«Архимандрит Ипполит (Халин)». Григорий Пинкнович

У нас в гостях был журналист, гид по Святой Земле Григорий Пинкнович.

Наш гость поделился своими воспоминаниями о знакомстве и общении с архимандритом Ипполитом (Халиным), которого многие называют Серафимом Саровским 20 века.

Ведущий: Константин Мацан

К. Мацан

— Светлый вечер на радио ВЕРА. Здравствуйте, уважаемые друзья. У микрофона Константин Мацан. С радостью нашего гостя сегодняшнего приветствую — Григорий Пенкнович, журналист, гид по Святой Земле. Добрый вечер.

Г. Пенкнович

— Здравствуйте.

К. Мацан

— Много публикаций у вас в сети — в видео, в аудио, в текстах — вы очень много знаете и рассказываете об удивительном подвижнике XX века, о православном старце, которого зовут архимандрит Ипполит (Халин). Вы даже, наверное, не в прошедшем времени — были, а остаетесь его духовным чадом, потому что у Бога все живы, и это важный такой момент. И 17-го числа текущего месяца 20 лет со дня его преставления. И вот я бы хотел, чтобы вы сегодня нашим слушателям рассказали, напомнили (тем, кто не знает — рассказали, тем, кто знает — напомнили) об этом удивительном подвижнике, которого называли Серафимом Саровским XX века. Ну а вы с ним общались вблизи и, насколько я знаю, на ваш духовный путь он повлиял непосредственно. Ну вот давайте начнем, может быть, с самого начала. А вот первая встреча с отцом Ипполитом чем запомнилась?

Г. Пенкнович

— Меня привезла из Владикавказа в город Рыльск Курской области, в монастырь святителя Николая, подвижница благочестия нашего времени, Аза Георгиевна Осипова, которой в январе, дай Бог, исполнится 93 года. Я тогда был студентом факультета журналистики. И, конечно, мы вот поднимаемся вместе с ней на 2-й этаж, входим в его нищую келью, в предбанник точнее, не в саму еще келью, и слышим гомерический хохот, который раздается из-за двери.

К. Мацан

— Ничего себе.

Г. Пенкнович

— Я себе представлял старца, который должен глаза долу или глаза к небу устремить и говорить какие-то божественные глаголы обязательно при первой встрече. Нет, мы слышали живого человека, громко смеющегося. Дело в том, что этот человек обладал даром утешения. Мы будем с вами в ходе передачи говорить о тех духовных дарах, но вот это один из великих, как святые отцы говорят, что утешить ближнего есть дело доброе, притом великое. И это действительно так. Утешить в двух словах. Представляете, старец Ипполит, который никогда не говорил проповеди. Я такого священника вообще не знаю, который в течение своей жизни ни разу не сказал проповеди. Он говорит: а я не умею говорить. Но он говорил своими делами и говорил благодатью Духа Святого, которая жила в нем. Это совершенно удивительно. То есть никаких откровений мы, никакого грома и молний, ничего не видели при встрече со старцем. Но как апостолы, помните, видели Воскресшего Христа очень много раз, мы даже не знаем сколько раз, и всякий раз они ощущали внутреннюю радость. И вот при встрече с отцом Ипполитом, верным учеником и последователем Господа Иисуса, люди испытывали такую радость, даже ничего еще, ни слова от него не услышав, что они забывали скорбь. Даже скорбь о потере близкого человека на похоронах, на отпевании. Потому что он обошел все деревни Курской области — Перецелуево (такие смешные названия, простые русские названия), Боброво — обошел, где-то он освятил хатку, где-то отпевал покойника. И вот люди сегодня, спустя 20 лет, простые русские люди, как они говорят о нем: «Какой мужик был! Единственный человек!» Вот это, наверное, высшая оценка, которую простой, может быть, не очень образованный русский человек сегодня дает этому великому старцу.

К. Мацан

— А его судьба, его история? Ведь она у него тоже очень интересная, он на Афоне много лет подвизался.

Г. Пенкнович

— Интересная — не то слово. Он родился 18 апреля 1928 года, в 20 километрах от деревни Мошнино, от предполагаемой родины преподобного Прохора Мошнина, или Серафима Саровского. Естественно, они родились в разное время, но вот этот дух, дух любви Христовой, как преподобный Серафим, батюшка Ипполит был Богородичный подвижник, мы об этом сразу можем сказать, что он сподоблялся неоднократного посещения Пречистой Девы. Откуда мы это знаем? По опыту Церкви мы можем сказать, что для нас важно свидетельство признанных подвижников. И вот признанные подвижники благочестия XX века нам об этом свидетельствуют. В частности Любушка Сусанинская, которую саму называют Ксенией Петербургской XX века. Это великая подвижница, которая отправляла людей к батюшке Ипполиту в Рыльск и говорила: «Я вам не могу помочь, но вот в Рыльске живет второй Серафим, его зовут старец Ипполит». А еще второй подвижник, тоже очень известный в Русской Церкви, Алешенька его называли все или Алексей Астанин, из Старого Оскола, к помощи и совету которого обращались очень многие архиереи Русской Церкви, самые разные люди. Он был прикован к постели, нем, и через буквы алфавита пальчиком указывал на определенные слова. Из них переводчик — то есть келейник, который сидел, он исполнял роль переводчика, складывал слова. И вот две монахини из Рыльского монастыря, духовные чада отца Ипполита, приехали к нему за советом из Рыльска. И только они переступили порог, он пальчиком показывает следующие слова: «От Ипполита ко мне приехали. Убирайтесь отсюда. Он каждую ночь с Матерью Божией разговаривает». Ну они убежали, конечно, только пятки сверкали. Итак, этот человек родился в селении Субботино Курской области, Солнцевского района. Он был очень верующим, трудолюбивым. Я еще застал в Субботино бабушек, которые с ним в классе учились, говорили, что он учился очень хорошо, и курочку изображал в школьной самодеятельности. То есть вот он в течение всей своей будущей монашеской жизни, как курочка, защищал своих духовных чад. И я уверен, защищает сейчас страну нашу, матушку Россию. И вот после он служил в армии, был командиром пулеметного отделения, на Западной Украине, сержантом. А после в возрасте 28 лет ушел в знаменитую Глинскую пустынь, где застал живую старческую традицию, то есть кого — преподобных, ныне все его духовные отцы канонизированы, причислены к лику святых — преподобный Серафим (Романцов), преподобный Серафим (Амелин). Но там, в Глинской пустыни, самым близким человеком для него стал ныне канонизированный преподобный схиигумен Андроник (Лукаш). Мальчика, тогда послушника, звали Сережа Халин. И вот Сережа заболел крупозным воспалением легких и был при смерти, для него даже смастерили гроб. А старец Андроник затворился с ним в келье на три дня и вымолил его, сохранил ему жизнь. После закрытия в хрущевский период Глинской пустыни, будущий подвижник, Сергей Халин, пришел в Псково-Печерский монастырь, где стал монахом в честь святого Ипполита Римского, иеродиаконом, иеромонахом. И вот он очень тесно общался с оставшимися последними валаамскими старцами там. Особенно сблизился он с иеросхимонахом Михаилом (Питкевичем). Это батюшка часто его вспоминал, и всякий раз, вспоминая, осенял себя крестным знамением, говорил, что это святой человек. И он отца Ипполита учил: «Ипполитик, Ипполитик, не будь как петушок, а будь как курочка».

К. Мацан

— Такая тема курочки.

Г. Пенкнович

— Курочки, да. И батюшка Ипполит мне тоже говорил: «Ты, Григорий, тоже не будь как петушок».

К. Мацан

— А что это означало?

Г. Пенкнович

— Это означало смирение. Как Макарий Оптинский, да все говорят святые, что если у тебя есть смирение — у тебя есть все, если нет смирения — у тебя нет ничего. И вот этот иеросхимонах Михаил — это действительно святой жизни подвижник, который на протяжении более 40 лет ежедневно совершал литургию. Ну это святые люди. Потом преподобный Симеон (Желнин), он дольше всех жил в Псковском монастыре, вот батюшка его застал там. И преподобный Симеон предсказал батюшке Ипполиту, что он будет настоятелем когда-то, игуменом монастыря.

К. Мацан

— Ну и был он, я так понимаю, отец Ипполит, одним из первых, кого в советские годы отправили на Афон?

Г. Пенкнович

— Да, вот вы прямо с языка сняли. Точно. 1966 год, митрополит Никодим (Ротов), Ленинградский и Новгородский, председатель Отдела внешних церковных связей, самая яркая личность в истории Русской Церкви XX века, особенно в застойный период, он совершил чудо. Схиархимандрит Илиан — это старец, прозорливый старец Афонский, пишет письмо Алексию I (Симанскому) и копию митрополиту Никодиму: помогите, наш монастырь русский на Афоне, Пантелеимонов монастырь, находится в бедственном состоянии. До революции там был 2 тысячи монахов, а в 60-е годы — несколько человек, и средний возраст их составлял 85 лет. То есть, по существующему обычаю на Святой Горе, если каждый день не можешь совершать литургию — все, греки заберут навсегда, никогда уже не вернут. Поэтому была катастрофа. И Никодим совершил чудо в чем? Представьте: в капиталистическую Грецию из недружественного Советского Союза отправили первую партию, отправили четырех — один не выдержал, вернулся, остались трое человек — это псковские монахи, простые, то есть такие, совершенно с точки зрения советской власти не опасные, не способные ни на какие политические провокации, простые русские трудолюбивые люди. И вот архимандрит Досифей (Сороченков) — это замечательный, тоже он потом в Пскове известным старцем был, вот они были друзьями. И вот батюшка Ипполит приезжает туда, а через несколько лет приезжает, архимандрит Авель (Македонов), становится настоятелем Пантелеимонова монастыря, а старец Ипполит при нем экономом. И они стали близкими друзьями. Тяжело очень трудились — на себе таскали бревна, мешки с камнями — то есть представляете, а ночью, каждую ночь служить. Батюшка служил на греческом, которому пришлось выучиться очень быстро, выхода другого не было. И вот эти 17 долгих лет, о которых, естественно, мало известно. Ну монашеская жизнь закрытая. Мы знаем, что батюшка Ипполит общался с великими подвижниками того времени, там был с ними именно в духовном общении. Арсений Пещерник, которого вся Святая Гора почитает как святого — это грек, он знал русский язык, и они друг другу исповедовались. Потом Тихон, русский иеросхимонах, (Голенков) — это величайший подвижник, которого также почитают как угодника уже на Святой Горе. И, конечно, Паисий Святогорец. Вот с кем батюшка Ипполит был в постоянном общении.

К. Мацан

— Григорий Пенкнович, журналист и гид по Святой Земле, сегодня с нами и с вами в программе «Светлый вечер». Наш гость — духовное чадо архимандрита Ипполита (Халина), 20 лет преставления которого мы будем вспоминать 17 декабря — удивительный подвижник XX века, о котором мы сегодня беседуем. И вот мы идем так поступательно сейчас по биографии отца Ипполита, он сейчас на Афоне. А вот потом, когда он вернулся с Афона, в чем, скажем так, проявился уже дальше этот афонский опыт, афонская школа? Вот у нас как-то любят вообще Афон, и считается таким каким-то признаком качества: человек на Афоне побывал. Что он привнес, что он принес с собой обратно, когда уже вернулся в Псково-Печерский монастырь, когда потом стал настоятелем Рыльского монастыря в Курской области?

Г. Пенкнович

— Ну да, на Афоне можно по-разному побывать. Мне отец Ипполит при жизни говорил: а вы были на Афоне? Я говорю: нет. А он говорит: а я был. Он был большой шутник, понимаете. Так что я тоже был на Афоне потом один раз. Но что такое отец Ипполит на Афоне — это тяжелейший труд, это молитва, это слезы. И представляете, вот я добавлю, он говорит (представляете, вот тихим голосом, без всякого пафоса, на ушко, он говорил очень тихо, таким тенорком): «Нет сил дойти до кельи, прикорнешь где-то под деревом или под кустом, закроешь глаза — и Матерь Божия является и благословляет». Представляете, какие слова? Это от человека немногословного. Какую ценность имеют эти слова. Который не написал ни одной строчки никаких проповедей, никаких книг не писал. Это поразительно совершенно. Он вернулся через эти 17 лет в Псковский монастырь, где стал архимандритом. А позже переехал, вернулся на родину, в родную Курскую землю, где его переводили из храма в храм, он восстановил 15 храмов. Спал под дырявой крышей, всегда начинал восстанавливать храм, а не дом священника. Он никогда не думал о себе. И когда прихожане, которые всегда бегали за ним (ну афонский батюшка — конечно, люди все стремились к нему всегда), они видели, в каких условиях он живет страшных — зимой под дождем, под снегом. Они плакали. А батюшка говорит: «А что вы плачете? Я привык». Много он скорбей перенес в своей жизни, как любой подвижник, наверное, в любом житии. А жизнь отца Ипполита — это житие. То есть могу рассказать удивительные, просто житийного, более того, евангельского характера истории.

К. Мацан

— Расскажите.

Г. Пенкнович

— Отец Ипполит (как консолидированное мнение отцов Церкви, что самая высшая добродетель — это тайная), он делал тайную, творил тайную милостыню. Мне приходились разбирать мешки писем после его кончины, которые остались. Раньше же не было ни интернета, ни эсэмэсочек никаких, и люди писали из мест заключения, с какой благодарностью люди писали за ту помощь, которую он оказал. Это может быть благодарность за исцеление или благодарность за материальную помощь. Он щедрой рукой раздавал деньги, даже не считая. Это в тот монастырь, монастырю Рыльскому больше 600 лет. И отец Ипполит — это последнее место его подвигов, мы уже забегаем тогда с вами вперед, но это место, где 11 лет последних своей жизни он принимал тысячи людей со всех стран, и городов, и весей России и зарубежья. И он раздавал милостыню, не успев восстановить монастырь. Он, конечно, очень много сделал, восстановил корпуса — игуменский, братский. Но главное для него было — это утешать, в том числе и материально помогать. Он везде, где жил, разводил коров. И даже не Афоне хотел, но афониты сказали: нет уж, не пойдет, женского пола какую-то корову мы здесь не потерпим. Поэтому это не удалось. Но в остальных местах везде разводил. В Рыльске, как в настоящем огромном, крепком колхозе было двести с лишним. Местные жители неверующие, иногда бессовестные совершенно, без стыда и совести, приводили ему больное животное — он платил вдвое дороже, чем они продали бы где-либо. И вот монахиня Анна (Мануйлова), его духовное чадо, художник-модельер, которую он исцелил от беснования по собственному ее признанию, она говорит: я его отвожу в сторону, говорю: «Батюшка, что ты делаешь? Посмотри на эту корову — она без вымени, она „литровая“. (Вот у русских людей как говорят: „ведерная“ — это много молока, а „литровая“ — мало.) Она „литровая“, она полуживая». А он ней на ушко говорит: «Матушка, ты не понимаешь. Я вот сейчас у нее куплю коровку дороже, чем дадут ей на мясокомбинате, и у нее умягчится сердце». Вы только задумайтесь над этими словами: старец, которому надо восстанавливать разрушенный монастырь, думает о том, чтобы какая-то женщина хитрая, лукавая, которая храм не знает, Христа не знает, с пригородной слободки, чтобы у нее умягчилось сердце — вот о чем. Что это за человек? Это всечеловек. Это тот человек, который при жизни сподобился преображения, как Господь две тысячи лет назад на Фаворе. Он любит всех, его любовь уподобляется любови Христовой, она распространяется на все творение. Не только на людей, но даже на животных. Он своему келейнику говорил про собственного кота, притом он никогда не сюсюкал...

К. Мацан

— Про кота?

Г. Пенкнович

— Про кота, котика. Он никогда не сюсюкал, ни с животными, ни с детьми — ой, ути-пуси-пуси. Никогда этого не было. Он был добрейший, но не добренький. И он говорил про кота: «Называйте котика на вы: котик, что вы желаете?» Понимаете, это не внешняя доброта, это доброта Христова. Это доброта Святого Духа.

К. Мацан

— Есть это выражение: блажен, кто и скоты милует, да, библейское.

Г. Пенкнович

— Блажен, кто и коты милует.

К. Мацан

— Вот да. А православные хозяева котов говорят: блажен, кто и коты милует.

Г. Пенкнович

— А, правда? Я думал, это я придумал. Ну извините. И понимаете, вот это вот отношение не столько к коровам — коровы приходили, они исцелялись у него, они оживали. Но самое главное, оживали не коровы, оживали мертвые души, которые приходили к нему. Представляете, из мест заключения освободившиеся люди. 20 лет человек сидел, убил своего брата — дядя Миша. Так этот дядя Миша изменился совершенно, он стал человеком в Рыльском монастыре, чистил картошку с утра до вечера, понимаете. То есть люди, которые ну не то, что Христа не знали, это социопаты, которые просто не могут жить с соседями своими. Вот, например, человек, который ни одного дня не работал, его работа была (ну у него в трудовой книжке, наверное, было записано как-нибудь — ну разбойник, я не знаю, как пишут в этом случае), но во всяком случае он в Европе воровал машины и продавал в СССР. Вот ну это тоже же работа, сложная довольно. И он священников считал бездельниками: ну что, это аферисты какие-то, — ну так и говорил. А жена уже была знакома со старцем Ипполитом. Они подъезжают к монастырю, он говорит: ты со своим стариком делай что хочешь, а я вот откину сиденье и у святых врат (святых врат — это я говорю, для него они не святые) посижу здесь, в машине. Она подговорила осетинских борцов — ну он осетин по национальности, чтобы они его хитростью заманили в монастырь. «Ну что ты, как ты, по-братски, заходи, давай в монастырь, что ты один здесь сидишь? Пообщайся с нами». Завели его на второй этаж Никольского храма, где принимал старец, и толкнули его к старцу. И когда он посмотрел в голубые глаза отца Ипполита, ни одного слова, не услышав от человека — вот вы представляете такое? — он упал на колени, обнял ноги старца и зарыдал. И сказал: «Батюшка, я хочу здесь быть монахом». А батюшка говорит: «Ну у тебя вообще-то жена и дети есть, какой монах?» То есть в одни момент. Как в сказке, как угодно, как в житии — можете называть это, интерпретировать как угодно, — человек изменил свою жизнь. И вот на моих глазах вот чудо вот этого преображения — это самое главное чудо, происходило очень часто. То есть что такое отец Ипполит чудотворец? Любовь как чудо. Вот главное чудо Христовой любви. Именно поэтому, вот есть хорошая книга, Володя Савочкин написал: «Самый добрый батюшка на земле» — про батюшку Ипполита. Это не пустые слова, это сказал о нем архимандрит Кирилл (Павлов), известный русский старец. Это действительно так, понимаете. Вот доброта, которая распространяется, то есть вот не сюсюкать там с человеком, не гладить его внешне по головке, проявляя какие-то внешние — мы же внешне, мы только все у нас обрядоверие: у нас яичко покрасить на Пасху там, 15 свечек поставить там и так далее. На записке надо крестик нарисовать восьмиконечный — тогда ты православный. Ничего подобного у старца не было. Это подлинная, никакая не внешняя духовность.

К. Мацан

— На могиле у него написано, да: «Любовь долготерпит, милосердствует».

Г. Пенкнович

— Абсолютно. Это такие правильные слова.

К. Мацан

— Из Послания апостола Павла к Коринфянам.

Г. Пенкнович

— Это самое главное. Он обладал от Господа, помимо всех остальных даров, о которых я сказал, утешения, он обладал даром терпения. А терпение святые отцы ставят на высоту добродетелей, наравне с любовью и смирением.

К. Мацан

— А как это проявлялось?

Г. Пенкнович

— Это проявлялось так, что он годами терпел около себя людей опустившихся и падших, и бессовестных, в прямом смысле слова. Каких? Трудники или послушники — как угодно их, ну, конечно, не монахи — воровали телят, резали и ели. Напивались, утром приходили к отцу Ипполиту и просили деньги опохмелиться. И он давал. Я такого терпения, таких примеров не знаю в современном мире.

К. Мацан

— А плоды были какие-то у этого терпения?

Г. Пенкнович

— Да, эти люди...

К. Мацан

— Ведь можно же расценить как такое попустительство.

Г. Пенкнович

— Нет, эти люди потом становились монахами. Эти люди — священники. Я их по фамилии не буду называть, потому что неудобно. Но эти люди абсолютно преображались. И таких примеров масса. Вот есть Марк Цекоев — я могу назвать, я крестный отец его сына. У него родился вот позже сын, и батюшка сказал: «Родится сын — назовешь Ипполит». Вот родился сын, назвали Ипполит, я крестный папа.

К. Мацан

— Вот вы в одном интервью, где рассказывали о старце Серафиме, такую деталь привели, что он мог, по крайней мере на словах так разделить священников на тех, которые про любовь, и тех, которые про закон. Вот законники и не законники — что это за разница, как это на практике проявлялось, что здесь имел в виду отец Ипполит?

Г. Пенкнович

— Отец Ипполит никогда ни о ком не говорил плохо. Никогда такого мы не слышали, что этот человек плохой. Да, действительно он мог так сказать, в том числе и мне он говорил: «Ты знаешь, вот этот человек (батюшка какой-то либо) — он не моего духа, он законник». Закон, ну что такое законники? Ну вот мы ходим с паломниками по Святой Земле и часто вспоминаем «прушим» на иврите — это фарисеи. А на иврите «прушим». Это люди были очень благочестивые, многим из нас до них как до луны. И они постились, они выполняли закон строго. И среди «прушим» у Христа было очень много учеников, между прочим. Не только Никодим. Но внешнее исполнение закона, внешнее следование каким-то писанным правилам, оно само по себе не спасает человека, если он не стремится к внутреннему преображению. Поэтому отец Ипполит, то чего он сподобился, вот этим светом преображения, он щедро делился. Я вам скажу конкретно. Вот некий Сергей, протестантский пастор, представляете, приезжает к нему, потому что много слышал о христианском православном священнике, находит отца Ипполита сидящим в старом тракторе за монастырем, на лугу. И когда он приблизился к этому трактору, он увидел свет, исходящий от старца. Он не видит очертания, только глаза. Представляете? И пытается подойти, и какая-то неведомая сила, рассказывает Сергей, останавливает, я не могу двинуться. И, говорит, при этом смотрю на свои руки — они черные. Представляете? А батюшка во свете, слепящем свете, представляете. И наконец старец говорит: «Ну подойди, подойди ко мне». Подошел и кем? И стал глубоко верующим православным человеком. А еще один случай, когда в келью к батюшке родители привел мальчика маленького. И, выйдя из кельи, они спрашивают у сына: «Как тебе, понравился батюшка?» Он говорит: «Я не видел батюшку, я видел только свет».

К. Мацан

— Григорий Пенкнович, журналист, гид по Святой Земле, сегодня рассказывает нам о своем духовном отце, выдающемся православном подвижнике XX века, об архимандрите Ипполите (Халине). И мы вернемся к этому разговору после небольшой паузы. Не переключайтесь.

К. Мацан

— «Светлый вечер» на радио ВЕРА продолжается. Еще раз здравствуйте, уважаемые друзья. В студии у микрофона Константин Мацан. Григорий Пенкнович, журналист и гид по Святой Земле, сегодня наш гость и рассказывает о своем духовном отце, об архимандрите Ипполите (Халине), 20-летие преставления которого мы будем вспоминать буквально через два дня, 17 декабря. И вот о какой еще стороне служения, на самом деле не укладывающейся в голову в каком-то смысле, я хотел бы вас попросить рассказать — это то, что его называют, отца Ипполита, апостолом Алании. Вы сами с Северного Кавказа, из Осетии, это вообще ваш родной регион, и тема, надо полагать, для вас особенно близкая. Но парадокс в том, что человек, благодаря которому Алания расцвела как церковное сообщество, монастыри появились, ни разу в Алании не был — как так?

Г. Пенкнович

— Это чудо, которое не совершали даже святые апостолы. Поразительно, вот как Господь в Евангелии сказал, что Мои ученики и последователи сделают то, что Я сотворил и больше сотворят. Вот на отце Ипполите это исполнилось, действительно так. В 98-м году, в лесочке за Рыльским монастырем, тихонечко, шепотом, отец Ипполит сказал мне: «Воля Божией Матери, чтобы в Осетии были монастыри». Воля Божией Матери, не его воля. Я еду к митрополиту Ставропольскому и Владикавказскому Гедеону (Докукину) — выдающемуся церковному деятелю XX века, миротворцу. Он управлял самыми крупными в истории Русской Церкви епархиями — Новосибирской, сибирским архиереем был 17 лет, а потом Ставропольской и Бакинской, она раньше называлась именно так. Это первый человек в истории современной, который привез Благодатный огонь в Советский Союз из Святой Земли. И митрополит Гедеон (Докукин), проявив истинную христианскую веру, апостольское доверие Богу, никогда не видя старца Ипполита и не будучи с ним знакомым, поверил и принял все благословения отца Ипполита. И, по благословению великого курского старца, владыка Гедеон поддержал возведение монастырей там, где их никогда, конечно, не было. В этом году на федеральном уровне мы отметили торжество — 1100-летие крещения Алании. На самом деле Алания крестилась на несколько веков ранее, просто письменных источников — это патриарх Николай Мистик, византийский, у него много писем — то есть свидетельств о Крещении Алании письменных больше, чем о Крещении Руси. Вот это известный факт. Но на самом деле это событие произошло раньше. И вот я вам хочу сказать, что действительно были воздвигнуты монастыри. Отец Ипполит — то есть я свидетель этому, я сам это слышал из уст старца, после этого я познакомился с Натальей Федоровной Носовой, руководителем фонда «Успение», — отец Ипполит сам благословил создание этого фонда. Не просто благословил, это его идея, дал имя фонду — «Успение». Он говорит: «Для неверующих — это успеть сделать добро, а для верующих — это Успение Божией Матери». И вот Наталья Федоровна Носова, которая только что потеряла сына, я ее привез в Рыльск, и при первой встрече с отцом Ипполитом, еще года не прошло со смерти сына, она была утешена, после первой встречи горечь утраты куда-то ушла. И она сказала: все, я посвящаю свою жизнь строительству монастырей в Алании. Я их познакомил с митрополитом Ставропольским Гедеоном, и они, объединив усилия, выполнили благословение рыльского старца. И действительно, батюшка Ипполит с точностью до километра указал — на расстоянии полторы тысячи километров, — с точностью до километра место строительства монастыря. В предгорье — это ныне Богоявленский Аланский женский монастырь. А в горах — самый высокогорный в России — Аланский Свято-Успенский мужской. И сейчас идет строительство активно третьего монастыря — у поселка Кобан, в горах Северной Осетии. Третьего женского монастыря.

К. Мацан

— Ну вот сам старец в Алании, в Осетии не был. Надо полагать, что Осетия была у старца чуть ли не в полном составе. Вот как это было?

Г. Пенкнович

— Ну это поразительно, действительно. Вдруг поехали. Вот я только что упомянул Азу Георгиевну Осипову — она уроженка Владикавказа, оттуда меня и привезла туда. А после нее поехали тысячи, и никто не понимает, как это, по сарафанному радио — то есть опять же неверующему человеку это трудно понять. Это воля Пречистой Девы. Это не просто так, это очень серьезно, понимаете. То есть Господь, по молитвам древних аланских святых, решил спасти этот народ. Потому что вокруг, конечно же, есть представители соседней республики, других авраамических религий. Осетия — маленькая страна, раньше Аланское государство было намного больше, понимаете, там много подвижников было в свое время. И, действительно, вот приезжает к отцу Ипполиту — вот на моих глазах это было опять же, — Наташа Багаева, которую я хорошо знаю, режиссер Северо-Осетинского телевидения. Взять интервью у старца. Потому что она слышит, а не может понять, что осетины делают у какого-то старика за полторы тысячи километров. Приходит к нему, с оператором приезжает и говорит: я хочу у вас взять интервью. Он говорит: а что такое интервью? И она думает, что старец — он же был шутник, а она же не понимает этого, она 15 минут объясняет ему, что такое интервью: я буду вам задавать вопросы, а вы будете на них отвечать. А он говорит: а я не умею разговаривать. А она, раздраженная, уже хочет встать: ну что это, издевательство какое-то. Тут он ее берет за руку и говорит: «А ты знаешь, что ты монахиня?» Она рассердилась. «Батюшка, зачем вы такие ярлыки на меня навешиваете, я вообще не по этому вопросу». Он говорит: «Ну у монахов же крестики на лбу светятся». Так вот и кто она теперь? Она игумения Аланского Богоявленского монастыря. Вот что делал отец Ипполит с людьми. Это не единственная игумения. Есть еще игумения Марфа (Лоджанская) — настоятельница монастыря святой Марии Магдалины, Ливенской епархии, Орловской митрополии. Она была директором очень крупного обувного магазина итальянской обуви. Алла Пугачева и другие селебрити покупали обувь в Москве у нее, она была бизнзесвумен или бизнесмен — как лучше сказать сейчас?

К. Мацан

— Business person.

Г. Пенкнович

— Business person, да. Так вот, понимаете, она после встречи с отцом Ипполитом резко изменила свою жизнь. Абсолютно резко. И никаких поучений, и нотаций — обратите внимание, — нравственное богословие, ничего такого не было от отца Ипполита слышно. Просто были два глаза, два голубых глаза. И слова: «Спаси тебя Господи». «Дай Бог вам здоровья». Или песни, которые он пел: «Виновата ли я», «Шумел камыш» — в этих песнях иногда был дар прозорливости, а иногда это просто утешение. Вот одна девочка хочет к нему подойти, сказать: «Батюшка, я так вас люблю». Вот захотелось ей подойти. Она не успела рот открыть, он ей говорит: «Не надо так сильно влюбляться, не надо так сильно любить. Любовь не умеет смеяться, любовь не умеет шутить». И вообще вот, понимаете, масштаб личности отца Ипполита, он не может уместиться в рамки передачи или документального фильма, который вот выйдет 16 декабря в 22 часа на канале «Спас», а 17-го будет повторен днем. Не укладывается. Вот представляете, как относятся к спонсорам, например? Батюшка говорил: «понсор». Он же был простой русский человек. «Понсоры». Значит, ну любой настоятель: ну спонсор — надо отбросить все дела. Ну а как иначе, а кто же будет восстанавливать? Значит, приезжает там большой начальник из Москвы. Я ему говорю: «Батюшка, приехал вот такой-то. — Ой, отец, скажи, что меня нет». Ну кто так будет к спонсорам относиться, понимаете? Или еще приезжает начальство там другое. По монастырю батюшка их водит. А рядом с храмом лежат двое выпивших — они еще не преобразились, потому что это не по щелчку пальца делалось в монастыре. Это делалось, но это был процесс. И батюшка на них указывает: «А вот наши пьяницы». Представляете? То есть вот это, это любовь Христова.

К. Мацан

— А вы когда приехали к нему, вот если возвращаться к вашей с ним встрече, потом остались в монастыре. Как это произошло, что заставило вас, тогда журналиста, работающего по профессии, так тоже круто изменить свою жизнь?

Г. Пенкнович

— Ну да, я был собкором по Северному Кавказу, информационного агентства, занимался политическими новостями. Но отец Ипполит, понимаете, его сила благодати Божией, которая в нем жила, она настолько привлекала. Вот что заставляло апостолов быть со Христом, вот что их заставляло, какая сила? Сила Господня, понимаете, то есть когда человек... Вот отец Ипполит говорил, что на молитву надо стремиться, как на свидание с любимой. Вот представляешь, как ты хочешь встретиться, идешь на свидание, опаздываешь, пробки, представляешь? Ну ты не можешь дождаться, когда встретишься и соединишься с человеком, которого любишь. Вот так надо стремиться на молитву. Вот так мы стремились на встречу с нашим батюшкой и просто подержать его за руку, просто прикоснуться к нему. А вы знаете, вот эти прикосновения батюшки — это совершенно поразительно. После этих прикосновений происходили чудеса. Он крест большим пальцем правой руки ставил на животе или на груди. Или вот так вот меня на живот щипает, говорит: «Отец Григорий...» Он всех «отцами» называл. Бомжа любого. У нас был Степа бомж, и все с подачи старца его называли «отец». Понимаете, уважение ко всем — к животным, к людям, к любому. Отец Стефан. И вот мне говорит: «Отец Григорий, отъел ты пузо, на монастырских харчах отъел». Понимаете, вроде просто потрогал, да, — приступа гастрита как не бывало. А еще покруче, посерьезней. Женщина, Анна Савельева —это организатор регулярных паломнических поездок Москва — Рыльск на протяжении 30 лет, привозит мальчика больного СПИДом. То есть все в автобусе паломническом знают, что у мальчика за диагноз — он на протяжении трех с лишним лет многократно подтверждался, и они анонимно мальчика лечили. Но уже он в такой терминальной стадии был, невозможно было вылечиться. И мать с сыном подходят к старцу на прием, на левом клиросе, в храме. Батюшка вот так вот благословил, перекрестил его вдоль всего его, значит, груди. И говорит: «Езжайте, у него ничего нет». Мать разоралась прямо в храме: «Мы зря 500 километров из Москвы проехали, батюшка ничего не знает, поставил неправильный диагноз». Значит, всю дорогу вопила обратно, из Рыльска в Москву. Анна, руководитель поездок, еле успокоила ее и говорит: «Ну слушай, ну хотя бы ну попробуй сделать повторный анализ. — Мы уже четыре года почти лечимся! Какие повторные?» Сделали повторные анализы — ничего нет. Он жив и здоров до сегодняшнего дня. А это было свыше 20 лет назад. Вот что такое отец Ипполит.

К. Мацан

— Григорий Пенкнович, журналист, гид по Святой Земле, сегодня рассказывает нам о своем духовном отце, архимандрите Ипполите (Халине). И вот о чем не могу вас не спросить — уже, может быть, переходя от рассказа о самом отце Ипполите к размышлениям вообще о духовной жизни, о церковной жизни. Поездки к старцам популярны — именно это слово используют люди, часто знакомясь с православием только, считают, что хорошо бы найти хорошего какого-нибудь духоносного старца, подальше желательно. А вот просто священник в храме — это все не то, это какой-то рядовой случай. А вот если бы найти какого-нибудь настоящего такого, духоносного подвижника, вот он точно скажет мне волю Божию обо мне. При этом опытные духовники как бы предостерегают от такой мании искать везде старцев. И к этому надо очень ответственно относиться. И ответственно относиться к тому, к кому ты едешь и у кого духовного совета спрашиваешь. В конце концов есть такая вещь как младостарчество — когда еще неопытные духовные люди по каким-то внутренним, может быть, не вполне обоснованным причинам, считают, что могут раздавать радикальные советы направо и налево. Понятно, что то, о чем мы говорим, когда вы рассказываете об отце Ипполите, это совсем другой случай. Это реально человек святой жизни, и это видно просто видно, это не надо никак подтверждать или доказывать. Но как он выстраивал отношения со своими духовными чадами? Вот мы часто слышим, что опытный, по-настоящему опытный духовник всегда оставляет своему духовному чаду пространство свободы. Он никогда не превращается в диктатора и в воспитателя. Как это было в случае отца Ипполита?

Г. Пенкнович

— Вы сказали золотые слова. Дай Бог вам за это здоровья.

К. Мацан

— Спасибо.

Г. Пенкнович

— Это самое главное в духовничестве и в духовной жизни. И вот Алексий II очень часто повторял такие слова: не господствуйте над наследием Божиим. На всех епархиальных собраниях. Это так важно. И вот митрополит Антоний Сурожский вторил ему и говорил, что священник, духовник должен быть как прозрачное стекло, через которое верующий должен видеть Христа. Вот отец Ипполит — это классический пример вот именно такого духовничества. Никогда, ни на йоту не загораживать собой образ Учителя Божественного нашего. Нет, он приводил ко Христу и отходил в сторону. Он никому ничего не навязывал. Не говорил: тебе надо жениться, тебе надо батюшкой быть. «А не хотите ли вы?» «А может быть, вы согласитесь?» И это было таким тонким голосом. Вот я себе представляю, наверное, вот это глас хлада тонка — это вот так Святой Дух, это смиренные повеления Господа Святого Духа. Господь не вламывается в сердце мое. Он смиренно, как нищий странник, ходил по Израилю. Вот так же Он стучится в дверь моего сердца — не открою ли я. Мы не должны Библией бить человека по башке. Это не христианство.

К. Мацан

— А вот как это выглядело на практике, помимо формы обращения «не хотите ли вы». Вот вы привели пример, когда отец Ипполит сказал женщине: да ты же монахиня. Ну чем не такое на самом деле, может быть, в вежливой форме, но достаточно радикальное благословение? А человек может отказаться или согласиться. Вот как в этом смысле он выстраивал отношения с тем, кому что-то советовал?

Г. Пенкнович

— Ну вот так вот, он тихо советовал. Он ни на чем не настаивал, понимаете. Она, Наталья Багаева, которая ныне игумения Нонна, она сама приняла решение, понимаете. То есть никакого давления, никакого насилия. Насилие, оно противно христианству, любая форма насилия. Поэтому вот как отличить подлинного духовника от ложного? Который тебя бьет какой-нибудь святой книгой по каким-нибудь местам — это ложный духовник. Который тебе предлагает путь, скромно предлагает: вот есть такой путь, а есть вот более правильный, может быть, ты выберешь более правильный? И не настаивает, и не кричит. И не цитирует тебе Библию, не обещает тебе адских мук. Вот который духовник так себя ведет — это правильный духовник. А волю Божию и от осла можно узнать, от Валаамовой ослицы — помните, в Ветхом Завете? Поэтому не обязательно бегать по старцам. Это модно. Моды такой быть не должно. И старцев почему очень мало реальных — потому что нет послушников, никто не хочет выполнять. Модно: я съездила к старцу. А толку? А ты осталась баобабом или ты приехала с какой-то духовной пользой обратно? Вот этот вопрос надо себе задавать.

К. Мацан

— Мы говорим о том, что 20 лет со дня преставления архимандрита Ипполита. Как за эти 20 лет хранится его память?

Г. Пенкнович

— Да, множится число чудес и исцелений на могилке старца. Игумен Роман (Архипов), бывший московский стоматолог, который собирался в Канаду и открыть свою клинику. Но после встречи со старцем Ипполитом, поглядев в его глаза, ничего особенного от него не услышав, он стал кем? Он стал сейчас настоятелем того же самого монастыря, который возглавлял до него батюшка Ипполит. И собирается огромное количество свидетельств, причем поразительных, то есть о которых я даже ничего не читал, например, исцеление от аутизма. Представляете? Я, например, никогда не сталкивался с подобным. Виталий Макеев привез своего сына Руслана на могилку к старцу Ипполиту. Мальчик был в психиатрическом диспансере московском на учете, ходил в детский садик для детей с задержкой речевого и психического развития — то есть он не мог никаким образом поступить в обычную школу. Он мычал, он орал, он мог прыгнуть в лужу и лежать в луже. Их высаживали из общественного транспорта и из такси, потому что настолько неадекватно себя вел ребенок. Милиция даже останавливала, думала, что это не их ребенок, вот на улице родителей задерживала. Значит, и его привезли, причем жена была неверующая, мать ребенка была неверующая, некрещеная. Но услышав о чудесах старца Ипполита, положили на могилку ребенка, головкой прямо на могилку — ничего не произошло. На следующее утро они уезжают на поезде в Москву, и в поезде мальчик сказал первое слово. Произнес первое слово в поезде, на пути из Рыльска в Москву. Через несколько месяцев он полностью стал общаться, адекватно себя вести. И когда к психиатру перед школой, перед поступлением в обычную школу, они привели к врачу, психиатр говорит: а зачем вы нам привели другого мальчика? Эта карта не этого мальчика. Он полностью снят с учета. Вот это православное чудо XXI века, которое произошло несколько лет назад на могилке старца Ипполита. Поэтому мы верим, что за чрезвычайное смирение, которое он имел, за милосердие, за какое-то христоподражательное терпение, которое батюшка имел, за любовь Христову, которая жила в его сердце, Всемилостивый Судия, Господь Иисус, уже удостоил старца Ипполита венца бессмертия.

К. Мацан

— А вот нас слушают люди, наверное, подавляющее большинство которых никогда не будет монахами, никогда не уйдут из мира в этом смысле. И каждый раз, когда мы сталкиваемся с такими потрясающими, поражающими фигурами, как архимандрит Ипполит, задаешься вопросом: а как его духовный опыт, его советы, то, чем он даже без слов делится с человеком, может быть применимо в обычной жизни? Ну кто-то скажет: ну хорошо тебе там быть смиренным — ты вот в монастыре живешь, отдельно от всех, как-то там у тебя семьи нет, ежедневных нет там, не знаю, борщей, и там пеленок, и домашних заданий. А вот ты попробуй, поживи обычной жизнью и сохрани такое смирение и такие голубые глаза. Вот что вы об этом думаете?

Г. Пенкнович

— Ну в монастыре тоже попробуй, поживи. Одно и то же, однообразие, одни и те же братия — тоже иногда хочется перекусать друг друга... Знаете, это очень, тут непонятно, что легче. Конечно, семейная жизнь, она очень тяжелая, наверное. Да все тяжело, тяжело терпеть. Вот именно, понимаете, терпеть ближнего. Это только молитва, только благодать Господня удерживает нас от того, чтобы мы не переубивали друг друга. Поэтому я могу сказать, что люди, которые вот батюшку при жизни не знали, а прочли книгу, фильм посмотрели, приобрели его фотографию, они такой к нему любовью проникаются, что получают скорую помощь, понимаете. И эта помощь не просто в житейских каких-то проблемах — это само собой, это очень часто происходит. Но они какую-то незримо получают благодатную помощь Христову, которая укрепляет их на жизненном пути. Главное, что делал батюшка, это приводил людей ко Христу — через многочисленные чудеса, через свои вот эти прикосновения любовные рукой к груди. То есть ну вот это, вот эти фотографии, они распространяются по всему миру, как иконки. И вы знаете, вот даже я хочу еще раз рассказать. Вот Италия, вот у меня паломники есть из Италии православной, вот там есть русский храм святителя Николая, во Флоренции — православный, наш храм, Московской Патриархии. И приехали оттуда люди, я им подарил икону — фотографию батюшки Ипполита, которую сам сделал, батюшка с цветами. И возвращается во Флоренцию женщина русская, Маша Милюкова, попадает в больницу по скорой помощи. И не успевает иконок с собой взять, взяла только фотографию батюшки. И на МРТ, на все исследования ее возили на каталочке, а она держала батюшкину фотографию, и очень быстро пришла в себя. Но так как коечный фонд был переполнен, то к ней в палату попал мужчина, итальянец, и он на ее глазах стал умирать, задыхаться — у него тяжелейшая форма воспаления легких, гнойная. И она к нему подскочила и говорит по-итальянски: «Могу ли я тебе приложить фотографию святого человека?» Он говорит: «Si» — да. Она приложила и крестообразно перекрестила область груди и лба. В течение нескольких часов температура нормализовалась, так же и дыхание. И заведующий этой больницей пришел и сказал: «E successo miracolo» («Здесь произошло чудо»).

К. Мацан

— А я знаю, что есть памятник отцу Ипполиту, да, скульптора Клыкова. Где он стоит?

Г. Пенкнович

— Да, Вячеслав Клыков называл отца Ипполита святым человеком. Я с ним беседовал незадолго до его кончины. Стоит на территории санатория «Марьино», управления администрации делами президента. В Курской области, в Рыльском районе, недалеко от монастыря Рыльского, замечательный памятник — батюшка кормит белочку, добрый такой памятник. Освятил этот памятник духовный сын отца Ипполита, митрополит Белгородский и Старооскольский Иоанн (Попов). Иоанн (Попов) очень почитает старца Ипполита. И вот он говорил о том на открытии памятника, что батюшка был встроен во все связи этого мира. Вот это очень правильные слова, понимаете. То есть вот то, о чем я говорю — всечеловек. То есть вот он плоть от плоти русский человек, но вот это планетарное сознание, понимаете. Он, подражая любви Христовой, любить всех и молиться об о всем мире, как Силуан. Я вот не сказал о том, что батюшка Ипполит на Афоне занимал должность Силуана Афонского, и жил в его келье, и носил при себе его ключики. Вот эта любовь Силуанова, такая любовь, который говорит, что как я могу наслаждаться раем, если знаю, что кто-то в аду, понимаете. Молился даже о сущих во аде, понимаете, — вот эта вот любовь. И митрополит Иоанн Белгородский, вот он часто об этом очень хорошо говорит. А есть и второй памятник — на территории Богоявленского женского Аланского монастыря. Создал его гениальный российский скульптор Владимир Соскиев, народный художник, очень известный человек. Это просто памятник высочайшего уровня. И к нему приходят, к батюшке Ипполиту, осетины и паломники, как к живому. Целуют его ручку и чувствуют благодать.

К. Мацан

— Есть ли у вас лично какая-то, может быть, фраза, которая была вам сказана, именно вам, отцом Ипполитом, и которая так в сердце отпечаталась и, что называется, каждый день с вами? Вот по которой вы как-то так живете, свою жизнь выстраиваете?

Г. Пенкнович

— Выстраиваю. За живот ущипнул: «Терпи, отец, терпи». Вот что еще надо?

К. Мацан

— Ну вот мы уже сказали о том, что на могиле отца Ипполита слова из Первого Послания к Коринфянам святого апостола Павла: «Любовь долготерпит и милосердствует». Это знаменитый гимн любви апостола Павла из 13-й главы Первого Послания к Коринфянам: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает». А вот из этих определений, характеристик любви, каждой из которых можно было посвятить цикл отдельных программ или тома богословской литературы, вот чему еще можно было учиться у отца Ипполита?

Г. Пенкнович

— Ну принимать каждого. Принимать каждого человека. Вот у нас иногда соседка — сплетница, да, в такси водитель отказался мне повышать температуру, я заболел из-за этого, понимаете, мне холодно было. Вот простить и принять. Это очень тяжело. Понимаете, легче всего человека объявить врагом и стукнуть его, чем вот это переносить. Но отец Ипполит вот показывает нам такой пример приятия и терпения. Если у нас еще есть время, вот я хочу поразительное качество еще отца Ипполита упомянуть — вездесущие. Это, может быть, вам очень странно покажется. Но, подражая угоднику Николаю — а отец Ипполит всех призывал молиться угоднику Николаю, в каком бы тяжелом состоянии к нему человек бы ни приходил, я сам слышал, он говорил: «Молитесь угоднику Николаю, читайте ему акафист по четвергам или когда вам удобно». И сам, подражая ему, он был скорый помощник и обладал вот таким поразительным качеством великих святых, как вездесущие — он одновременно мог перемещаться в пространстве и одновременно находиться в разных местах. По свидетельству игумении Марфы (Лоджанской), она была директором фирмы, заместитель фирмы женщина у нее, муж которой попал в тюрьму. И этот муж в течение месяца ничего не пишет ей. Когда интернета еще не было. Она очень переживала и написала письмо отцу Ипполиту. И в тот момент, когда отец Ипполит уже получил ее письмо и держит его в руках, в далекой тюрьме что произошло: этот мужик хотел покончить с собой. И уже приготовился повеситься — и что он видит? На своей «шконке» — это воровским языком называется кровать, — появляется дедушка, гладит его по спине, говорит: «Не делай этого, у тебя все будет хорошо». Через полгода его освобождают по УДО — условно-досрочное освобождение, он заходит в коридор своей квартиры, смотрит вперед, падает на колени и рыдает. Потому что на столе у жены увидел фотографию деда, который явился ему. Представляете? Отец Ипполит, подражая угоднику Николаю, при своей жизни помогал людям, которые даже его не знали и не призывали на помощь.

К. Мацан

— Потрясающий пример и потрясающий облик. И «потрясающее» — в данном случае слово такое, не фигура речи, а то, что это действительно потрясает воображение, что такое бывает. Но по вере людей такое, наверное, Господь творит. И уж тем более по вере таких подвижников, как отец Ипполит. Такие вещи реально случаются, об этом просто говорят свидетели, одним из которых является наш сегодняшний гость, Григорий Пенкнович, журналист и гид по Святой Земле. Я вас благодарю за этот разговор. Напомню, что 17 декабря можно вспомнить — это 20-летие кончины архимандрита Ипполита (Халина), которому мы сегодня наш «Светлый вечер» и посвятили. Спасибо огромное. В студии у микрофона был Константин Мацан. До свидания.

Все выпуски программы Светлый вечер

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 22 июня (вечер 21 июня) 2025г.

Неде́ля 2-я по Пятидеся́тнице,

Всех святы́х, в земле́ Ру́сской просия́вших. ^[1]

Глас 1.

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре:

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́ Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Ему́.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Блаже́н муж:

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 1:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры воскресные, глас 1:

На 10. Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́,// испове́датися и́мени Твоему́.

Стихира: Вече́рния на́ша моли́твы/ приими́, Святы́й Го́споди,/ и пода́ждь нам оставле́ние грехо́в,/ я́ко Еди́н еси́// явле́й в ми́ре Воскресе́ние.

Стих: Мене́ ждут пра́ведницы,// до́ндеже возда́си мне.

Стихира: Обыди́те лю́дие Сио́н,/ и обыми́те Его́,/ и дади́те сла́ву в нем Воскре́сшему из ме́ртвых:/ я́ко Той есть Бог наш,// Избавле́й нас от беззако́ний на́ших.

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Прииди́те лю́дие,/ воспои́м, и поклони́мся Христу́,/ сла́вяще Его́ из ме́ртвых Воскресе́ние:/ я́ко Той есть Бог наш,// от пре́лести вра́жия мир Избавле́й.

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

Стихира: Весели́теся Небеса́,/ воструби́те основа́ния земли́,/ возопи́йте го́ры весе́лие:/ се бо Емману́ил грехи́ на́ша на Кресте́ пригвозди́,/ и живо́т дая́й, смерть умертви́,// Ада́ма Воскреси́вый, я́ко Человеколю́бец.

Стихиры русских святых, глас 3, самогласны:

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стихира: Прииди́те, собо́ри верных,/ су́щия в земле на́шей святы́я восхва́лим:/ преподо́бныя, и иера́рхи, и кня́зи благове́рныя,/ му́ченики и священному́ченики,/ и Христа́ ра́ди юро́дивыя,/ и жен святы́х сосло́вие,/ вку́пе имену́емыя и неимену́емыя,/ си́и бо вои́стинну де́лы и словесы́, и многови́дным житие́м,/ и от Бо́га дарова́нии/ соде́лашася святи́и/ и Руси́ тезоиме́ние свя́тости пода́ша,/ и́хже и гро́бы Бог чудесы́ просла́ви,/ и ны́не несре́дственне просла́вльшему их Христу́ предстоя́ще,/ мо́лятся приле́жно о нас,// любо́вию соверша́ющих све́тлое их торжество́.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

Стихира: Прииди́те, правосла́вия люби́телие,/ пе́сненными добро́тами похва́лим богому́дрыя святи́тели Церкви Русския,/ свяще́нства венцы́, благоче́стия пра́вило,/ исто́чники Боже́ственных исцеле́ний неисчерпа́емыя,/ проли́тие дарова́ний духо́вных,/ ре́ки мно́гих чуде́с,/ зе́млю Ру́сскую веселя́щия тече́нием,/ благове́рным лю́дем те́плыя посо́бники,/ и́хже ра́ди Христо́с враго́в возноше́ния низложи́,// име́яй ве́лию ми́лость.

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира: Земля́ весели́тся и Не́бо ра́дуется,/ отцы́ преподо́бнии,/ восхваля́юще по́двиги и труды́ ва́ша,/ душе́вное благомо́щие и ума́ чистоту́,/ зако́ном бо естества́ не победи́стеся./ О собо́ре святы́й и по́лче Боже́ственный,// земли́ на́шея утвержде́ние вы есте́ вои́стинну.

Стихиры русских святых, глас 8, самогласны:

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

Стихира: Блаже́ннии богому́дрии кня́зие Русскии,/ правосла́вною му́дростию сия́ющии,/ доброде́телей же све́тлостию блиста́ющии,/ озаря́ете ве́рных исполне́ния,/ бесо́в тьму отгоня́юще;/ те́мже, я́ко прича́стники невече́рния благода́ти/ и насле́дия ва́шего храни́тели непосты́дныя,// вас почита́ем, досточу́днии.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стихира: Му́ченицы Христо́вы преблаже́ннии,/ на во́льное заколе́ние са́ми себе́ преда́сте,/ и зе́млю Ру́сскую кровьми́ ва́шими освяти́сте,/ и возду́х просвети́сте преставле́нием;/ ны́не же живете́ на Небесе́х,/ во све́те невече́рнем,// о нас всегда́ моля́щеся, богови́дцы.

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира: Блаже́ннии Христа́ ра́ди юро́дивии и пра́веднии,/ на Руси Святой просия́вшии,/ вы, отверже́нием себе́ Христу́ после́довавше,/ мудре́йшим юро́дством прехи́трили есте́ диа́вола,/ сего́ связа́вше по́двиги ва́шими,/ и, бога́тство нося́ще в души́ некра́домо,/ вся Христо́ва уче́ния де́лом испо́лнисте,/ и, ны́не на Небесе́х лику́юще,/ не преста́йте моли́тися о Ру́сстей земли́// и о всех почита́ющих вас.

Стихира русских святых, глас 1:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Весели́ся о Го́споде, Русь Правосла́вная,/ ра́дуйся и лику́й, ве́рою све́тло оде́явшися,/ телеса́ подви́жников ве́ры и свиде́телей и́стины/ в не́дрех свои́х иму́щи, я́ко сокро́вище,/ наслади́ся чуде́с, от них истека́ющих,/ и, ви́дящи полк сей святы́й,/ от ви́димых и неви́димых враго́в тя огражда́ющий,/ благода́рно Спа́су возопи́й:// Го́споди, сла́ва Тебе́.

Догматик, глас 1:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Догматик: Всеми́рную сла́ву,/ от челове́к Прозя́бшую,/ и Влады́ку Ро́ждшую,/ Небе́сную Дверь,/ воспои́м Мари́ю Де́ву,/ Безпло́тных песнь, и ве́рных удобре́ние:/ Сия́ бо яви́ся Не́бо, и Храм Божества́:/ Сия́ прегражде́ние вражды́ разруши́вши,/ мир введе́, и Ца́рствие отве́рзе./ Сию́ у́бо иму́ще ве́ры Утвержде́ние,/ Побо́рника и́мамы из Нея́ Ро́ждшагося Го́спода./ Дерза́йте у́бо, дерза́йте лю́дие Бо́жии:// и́бо Той победи́т враги́, я́ко Всеси́лен.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Проки́мен воскре́сный, глас 6:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)

Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.

Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.

Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

Диакон: Госпо́дь воцари́ся.

Хор: В ле́поту облече́ся.

Пареми́и ру́сских святы́х: (В приходской практике могут опускаться)

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Проро́чества Иса́иина чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Гл.49, стт.8-15):

Чтец: Та́ко глаго́лет Госпо́дь: во вре́мя прия́тное послу́шах тя и в день спасе́ния помого́х тебе́. И созда́х тя и дах тя в заве́т язы́ков, е́же устро́ити зе́млю и насле́дити насле́дие пусты́ни. Глаго́люща су́щим во у́зах: изыди́те! И су́щим во тьме: откры́йтеся! На всех путе́х пасти́ся бу́дут, и на всех стезя́х па́жить их. Не вза́лчут, ниже́ вжа́ждут, ниже́ порази́т их зной, ниже́ со́лнце, но Ми́луяй их уте́шит я́ и сквозе́ исто́чники вод проведе́т я́. И положу́ вся́кую го́ру в путь и вся́кую стезю́ в па́ству их. Се си́и издале́ча прии́дут, си́и от се́вера и мо́ря, ини́и же от земли́ Пе́рсския. Да веселя́тся Небеса́, и ра́дуется земля́, да отры́гнут го́ры весе́лие и хо́лми пра́вду, я́ко поми́лова Бог лю́ди Своя́ и смире́нныя люде́й уте́ши. Рече́ же Сио́н: оста́ви мя Госпо́дь, и Бог забы́ мя. Еда́ забу́дет жена́ отроча́ свое́? Или́ не поми́лует изча́дия чре́ва своего́? А́ще ли же и сих забу́дет жена́, но Аз не забу́ду тебе́, — глаго́лет Госпо́дь.

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Прему́дрости Иису́са, сы́на Сира́хова, чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Гл.44, стт.1-14):

Чтец: Восхва́лим у́бо му́жи сла́вны и отцы́ на́ша в бытии́. Мно́гу сла́ву созда́ Госпо́дь в них вели́чием Свои́м от ве́ка. Госпо́дствующе в ца́рствиих свои́х и му́жи, имени́ти си́лою, сове́тующе ра́зумом свои́м, провеща́вшии во проро́чествах; старе́йшины люди́й в сове́тех и в ра́зуме писа́ния люди́й. Прему́драя словеса́ в наказа́нии их; и́щуще гла́са мусики́йска и пове́дающе по́вести во писа́ниих, му́жи бога́тии, обдарова́ни кре́постию, ми́рно живу́ще в жили́щих свои́х. Вси си́и в ро́дех просла́влени бы́ша, и во днех их похвала́. Суть от них и́же оста́виша и́мя, е́же пове́дати хвалы́. И суть, и́хже несть па́мяти, и погибо́ша, я́ко не су́щии, и бы́ша я́ко не бы́вше, и ча́да их по них. Но си́и му́жие ми́лостивии, и́хже пра́вды не забве́ны бы́ша, с се́менем их пребу́дет до́брое насле́дие, изча́дия их в заве́тех. Оста́ся се́мя их и ча́да их по них, до века пребу́дет се́мя их, и сла́ва их не потреби́тся. Телеса́ их в ми́ре погребе́на бы́ша, а имена́ их живу́т в ро́ды. Прему́дрость их пове́дят лю́дие, и похвалу́ их испове́сть Це́рковь.

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Прему́дрости Соломо́новы чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Гл.3, стт.1-9):

Чтец: Пра́ведных ду́ши в руце́ Бо́жией, и не прико́снется их му́ка. Непщева́ни бы́ша во очесе́х безу́мных умре́ти, и вмени́ся озлобле́ние исхо́д их. И е́же от нас ше́ствие сокруше́ние, они́ же суть в ми́ре. И́бо пред лице́м челове́ческим, а́ще и му́ку прии́мут, упова́ние их безсме́ртия испо́лнено. И в ма́ле нака́зани бы́вше, вели́кими благоде́тельствовани бу́дут: я́ко Бог искуси́ я́, и обре́те их досто́йны Себе́. Я́ко зла́то в горни́ле искуси́ их: и я́ко всепло́дие же́ртвенное прия́т я́. И во вре́мя посеще́ния их возсия́ют, и я́ко и́скры по сте́блию потеку́т. Су́дят язы́ком и облада́ют людьми́, и воцари́тся Госпо́дь в них во ве́ки. Наде́ющиися Нань разуме́ют и́стину, и ве́рнии в любви́ пребу́дут Ему́. Я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́, и посеще́ние во избра́нных Его́.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́: (В приходской практике может опускаться)

Поется стихира храма [2] , затем:

Стихира русских святых, глас 8, самогласна:

Стихира: Сра́дуйтеся с на́ми, вси ли́цы святы́х/ и вся а́нгельская чинонача́лия,/ духо́вне совоку́пльшеся,/ прии́дем и воспои́м благода́рную песнь Христу́ Бо́гу:/ се бо безчи́сленный сонм сро́дников на́ших/ предстои́т Царю́ Сла́вы/ и моле́бно хода́тайствует о нас./ Си́и суть столпи́ и красота́ ве́ры правосла́вныя;/ си́и уче́нии, и де́лы, и крове́й излия́нии/ Це́рковь Бо́жию просла́виша;/ си́и от всех преде́л земли́ на́шея возсия́ша,/ и ве́ру правосла́вную в ней/ чудесы́ и зна́мении утверди́ша,/ и во ины́я страны́ пронесо́ша,/ апо́стольски ревну́юще;/ ини́и же пусты́ни и гра́ды оби́тельми святы́ми украси́ша,/ а́нгельское житие́ показу́юще;/ мно́зи руга́нии, и ра́нами, и лю́тою сме́ртию/ от сыно́в ве́ка сего́ искуси́шася,/ мно́зи же и ине́ми ви́ды,/ во вся́цем чи́не подвиза́вшеся,/ нам терпе́ния и злострада́ния о́браз пода́ша,/ и вси вку́пе мо́лят ны́не Го́спода/ от бед изба́витися оте́честву на́шему// и всем нам спасти́ся.

Стихира русских святых, глас 1, подобен: «О, ди́вное чу́до...»:

Стихира: О, ди́вное чу́до!/ Исто́чницы благоче́стия/ на Руси явля́ются,/ и путеводи́телие к Небеси́ святи́и сро́дницы нам быва́ют./ Весели́ся, Русь Правосла́вная,/ сих оте́чество земно́е./ Возопии́м, ве́рнии,/ таковы́я иму́ще в беда́х засту́пники:/ блаже́ннии и святи́и,/ Бо́га не преста́йте о нас моли́ти,// подаю́щаго ва́ми земли́ на́шей ве́лию ми́лость.

Стихира русских святых, глас 2, подобен: «Егда́ от Дре́ва...»:

Стихира: Све́тите оте́честву ва́шему всегда́,/ сла́внии чудотво́рцы ру́сстии,/ я́коже зве́зды све́тлыя,/ покрыва́ете бо при́сно сие́ от па́губы враго́в/ и избавля́ете озлобле́ния и бу́ри вся́кия./ Те́мже ра́достно пра́зднует,/ ле́тнюю па́мять, блаже́ннии, соверша́юще,/ ве́рою и любо́вию пою́ще Го́спода,// вас просла́вльшаго.

Стихира русских святых, глас 3, подобен: «Ве́лия муче́ния...»:

Стихира: Ве́лия святы́х Твои́х, Христе́, си́ла:/ во гробе́х бо лежа́ще,/ ду́хи прогоня́ют/ и упраздни́ша вра́жию власть,/ ве́рою Тро́ическою подви́гшеся// во благоче́стии.

Стихира русских святых, глас 4, подобен: «Дал еси́...»:

Стихира: Дал еси́ зна́мение/ боя́щимся Тебе́, Го́споди,/ Крест Твой честны́й,/ и́мже ти́и, посрами́вше/ нача́ла тьмы и вла́сти,/ на Святе́й Руси́ правосла́вие утверди́ша./ Те́мже Твое́ человеколю́бное смотре́ние сла́вим,/ Иису́се всеси́льне,// Спа́се душ на́ших.

Стихира русских святых, глас 5, подобен: «Ра́дуйся...»:

Стихира: Прииди́те, Небе́снии предста́телие на́ши, к нам,/ ва́шего тре́бующим ми́лостивнаго посеще́ния,/ и изба́вите озло́бленныя мучи́тельскими преще́нии/ и лю́таго неи́стовства неве́рных,/ от ни́хже, я́ко пле́нницы и на́зи, гони́ми есмы́,/ от ме́ста на ме́сто ча́сто преходя́ще/ и заблужда́юще в верте́пех и гора́х./ Уще́дрите у́бо, прехва́льнии,/ и да́руйте нам осла́бу,/ утоли́те бу́рю/ и угаси́те е́же на ны негодова́ние,/ Бо́га моля́ще,// подаю́щаго ва́ми земли́ на́шей ве́лию ми́лость.

Стихира русских святых, глас 6, подобен: «Все отло́жше...»:

Стихира: Все отложи́вше/ жите́йское томле́ние/ и сла́дость теку́щую презре́вше,/ крест взя́сте, я́ко и́го Боже́ственное,/ и Христу́ после́довасте,/ и к Небе́сному поко́ю чу́дно всели́стеся./ О дру́зи Христо́ви, сосу́ди честни́и,/ святи́и вси, на Руси просия́вшии,/ прииди́те посреде́ нас неви́димо,/ предначина́юще торжество́ и пе́ние/ и сподобля́юще даро́в невеще́ственных// ваш пра́здник соверша́ющих светоле́пно.

Стихира русских святых, глас 7, подобен: «Не ктому́ возбраня́еми...»:

Стихира: Не лише́ни есмы́ наде́жди спасе́ния,/ святы́я бо сро́дники на́ша и́мамы,/ о нас моля́щияся.// Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стихира русских святых, глас 8, подобен: «Го́споди, а́ще и суди́щу...»:

Стихира: Го́споди,/ а́ще и нам по всему́ подо́бни бы́ша святи́и,/ но, пристра́стия земна́го отве́ргшеся,/ любо́вию к Тебе́ кре́пко привяза́шася,/ и, венча́вшеся ны́не/ руко́ю Твое́ю,// предзащища́ют ду́ши на́ша.

Богородичен воскресный, глас 8:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Безневе́стная Де́во,/ Я́же Бо́га неизрече́нно заче́нши пло́тию,/ Ма́ти Бо́га Вы́шняго,/ Твои́х рабо́в мольбы́ приими́, Всенепоро́чная,/ всем подаю́щи очище́ние прегреше́ний:/ ны́не на́ша моле́ния прие́млющи,// моли́ спасти́ся всем нам.

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день), и всех святы́х. Мо́лим Тя, многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день) и всех святы́х. благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихиры воскресные, глас 1:

Стихира: Стра́стию Твое́ю, Христе́,/ от страсте́й свободи́хомся,/ и воскресе́нием Твои́м из истле́ния изба́вихомся,// Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стих: Госпо́дь воцари́ся,// в ле́поту облече́ся.

Стихира: Да ра́дуется тварь, небеса́ да веселя́тся,/ рука́ми да воспле́щут язы́цы с весе́лием:/ Христо́с бо Спас наш, на Кресте́ пригвозди́ грехи́ на́ша:/ и смерть умертви́в, живо́т нам дарова́,/ па́дшаго Ада́ма всеро́днаго Воскреси́вый,// я́ко Человеколю́бец.

Стих: И́бо утверди́ вселе́нную,// я́же не подви́жится.

Стихира: Царь сый небесе́ и земли́ непостижи́ме,/ во́лею распя́лся еси́ за человеколю́бие./ Его́же ад срет до́ле, огорчи́ся,/ и пра́ведных ду́ши прие́мша, возра́довашася:/ Ада́м же, ви́дев Тя, Зижди́теля в преиспо́дних, воскре́се./ О чудесе́! Ка́ко сме́рти вкуси́ всех жизнь;/ но я́коже восхоте́ мир просвети́ти зову́щий и глаго́лющий:// Воскресы́й из ме́ртвых, Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стих: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня,// Го́споди, в долготу́ дний.

Стихира: Жены́ мироно́сицы, ми́ра нося́ща,/ со тща́нием и рыда́нием гро́ба Твоего́ достиго́ша,/ и не обре́тша Пречи́стаго Те́ла Твоего́,/ от А́нгела же уве́девша но́вое и пресла́вное чу́до,/ Апо́столом глаго́лаху:/ воскре́се Госпо́дь,// подая́ ми́рови ве́лию ми́лость.

Стихира русских святых ^[3], глас 2, подобен: «До́ме Евфра́фов...»:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Но́вый до́ме Евфра́фов,/ уде́ле избра́нный,/ Русь Свята́я,/ храни́ ве́ру Правосла́вную,// в не́йже тебе́ утвержде́ние.

Богородичен воскресный, глас 2:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: О чудесе́ но́ваго всех дре́вних чуде́с!/ Кто бо позна́ ма́терь без му́жа ро́ждшую,/ и на руку́ нося́щую, всю тварь Содержа́щаго?/ Бо́жие есть изволе́ние Ро́ждшееся./ Его́же, я́ко Младе́нца, Пречи́стая,/ Твои́ма рука́ма носи́вшая,/ и Ма́тернее дерзнове́ние к Нему́ иму́щая,/ не преста́й моля́щи о чту́щих Тя,// уще́дрити и спасти́ ду́ши на́ша.

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь, глас 4:

Хор: Богоро́дице Де́во, ра́дуйся,/ Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю:/ благослове́на Ты в жена́х/ и благослове́н Плод чре́ва Твоего́,// я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (Дважды)

Тропа́рь ру́сских святы́х, глас 8:

Я́коже плод кра́сный Твоего́ спаси́тельнаго се́яния,/ земля́ Ру́сская прино́сит Ти, Го́споди, вся святы́я, в той просия́вшия./ Тех моли́твами в ми́ре глубо́це// Це́рковь и страну́ на́шу Богоро́дицею соблюди́, Многоми́лостиве.

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

У́треня

Шестопса́лмие:

Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия