Поделиться
У нас в гостях был настоятель храма преподобного Иринарха Затворника в поселке Борисоглебском Ярославской области священник Сергий Васильев.
Наш гость рассказал о своем пути к священству и вере, какую роль в этом для него сыграла первая исповедь, как изменилась его жизнь после рукоположения, чем отличается православная сельская община от городской, а также батюшка поделился как продвигается строительство храма во имя преподобного Иринарха Затворника.
Поддержать строительство нового здания храма можно:
Банковские реквизиты для пожертвований:
— наименование платежа «Пожертвование на строительство часовни «Нечаянная радость» или «Пожертвование на строительство Собора прп. Иринарха Затворника»;
— получатель: Местная религиозная организация православный Приход храма прп. Иринарха Затворника п. Борисоглебский Ярославской области Переславской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат);
— банк получателя: Калужское отделение № 8608 ПАО Сбербанк г. Калуга;
— БИК банка получателя: 042908612;
— кор/счет банка получателя: 30101810100000000612;
— р/счет получателя: 40703810177030001528;
— ИНН/ КПП получателя: 7614006173 / 761401001.
Ведущие: Константин Мацан, Кира Лаврентьева
К.Мацан:
— «Светлый вечер» на радио ВЕРА.
Здравствуйте, уважаемые друзья!
В студии у микрофона моя коллега Кира Лаврентьева...
К.Лаврентьева:
— Добрый вечер!
К.Мацан:
— ... и я, Константин Мацан.
А в гостях у нас сегодня протоиерей Сергий Васильев, настоятель храма преподобного Иринарха-затворника в посёлке Борисоглебский Ярославской области.
Добрый вечер!
О.Сергий:
— Здравствуйте!
К.Мацан:
— Я, отец Сергий, Вам расскажу, и нашим слушателям напомню, что в этих программах, которые мы с Кирой ведём, мы говорим со священником о его пути к вере, и в вере. О том, какая цепь событий привела к тому, что человек стал священником, и дерзнул желать совершать это, может быть, самое, такое, высокое, для мужчины, служение — предстояния Алтарю, и преподнесение людям Таинства. И нам представляется, что этот путь к священству — это всегда путь каких-то вопросов — о Боге, о себе, о мире, о жизни, — на которые человек ищет ответы, и, я думаю, что это, примерно, те же вопросы, с которыми мы все сталкиваемся, когда мыслим... когда размышляем о церковной жизни. И, поэтому, те ответы, которые Вы для себя находили, тот опыт, который у Вас есть, может оказаться полезным и релевантным для всех наших слушателей, которые в разной степени церковности находятся, и... разные вопросы о Боге задают, но... какие-то задают. Вот, об этом сегодня хотелось бы поговорить.
К.Лаврентьева:
— Отец Сергий, я сразу, сходу, спрошу... Вы — настоятель храма преподобного Иринарха-затворника. Вспоминая Крестные ходы, ежегодные, которые идут в память о преподобном Иринархе, я хотела сразу спросить: относится ли Ваш приход как-то к этому Крестному ходу?
О.Сергий:
— Наш приход активно участвует в проведении Крестного хода. Это участие ещё связано с тем, что меня назначили благочинным Борисоглебского района, и мы, вместе с Борисоглебским монастырём мужским, участвуем в этом Крестном ходе. Но основная организация, конечно, лежит на Борисоглебском монастыре, с которого, всё-таки, и началось в 90-х годах проведение этого Крестного хода.
Опыт участия в этом Крестном ходе... я начал ещё мирянином, в 2000-х годах, и на этот Крестный ход — первый — позвала меня супруга. Я был как-то далёк от этого — от таких испытаний — несколько дней в полях, лесах и лугах, но я был под впечатлением от этого первого Крестного хода, когда уходишь из комфорта, из цивилизации, и видишь вокруг себя огромное количество... ну... большое количество верующих людей. Это — вдохновляет, придаёт силы, даёт ощущение, что нас, верующих православных христиан, не так уж мало. Но главное приобретение — это приобретение общей молитвы с другими людьми. Ощущение... ну... душа в душу! Все кажутся родными, и... даже не кажутся, а — ощущение родства с этими людьми, которые с тобой рядом находятся. Ты с ними молишься, ты с ними преодолеваешь какие-то трудности, ты с ними трапезничаешь, и это — время не праздное, время очень полезное.
Физическая усталость — она не замечается. Она накапливается к последнему дню. Но, после того, как, в конце Крестного хода, все окунаются в источник преподобного Иринарха, видишь, что люди, как будто, и не ходили этот долгий путь. Даже происходят какие-то там исцеления.
Вот, мне знакомый говорит: «Я натёр мозоль, еле-еле шёл, хромал. А после того, как окунулся в источник, поехал — приезжаю домой, а у меня всё прошло!»
И эти рассказы для меня тоже... я думаю: «Надо же... есть чудеса! Они рядом».
К.Лаврентьева:
— Вы тогда не были ещё священником?
О.Сергий:
— Тогда не был священником. И даже никак не мог предположить, что я перееду сюда жить, что я буду священником, и что я буду настоятелем храма преподобного Иринарха...
К.Лаврентьева:
— ... Иринарха! То есть, как это связано... удивительно просто...
О.Сергий:
— Понимаете, вот... как, вот, я... необъяснимо просто!
К.Лаврентьева:
— А как имя святого Иринарха, вообще, возникло в Вашей жизни, и в жизни нашего народа? Расскажите, пожалуйста, немножко нам.
О.Сергий:
— В жизни нашего народа имя преподобного Иринарха связано со смутным временем. Исследование его жития проводил известный исследователь культуры и истории Ярославского края Тихомиров Илларион Александрович — он ещё до революции писал очерк о смутном времени и натолкнулся на житие преподобного Иринарха.
И он понял, что это — малоизвестный, но великий святой. Он понял, что это — тот человек, который может повлиять на ход истории. Этот вывод он сделал из того, что преподобный Иринарх... вообще, надо сказать, что русский народ всегда разделял подвиг военный и подвиг духовный. И русский народ всегда выделял всяких таких героев духовных и военных. Вот, в те времена, этот духовный подвиг на плечи свои взял преподобный Иринарх — молился за народ. Он знал, что грядёт...
К.Лаврентьева:
— Смутное время...
О.Сергий:
— ... да... грядёт это смутное время, и, вот, этот груз духовный он выразил тем, что носил вериги, очень тяжёлые.
После того, как закончилась династия Рюриковичей, он надел эти вериги, и, в дальнейшем, они только становились тяжелее и тяжелее, и он уже до конца жизни, с этой цепью, с этими веригами железными на теле, пребывал в затворе.
И, вот, удивительное из этого очерка Тихомирова: он сделал такой вывод, что человек, находясь в затворе, молясь Богу, он прекрасно знал и понимал суть происходящих событий, судьбы народа. И, благодаря его этому молитвенному подвигу, окормлению духовному людей разных сословий, — все, кто проходил мимо его кельи, останавливались, получали утешение, потому, что время было очень тяжёлое и трудное.
И преподобный Иринарх... с его благословения, войско Пожарского пошло на Ярославль. Потому, что Пожарский не решался идти. И, когда он получил это благословение преподобного Иринарха, они пошли на штурм Москвы и освобождение её.
Ну, а в моей жизни преподобный Иринарх... связалось именно с Крестным ходом... и, непостижимым образом, пришло к такому результату, что Господь меня поставил на приход в честь преподобного Иринарха.
К.Мацан:
— А, вот, опыт этого святого, и человек сегодня... чем важен? Вот, чем современному человеку, живущему в городе, может быть важен опыт святого затворника... с веригами... и — человека совсем другой эпохи?
О.Сергий:
— Я думаю, сейчас, для современного человека, тяжёлые вериги — это, образно говоря, огромный поток информации, который на него сваливается, и он — не в силах этот поток нести. Потому, что много лжи, и человеку трудно разобраться. И соблазн в том... и человек добровольно этот груз несёт. Он хочет быть в этом информационном потоке, всё это знать, слышать, видеть — а сути происходящего не понимает.
А преподобный Иринарх учит... его опыт учит, что надо молиться Богу и выполнять то дело, на которое ты поставлен Богом. И углубиться в это. Делать это дело профессионально, во благо и своему спасению, во благо людям, и — отключиться... снять эти вериги, вот, этого огромного информационного потока. Не всё полезно, в данном случае, для современного человека, и трудно из этого колеса — выйти...
К.Мацан:
— Давайте, обратимся к магистральной теме нашего разговора, и к Вашему пути к вере, в вере, и к священству.
Вот... путь человека состоит из этапов. Какие главные этапы на Вашем пути к вере и к священству Вы могли бы выделить?
О.Сергий:
— Первый этап — это зарождение веры. Зародилась она у меня в детстве, благодаря бабушке — Манефе Васильевне Кузнецовой. По линии отца. Она была глубоко верующим человеком. Она первая рассказала мне о Христе.
Время, когда я жил... это атеистическое время... она научила меня креститься, рассказала историю Евангельскую... правда, со многими там искажениями, потому, что книг не было... о смерти Христа и Воскресении. И... совпадение удивительно в том, что меня рукоположили в день её рождения.
К.Лаврентьева:
— Ничего себе... А какое это число?
О.Сергий:
— 5 ноября. 2006 года. И я долго думал, почему эта дата... вот... к датам стал относиться внимательно, когда стал уже церковным человеком — всё время заглядывал в святцы, и, если какое-то событие важное происходило, то — вот, какие-то ответы находил. То есть, знаки Божии.
Сам-то я долгое время жил в Казахстане — с шестимесячного возраста по 1998 год, а потом, вот, переехали в Ярославль всей семьёй. И у моего папы день рождения — в день благоверных князей Ярославских — Фёдора, Давида и Константина. Вот, я и говорю: «Папа, тебе на роду было написано переехать в Ярославль! Ты не хотел — так ты не знал об этом! Ну, вот, смотри — вот, видишь, какое совпадение... Ярославль!»
К.Мацан:
— Но это было — зарождение веры, а...
О.Сергий:
— Это было зарождение, да.
К.Мацан:
— ... осознанная вера — когда появилась?
О.Сергий:
— А осознанная вера... я думаю, она начинается с первой исповеди. А первая исповедь была в 2000-м году — после того, как я сделал предложение своей будущей жене.
Я ей рассказал всю правду, какой я... ну, какие у меня есть плохие качества... чтобы она...
К.Лаврентьева:
— ... подумала сто раз!
О.Сергий:
— ... не обольщалась... да... подумала сто раз, да! Потому, что... я говорю: «Как джентльмен — это внешняя сторона. А внутренне — не совсем хорошее...» Она сказала: «Я, всё равно, тебя люблю, и буду жить с тобой. Хочу жить с тобой!»
К.Лаврентьева:
— Прекрасно!
О.Сергий:
— Вот. И, после этого, меня стала грызть совесть, просто. И я... как мне пришла мысль об исповеди? Опять же, меня никто, ведь, не призывал... жена не говорила, что «тебе исповедоваться надо», родители не говорили... вот. И я задумался, что надо это сделать, обязательно. Загадал — именно до свадьбы. У меня, на тот момент, уже были какие-то, такие... неофитские какие-то представления, всё-таки, о Церкви... я слышал, есть какие-то старцы... я стал искать старца в Ярославле — потому, что мне хотелось получить полное руководство — план действий — как жить, что делать. И — чтобы этот старец находился не там, где я живу. Потому, что думал: «Вот, узнает священник какой-то — расскажет обо мне...» — у меня такие опасения были.
Мне подсказали — я нашёл такого священника, как думалось. Но получилось так — Бог устроил, — что я исповедовался не у него, а просто у молодого священника.
К.Лаврентьева:
— Протоиерей Сергий Васильев, настоятель храма преподобного Иринарха-затворника в посёлке Борисоглебский, Ярославской области, проводит сегодня с нами этот светлый вечер.
Так-так, отец Сергий... исповедовались у молодого священника... и дальше — что было?
О.Сергий:
— У меня было некое разочарование, что этот старый священник меня не исповедует, но плод первой исповеди был очень для меня важный. Я получил большое облегчение, и поверил, что исповедь, действительно, помогает человеку. Исправлять жизнь.
Затем... да, ещё надо сказать, что этот священник... я ждал от него совета. Я говорю: «Что мне делать?» Он говорит: «Вам надо ходить в храм, и как-то помогать какому-то приходу... что-то делать...» — то есть, он направил меня на какую-то созидательную деятельность в помощь Церкви.
И так сложилось, действительно — вот, я попадаю в общину, где восстанавливают храм. Священник мне предлагает быть пономарём... а, ещё... как это произошло...
Это был храм Сретения Господня в Депутатском переулке города Ярославля, отец Александр Басков. Мне и супруге там не понравилась акустика в храме. Я говорю супруге: «Всё, больше сюда ходить не будем. Будем ходить в другой храм, где есть мужской хор, и там всё слышно и понятно». И, вот, мы решили: это последняя наша Воскресная служба.
К.Лаврентьева:
— Здесь...
О.Сергий:
— Здесь, в этом храме, да. И, после службы... А перед службой подходит ко мне священник — настоятель — и говорит: «Останься на минутку после службы». И, вот, я остался, и он подходит, и делает предложение — помогать в Алтаре. Я очень удивлён был, конечно, таким предложением. Стал помогать.
Затем, из этого храма попадаю в другой, где сбываются слова того священника — что надо помогать в восстановлении храма. Храм Софии Премудрости Божией.
К.Лаврентьева:
— Ничего себе...
О.Сергий:
— Я подружился с настоятелем этого храма — отцом Василием Шихановым ( он — известный художник ), и обрёл столько друзей!
На тот момент, я работал юристом в Налоговой инспекции — был мытарём.
К.Мацан:
— Очень евангельская профессия...
К.Лаврентьева:
— Да... да... да...
О.Сергий:
— Да... вот... И, так случилось, что отец Василий поступил в Санкт-Петербургскую семинарию, и говорит: «Ну, что ты... давай, поступай в семинарию!»
Я понимаю, что я стою перед выбором — как мне дальше... Вот, если в семинарию — значит, посвятить жизнь Церкви. Если нет... ну, дальше продолжать работать юристом.
Принимаю это решение, и, тоже при удивительных обстоятельствах, поступаю в семинарию.
Там необходимо было собрать... помимо всех документов, взять письменное благословение правящего архиерея — тогда им был дорогой мне и близкий сердцу владыка Кирилл Наконечный. Он сейчас — митрополит Казанский.
Я целый месяц ходил, пытался взять это благословение. Но никак не мог застать владыку. И отец Василий мне сказал — уже в предпоследний день подачи документов: «Иди утром, и жди владыку».
Я дождался его, выпалил сходу: «Владыка, благословите меня поступить в Санкт-Петербургскую семинарию!» Он говорит: «Я Вас не знаю». Я говорю: «Меня знает такой-то священник». И за пятнадцать минут он всё это... дал указание, все документы мне дали, я отправил их своей тёте из Ярославля в Питер поездом, и она, в последний день, подаёт документы.
И, опять же, там могли отказать мне в принятии документов — потому, что я был мирянином — не священником, не преподавателем духовных школ, а туда, именно, брали, в основном, таких — на заочное отделение. И моя тётя очень правильно дала ответ секретарю, которая спросила: «Ваш племянник — он священник, или преподаватель?» И она так ответила: «Сегодня — не священник, а завтра — священник». И та подумала, что готовят меня к рукоположению!
Вот, собственно, поступил в Семинарию, и, уже через два года, меня рукоположили в дьяконы.
К.Мацан:
— А мысль о священстве — когда впервые пришла сама? Ведь, Вы сказали, что если поступать в Семинарию, значит, связать жизнь с Церковью...
О.Сергий:
— Да.
К.Мацан:
— Но, при этом, мы знаем, что судьбы разные бывают — человек может закончить Семинарию, и не стать священнослужителем. Ну, получить богословское образование... может быть, это не самый частый пример, но, тем не менее, такое случается.
А, потом, мы знаем, что... об этом, просто, и гости наши рассказывают... священники часто признаются, что решение о священстве тоже проходит и во время учёбы в Семинарии своё испытание. Человек может поступать с мечтой быть священником, а потом от этого отказаться... как-то охладеть... а потом, опять, может к этому вернуться, на каком-то, уже более зрелом, этапе... Вот, как это было у Вас?
О.Сергий:
— Искренне говорю, что я даже не дерзал об этом думать — на это благословил меня протоиерей Иоанн Миронов, известный духовник.
К.Лаврентьева:
— Ничего себе...
О.Сергий:
— Да. Ему 25 ноября будет 96 лет — и день рождения, и именины. Вот, отец Василий — духовное чадо отца Иоанна, и я тоже, грешный, учась в Семинарии, ходил к нему на службы, и он — благословил. Вот, так это благословение меня укрепило, что... ну... раз отец Иоанн такое благословение даёт, то... я с таким дерзновением и пошёл в священство. Вот... важный момент в принятии этого решения, скажем так.
К.Мацан:
— А страшно не было?
О.Сергий:
— Было. Было очень страшно. Я понимал, что мы... я... моя жизнь пойдёт каким-то другим чередом, непонятным мне. Потому, что никто мне... о жизни священников мне никто ничего не рассказывал. Это было — прыжок в неизвестность, можно сказать. Но... то состояние души, которое произошло после рукоположения — я как на крыльях летал! Сорокоуст сначала был дьяконский — сорок дней служил... каждый день. А через несколько недель — сорокоуст иерейский. Тоже... 80 дней, получается. И я не чувствовал никакой усталости. Я поражаюсь, как это у меня... откуда это... это, вот, действие благодати! И, опять же — радость.
К.Лаврентьева:
— Вы — изменились?
О.Сергий:
— Да... думаю, что изме... но это, лучше, с супругой...
К.Лаврентьева:
— А жизнь Вашей семьи?
О.Сергий:
— Что?
К.Лаврентьева:
— Перенастроилась на новые рельсы какие-то?
О.Сергий:
— Да. Благодаря супруге, у нас строй семейный... уклад семейный изменился.
К.Лаврентьева:
— Просто, насколько меняется жизнь священника, если он, вообще, ничего не знал? Вот, эта, вот, картина: «до»-«после». У него не было отца-священника, деда-священника. Он не был в церкви с детства, эта среда не была ему органичной и понятной. Он не был... с маленьких лет не пономарил, потом не был послушником в храме, не подавал кадило, не пел на клиросе, не читал Шестопсалмие, часы после Всенощной и до Литургии... то есть, ничего этого он не делал.
И тут — ему говорят, что: «Ты знаешь, готовься, в общем, к рукоположению!» Вот, с этого момента начинается какая-то совсем новая жизнь... Начиная со слов, наверное, «готовься к рукоположению». Совсем новая жизнь.
И, вот, ожидание и реальность — они какие? Каким Вы представляли себе рукоположение? Как Вы представляли себе священническую жизнь — что это будет, и что, в итоге, стало?
О.Сергий:
— Ну... рукоположение — предполагал, что оно будет в какой-то, обязательно, Великий праздник...
К.Лаврентьева:
— Да, да, да... Пасха такая...
О.Сергий:
— ... вот, у меня так... Пасха... там... Рождество... Но всё случилось не так, как я... в обычный день. Обычный для многих, но необычный для меня. И я, как будто... у меня ощущение, что я готовился к собственному дню рождения.
Рукополагал меня владыка Кирилл, на ранней Литургии. Это было очень волнительно и трепетно. Горячие слова владыки... наставление его о священническом служении — душа трепетала... сильное волнение.
Я ждал, что мама с папой приедут, но они не приехали. Я им, хотя, сообщил, что будет это... но они — не совсем церковные люди...
К.Лаврентьева:
— Они поняли Вас?
О.Сергий:
— Они поняли, да...
К.Лаврентьева:
— Как Вы из Налоговой инспекции — священником стали...
О.Сергий:
— Да... да... Был такой момент — был День рождения у мамы. Я ещё не был священником. И мы пришли с супругой, и... ну, на Дне рождения — что делают? Песни поют и танцуют, да? И мне предложили танцевать — сестра. И я, на тот момент, понял, что это... как-то... ну, несовместимо, просто.
К.Мацан:
— А Вы уже были священником?
О.Сергий:
— Нет.
К.Мацан:
— А, нет ещё...
О.Сергий:
— Не был священником. Меня — как отбило, знаете... Я, вообще-то, в молодости любил покривляться — по-другому это никак не назовёшь... но мне, почему-то, это стало уже дико...
К.Лаврентьева:
— Чуждо как-то, да?
О.Сергий:
— Очень чуждо, да. Очень чуждо. Песни петь мне нравится, а... вот... а кривляться — нет.
И, когда мы уходили с женой с Дня рождения, мама, сестра, тётя — все начали плакать.
К.Лаврентьева:
— Ничего себе...
О.Сергий:
— Я думаю: что они плачут? А мы пришли домой, и супруга говорит: «Они плачут потому, что ты... ну, как... умер для них...»
К.Лаврентьева:
— По Вам — прежнему...
О.Сергий:
— Да... по тебе прежнему плачут... понимаете?
К.Лаврентьева:
— Да, так и есть.
О.Сергий:
— Вот. И мама очень боялась, что это как-то повредит мне. Но потом она успокоилась — всё в порядке! И недавно она сказала такие слова: «Сынок, ты выбрал трудный путь жизни!»
К.Мацан:
— Протоиерей Сергий Васильев, настоятель храма преподобного Иринарха-затворника в посёлке Борисоглебский, Ярославской области, сегодня с нами и с вами в программе «Светлый вечер».
В студии — моя коллега Кира Лаврентьева, и я — Константин Мацан.
Мы скоро вернёмся. Не переключайтесь!
К.Лаврентьева:
— «Светлый вечер» на радио ВЕРА продолжается.
У нас в гостях — протоиерей Сергий Васильев, настоятель храма преподобного Иринарха-затворника в посёлке Борисоглебский, Ярославской области.
У микрофонов — Константин Мацан и Кира Лаврентьева.
Отец Сергий, весь путь до рукоположения мы с Вами оговорили, и даже немножко поговорили о рукоположении, о начале священнической жизни... даже о слезах Ваших родных по Вам прежнему — это, кстати, очень интересный момент! Ни разу, в разговоре о пути к священству с батюшками, мы такого с Костей не слышали. Это... душа чувствует, да? Душа чувствует, что другой человек — он уже не тот...
О.Сергий:
— Не тот... и они почувствовали...
К.Лаврентьева:
— ... и она, как бы, с ним прощается... с прежним...
О.Сергий:
— ... они со мной прощались, да. Вот, это было прощание со мной прежним.
К.Лаврентьева:
— Ну, вот... в священнической ипостаси — они уже приняли Вас, Ваши родные? Вот, за столько лет?
О.Сергий:
— Да.
К.Лаврентьева:
— Теперь Вы уже приходите... там... в облачении, например, да... на какое-то застолье, на какой-то...
О.Сергий:
— Да.
К.Лаврентьева:
— ... праздник, и это уже, наверное, совсем другой формат поведения для Вас, и другой формат взаимодействия с другими людьми... со своими родственниками... как это всё происходит, интересно?
О.Сергий:
— Есть в священнических семьях... так... где мама, отец, братья, сёстры, там... обращаются «отец Сергий»...
К.Лаврентьева:
— Да: «Отец Сергий, благослови... здравствуй...»
О.Сергий:
— ... да... этого у нас нет в формате общения с родственниками. Меня зовут, по-прежнему, Сергей, Серёжа... да...
К.Лаврентьева:
— Интересно...
О.Сергий:
— ... и я не настаиваю. Так, иногда меня спрашивают... недавно мама созванивалась с двоюродным братом, он узнал, что я священник, и он спрашивает: «Как же к нему теперь обращаться-то?» Я говорю: «Передай, что — как ему удобно, так пусть и обращается».
К.Мацан:
— Причём, это очень часто... у людей первый вопрос: как обращаться? Вопрос этикета довлеет...
О.Сергий:
— Да, да... это очень беспокоит: как же обращаться? Ну... для меня удобный формат, когда человеку удобно... как ему удобно. И не настаиваю, чтобы «отец Сергий». Я всегда напоминаю, что это слово напоминает об ответственности вести себя по-отечески по отношению к тому, с кем ты общаешься. Вот... поэтому, в формате общения с родственниками ничего не изменилось... вот... и я избавился от такой... неофитства — попытки обратить своих...
К.Лаврентьева:
— А, то есть, был период?
О.Сергий:
— Был, был такой период навязывания... он был, часто, неправильный, и совершали ошибки...
Была такая ошибка. Я участвовал в восстановлении храма, и, грешный, каюсь, тщеславился этим. И был случай, когда мама просила помочь, а я отказывался... вот, как перед Богом...
К.Лаврентьева:
— «Ну, ты что? Я же дело такое тут делаю...»
О.Сергий:
— ... да... храм, там... за что меня, в общем, священник отругал, и говорит: «Так нельзя поступать!»
К.Лаврентьева:
— То есть, получается, Вы не в первый раз занимаетесь восстановлением, строительством храмов. Расскажите о нынешнем Вашем приходе. Я, как понимаю, там нужна какая-то помощь конкретная?
О.Сергий:
— Этот приход сложился ещё до моего перевода в посёлок Борисоглебский, в 2017 году. Сам я попал в Борисоглебск в 2019 году, а в 2020 меня назначили настоятелем прихода храма преподобного Иринарха-затворника.
Идея строительства храма в честь преподобного Иринарха-затворника уже давно существует. Это был такой порыв прихожан... группы прихожан, которую потом возглавлял первый настоятель храма протоиерей Игорь Юрков — он преставился в 2021 году.
И эта идея имеет несколько причин. Во-первых, и, наверное, главное — что нет храмов в честь преподобного Иринарха-затворника. Вот, нынешний, который у нас имеется — он временный считается.
И вторая причина — в нашем благочинии нет общего храма для клириков, где могли бы вместе служить. И сам посёлок Борисоглебский нуждается... там 5000 человек, примерно, проживает... вот, в таком приходском храме.
К.Лаврентьева:
— И как сейчас обстоят дела, вот, с вашим храмом?
О.Сергий:
— Сейчас мы занимаемся разработкой проекта храма. Сделали — на стадии архитектурного решения: как он будет выглядеть, этот храм. Делал этот проект известный архитектор Вячеслав Николаевич Ижиков. И дальнейший этап — это уже технический проект храма, и на это нужны средства. А уж когда он появится, тогда необходимо будет уже изыскивать средства на строительство самого храма.
К.Лаврентьева:
— А как помочь можно?
О.Сергий:
— Как-то оповестить большую аудиторию, что ли... вот... чтобы люди знали, что есть такой проект...
К.Лаврентьева:
— Ну, вот, мы сейчас оповещаем, и кто-то из наших радиослушателей захочет помочь — как он может помочь?
О.Сергий:
— Есть реквизиты, расчётный счёт...
К.Лаврентьева:
— И где их можно найти? На сайте где-то?
О.Сергий:
— Ну, у нас сайта нет, как такового... Вот, сейчас у меня они с собой. А как оповестить аудиторию — я пока не знаю...
К.Мацан:
— Дорогие слушатели, я думаю, что мы эти реквизиты поместим на странице, где будет выложена аудиозапись нашей сегодняшней программы — на сайте radiovera.ru, в разделе «Светлый вечер». Все программы, которые в эфире звучат, публикуются, и потом уже, что называется, навечно там остаются — интернет всё помнит.
И, вот, если вы на нашем сайте найдёте запись программы с отцом Сергием, то там же, на этой страничке, мы поместим и реквизиты, по которым можно помощь перевести.
О.Сергий:
— Спасибо!
К.Лаврентьева:
— А помощь очень нужна, дорогие друзья! Поэтому, присоединяйтесь, пожалуйста, к этому доброму делу.
Отец Сергий, у вас сейчас большой приход?
О.Сергий:
— Нет, небольшой.
К.Лаврентьева:
— Сколько человек?
О.Сергий:
— Ну... около пятнадцати человек.
К.Лаврентьева:
— И они, фактически, все окормляются у Вас?
О.Сергий:
— Ну, можно сказать, да.
К.Лаврентьева:
— Что за жизнь у настоятеля сельского храма? Ну... в принципе... как она организована? Вы, наверное, знаете все нужды своих прихожан, все их семейные сложности и радости. Зовут ли они Вас на какие-то семейные праздники? Чем, вот, эта жизнь отличается от жизни городского священнослужителя?
О.Сергий:
— Наш формат общения больше связан, конечно, с Богослужениями. Вне их — общение индивидуально с каждым человеком. Участие в их каких-то жизненных ситуациях, конечно, безусловно.
При храме у нас действует Воскресная школа для детей и для взрослых — там тоже в таком формате мы общаемся. Не только по программе школы, но и уже... то, что индивидуально мы какие-то вопросы решаем.
Отличие от службы городского священника... я даже теряюсь...
К.Мацан:
— Вы знаете... здесь, мне кажется, просто речь ещё о том, что... мы сегодня часто говорим о том, что очень важна община. Чтоб храм был не просто местом, куда люди приходят помолиться по Воскресеньям, а чтобы, действительно, созидалась какая-то общность людей, чтобы люди чувствовали себя семьёй, друг друга знали... Как кто-то недавно сформулировал, что такое община церковная — это, если ты не пришёл на службу в Воскресенье, тебе пишут или звонят: всё ли в порядке? Жив, здоров, может, помочь чем-нибудь? То есть, такой, тесный контакт.
И представляется, что... может быть, это стереотипное представление... что в крупных городах такую общину созидать трудно, труднее, чем, может быть, в небольших городах и райцентрах — потому, что... ну... мегаполис... много людей... есть какой-то костяк общины, но большинство людей просто приходят, уходят, и... очень много отвлекающих факторов.
А, вот, в небольших городах — кажется, что храм с большей лёгкостью может стать... таким... центром притяжения, местом, в том числе, и общения, и... такого... действительно, какого-то, в хорошем смысле слова, клуба для единомышленников. Когда люди, по-настоящему вокруг Богослужения объединившись, продолжают это общение вне Богослужения.
Вот, о чём Ваш опыт здесь говорит?
О.Сергий:
— Я согласен с Вами... вот, сначала я растерялся, в чём отличие... действительно, отличие в том, что на сельском приходе ты знаешь всех. Лично. И эта связь — она не только в формате служб, она расширяется дальше.
В городском приходе — в Ярославле служил в трёх приходах — там, конечно, много людей ты просто не знаешь. И община... как сказать... она есть, конечно, как таковая... но городская жизнь — она как-то... не способствует такому, в моём понимании, объединению. Точнее, трудно это сделать. И в городе часто бывает, что люди... для людей, какой-то их конкретный храм не становится родным домом. А здесь, в сельской местности, это чувствуется — что для людей, вот, этих конкретных людей, которых знаешь — это их родной дом. И это тоже... отрадно это ощущать, когда... я их считаю, как — и это уже не формальное название — братья и сёстры. Это, действительно, братья и сёстры.
К.Лаврентьева:
— Так и есть, да.
О.Сергий:
— Да, так и есть. Понимаете?
Когда обращаешься в городском храме «братья и сёстры»...
К.Лаврентьева:
— Ну, это, больше, форма...
О.Сергий:
— Больше — форма, да. Больше — форма...
К.Лаврентьева:
— «Светлый вечер» на радио ВЕРА.
Дорогие друзья, у нас в гостях сегодня протоиерей Серги Васильев, настоятель храма преподобного Иринарха-затворника в посёлке Борисоглебский, Ярославской области.
Мы говорим сегодня с отцом Сергием о пути к священству. И, кстати говоря, в этом свете хочется спросить: отец Сергий, что для Вас самое трудное в священническом служении?
Вот, Вы чего-то боялись, чего-то опасались перед рукоположением, и — вот, Вы уже столько лет священнослужитель, и, оборачиваясь на эти годы, наверное, уже можно сказать, чего, на самом деле, стоило бояться, и что, на самом деле, труднее всего?
О.Сергий:
— Я боюсь чем-то соблазнить людей, привести их в смущение. Чтобы это не привело к тому, что человек ушёл из храма. В этом есть постоянный такой... какой-то... такое переживание. Имеется оно, да.
Первые страхи были... самый первый страх — это первая исповедь, исповедовать людей. Я исповедовал по полчаса каждого.
Помню, был большой праздник, и настоятель храма... давно уже Литургия закончилась, а за мной — очередь. Опять, неправильно... этому меня не учили, это уже со временем как-то выработалось — отделение главного от второстепенного, ненужного... как-то помочь человеку в исповеди... для меня это было трудно, да.
Трудно было выходить на амвон — что-то молвить... понимая, что это тоже очень ответственный момент. Не перейти в формальную проповедь. Перед выходом на амвон, думаешь — каждый пришёл со своей болью, со своей радостью. И, из-за суеты личной какой-то, ты, порой, это ощущение... ты не знаешь об этом. Но веришь в то, что — то, что сегодня на Богослужении говорится и читается, оно важно для этого человека. И — попытаться сказать эти слова тоже... наполняя их как-то смыслом сегодняшнего дня, сегодняшних каких-то проблем важных... вот, такие переживания — они присутствуют постоянно.
И я тут себя поймал на мысли, что, до священства, я представлял, что это такое — расслабиться... отвлечься, там... А тут — понимаешь, что это... после принятия священства...
К.Лаврентьева:
— ... ни расслабиться, ни отвлечься...
О.Сергий:
— Да... это как-то невозможно.
К.Мацан:
— А, вот, мы заговорили про то, что вы строите... вернее, рассчитываете построить новый храм... и часовня — во имя иконы Божией Матери «Нечаянная Радость», но храм — во имя преподобного Иринарха-затворника. Сейчас есть деревянный каркасный храм, а хочется построить большой, красивый, каменный, чтобы все желающие могли вместиться. И это — тот случай, когда приход, община уже есть, и есть, где молиться, но, вот... нужен новый дом.
А, вот, как Вам кажется... Мы говорили об общине, об образовании общины, о жизни прихода, как общины... вот, задача строительства нового дома — является таким объединяющим фактором для людей? Является ли тем, что может новых людей привлечь к этому общему делу? Вообще, общее дело какое-то, как, например, строительство нового храма — насколько важно для созидания общины?
О.Сергий:
— Это дело — объединяет многих. В принципе, оно, изначально, объединило людей вокруг этой идеи — построить храм. И так Господь постепенно... вот, разные люди участвуют в этом деле — и дети, и взрослые подключаются к этому.
Недавно мы расчищали там участок — дети приходили... и как-то эта, вот, идея распространяется. Получается, через эти общие труды, среди людей... да, это очень важно для нашей общины — вот, это стремление построить этот храм.
К.Лаврентьева:
— Да. И, ещё раз, напоминаем, что реквизиты для сбора пожертвований будут опубликованы на сайте радио ВЕРА — как раз, под записью нашей программы «Путь к священству» с отцом Сергием Васильевым. Программа выходит по вторникам в 20.00, и вы можете уже на следующий день её найти на сайте, и слушать в любое время, когда вам удобно. Там же будут и реквизиты.
Отец Сергий, о самом трудном мы поговорили. А что — самое радостное в священническом служении для Вас? Как-то... знаете... так... празднично и радостно хочется завершить нашу программу на хорошей, доброй ноте...
О.Сергий:
— Радость доставляет, когда... радость, наверное, всё-таки, от того, что есть общение с верующими людьми...
К.Лаврентьева:
— Ну, давайте, по-другому... Что, вот, действительно, даёт Вам силы жить? Что даёт Вам силы жить, на сегодняшний день? Жить, творить, радоваться, строить храм... что даёт больше всего ресурса?
К.Мацан:
— Это простой вопрос. Мне кажется, трудно говорить о радости — потому, что она — не объект, который перед нами, а она — воздух, которым ты дышишь. Она — условие всего существующего. То есть, она... как бы... сначала...
К.Лаврентьева:
— И она не даётся по требованию...
К.Мацан:
— Сначала есть она, а потом — есть вся остальная жизнь. Вот, мне так кажется. Нет?
К.Лаврентьева:
— Ну, вот... а сейчас вдруг нас слушает какой-то будущий священник, и ему важно услышать, что... вот... что будет хорошего и радостного в его священнической жизни, возможно, тоже?
К.Мацан:
— Я знаю, как спросить...
О.Сергий:
— Я, как-то, не задавал себе такой вопрос... вот... и я немножко-то растерялся, честно говоря...
К.Мацан:
— Смотрите... я по-другому это спрошу.
Меня, в своё время, поразила мысль одного священника. Он сказал про себя самого: «Я не знаю более свободного человека, чем я сам», — сказал про себя священник. И для меня, мирянина, эта мысль показалась парадоксальной. Наоборот, кажется, священник, который один раз обручился Церкви, и на всю жизнь это, и даже, если по каким-то перипетиям, он вдруг почему-то перестанет быть священником... там... не знаю... будет лишён сана, и так далее... что-нибудь такое... то он, по сути, не перестанет быть священником — вот, в природе, в бытии перед Богом. То есть, это — как брак. Может быть, только ещё жёстче. Поскольку, мы знаем, что браков может быть... даже Церковью несколько благословляться, а священство — это один раз на всю жизнь.
Священник подчинён своему епископу. Священника переводят с места на место, не спрашивая, в общем-то, его согласия. Ну, так... по инструкции если. Если хороший епископ, то спрашивает согласие. Но, в принципе, вот — как военный: поручили ехать туда, вот, на этот приход — езжай, служи.
Священник, в силу того, сколько у него обязанностей, не всегда может совмещать это с каким-то хобби, времени очень мало, обязанностей — много. И если в обычной жизни можно сказать: «Слушайте, я сейчас устал... и отстаньте от меня все... я ( инженер, журналист )... у меня сейчас отпуск!» — то священник, просто на уровне совести, понимает, что он не имеет права отказать, если его просят о помощи. И, как врач — вот, звонит пациент ночью, нужно ехать туда-то, потому, что, кроме тебя, никто не поможет, — так и священник.
Казалось бы, священник абсолютно подчинён внешним обстоятельствам и делу своего служения. А, при этом, человек говорит: «Я самый свободный на свете человек!»
Вот, Вы понимаете, о чём это? Вы чувствуете, что за этими словами стоит? Вы — так же чувствуете?
О.Сергий:
— Да. Я чувствую, что... вот... действительно, так.
Ну, а радость... радость от того, что... я могу быть полезен другим. И в деле... в очень важном деле — в деле спасения души. И живу ожиданием, надеждой, что все те люди, которые здесь, — с ними Бог даст и Пасху Небесную праздновать!
К.Мацан:
— Спасибо огромное за нашу сегодняшнюю беседу!
Я напомню, сегодня с нами и с вами в программе «Светлый вечер» был протоиерей Сергий Васильев, настоятель храма преподобного Иринарха-затворника посёлка Борисоглебский в Ярославской области.
Ещё раз напомню, что община отца Сергия строит новый дом... вернее мечтает построить новый дом... сейчас есть деревянный каркасный храм во имя преподобного Иринарха-затворника — первый и единственный в мире, да?...
О.Сергий:
— Да.
К.Мацан:
— ... посвящённый этому святому.
Ну, вот, община хочет построить новый дом — большой каменный храм, и призывает всех, по мере сил, поучаствовать в помощи этому большому делу. А то, как эту помощь можно оказать — реквизиты храма — мы оставим на сайте radiovera.ru, на той же страничке, где будет опубликована запись этой программы.
В студии была Кира Лаврентьева, и я, Константин Мацан.
Спасибо! До свидания!
К.Лаврентьева:
— До свидания!
О.Сергий:
— Спасибо! До свидания!
Все выпуски программы Светлый вечер
Радио ВЕРА из России на Кипре. Ο ραδιοφωνικός σταθμός ΠΙΣΤΗ απο την Ρωσία στην Κύπρο (10.06.2026)
Послание к Римлянам святого апостола Павла
Поделиться
Рембрандт. Апостол Павел в темнице. 1627
Рим., 87 зач., IV, 13-25
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Как заслужить милость Бога и заработать спасение собственной души? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 4-й главы послания апостола Павла к Римлянам, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 4.
13 Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование — быть наследником мира, но праведностью веры.
14 Если утверждающиеся на законе суть наследники, то тщетна вера, бездейственно обетование;
15 ибо закон производит гнев, потому что, где нет закона, нет и преступления.
16 Итак по вере, чтобы было по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам
17 (как написано: Я поставил тебя отцом многих народов) пред Богом, Которому он поверил, животворящим мертвых и называющим несуществующее, как существующее.
18 Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному: «так многочисленно будет семя твое».
19 И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении;
20 не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу
21 и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное.
22 Потому и вменилось ему в праведность.
23 А впрочем не в отношении к нему одному написано, что вменилось ему,
24 но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего,
25 Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего.
Если взглянуть на поведение человека через призму правовых кодексов, гражданских, уголовных, административных, трудовых, семейных и множества других, абсолютно безупречных и законопослушных граждан не бывает. Видимо, далеко не случайно в народе появляются такие поговорки: «Без греха веку не проживёшь, без стыда лицо не износишь». Тем более это актуально, когда речь идёт о религиозном законе, когда твоё дело рассматривает Вселенский Судия. Тут под микроскопом не только твои внешние поступки, но и даже едва заметные движения мысли и чувств. Поэтому и говорит в только что прозвучавшем отрывке апостол Павел: «Закон производит гнев». Не потому, что закон плох. Но потому что у человека нет сил его исполнить на все сто.
Отсюда и вывод апостола Павла: пока мы надеемся улучшить свои отношения с Творцом за счёт исполнения религиозного закона, мы неизбежно оказываемся в долгу перед Божьей справедливостью. То наследие, которое Бог хочет нам дать, мы сами своим собственным отношением превращаем из безвозмездного дара в зарплату, которую никто из нас не в состоянии заработать. Поэтому Павел настаивает, что благодать Божия даётся «по вере, чтобы было по милости». Это принципиально важный момент. Впервые именно христианство провозгласило истину: если хочешь спасти свою душу, не надейся на то, что тебе честно заплатят за отработанные часы. Сколько не работай, до неба не допрыгнешь. Надеяться здесь можно только на благосклонность со стороны Творца. Благосклонность, которую невозможно заслужить механическим исполнением уставных предписаний и правил. Эту благосклонность можно привлечь к себе лишь особым духовным состоянием, которое Павел называет «доверие Богу».
Что это и как это, апостол демонстрирует на примере Авраама. Если верить Писанию Бог впервые пообещал праведнику Землю Обетованную и наследника, собственного сына, когда тому было около 75, а его жене 65. И потом Господь продолжал повторять эти обещания ещё на протяжении долгого времени. Вплоть до того момента пока ему не исполнилось 100 лет, а его жене 90. И Писание говорит о том, что Авраам не требовал у Бога особых доказательств. Он не обижался на Него. Не капризничал. Не ставил Ему ультиматумы. Не уходил в обиде поклоняться другим богам. Не срывался на людях. Он просто поверил, что Господь способен на невозможное. Он доверился Богу и продолжал хранить Ему верность. То есть жил, стараясь хранить мир с окружающими людьми и в своём сердце. Это и есть та вера, которая, по словам апостола, «вменяется в праведность». И однажды Господь исполнил то, что обещал. Исполнил именно тогда, когда для этого наступил самый подходящий момент.
Мы скажем, это Авраам. Он святой, у него были силы на такой подвиг. Апостол же Павел утверждает, что его история — это история каждого из нас. О каждом Бог задумал нечто важное и грандиозное. Каждому приготовил его собственное наследие. И это наследие невозможно заслужить. Всё, что от нас требуется, — просто принять, что это произойдёт, как непреложный факт. Даже если окружающий мир и наш собственный опыт говорят нам об обратном. От наст требуется всего лишь, подобно Аврааму, сосредоточить все свои силы на исполнении заповедей Творца. Отдать всё своё внимание поиску воли Бога и служению окружающим людям. Когда наступит время, Господь раскроет в нашей жизни то, чего мы желаем всей душой.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 85. Богослужебные чтения
Поделиться
Жизнь праведника в христианском понимании наполнена не только радостью. В ней присутствуют и испытания, которые призваны закалить душу, очистить её от греховных пристрастий. Но это возможно только при наличии доверия к Богу. Об этом, исходя из собственного опыта, рассуждает царь и пророк Давид в псалме 85-м, что читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Псалом 85.
Молитва Давида.
1 Приклони, Господи, ухо Твоё и услышь меня, ибо я беден и нищ.
2 Сохрани душу мою, ибо я благоговею пред Тобою; спаси, Боже мой, раба Твоего, уповающего на Тебя.
3 Помилуй меня, Господи, ибо к Тебе взываю каждый день.
4 Возвесели душу раба Твоего, ибо к Тебе, Господи, возношу душу мою,
5 ибо Ты, Господи, благ и милосерд и многомилостив ко всем, призывающим Тебя.
6 Услышь, Господи, молитву мою и внемли гласу моления моего.
7 В день скорби моей взываю к Тебе, потому что Ты услышишь меня.
8 Нет между богами, как Ты, Господи, и нет дел, как Твои.
9 Все народы, Тобою сотворённые, приидут и поклонятся пред Тобою, Господи, и прославят имя Твоё,
10 ибо Ты велик и творишь чудеса, — Ты, Боже, един Ты.
11 Наставь меня, Господи, на путь Твой, и буду ходить в истине Твоей; утверди сердце моё в страхе имени Твоего.
12 Буду восхвалять Тебя, Господи, Боже мой, всем сердцем моим и славить имя Твоё вечно,
13 ибо велика милость Твоя ко мне: Ты избавил душу мою от ада преисподнего.
14 Боже! гордые восстали на меня, и скопище мятежников ищет души моей: не представляют они Тебя пред собою.
15 Но Ты, Господи, Боже щедрый и благосердный, долготерпеливый и многомилостивый и истинный,
16 призри на меня и помилуй меня; даруй крепость Твою рабу Твоему, и спаси сына рабы Твоей;
17 покажи на мне знамение во благо, да видят ненавидящие меня и устыдятся, потому что Ты, Господи, помог мне и утешил меня.
Псалом 85-й царь и пророк Давид написал в дни бунта своего сына Авессалома. Тот обвинил отца и правителя в пособничестве преступлениям. В частности, греху сводного брата Амнона. Тот надругался над Фамарью, сестрой Авессалома. Но Давид проявил мягкость и грешного сына помиловал. А вот Авессалом решил отомстить. Он сначала убил Амнона и потом решил лишить власти Давида. Сначала казалось, что царевичем движет жажда справедливости, но впоследствии выяснилось — он всего лишь желал власти.
Давид, потеряв одного сына, не хотел смерти второго. Царь решил не воевать с Авессаломом, а покинуть Иерусалим, положившись на волю Божию. Находясь в добровольном изгнании, Давид пишет: «Приклони, Господи, ухо Твоё и услышь меня, ибо я беден и нищ». Тут речь идёт не про нехватку денег, а про лишение милости Божией. В Ветхом Завете нищий — это тот, у кого нет благодати Господней. Царь просит у Господа утешения, он взывает: «Возвесели душу раба Твоего, ибо к Тебе, Господи, возношу душу мою». Давид понимал, что только Господь может исправить все нестроения, излечить все скорби.
Подчёркивая величие истинного Бога, царь указывает, что именно силой Господней живёт древний Израиль, не самое большое государство с не самой сильной армией. Читаем в псалме: «Нет между богами, как Ты, Господи, и нет дел, как Твои. Все народы, Тобою сотворённые, приидут и поклонятся пред Тобою, Господи, и прославят имя Твоё, ибо Ты велик и творишь чудеса, — Ты, Боже, един Ты». Царь, горюя из-за случившегося бунта, переживает не за себя, а за людей. Давид переживает, что Авессалом погубит царство, просит о скорейшем прекращении смуты: «Боже! гордые восстали на меня... призри на меня и помилуй меня; даруй крепость Твою рабу Твоему, и спаси сына рабы Твоей».
Молитва Давида была услышана. Бунт завершился, но Авессалом, к сожалению, погиб, поскольку не покаялся и не признал поражения. Давид впоследствии горевал о царевиче. Сам же правитель сделал из случившихся событий верные выводы. Первый — что, прежде всего, нужно искать правды Божией. Только на пути следования ей и можно ожидать победы над злом, несправедливостью. Второй — что нельзя излишне мягким отношением развращать людей, потакать их порокам. Ни к чему хорошему такая сомнительная доброта не приведёт. И третий — что в дни испытаний нельзя терять надежды на Бога, но оставаться Ему верным до конца. Тогда выпавшие на нашу долю испытания не победят нас, но, наоборот, закалят нас и очистят от греховных пристрастий.
Псалом 85. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 85. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
