Поделиться
Жил-был один крестьянин да такой сердитый и ворчливый, что жена никак не могла ему угодить. Однажды вечером вернулся он домой с сенокоса и принялся кричать и ругаться больше обыкновенного. Наконец он разошёлся до того, что у жены лопнуло терпение и она сказала:
— Вот что, муженёк, чем быть вечно недовольным, давай-ка лучше поменяемся работой: я пойду сено косить, а ты оставайся дома и хозяйничай.
Мужу это понравилось. На другое утро спозаранку жена захватила косу и пошла с косарями на луг косить сено, а муж стал хозяйничать дома.
Прежде всего, он стал сбивать масло. Работал он, однако, недолго — ему захотелось пить и он пошёл в погреб, чтобы нацедить себе в кувшин кваса. Только вынул он из бочки затычку и подставил кувшин, как услышал, что в дом забрался поросёнок. Выскочил он из погреба, прибежал домой, а там кадка уже опрокинута и поросёнок преспокойно лижет сметану, которая вся вытекла на пол. Рассердился хозяин, бросился бегать по дому за поросёнком, и только теперь заметил, что затычку от бочки он до сих пор держит в руках. Побежал хозяин назад в погреб, а квас из бочки уже весь на землю вытек.
Тут муж вспомнил, что корова всё ещё заперта в хлеву и до сих пор не получила корму, хотя солнце уже стояло высоко. Выгонять её в поле было уже поздно, и хозяин решил пустить пастись корову на крышу дома, сплошь покрытую сочной травой. Около дома был холм — стоило лишь перебросить доску с него на крышу, чтобы ввести на неё корову. Как задумал, так и сделал. Но пока он возился с коровой, подоспело время обедать. «Сварю-ка я на обед овсянку, пусть даже без масла», — решил муж и поставил на огонь котёл с водой.
Но тут ему пришло в голову, что корова ведь может упасть с крыши и переломить себе ноги. Поэтому он поднялся на крышу, чтобы привязать корову: один конец веревки он намотал корове на шею, а другой конец пропустил через трубу и привязал себе к поясу. В ту пору вода в котле уже вскипела, пора было всыпать крупу. Но тут корова свалилась с крыши, и потянула хозяина вверх через трубу.
Тем временем жена на поле ждала, когда муж позовёт её обедать. Ждала-ждала, не выдержала и сама домой пошла. Подходит она к дому, и что же видит? Корова болтается между небом и землёй, хозяин — в трубе застрял, и оба никак освободиться не могут. Перерезала жена верёвку косой, всех освободила.
С тех самых пор хозяин перестал на жену ворчать и браниться, как шёлковый стал. На всю жизнь была ему наука: не за своё дело не берись.
(по мотивам норвежской народной сказки)
Что такое фонема
Поделиться
Мы все говорим по-разному: тянем гласные, проглатываем слоги, неточно произносим «р» или «л». Кто-то скажет «двадцать сем» вместо «двадцать семь», а кто-то — «це[Р’]ковь», а не «це[Р]ковь». И несмотря на эти различия, мы не воспринимаем приведённые мной пары как разные слова. Наш мозг восстанавливает разнообразное устное звучание до общего эталона. Этим эталоном является фонема — минимальная смыслоразличительная единица языка.
Здесь важно понять, чем фонема отличается от звука. Звук — это то, что мы реально произносим и слышим. Он конкретен, изменчив и разнообразен. А фонема — это абстракция, обобщённый образ, можно сказать — «идеальный звук в голове».
Как бы восстанавливая устный звук до идеального, мы различаем слова. Услышав фразу: какой род у этого существительного, мы с вами поймём, что речь идёт о категории рода, а не о части лица. Хотя слышится «рот», а не «род».
Именно поэтому лингвисты утверждают, что звук живёт только в устной речи, а фонема проявляется на письме — она передаётся буквой. Так, по звучанию слова «кот» и «код» совпадают в начальной форме, а на письме мы их всегда можем различить.
Сам термин «фонема» происходит от греческого phōnē (φωνή — фони) — «звук, голос». В научный оборот его ввели во второй половине XIX века казанские лингвисты Николай Крушевский и Иван Бодуэн де Куртенэ. Они противопоставили звук как физическое явление и фонему как психическую единицу языка, назвав её «звуковым атомом». Это открытие показало, что за бесконечным разнообразием звуков речи скрывается система, которая и позволяет нам понимать друг друга.
Автор: Нина Резник
Все выпуски программы Сила слова
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
20 сентября. «Сжатое поле»
Поделиться
Фото: Mark Stebnicki / Pexels
Кто из нас не видел по осени сжатое и вновь распаханное поле, приготовленное для озимых? Оно напоминает только что разродившуюся женщину, которая отдыхает в счастливом сознании исполненного ею долга. Такова и душа христианина, завершившего свой созидательный трудовой день, когда в вечерние часы мы приносим Господу неспешную молитву благодарения — в тишине утруждённого, но мирного сердца, радующегося о Господе и Его милости.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
20 сентября. О значении заботы об окружающей среде
Поделиться
Сегодня 20 сентября — Всемирный день чистоты.
О значении заботы об окружающей среде — руководитель просветительских проектов издательского Совета Русской Православной Церкви священник Захарий Савельев.
Мы с вами живём в мире, который является одновременно и храмом Божиим, и одновременно является некоей мастерской. Вот у нас существует некое такое противоречие: что означает для человека, для христианина окружающий мир? Это мастерская, в которой он должен трудиться и не должен замечать никаких последствий от того, как он работает; или же это храм Божий, где человек является только вот прихожанином, пришедшим человеком в этот мир.
В тексте Ветхого Завета Бог даёт человеку заповедь обладать и возделывать землю, на которой живёт. И вот как раз через эти слова церковный писатель Эриген говорит о том, что на самом деле здесь Бог говорит о душе человеческой, то есть «созидай душу свою», то есть, получается душу, свою через обладание землёю.
Когда у человека гармонично соединяется его внутренняя красота с красотой Божиего мира, то всё встаёт на свои места. Тогда и человек с заботой относится к окружающему миру, и одновременно он не боится проникать в научный мир и в то, как Бог устроил этот мир.
Но, вовлекаясь во внутренние составляющие окружающей среды, человек начинает с заботой относиться к природе, к тому месту, где он живёт, к тому месту, где он случайно оказался, независимо от того, это его участок земли, который принадлежит ему, или же это просто случайная тропинка, на которой он оказался. Каждый православный христианин должен заботиться об окружающей среде для того, чтобы первозданная красота Божиего мира не исчезла с наших глаз.
Все выпуски программы Актуальная тема:
