Поделиться
Все священнослужители Православной Церкви делятся на три вида или степени. Нижняя степень церковного служения – это диаконы. Диакон – помощник священника или епископа при совершении ими богослужения. Диакон – еще и настоящее лицо службы. Подчас от того насколько благозвучно он произносит молитвенные прошения, насколько правильно выполняет он свои действия, зависит, как богослужение в целом воспринимается людьми.
Если диакон обладает хорошим голосом, служит благоговейно, то молящиеся в храме проникаются его настроением и в храме чувствуется искренняя совместная молитва. Если же диакон суетится, ведет себя небрежно, неминуемо и вся служба приобретает именно такой характер – суетный и небрежный. Вот так от нижней степени священнослужителей зависит весь ход богослужения.
Случается такое - есть в храме благоговейный диакон с хорошим голосом, настоящее украшение богослужения. И служит он уже много лет. Все бы хорошо, но возникает нужда в священнике для этого храма. И вот этого диакона возводят в сан священника, и он вынужден служить теперь иначе – как священник. То есть теперь у прихожан нет возможности видеть те элементы службы, которые были когда у них имелся в храме диакон.
В Русской Церкви с этой ситуацией приходится просто смириться. Рукоположили талантливого диакона во священники – значит все, пусть служит как священник. А вот в Грузинской Церкви до недавнего времени существовал обычай, когда диаконские обязанности на службе мог исполнять священник.
Происходило это, когда на службе вовсе не было диакона. Тогда кому-то из священников, обычно самому молодому, поручалось надеть диаконские облачения и служить как диакону. Но случалось и иное.
Один мой знакомый как-то присутствовал на богослужении, которое совершал предыдущий Грузинский Патриарх-Католикос – Давид 5. Рядом с Патриархом находился старый диакон с необычайно красивым голосом. И служил он, надо сказать, очень чинно и благоговейно.
Когда служба окончилась, мой знакомый увидел, как этот диакон, сняв богослужебное облачение, надел рясу, повседневную одежду служителей Церкви, а поверх нее крест. То есть оделся он как священник. Оказалось, что так оно есть – он был священником. А на эту службу Патриарх попросил его служить в качестве диакона – из-за его красивого голоса и благоговейной манеры служения.
В Грузии этот обычай сейчас соблюдается редко. А вот в Румынии вы сможете увидеть диаконов, которые во время богослужения носят на шее крест – такой же как у священника. Это награда за, как в Церкви говорят, беспорочное служение.
Вот такие перипетии бывают в Православной Церкви. Самое главное, что они имеют только одну цель – сделать богослужение еще более красивым и запоминающимся.
С вами был священник Антоний Борисов. Сегодня мы говорили о том, как в Грузинской Церкви священник может исполнять обязанности диакона.
«Душе моя, восстани, что спиши?» (песнопение канона Андрея Критского)
Поделиться
Фото: Elina Volkova / Pexels
Среди богослужебных песнопений есть несколько особенных — молящийся в них обращается к собственной душе. К таким молитвословиям, например, относятся песнопения, которые звучат в начале каждой Литургии — они начинаются словами «Благослови, душе моя, Господа» и «Хвали, душе моя, Господа». Об этих песнопениях я рассказываю в других выпусках программы «Голоса и гласы». Есть и ещё одна молитва, текст которой представляет собой обращение молящегося к душе. Это песнопение исполняется только Великим постом и начинается словами «Душе моя, восстани, что спиши?»
Давайте поразмышляем над его текстом и послушаем отдельными фрагментами в исполнении сестёр храма Табынской иконы Божией Матери Орской епархии.
Текст первой строчки песнопения в переводе на русский язык такой: «Душа моя, душа моя, восстань, что ты спишь? Конец приближается, и ты смутишься». По-церковнославянски фрагмент звучит так: «Душе моя, душе моя, востани, что спиши? Конец приближается, и имаши смутитися...» Послушаем первый фрагмент песнопения:
Вторая строчка песнопения на русском языке звучит так: «Пробудись же, чтобы пощадил тебя Христос Бог, Вездесущий и всё наполняющий». Вот как этот фрагмент звучит по-церковнославянски: «Воспряни убо, да пощадит тя Христос Бог, везде сый и вся исполняяй».
Давайте послушаем вторую часть.
Песнопение «Душе моя, восстани, что спиши» входит в состав покаянного канона, названного именем своего автора — святого Андрея Критского, архиепископа острова Крит. Канон — это большое духовное поэтическое произведение, которое исполняется на вечерней службе и состоит из нескольких песен. В первую неделю Великого поста покаянный канон разбивается на четыре части и читается по частям с понедельника по четверг на вечернем богослужении. На пятой неделе поста, в среду вечером, весь текст канона прочитывается полностью.
Андрей Критский написал покаянный канон в 8 веке. Однако при жизни святого понятия «канон» ещё не существовало, и его творение называлось стихирой или стихами святоградца. Святоградцем Андрея называли потому, что в начале своего духовного пути он служил в монашеской обители недалеко от «святого града» Иерусалима. Перу Андрея Критского принадлежит около 70 канонов. Покаянный — пожалуй, его главное гимнографическое произведение. И хотя Андрей писал его не для церковного использования, уже в 9 веке его покаянный канон вошёл в церковный устав.
Великопостные службы с их тихими пронзительными песнопениями и покаянными молитвами и в наши дни любимы верующими. Это время сосредоточения, внутреннего покоя, тишины, возможности внимательно посмотреть в глубину своей души и призвать её к покаянию.
В Русской Церкви с песнопением «Душе моя, восстани, что спиши» связана очень трогательная традиция. Во время тихого и протяжного его исполнения священник и прихожане встают на колени. Так выражается чувство глубокого раскаяния перед Богом о наших грехах и ошибках.
Давайте послушаем песнопение «Душе моя, восстани, что спиши» полностью в исполнении сестёр храма Табынской иконы Божией Матери.
Все выпуски программы: Голоса и гласы
Будённовск. Епископ Герман (Осецкий)
Поделиться
Фото: Dmitry Alexandrovich / Pexels
В истории города Будённовска, что в Ставропольском крае, особую роль сыграл епископ Герман (Осецкий). Он возглавлял церковь на Кавказе во второй половине девятнадцатого века. Владыке принадлежала идея создать православный монастырь в городе Святой Крест — это прежнее название Будённовска. По благословению епископа Германа обитель основали близ древнего городища Мамайские Маджары. В том самом месте, где в четырнадцатом веке произошло чудо — явления огненного креста над телом благоверного князя Михаила Тверского, убиенного татаро-монголами. Мамай-Маджарский Воскресенский монастырь стал оплотом христианства в городе. Добродетельная жизнь насельников вдохновляла многих проживавших здесь иноверцев принять крещение. Именно этого и чаял епископ Герман (Осецкий). К сожалению, обитель прекратила своё существование после революции 1917 года. Но православные в Будённовске надеются, что Воскресенский монастырь ещё будет возрождён.
Радио ВЕРА в Будённовске можно слушать на частоте 101,1 FM
18 февраля. «Смирение»
Поделиться
Фото: Eve Maier/Unsplash
Часто наша молитва напоминает птицу с переломанным крылом, которая и рада была бы подняться в небо, но лишь зарывается клювом в песок, беспомощно распластывая оперенье на земле. «Дам молитву молящемуся», — утешает нас Бог, призывая учеников не унывать в этом святом трудничестве. «В смирении нашем помянет нас» Господь, по уверению царя Давида, и окрылит благодатной молитвой. Тогда, воспарив духом в небеса, будем ещё более смиряться, сознавая себя незаслуженно помилованными от Господа.
Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
