Поделиться
Преподобный Иринарх родился в шестнадцатом веке. Он принял постриг в Соловецком монастыре и в своей иноческой жизни подражал преподобным Зосиме и Савватию. В 1614 году Иринарх стал игуменом Соловецкой обители. В то время Соловецкий монастырь имел большое значение в защите севера России от шведов и датчан, поэтому Иринарх много сделал для укрепления обители. При нем была сооружена каменная стена с башнями, выкопаны и выложены камнями глубокие рвы. Заботясь о внешней безопасности обители, преподобный много внимания уделял и ее внутреннему, духовному устроению. Сам смиренный и кроткий, он старался укреплять в иноках монашеский дух. Под духовным руководством преподобного Иринарха в Соловецком монастыре выросли многие достойные подвижники. Последние два года жизни преподобный провел в полном безмолвии. Преставился святой 30 июля 1628 года.
14 февраля. О поминовении усопших
Поделиться
Сегодня 14 февраля. Вселенская родительская (мясопустная) суббота.
О поминовении усопших — клирик московского храма Сорока мучеников Севастийских в Спасской слободе протоиерей Максим Первозванский.
Вселенская мясопустная родительская суббота в уставе церковном и в истории церкви была посвящена, по сути дела, чину погребения или, как мы сейчас говорим, отпевания тех, кто по тем или иным причинам оставался без погребения. Кто-то уехал и где-то погиб, кто-то утонул, кто-то сгорел и не был погребен по христианскому чину. И вот два раза в год на мясопустную родительскую субботу и на троицкую родительскую субботу совершалось такое общее отпевание для тех людей, кто остался без погребения христианского. Впоследствии, уже в XX веке, в основном в период Великой Отечественной войны, появился чин так называемого заочного отпевания, когда индивидуально отпевали такого человека, а не на родительской субботе. И эти родительские субботы превратились просто в одни из главных суббот поминовения всех от века скончавшихся православных христиан. Период поста начинается такой родительской субботой и заканчивается пасхальный период точно такой же родительской субботой. Помолимся о упокоении наших почивших сродников, знаемых нами и неведомых нам по именам.
Все выпуски программы Актуальная тема
14 февраля. О выборе книги в качестве подарка
Поделиться
Сегодня 14 февраля. Международный день книгодарения.
О выборе книги в качестве подарка — доцент Московской духовной академии архимандрит Симеон Томачинский.
Книга «Лучший подарок» есть такая расхожая фраза, и действительно она актуальна в наше время. Потому что действительно, что еще может питать душу. Но, конечно, выбирать подарок для человека нужно сообразно с его духовным возрастом, с его интересами, с его расположением, с его возможностью читать книги. Потому что бывают люди в такой суете живут, что им и некогда открыть даже книгу. Все это надо учитывать, чтобы подарить человеку правильную, нужную ему книгу. Это может быть, конечно, и Евангелие, самая главная книга, книга книг. Я думаю, это всегда уместно. Или какая-то духовная книга, которая может принести ему пользу, особенно если мы говорим о современных духовных авторах, как вот старец Паисий Святогорец, или кто-то еще, который практически универсальный для любого человека. Но это может быть и художественная литература. У нас множество прекрасных примеров, возвышающих душу литературы, прекрасных произведений, проповедующих нравственные идеалы, христианские идеи. Так что здесь важен творческий подход и любовь к человеку. Тогда и книгу вы найдете правильно.
Все выпуски программы Актуальная тема
Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
1 Кор., 146 зач., X, 23-28.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Какое главное правило необходимо помнить, когда принимаешь решение о том, какие ограничения наложить на себя во время Великого поста? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 10-й главы 1-го послания апостола Павла к Коринфянам, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 10.
23 Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но не все назидает.
24 Никто не ищи своего, но каждый пользы другого.
25 Все, что продается на торгу, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести;
26 ибо Господня земля, и что наполняет ее.
27 Если кто из неверных позовет вас, и вы захотите пойти, то все, предлагаемое вам, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести.
28 Но если кто скажет вам: это идоложертвенное,- то не ешьте ради того, кто объявил вам, и ради совести. Ибо Господня земля, и что наполняет ее.
Только что прозвучавший отрывок начинается с обращения апостола Павла к коринфянам «всё мне позволительно». То есть я могу делать всё, что захочу. Я свободный человек. Однако при этом апостол призывает учитывать важное «но». Некоторые вещи могут нанести вред другим людям. Так апостол предлагает важный критерий, который показывает, до какой степени может распространяться наша свобода. В своих действиях я должен задумываться о том, не наношу ли я ущерб окружающим, а также о том, какую пользу своими действиями я могу принести людям. Поэтому и добавляет апостол: «Никто не ищи своего, но каждый пользы другого».
После этого апостол демонстрирует, как можно применить это правило к частному случаю. Он рассматривает вопрос о том, можно ли принимать в пищу еду, посвящённую языческим богам, то есть идоложертвенное. Ответ Павла однозначный: можно, ешь всё, что покупаешь на рынке у язычников без всякого исследования. Потому что, как он говорит, «Господня земля, и что наполняет её». Иными словами, нет ничего скверного в этом мире. Всё Бог дал людям на пользу. Однако далее апостол делает одну важную оговорку. Если вам сказали, что это идоложертвенное — тогда не стоит есть. Но не из страха оскверниться. Но ради того человека, которого это может смутить. Ведь у всех совесть работает по-разному. Итак, вопрос воздерживаться от еды или нет напрямую зависит не только от заботы о личном преуспеянии в благочестии, сколько от заботы о другом человеке. Главная цель — это единство. Ведь Господь спасает нас вместе, а не по одиночке, как единое Тело.
Современный человек живёт в мире, где можно выбирать постоянно. Нам всё позволительно. Но часто такая свобода вместо радости рождает тревогу и одиночество. А всё потому, что мы настойчиво ищем своей выгоды, своего внешнего и внутреннего комфорта. Мы выбираем то, что, как мы думаем, поможет нам самореализоваться, раскрыться. Но при этом мы остаёмся изолированными от окружающих и страдаем. Подобным образом мы ведём себя и в своей религиозной жизни. Особенно остро это проявляется в преддверии Великого поста. Мы скрупулёзно планируем, от чего нам отказаться, чтобы стать ещё лучше, ещё духовнее, ещё ближе к Богу. Парадокс, но подобная постановка вопроса указывает на то, что мы всё ещё одержимы самими собой. Нередко пост для нас превращается в дополнительный инструмент, чтобы не упустить своё. И порой точно так, как некоторые неверующие остервенело, не обращая внимания на окружающих, творят беззакония, мы, будучи церковными людьми, остервенело ведём свою личную религиозную жизнь. Карабкаемся на небо, расталкивая локтями окружающих. Не обращая внимания на тех, кто должен быть нашими братьями и сёстрами.
Поэтому прислушаемся к тому, что говорит сегодня апостол Павел. Вдумаемся в логику его слов. Из них отнюдь не следует, что мы должны игнорировать такой важный инструмент духовной жизни, как воздержание. Из них следует, что мы должны задумываться не только о том, от чего мы отказываемся, от какой еды и развлечений. Но в первую очередь спрашивать себя: какое влияние окажут мои строгие правила на тех, кто от меня зависит, на тех, кто рядом со мной. Ведь мы прекрасно знаем, что та пустота, которая возникает на месте сладкого, на месте мясной и молочной пищи, на месте соцсетей и сериалов, а также других развлечений, нередко вываливается на окружающих раздражением, неприязнью и гневом. А потому принципиально важно спросить: ради чего и ради кого я воздерживаюсь. Полезно ли это для кого-то ещё, кроме меня? Созидает ли это мир вокруг меня? Лучше всегда посоветоваться с опытными людьми. Не брать на себя подвиги сверх меры. Чтобы наш пост был не только дисциплиной самоограничения, но и школой жертвенной любви, в которой наша свобода умаляется ради пользы и ради единства с нашими близкими.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
