Евангелие от Иоанна, Глава 9, стихи 39-41

Евангелие от Иоанна, Глава 10, стихи 1-9

Читает и комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Образ пастуха и стада как образ взаимодействия Бога и Его народа хорошо известен со времён Ветхого Завета. Выбор именно этого образа вполне понятен и очевиден: Древний Израиль — пастушеская страна, пророки и авторы библейских книг всего лишь использовали всем известный и близкий образ.

Исследователи культуры и обычаев Древнего Израиля утверждают, что существовало два вида загонов для овец: первый использовался в сёлах и представлял собой ограждение с калиткой, а второй имел лишь каменное ограждение и узкое отверстие, которое никак не запиралось. Пастух, после того как все овцы оказывались в загоне на ночь, сам ложился в проёме отверстия и был живой дверью, внутрь же можно было попасть только двумя путями: или через пастуха, или через ограду, конечно же, второй путь — незаконный. Именно этот образ использует Господь Иисус Христос, Себя Самого Он называет дверью и Пастырем, всех же прочих, тех, кто делает попытки как-либо взаимодействовать со стадом без Его дозволения, — ворами и разбойниками.

Действительно, законный доступ к овцам только один — через пастуха. Но даже если пастух позволит кому-то приблизится к стаду, то овцы не пойдут за этим человеком, потому что не знают его, они привыкли откликаться только на голос пастуха.

Как правило, эти евангельские слова прочитываются применительно к взаимоотношениям Христа и современных Ему иудейских учителей. Он — истинный Пастырь, они — воры и разбойники, которые пытаются незаконным образом проникнуть к пастве. Но если вдуматься, то мы увидим, что этот образ более универсальный, он применим и к нашему времени, к нашей Церкви. Пастырь всё тот же — Господь Иисус Христос. И Он же — Дверь. Кого-то — священников — Он допускает к помощи в пастырстве, но каким бы ни был талантливым и удивительным священник, как бы он ни был популярен в народе, он — лишь помощник и делегат Пастыря с большой буквы, то есть Христа. Паства откликается только на Христов голос, идёт она только за Ним, и ни за кем иным. А если кто-то решит, что возможно пастырство без Христа, что можно вести в какую другую, не евангельскую сторону, что можно проповедовать что-то, кроме Христа Воскресшего, то такой человек превратится в того же самого вора и разбойника, каковыми были иудейские учителя времён земной жизни Спасителя. Эти люди не учили ничему плохому, но вместе с этим они не проповедовали главное — Христово Пришествие.