Поделиться
Апостол Павел. Валантен де Булонь
Рим., 81 зач. (от полу́), II, 10-16.
Глава 2.
10 Напротив, слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во-первых, Иудею, потом и Еллину!
11 Ибо нет лицеприятия у Бога.
12 Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся
13 (потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут,
14 ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон:
15 они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую)
16 в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Отрывок, который мы только что услышали, поднимает важную для христианского богословия тему — тему божественной справедливости.
Сегодня апостол Павел рассматривает этот вопрос применительно к тем обстоятельствам, в которых оказались христиане римской общины. В своём подавляющем большинстве это были люди, которые пришли в Церковь из язычества. Многие из них имели некрещённых родственников, которые продолжали жить вне Христа. Каждому человеку свойственно беспокоиться о близких. Поэтому закономерно, что у римских христиан также появился вопрос: как же Бог будет судить их близких, какая же участь их ожидает. Ведь проблема в том, что мы не можем назвать безнравственными всех тех людей, которые не приняли Крещения. Есть среди них много светлых людей, которые пользуются у окружающих за свою добродетельную жизнь любовью и уважением. Неужели, они тоже наравне с грешниками обречены на погибель?
Апостол Павел утешает римлян, высказывая весьма радикальную по меркам того времени идею: у Бога, говорит он, нет лицеприятия. Господь знает всё о каждом из нас, знает наши самые потаённые мысли и желания. Видит те наши дела, которые не могут увидеть другие люди. Поэтому во время суда Он будет смотреть на поступки людей и на их совесть. Если ты иудей или христианин, то на тебе больше ответственности, поскольку у тебя есть закон Моисеев, есть Евангелие, где вполне чётко и определённо говорится о том, какими принципами ты должен руководствоваться в жизни. Более того, у тебя есть Божественная благодать, которая помогает тебе двигаться по этому пути. Если ты язычник, вне Церкви, Господь будет судить тебя иначе. Он будет смотреть, насколько ты был честен с самим собой, насколько прислушивался к голосу естественного нравственного закона, который живёт без исключения в каждом человеке. Ведь каждый из нас сотворён по Образу Божию, а потому, если человек ведёт внимательную жизнь, ищет в потоке её событий высокий смысл, он обязательно так или иначе услышит в себе голос Творца.
Безусловно, это важное свидетельство Божественной справедливости и человеколюбия. Ведь даже мы, люди, понимаем, что нельзя причёсывать всех под одну гребёнку. И нередко может случиться так, что человек не приходит в Церковь не по причине свой злобы, испорченности или неверия. Но в силу разных сложных жизненных обстоятельств. Кому-то, например, было суждено родиться там, где нет не только православного храма, но и самой христианской веры. Кто-то столкнулся с цинизмом и равнодушием простых христиан или даже священнослужителей, а потому не в силах ещё переступить через недоверие, которое появилось в его душе по вине самих же верующих. Бог знает обо всём этом. В том числе хорошо видит, являются ли причины, по которым человек не пришёл в Церковь, хотя формально ничего ему не мешало, вескими или надуманными. А потому и окончательное решение о судьбе человека будет принимать именно Он. Нас же, верующих людей, в большей степени должно беспокоить то, как мы сами исполняем Его заповеди. Ведь во многом именно от нас зависит то, какое отношение ко Христу и Его Церкви будет у тех людей, которые нас окружают.
15 сентября. «Золото кленовой листвы»
Поделиться
Фото: Lauri Poldre / Pexels
Незабываемо шествие по мягко шуршащему под ногами кленовому золотистому ковру, когда ты чувствуешь себя едва ли не античным царём Мидасом, который превращал в золото всё, к чему бы ни прикасался. Но что́ тленные сребро и злато для христианина, искупленного драгоценной Кровью Христовой и обретшего свет благодати Господней в своём сердце? Настанут, по удостоверению Святых Отцов, такие дни на земле, когда золото, как никому не нужное, будет лежать под ногами; и единственно благодать Духа Святого, словно небесная манна, будет питать верные Богу души, храня их от обольщений антихристова времени. Давайте же дорожить нашим небесным сокровищем, хранить и умножать его, всегда пребывая в покаянии и молитве!
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
15 сентября. О значении появления новых храмов
Поделиться
13 сентября в праздник перенесения мощей благоверных князя Петра и княгини Февронии Муромских Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную Литургию в новоосвященном храме в честь иконы Божией Матери «Седмиезерная» в подмосковных Мытищах на территории Федерального научного центра гигиены имени Ф.Ф. Эрисмана.
На проповеди Его Святейшество говорил о значении появления новых храмов.
То, что сегодня происходит на земле русской, особенно в граде Москве, многие за рубежами нашего отечества, в том числе и в традиционных христианских странах, не могут понять. В богатом, просвещённом Западе, особенно в Западной Европе, сегодня храмы либо закрываются, либо перепрофилируются, в лучшем случае в мечети, там хоть Богу молятся, а в худшем случае — в увеселительные заведения.
Удивительно, никаких протестов, никаких демонстраций. Где-то права кого-то нарушились, борьба идёт, а храмы закрывают — никакой борьбы нет. Я не могу себе представить, чтобы в России, когда закрывали храмы, вот так бы народ реагировал. Ведь сколько было мучеников, исповедников именно потому, что они не боялись смерти, защищая храмы.
Вот это всё —результат нашего исторического пути. Я уже говорил когда-то о том, что я из семьи тех, кто очень пострадал. Дед мой прошёл 47 тюрем и 7 ссылок, имея 7 человек детей. Вот когда его последний раз арестовывали, бабушка уже не выдержала и сказала: «На кого ж ты нас оставляешь, ну что ж ты делаешь с нами?» И он сказал удивительные слова: «Я ведь не из-за нарушения закона иду, не потому что я преступник, а я за Христа пострадаю. Волосы не упадут с вашей головы, и никто из вас не умрёт от голода». Точно так всё и произошло.
Радость, которая сегодня наполняет сердце. При каждом освящении нового храма, когда я вижу в храмах людей разного возраста, современных совершенно людей, не просто как в советское время тыкали пальцем и говорили: «Да у вас одни старушки-пенсионеры». Вообще благодарить надо, потому что старушки оказались сильнее советской власти. Они пронесли веру в Бога, воспитали своих детей и внуков, и благодаря тем старушкам мы сегодня с вами здесь.
Но сегодня уже другой народ, и это свидетельствует о том, что вера православная действительно обновила души и сердца наших людей. И поэтому каждое освящение храма, нового храма в московском мегаполисе является не просто замечательным историческим событием, а великим литургическим праздником, подобным двунадесятому празднику.
Вот дай Бог, чтобы милость Божия пребывала с каждым и помогала каждому на его жизненном пути. Аминь!
Все выпуски программы Актуальная тема:
15 сентября. О евангельских мотивах в искусстве
Поделиться
О евангельских мотивах в искусстве — настоятель московского храма святых бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке протоиерей Федор Бородин.
Бывает так, что произведение искусства впервые как красоту открывает человеку Бога, например, икона. Человек, который занимается живописью, приходит в Третьяковскую галерею и видит там «Спас Нерукотворный Новгородский». И он понимает, что эту красоту нельзя выдумать, что человек, который писал безымянную эту икону, или «Деисус» Андрея Рублёва возле Звенигородского чина, да, вот, или другие иконы, он понимает, что этот человек знал что-то о красоте, которая никогда не заканчивается, что-то такое, что я тоже теперь хочу узнать. Человек приходит к вере.
Бывает, что человек, любящий, допустим, Осипа Мандельштама, вдруг слышит слова: «Я христианство пью, холодный горный воздух», или: «И Евхаристия, как вечный полдень длится». И человек: что такое? А почему для Мандельштама этот воздух, вот в отличие от отравленного воздуха города, настоящий, чистый? А что такое Евхаристия?
Или он читает Пастернака: «Всю ночь читал я твой завет, и как от обморока ожил». Дайте-ка я тоже почитаю Новый Завет. Если уж Пастернак пришёл в такое состояние.
Или он читает Ахматову, «Реквием», и понимает, что когда Лев Николаевич Гумилёв, её сын, каждый день может быть расстрелян, 10 лет без права переписки, она это знает. А человек может уже не быть давно, но она стоит там вместе с другими женщинами у «Крестов», у знаменитой питерской тюрьмы, да, и пишет стихи «Реквием». Она обращается к страданию матери Божией.
«Магдалина билась и рыдала,
Ученик любимый каменел,
А туда, где молча Мать стояла,
Так никто взглянуть и не посмел».
И вот человек становится глубочайшим образом верующим через осмысление своего страдания при обращении к распятию Христа и плачу Матери Божией.
Поэтому, конечно, произведение искусства, когда их автор является авторитетом для зрителей или слушателей, или там человек слушает «Страсти по Матфею», говорит: «Дай-ка я почитаю, что это такое». Открывает Евангелие от Матфея и начинает читать о страданиях Христа. Они могут очень помочь нам в проповеди людям и в обретении веры в Господа Иисуса Христа.
Все выпуски программы Актуальная тема:
