят и пьют?

³⁴ Он сказал им: можете ли заставить сынов чертога брачного поститься, когда с ними жених?

³⁵ Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься в те дни.

³⁶ При сем сказал им притчу: никто не приставляет заплаты к ветхой одежде, отодрав от новой одежды; а иначе и новую раздерет, и к старой не подойдет заплата от новой.

³⁷ И никто не вливает молодого вина в мехи ветхие; а иначе молодое вино прорвет мехи, и само вытечет, и мехи пропадут;

³⁸ но молодое вино должно вливать в мехи новые; тогда сбережется и то и другое.

³⁹ И никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого, ибо говорит: старое лучше.

«Всему своё время, и время всякой вещи под небом», — пишет ветхозаветный царь Соломон. Его мысль уже во времена завета Нового продолжает апостол Иаков, через своё послание наставляя: «Страдает ли кто из вас, пусть молится. Весел ли кто, пусть поёт псалмы». Оба упомянутых библейских автора призывают нас к мудрости в отношении изменений в жизни. Находясь в условиях непрерывного хода времени, мы ищем точки опоры. И единственным, по-настоящему непоколебимым основанием является исключительно Господь. Или как пишет апостол Павел: «Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки Тот же».

Но человек, повторюсь, принадлежит времени. А потому способен меняться. Как в лучшую сторону, так и в худшую. А ещё человек не имеет права занимать место Бога в смысле эталона, образца, по которому измеряются те или иные вещи. Об этом, в частности, говорит нам прозвучавшее евангельское чтение. Мы становимся свидетелями очередной дискуссии между Христом и Его оппонентами — знатоками ветхозаветной религии. Законники и учители древнего Израиля выказывают своё возмущение по поводу того, что апостолы не соблюдают пост. Спаситель же вразумляет противников, призывая их к истинной, а не надуманной мудрости.

Во-первых, говоря о посте, фарисеи имели в виду не обязательные с точки зрения закона Моисея дни воздержания, а дополнительные дни, которые иудейские старейшины ввели сами. Поэтому апостолы не нарушали ветхозаветное законодательство. Во-вторых, Спаситель указывает на очень важную вещь. Пост — часть процесса покаяния, время осмысления допущенных ошибок и сожаления о них. Но с приходом Христа период ветхозаветной скорби закончился. Для верующих в Господа Иисуса наступило время радости. Кто-то спросит — почему же тогда посты есть в Православной (новозаветной) Церкви? Они существуют только по одной причине — потому что мы используем свободу воли не в том направлении. А потому периодически нуждаемся в покаянии, переосмыслении жизненного пути и посте как инструменте возвращения к правильным отношениям с Богом.

Но вернёмся к прозвучавшему чтению. Спаситель, защищая учеников, не призывает фарисеев отказаться от привычной им религиозности. Даже в этом случае Христос с уважением относится к духовным принципам окружающих людей. Потому и говорит, что молодое вино не вливают в ветхие мехи. Они просто не способны будут удержать его и лопнут. Вот и законникам Израиля не суждено было до времени понять сути евангельской вести — они не могли вынести пронзительной свободы нового закона Божия. Действительно, в этом отношении верным и печальным утверждением становятся слова Христа: «никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого, ибо говорит: старое лучше».

Но что же мы? Какие выводы мы можем для себя сделать из прозвучавшего Евангелия? Первое — это то, что не нужно никого судить по себе. Все мы разные и по-разному идём к Богу. Кто-то быстрее, кто-то медленнее. И хорошо, если вообще идём. Второй вывод звучит так. Ни на ком нельзя ставить крест, фиксируя тем самым безнадёжность положения. Мы не знаем будущего. А вот Господь властвует над временем, стремясь сделать так, чтобы хотя бы в последнее мгновение земной жизни заблудший человек обратился бы к истине. И если Сам Бог в отношении нас, мятущихся людей, не теряет надежды, то и нам следует поступать так же.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов