У нас в гостях были организаторы семейных лагерей в Красноярске и Челябинске, многодетные мамы Наталья Тимофеева и Олеся Шейхутдинова.
Наши гостьи рассказали, как возникла у них идея проведения семейных лагерей, и в чем польза такого совместного отдыха детей и их родителей.
Ведущая: Анна Леонтьева
А. Леонтьева
— Добрый «Светлый вечер». Сегодня с вами Анна Леонтьева...
К. Мацан
— И Константин Мацан. Добрый вечер.
А. Леонтьева
— Сегодня мы говорим о семье с Натальей Тимофеевой, мамой шестерых детей, организатором семейных лагерей в Красноярске, и Олесей Шейхутдиновой, мамой четверых детей и организатором детских семейных лагерей в Челябинске. Добрый вечер, дорогие.
Н. Тимофеева
— Здравствуйте, дорогие радиослушатели.
А. Леонтьева
— Вы знаете, меня зацепило в ваших названиях слово «семейный», потому что я очень хорошо помню себя в детстве, когда родители работали, бабушка плохо себя чувствовала, и меня отправляли в лагерь. И вот это ощущение такое тоски и одиночества было практически во всех лагерях, но особенно первое время. И родители приезжали, там был какой-то родительский день — вот это всё. И вот их очень не хватало, но с другой стороны, я понимаю родителей, которым нужно что-то делать и куда-то летом ребёнка сдать. Откуда такая идея, чтобы всех вместе?..
К. Мацан
— Сдаться самим тоже.
А. Леонтьева
— Да, сдаться самим тоже.
Н. Тимофеева
— Вы знаете, я первый раз в такой лагерь пионерский попала в шесть лет. Я тоже помню, как я со слезами бежала встречать своих родителей. И это, конечно, ощущение, которое у меня просто вспоминается теперь. Не скажу, что я прямо его вспоминаю, но такое у меня тоже было. Вообще, семья, как она есть, когда я вижу папу, маму, детей вместе, у меня это вызывает какой-то трепет внутренний и какое-то благоговение. И когда семья живёт на одной волне, когда взрослые и дети вместе занимаются какими-то интересными делами, то просто семья получается такая радостная, живая, счастливая. Просто мне хочется, чтобы у моих детей была такая семья и чтобы вокруг те семьи, с которыми мы общаемся, тоже были радостными, счастливыми.
А. Леонтьева
— Чтобы дети не испытывали то, что испытали мы.
Н. Тимофеева
— Да, потому что семейный лагерь объединяет как разные семьи, так и свою собственную семью. Семья это то, что очень дорого вообще детям, когда они вырастают. Семья — это крепость, опора. В семейных лагерях семья и проявляет себя как опора.
К. Мацан
— Олеся, а вы?
О. Шейхутдинова
— Я хотела сказать, что я тоже в своём детстве с шести лет ездила в лагеря. Но у меня как раз воспоминания в точности до наоборот, такие яркие, прям это лучшее время. Но я понимаю, в чём причина, потому что мы ездили в ведомственный лагерь от маминой работы. И мы, кто дружили, выезжали всей вот этой нашей дружной компанией. И поэтому мы там все свои, наоборот, на свободе как-то оказались. То есть вот этот был сглажен момент расставания с родителями. Ну, хотя на родительском дне всё равно, конечно, скучаешь, ждёшь. И я, наоборот, в этих своих воспоминаниях детских черпаю то, что я понимаю, насколько классно может быть в лагере. И сейчас уже мне как раз хочется, чтобы и родители это испытали чувство, и мы действительно его испытываем. Я, когда первый раз сама в семейный лагерь попала в Красноярске, даже ну не поверила, что так может быть, что ты прям в какую-то юность, юную юность погрузился, и муж у тебя тут тоже играет, бегает, плавает, и вместе с детьми. И вот как так может быть? Ну, все же выезжают куда-то на отдых. Но здесь что-то по-другому, ощущения точно другие.
К. Мацан
— Где лагеря проходили? Вы начали рассказывать о семейных лагерях, которые вы организуете. Это палатки в лесу, это домики, где, что это?
Н. Тимофеева
— Когда у нас возникла идея сделать семейный лагерь, вообще этому предшествовала серия других мероприятий — каких-то совместных мастер-классов, походов, праздников семейных, где постепенно к нам присоединялись семьи, — вот родилась эта идея. Мы стали искать место, и одна семья предложила нам свою дачу. Самый первый лагерь был у них на даче, которая находится недалеко от Енисея. Это наш сибирский могучий Енисей. Там необыкновенно красиво, там за оградой ходили дикие кони, которых мы с рук кормили. В этом лагере, если рассказывать, сразу же организовали почту, где дети и родители переписывались внутри лагеря. Это начало было положено этой традиции. Потом там делали домики из разных тряпок и картона на деревьях, пускали огромные мыльные пузыри. То есть этот лагерь прошёл с таким вдохновением, а у меня ещё дочка недавно родилась. И я поехала в этот самый первый лагерь с недельной дочкой, с четвёртой дочкой. Она у меня была в слинге. Мне очень хотелось поддержать, чтобы прошёл этот лагерь. Поэтому я даже с этой недельной моей Машенькой поехала, поехали мы впервые в этот лагерь. А потом, когда мы рассказали другим семьям, как там было здорово, естественно, люди захотели присоединиться. И мы стали искать место, и нашли базу за городом. Это довольно далеко от Красноярска, аж 250 км, но это была настоящая база отдыха на берегу Красноярского моря — это Красноярское водохранилище. Эта база называлась «Дивный», потому что она находилась в посёлке Дивный. И вот это название самой базы и посёлка прилепилось к нашему лагерю. И теперь мы, когда ездим на другие базы, мы называем наш лагерь «Дивный», потому что он на самом деле удивительный. И когда нам уже стало маловато той базы, мы стали искать другие базы. И просто как-то нашли базу: нам предложили однажды из Центра путешественников базу свою тоже на Красноярском море, куда нужно было ехать прямо на теплоходе. То есть и выехать оттуда тоже можно было на моторной лодке. Вот мы два года, и Олеся тоже в этом лагере была, проводили там. Потом ещё другие были — просто ищем подходящую базу для лагеря, красивое место.
О. Шейхутдинова
— Там и домики и палатки обычно присутствуют вместе.
А. Леонтьева
— А можно спросить, пока я не забыла: зачем дети и родители внутри лагеря переписываются?Они же рядом.
К. Мацан
— Они от руки переписываются?
Н. Тимофеева
— Вы знаете письменное общение, вообще культура писем у нас теряется, потеряна. Раньше же мы все писали эти бумажные письма, сейчас у нас больше эти электронные носители. На самом деле письменно в записочке иногда можно сказать человеку то, что ты не можешь сказать ему устно — это во-первых. Во-вторых, здесь присутствует какая-то загадочность. Дети, например, получали письма от бурундучка или от зайчика, если это малыши. Можно через письма что-то важное до детей доносить. Однажды, например, моя дочка, когда она оказалась в лагере без меня, младшая, очень сильно капризничала, и ей одна мама стала писать письма от имени капризулек: «Мы, капризульки, тебя заберём, если ты будешь дальше капризничать». Она им написала ответ, ей было 6 лет, но она уже умела писать печатными буквами: «Не хочу к вам капризульки!!!» — с тремя восклицательными знаками. И с тех пор она стала на самом деле гораздо меньше капризничать. Вот такая история с перепиской по почте. Вот как у Олеси?
О. Шейхутдинова
— Вообще надо сказать, что почта в лагере — это одно из первых мероприятий, которые проводятся. Это каждая семья делает себе почтовый ящик. То есть в чём его прелесть, так скажем, что уже такой процесс творческий запускается. И если посмотреть на фотографии тех же ящиков, то это прям своеобразный каждый — кто там что-то придумает. И дети у нас уже и родители знают, что с собой в лагерь надо везти всякую мелочовочку, подарочки там, от конфеток, начиная, до там кто что захочет и сделанного уже в процессе лагеря, то есть там и цветочки и какие-то пожелания. То есть обмен идёт не только, что что-то пишешь, но такие мелкие подарочки создают такую атмосферу, что не только ты ждёшь то, что для тебя, а ты сам готовишься, чтобы другого порадовать. Иногда мы даже делаем для этого, что у нас почтальон работает, то есть через него передаются все посылочки. Иногда дети сами стараются. Но главное всегда сделать это, конечно, незаметно, то есть такое вот — как игра.
Н. Тимофеева
— Я ещё про почту хочу добавить, что с помощью почты можно проводить какие-то конкурсы. В самом последнем лагере я проводила марафон по словесности от клуба «Изба-читальня» и рассылала командам, заявившимся на этот конкурс, какие-то интересные задания. Кроссворды, например, загадки, интересные стихотворения, где нужно было какие-то ошибки найти и так далее. И они уже свои ответы отправляли в ящик, который был специально для этого сделан. На нём было написано «Изба-читальня». То есть такое может быть использование почты. А кроме того, в лагере проводится игра «Тайный друг». Кстати, у Олеси в лагере она проходит достаточно часто, а в нашем лагере она проходила впервые в этом году. И суть игры в том, что ты посылаешь посылочки своему другу, который не знает тебя — ты должна всё это сделать в течение какого-то времени. И это делается с помощью почты.
К. Мацан
— Наталья Тимофеева, мама шестерых детей, организатор семейных лагерей в Красноярске, и Олеся Шейхутдинова, мама четверых детей, организатор семейных лагерей в Челябинске, сегодня с нами и с вами в программе «Светлый вечер».
А. Леонтьева
— Я хочу просто вот эту тему, пока от неё не ушли, переписки с детьми, как важно детям писать письма — я это сама очень хорошо знаю. У меня их всего трое. Когда мне нужно что-то очень важное им сказать, я не всегда могу посадить и доказательно как-то, выдержанно словесно, но я такой человек писучий, поэтому я пишу им письма. И они это очень любят, и они мне тоже пишут письма.
К. Мацан
— Они тоже у тебя все пишущие — по наследству им передалось.
А. Леонтьева
— Да. Просто хотелось это заметить. Дорогие, скажите, а чем этот семейный лагерь, может быть, отличается от других лагерей, что в нём такого особенного?
Н. Тимофеева
— Ну вот для меня в нём особенное то, что здесь каждая семья организует какую-то часть лагеря. То есть это не такой лагерь, где ты приехал, и для тебя всё сделали. Здесь каждая семья берёт на себя какой-то кусочек лагеря, его проводят. И вот из этих пазликов складывается такая, порой неожиданно прекрасная, картинка. И в конце лагеря я просто оглядываюсь назад обычно и удивляюсь: ну надо же! Такая картинка получилась, что я этого даже не ожидала. То есть это настолько всегда бывает как-то удивительно и неожиданно. И при этом люди, организуя что-то, они же берут опыт чей-то. Они зачастую раскрываются, находят в себе что-то новое.
О. Шейхутдинова
— Как у нас, вообще, изначально задумала этот семейный лагерь, предложила проводить Оксана Шафранова в Красноярске. И вот такой девиз, знаете, с нами идёт по жизни от неё: этот будет лагерь таким, каким мы его сделаем все вместе. Ни Олеся его каким придумает, ни Наташа, ни кто-то другой там организатор. То есть с чего начинается вообще организация лагеря? Когда мы решаем: да, мы едем. Например, есть главные организаторы, которые предлагают площадку, сообщают, сколько стоит на этой площадке нам побыть всем. Кстати, у нас лагеря некоммерческого характера. Мы, как организаторы, себе с этого не планируем прибыли, поэтому у нас все затраты на проживание, питание на базе, то есть с этого начинаем. И когда уже найдено место, определено как мы там питаемся, сами ли мы готовим или мы берём готовое питание, начинается формирование программы. И программа всегда открыта — предлагай, что бы ты хотел. То есть даже когда приходят новые люди, это мы уже сто раз слышали, что каждый новый человек обязательно скажет, что я ничего не умею, руки у меня не оттуда.
А. Леонтьева
— Это был мой следующий вопрос!
О. Шейхутдинова
— То есть уже просто с пониманием киваешь на всё это, и просто надо помочь человеку за что-то зацепиться. Или ты просто его знаешь, уже думаешь: а у вас же то-то, вы же сами делали? — «Ну да». Порой люди думают, что то, чем они увлекаются, это вообще никому не интересно. На самом деле у нас такой яркий был пример с прошлого нашего челябинского зимнего лагеря. У нас есть одна мама, Марина, они уже не первый год в лагере. Она всегда фотографировала. А тут я ей говорю: «Марина, ну надо всё-таки что-то уже и провести даже, помимо фотографий», — хотя фотограф в лагере это, конечно, ценнейший человек, это воспоминания потом. Она говорит: «Олеся, понимаешь, вот то, что творческое — вы молодцы, девчонки, но это не моя область». Я говорю: «Марин, у тебя столько прям увлечений». Она: «Ты знаешь, вот у меня сейчас горит душа. Архитектурой я немного увлекаюсь. Вот есть такой стиль конструктивизм. Вот про это я бы могла рассказать. Но сама понимаешь...» Я говорю: «Марина, а давай попробуем!» И, вы знаете, у нас в десять часов, во-первых, отбой для детей, и уже всеми это воспринимается, в том числе детьми, нормально, потому что они так устают от всего того, что днём происходит такое активное, что спокойно они засыпают, и начинается у нас такое взрослое время. И вот мы в это взрослые время сели, она, значит, нам презентацию — какой-то дом в Москве необычный — пять у него окон, а этажей всего два и с них какие-то проходы. Мы всё это слушали, час нас было не оторвать. И потом мне подруга говорит, ну тоже другая мама: «Олеся, представляешь, вот лежим с мужем перед сном и друг другу говорим про конструктивизм — пять этажей, а коридоров два».
К. Мацан
— О чём ещё с мужем перед сном поговорить?
О. Шейхутдинова
— Это, в общем, разговор о том, для чего лагерь нужен, почему мы так яро его продвигать стараемся. Потому что раскрываются люди, раскрываются дети, мы сами порой не знаем, чем мы можем быть интересны другим. И, в общем, все условия семейного лагеря с нашим подходом, когда каждая семья должна что то провести. Но если совсем бывают новенькие, зажатые, мы говорим, что «ну, хотите зарядку хотя бы?» На зарядку обычно прям нормально, то есть никого мы там, конечно, силком не тащим. Постепенно оказывается, что человек кладезь, а начинал он с того, что уж вообще ни на что не годен.
К. Мацан
— А как меняются сами семьи внутри себя, что им даёт лагерь? Сегодня модная тема такая, когда муж с женой... к сожалению, видимо, для этого какие-то причины возникают. И кому-то действительно психолог очень здорово помогает пройти через кризис, кому-то не помогает. Но то, что вы рассказываете и то, что вы упоминаете, говорит, что и для самой семьи внутри себя это какая-то перезагрузка, какой-то новый опыт, когда люди сами сближаются: дети с родителями, муж с женой, братья с сёстрами, наверное. Вот если это так, то расскажите об этом.
Н. Тимофеева
— Знаете, наверное, здесь всё происходит так, что если сама семья к этому стремиться, то это сближение обязательно произойдёт.
К. Мацан
— Я не имею ввиду, что к вам едут пары на грани развода, и лагерь чудесным образом спасает. Наверное, к вам едут прекрасные крепкие семьи. Что-то же они для себя новое приобретают как семьи?
Н. Тимофеева
— Я хочу затронуть тему про пап, потому что обычно обычно в лагерь, если новая семья собирается в лагерь, то обычно это едет мама с детьми. Папа, как правило, у него куча работы, какие-то там рыбалка или ещё что-то. Моя позиция всегда была, что папы у нас на вес золота, каждого папу мы просто, образно говоря, мы носим на руках.
К. Мацан
— Хороший лагерь.
Н. Тимофеева
— Да, и надо сказать, что папы к нам всё больше стали присоединяться. И когда я вижу пап, которые вместе со своим ребёнком на руках с маленьким или, например, со своей дочкой-дошкольницей прыгает через длинную скакалку, просто это для меня какая-то картина умиляющая. Где ещё папа с дочкой может попрыгать через длинную скакалку? Скакалку мы очень много крутим в наших красноярских лагерях. И я ещё увлеклась играми всякими разными, дворовыми, хороводными играми. И когда папа, мама, дети вместе играют в игры, то это такое очень яркое, объединяющее начало для семьи. Допустим, приезжает папа, он такой строгий, какой-то взгляд у него суровый. И этот же папа приезжает на следующий год, он улыбается, просто у него глаза светятся, он сам идёт играть, становится в эти игры. То есть вы же понимаете, что если он возвращается домой, вряд ли он опять на себя вот эту строгую маску надевает. То есть у него уже общение с ребёнком, с женой со своей переходит на какой-то новый уровень.
К. Мацан
— Так, Олеся вы сказали, что папы боятся.
О. Шейхутдинова
— Я так считаю. На самом деле нередкая, правда, история, когда собираются первый раз. И часто слышим от мам, что, а вот наш папа всё ещё думает. Обычно папа до последнего думает, ехать или нет. Я лично для себя выработала понимание этого следующим образом, что мамы, традиционно так сложилось, больше времени проводят с детьми и на площадках, и всё, они к этому всему привыкают — детскому шуму, возне. И для них это становится некой нормой. Где видят большое скопление детей, папы? Обычно это какой-то детский праздник. По какому сценарию проходит детский праздник? Час детей развлекают, стандартно, а потом начинается — ух, вот этот кипеж и все дела. Я представляю так, что, наверное, мужчина, такой вот среднестатистический, думает: «Я вот в это поеду в свой отпуск на 5 дней? Чтобы вокруг меня был вот этот шалман?» И я всегда говорю в таких случаях таким мамам, что посмотрите наши отзывы, посмотрите вместе с мужем, посмотрите фотографии, посмотрите, расскажите, что у нас есть расписание, что там программа и где дети заняты. И, наоборот, даже получается семье отдохнуть за счёт того, что всё организовано по некоему принципу, что, например, ты провёл своё мероприятие, а потом за твоими детьми будут следующая мама и следующий папа, например. А у тебя, наоборот, появляется время провести для себя его.
К. Мацан
— И дети лягут в десять, представляете?
О. Шейхутдинова
— И как-то мужчины склонны к новой атмосфере всегда приглядеться. Вы знаете, я тоже помню, когда ещё в Красноярске в лагерь приехала, такой папа был. И вот он всё время с ребёнком на руках ходит и как-то поглядывает со стороны. И у нас такой папа был в Челябинске. Я первый раз, когда познакомилась с ними, подумала, что это такие замкнутые просто люди — ну, бывают такие, все разные. Так нет же, вы знаете, они потом обвыклись, и оказались одни из самых активных пап вообще, что в нашем лагере красноярском. То есть, во-первых, надо присмотреться, а во-вторых, мужчинам просто надо понимать, вообще что там будет происходить и что там не будет такого, что кто чего хочет, то и делает.
К. Мацан
— Вы сказали, что пять дней лагерь длится. Папа поедет на пять дней в отпуск, или сколько по времени обычный лагерь проходит?
Н. Тимофеева
— У нас лагерь обычно проходит 7-8 дней, то есть это первый лагерь у нас было два дня, потом мы стали пять дней проводить. Потом нам пять дней стало мало, мы стали ездить на неделю. Последний лагерь у нас был восемь дней, потому что хотят мамы и дети набыться в лагере, чтобы уже на весь год впечатлений хватило.
О. Шейхутдинова
— Папы обычно не на весь срок всё равно приезжают.
Н. Тимофеева
— У нас есть варианты участия пап, что они приезжают на первые выходные. Почему мы делаем восемь дней? У нас захватываются первые выходные и последние выходные. Папы, которые работают, могут приехать на первые и на последние выходные, чтобы хотя бы так поучаствовать. Но есть папы, которые прямо рвутся приехать в лагерь на выходные.
К. Мацан
— Чтобы их там носили на руках. Мы вернёмся к этому разговору после небольшой паузы. Напомню, что сегодня с нами и с вами в программе «Светлый вечер» Наталья Тимофеева, мама шестерых детей, организатор семейных лагерей в Красноярске, и Олеся Шейхутдинова, мама четырёх детей, организатор семейных лагерей в Челябинске. В студии также моя коллега Анна Леонтьева, я — Константин Мацан. Не переключайтесь.
А. Леонтьева
— Сегодня с вами Анна Леонтьева и Константин Мацан. С нами мама шестерых детей Наталья Тимофеева, организатор семейных лагерей в Красноярске, и Олеся Шейхутдинова, мама четверых детей и организатор детских семейных лагерей в Челябинске. Вот мы затронули очень важную тему о том, как семья как бы заново что-то для себя, может быть, открывает, сближаясь. Но восемь дней — это же так мало. Хватает ли этого срока, чтобы действительно что-то произошло?
О. Шейхутдинова
— Я хочу сказать, что восемь дней — тут два дня у нас бывает лагерь. То есть зимний лагерь мы, например, в Челябинске делаем — заезжаем в пятницу, мы всё равно называем это лагерь, потому что всё по принципам тем же: подъём, зарядка, завтрак... И в воскресенье вечером мы разъезжаемся по домам, то есть зимний лагерь носит характер чисто выходного дня. И вы знаете, мы все уезжаем с ощущением, что мы здесь были явно не два дня, то есть время идёт по-другому.
К. Мацан
— Может быть, во мне папа говорит, но мне кажется, что 8 дней — это так много.
Н. Тимофеева
— Ну вообще, конечно, разные папы есть. Есть те, которые просто все восемь дней находятся и все восемь дней активно принимают участие в жизни лагеря. Вот то, что Олеся сказала, что время в лагере течёт по-другому — это совершенно верно. Уже после первого дня обычно дети говорят: «Мама, мы здесь уже три дня находимся». А после, когда лагерь заканчивается, кажется, что мы здесь пробыли месяц. То есть как-то время расширяется. Это достигается тем, что программа лагеря получается обычно очень насыщенной. То есть в последних лагерях она у нас была такой насыщенной, что некоторые мероприятия мы даже не смогли вставить в программу, потому что не нашлось для них времени, и уже просто перенесли их на будущие лагеря. Это даёт тот эффект, что мы как будто бы месяц все вместе погружались в это интересное действо.
А. Леонтьева
— А что успеваете вы сделать за этот срок? Может быть, что-то создать или во что-то поиграть, чем наполняются эти дни? Или это в зависимости от того, кто поедет?
Н. Тимофеева
— Вообще, у нас сложились некоторые традиционные мероприятия, которые проходят из лагеря в лагерь, потому что это уже любимые мероприятия. Если говорить про мастер-классы, то каждый лагерь разный. То есть каждый день у нас стоит в программе какой-то мастер-класс от мам или от пап.
А. Леонтьева
— Проще говоря, мамы и папы учат детей каким-то своим профессиональным штукам.
Н. Тимофеева
— Мамы, папы и в последнее время уже стали включаться подростки, потому что подростки это та категория детей, которым уже эти детские какие-то развлечения, квесты, «Весёлые старты», уже не так интересны, потому что они всё это уже прожили. Им уже нужно давать какие-то зоны ответственности посерьёзнее, чтобы они что-то уже организовывали. Например, мои девочки в последних лагерях — у меня старшей дочке сейчас 17 лет — они ставили сами сказки. У нас одно из традиционных мероприятий это «Вечерняя сказка». И дети, подростки сами придумывали сценарий, сами себе делали костюмы, сами репетировали.
А. Леонтьева
— То есть вы не рассказываете, а разыгрываете перед сном сказку.
Н. Тимофеева
— Да, вообще сказки по-разному проходят: разыгрываем или это теневой театр — семья сама решает. У нас в последние лагеря подростки просто объединялись и эти сказки сами ставили от и до. Они придумали такой потрясающий вариант колобка, который от короновируса убегал. (Смеётся.) Сами сценарий написали.
К. Мацан
— Убежал?
Н. Тимофеева
— Убежал, да.
О. Шейхутдинова
— На самом деле, если говорить про сказку перед сном, и вы тоже спрашивали: что семейный лагерь для семьи даёт? Я сейчас расскажу, как он, например, на моих детях отразился. Семейный лагерь, за счёт того, что объединяются разные семьи и не кто-то один диктует, что нужно делать, объединяются очень разные опыты других людей. То есть ты очень сильно как бы обогащаешься новыми знаниями, вообще даже взглядами на воспитание, на какой-то досуг, как его можно проводить. Ведь у нас утеряна некая традиция передачи как воспитывать детей. Мы с первыми дочками все, конечно, изобретаем велосипед и не знаем, что делать. Точнее, у нас есть какие-то идеальные вот... но потом оказывается, что в жизни не так всё просто. А вот семейный лагерь это живой обмен опытом. Тут тебе приехала и с 17 лет дочкой, и тот, у кого только что родился ребёнок. У кого-то их уже побольше, у кого-то первый или второй только. И такое дружественное сообщество — ты чувствуешь, что не один вообще в этом родительстве, это у тебя снимается страх. Мне кажется, очень многих подтолкнул семейный лагерь и третьего и четвёртого родить. Так что мы тоже за демографию.
А. Леонтьева
— Это очень важно — то, что вы говорите. Действительно, когда обмениваешься опытом, уже не так страшно. И подросток в 14 лет, и подросток в 17 лет — это разные люди, иногда такие сложные, что... Костя, наверное, ещё до этого не дошёл.
О. Шейхутдинова
— Но я знаю. Вы знаете, один раз была сказка в красноярском лагере перед сном — теневой театр. Ну, посмотрели и посмотрели, я не вспоминала. Через два года они говорят: «Мама, а давай сделаем теневой театр, как был в лагере», — два года прошло. И началась история в нашей семье теневого театра, то есть это теперь любимое увлечение. Это вот тоже оно где-то всё откладывается, а потом всплывает — такой эффект.
А. Леонтьева
— А какое участие ваши мужья принимают в этом лагере? Раз уж мы про пап заговорили. У вас же тоже папы...
Н. Тимофеева
— Мой муж, во-первых, я скажу, что он меня всегда поддерживает. Он, вообще, очень много работает и свой отпуск проводит на работе. Но когда речь идёт о семейном лагере, если у него есть возможность приехать, он обязательно едет. У меня муж проводил в лагере шашечные турниры. Он очень любит игры на клеточной доске. Мы привозили в лагерь ящик с головоломками, потому что наша семья увлекается головоломками. И вообще принцип лагеря, что семья везёт в лагерь, то, что она сама любит. Вот мы любим головоломки, мы везём головоломки. Папа наш многих научил собирать кубик Рубика, например, вот именно в лагере. Потому что в городе в течение года сесть и заняться кубиком Рубика просто людям некогда, а в лагере сел на крылечко и крути, собирай этот кубик Рубика. А потом такая радость: о я научился собирать кубик Рубика. Папа наш замечательно поёт под гитару. Вообще пение под гитару у костра это то, что в том числе создаёт атмосферу семейного лагеря. И если папа наш оказался в лагере, то он обязательно нам споёт. Причём у него очень большой репертуар: и романсы, и Высоцкий, и разные бардовские песни. То есть наш папа участвует на полную катушку в лагере, он всегда занимает детей.
А. Леонтьева
— Олеся, а у вас как?
О. Шейхутдинова
— Примерно похожая картина, только папа, так уж повелось, больше за походы, какие-то выходы, то есть тоже по своим интересам. То есть это ещё опять же с красноярского лагеря началось, когда два или три папы объединились, взяли подростков и на Красноярском море отдыхали, на водохранилище, и там был проливчик небольшой такой. У нас было как раз две надувные лодки. Взяли подростков — это так всё спонтанного придумалось. И они прям переплыли с ними туда с палатками, мы с ними прощались, махали. Они нашли там место, какой-то дикий островок, разожгли костёр, сидели. То есть вот вспоминается, конечно, эта поездка до сих пор.
Н. Тимофеева
— Да, а потом мы их встречали хлебом-солью. То есть когда они на следующий день возвращались на лодках из похода, мамы придумали одеться в кокошники, каравай испечь и вот по-настоящему встречать пап и детей из похода с хлебом-солью. Вот это то, что родилось, то есть это не было запланировано, в процессе лагеря родилось вот такое. И просто потрясающе было.
О. Шейхутдинова
— Надо сказать, что всё равно главный принцип, чтобы что мамы что-то делали, что папы, это, конечно, благодарность друг другу и поддержка друг друга. То есть так же, как и наши мужья нас поддерживают в этом деле и все, кто приезжает, поддерживают друг друга. Если это происходит, то вот оно и есть, что хочется дальше делать. Также и мужчина, если он попробовал, сделал, а его похвалили даже за маленький какой-то успех с детьми, потому что, опять же повторю, утеряно вот это умение обращаться порой с детьми, и не то что папа какие-то плохие или что-то, а просто не передано. У кого-то передано — больше повезло, а кто-то сам, получается, в воспитании оказался и придумывает, что же делать с детьми
Н. Тимофеева
— Есть история с одним папой, который проводил в лагере как-то мастер-класс — вырезали игрушки из фанеры. Он принёс привёз специальный станок для этого. То есть это просто такой был глобальный подход к мастер-классу. Все дети и взрослые из фанерок сами придумывали, рисовали игрушки, с помощью этого станка вырезали. А потом жена этого Алексея делилась со мной, что, значит, собирается он с друзьями, они там пивко пьют, и он своим друзьям говорит: «Вы знаете, мы тут с вами столько времени зря тратим, а вот семейный лагерь...» То есть папа так вдохновился, что вот эта семья переехала в Сочи и они теперь в Сочи свой семейный лагерь по типу нашего организуют.
К. Мацан
— У меня вопрос такой со стороны папы: а как вы это организовываете? Кто за это платит? Вы сами скидываетесь, вы находите спонсоров? То есть сейчас нас слушают люди, которые вдохновились, и думают, как бы им тоже такой лагерь организовать. Вот с чего начать, где вообще искать для этого средства, как у вас это устроено?
Н. Тимофеева
— У нас есть какой-то главный координатор, обычно это опытный участник, который предлагает место проведения. Или мы совместными усилиями ищем в базу за городом, обязательно это за городом, чтобы из города уехать. Потому что Красноярск миллионный город, большой, всё-таки от городской суеты устаёшь. И ищем базу за городом, узнаём цены базы. Потом эту информацию доносим до участников. Как правило, у нас находятся разные варианты. Есть у нас вариант проживания в домиках, есть вариант проживания в палатках, то есть в палатках получается гораздо дешевле. И каждая семья уже просто определяет приемлемый для неё вариант. Также и с питанием, если на базе есть столовая, то это просто замечательно, много времени высвобождается. Но также если семья, например, не может потянуть, потому что у нас как-то так сложилось, что многодетных семей довольно много, то они просто берут с собой мультиварку и часть приёмов пищи они готовят сами. То есть у нас есть обычно разные варианты по стоимости, но получается так, что каждая семья своё проживание на базе, включая и питание, оплачивает сама, просто выбирает наиболее приемлемый по цене вариант.
О. Шейхутдинова
— По мероприятиям получается тоже принцип такой, что семья предлагает то мероприятие, которое она может провести, то есть подготовить для него материалы и провести. У нас, например, в лагерь до 70 человек собиралось, в Красноярске больше ста было. То есть всё равно, так как дети на какие-то группы при этом начинают дробиться, получается... всё получается. То есть здесь опять же за эту свободу мы — что ты можешь, ты предлагай. Кто-то, может быть, что-то позатратнее проведёт, опять же из своего желания. В следующий раз, наоборот, поменяются они. Но в целом мы всегда за такие мастер-классы, которые, конечно, не стоят тысячи рублей многие. И тут ценность на самом деле даже не в самой этой поделке, чтобы прям такое что-то шикарное было, а в самом процессе вот этого взаимодействия и есть это счастье.
К. Мацан
— С нами сегодня в программе «Светлый вечер» Наталья Тимофеева, мама шестерых детей, организатор семейных лагерей в Красноярске, и Олеся Шейхутдинова, мама четырёх детей, организатор семейных лагерей в Челябинске. Мы продолжаем наш разговор.
А. Леонтьева
— Я к последней четверти передачи должна раскрыть карты. Мы с Костей тоже познакомились в очень творческом лагере. Я тоже, как мамочка, сначала вокруг этого лагеря паслась, а потом 16 лет работала там преподавателем журналистики у замечательного педагога нашего Юрий Михайловича Горвица, которого все зовут Михалыч. И вот в этом лагере я поняла, что очень много, если не всё, зависит от директора лагеря, вот как личности. Вот не было бы Михалыча, наверное, не было бы этого нашего лагеря замечательного. Вы написали даже методичку какую-то как организовывать эти лагеря и, наверное, какие-то принципы есть. Вот всё ли зависит от директора или какие-то есть другие вообще идеи?
Н. Тимофеева
— Ну, вы знаете, вообще, конечно, от состава участников и от личности организаторов многое зависит, но мне радостно, что, у нас отпочковываются такие лагеря, в которых, допустим, уже другие организаторы. Они тоже проходят на такой одной волне, на подъёме. У нас, например, прошлым летом получился совершенно уникальный, потрясающий лагерь по теме «Древняя Греция». Это было погружение в древнюю Грецию. И если я, допустим, в нашем лагере «Дивный» чувствую свою роль, что если я не поеду в лагерь, то кто же будет игры проводить, кто же будет скакалку крутить, кто же будет там по утрам всех с колонкой ходить, будить перед зарядкой и так далее. То в этом лагере уже про древнюю Грецию были другие организаторы.
А. Леонтьева
— И справились?
Н. Тимофеева
— Не то что справились, а это просто был... Я просто приехала в конце, провела семинар по древнегреческому языку и просто наслаждалась этой атмосферой. То есть если у человека есть желание, то он может сделать совершенно необыкновенный, потрясающий лагерь. Потому что на самом деле от личности, конечно, много зависит. Но если мы прочитаем стихотворение Евтушенко «Людей неинтересных в мире нет», то каждый человек может стать таким вот зажигательным организатором лагеря. Вот как, например, Олеся, которая просто сначала очень сомневалась, а сейчас продвигает эту идею.
О. Шейхутдинова
— Да, я думаю, что главная задача организатора, даже не задача, а в чём его смысл, зачем нужен этот человек — чтобы другим донести, что ты можешь, если ты хочешь. Вот ты только попробуй, и у тебя получится. То есть это мы такие, может быть, как мамочки такие, что это с каждым взрослым даже участником: попробуй, давай я тебе помогу, да я тебя поддержу, нужна тебе в помощь проведении — вместе давай, идея у тебя классная. То есть этого достаточно порой, чтобы человек пошёл и сделал.
К. Мацан
— Горы свернул. А как вы работаете с конфликтными ситуациями, которые наверняка возникают среди детей? Особенно я воображаю себя родителем, чей ребёнок что-то не поделил, поспорил, поссорился, поругался с каким-то другим ребёнком. И сразу желание как-то встать на сторону своего, понятно. Тут какой-то холодок уже с другим родителем побежал. Как такие вещи вы решаете?
О. Шейхутдинова
— Мне кажется, у нас во всех лагерях такой принцип, что чужих детей на этот период у нас здесь нет — все свои. То есть мы и присматриваем, естественно, все за всеми. Почему у нас мамочки с маленькими ездят — потому что они чувствуют реальную помощь там других мам и старших детей. Также и в каких-то ситуациях. Видимо, ты когда на одну волну с людьми попадаешь, то как-то оно и решается всё равно, понимают все что к чему. А во-вторых, даже мальчишкам нашим там некогда конфликтовать. На самом деле стоит только убрать телефон из рук, и конфликты уже как-то... и ребёнок поспокойнее становится — он там себе играет в войну из оврага. И он уже не такой агрессивный становится, чем он просто сидит с телефоном.
К. Мацан
— Телефон забираете?
О. Шейхутдинова
— У нас такое правило есть, что мы не забираем, как организаторы, телефоны, но мы говорим перед заездом семьям, что едем без телефонов. И уже родители сами знают этот эффект, когда ребёнок без телефона. И тем более, что он точно будет чем-то занят, а не то, что он будет без телефона просто болтаться. И поэтому они всячески, конечно, поддерживают. И если потом даже где-то запримечено, что достали смартфон, то кто-нибудь, проходящий какой-то папа может сказать: «Что это у вас тут? Убирайте».
А. Леонтьева
— Можно я, в связи с этой темой, задам очень важный вопрос? С этими телефонами у нас, или не из-за этой причины, есть очень много подростков, которые как бы ничего не хотят. И вот вынь у них из рук смартфон, и начинается ломка, настоящая ломка — мы это видели даже в нашем в лагере. И вот есть ли у вас, попадаются такие дети? И как с ними вообще себя вести, как их вдохновлять? Как их к жизни-то вернуть?
Н. Тимофеева
— Вы знаете, к сожалению, попадаются. Если ребёнок уже совсем не может никак оставить смартфон, то тогда уже мы просто просим родителей, чтобы он играл не на виду у всех, а где-то там в комнате, где его никто не видит. Своему старшему сыну, которому сейчас 15 лет, я просто сказала, что если я увижу у тебя смартфон, мы из лагеря уезжаем. Он, как вырос в этих лагерях, знает этот принцип, что мы в лагере находимся без телефонов, потому что творческую атмосферу тогда гораздо сложнее создать, если дети ещё и в телефоны начинают там играть.
А. Леонтьева
— А всё-таки как с этими детьми поступить, как их расшевелить?
О. Шейхутдинова
— Вы знаете, сразу мне пришёл на ум пример один. У нас есть семья, где мальчик старший Лёва уже достаточно большой. И я не знаю, насколько у них там дома проблема со смартфоном, но просто мама говорит, что он никуда не хочет ехать, он хочет ехать только в наш семейный лагерь, потому что там ему можно вместе со взрослыми поиграть вечером в «Мафию». Потому что он уже большой, после 22 часов мы там пускаем детей, которые уже постарше 13-14 лет. Ребёнка, во первых, можно там устроить в какую-то зону ответственности. У нас же там есть и стенгазета, и есть музыкальное кафе, но всё мы тут не перечислим. То есть везде здесь можно передоверять детям. Мы тут не боимся, что напортачат они, поэтому доверяем. И, видимо, это какой-то на это отклик. И плюс ещё это общение со взрослыми без барьеров — как-то, видимо, подкупает такая атмосфера.
А. Леонтьева
— То есть ответственность и доверие, да?
Н. Тимофеева
— В нашем, кстати, лагере, в отличие от челябинцев, дети не ложатся спать в десять часов. Они в это время все идут к костру. И они сидят там обычно до скольки досидят, но с одним условием, что на зарядку они встают. То есть им, если они не встали на зарядку, на следующий день не разрешат пойти сидеть у костра. Потому что всё-таки костёр, гитара — это то, что напитывает человека, и детей тоже напитывает. У меня девочки, кстати, например, после семейного лагеря пошли учиться играть на гитаре. Вот мои старшие девочки. И дочка, которая раньше стеснялась, она в этом году на гитаре у костра играла. Ей 17 лет сейчас. Это для меня просто сейчас что-то необыкновенное, удивительное.
О. Шейхутдинова
— Мы на самом деле тоже возле костра с детьми сидим, просто принцип такой — у нас же семейный лагерь, не детский, значит, должно же где-то быть и взрослое тоже время, где можно и пообсуждать что-то, какие-то обычные темы, и поиграть, но не отвлекаться, что надо с детьми что-то постоянно. И очень, кстати, многие за это тоже взрослые ценят, что как-то можно просто с мужем посидеть, с женой, не отвлекаясь опять же всё время на ребёнка. Поэтому у нас дети к десяти уже прям добровольно все уходят. Им хватает посидеть этих полтора-два часа, которые до этого.
Н. Тимофеева
— У нас есть стойкие дети, которые могут сидеть до двенадцати, до часу у костра, жарить хлеб, сосиски на костре, просто какие-то анекдоты рассказывать друг другу — есть такие у нас. Обычно мои дети — у них, конечно, есть условие, что на зарядку мы встаём.
О. Шейхутдинова
— А ты помнишь, как это ночное время вообще началось?
Н. Тимофеева
— Да, помню, конечно.
О. Шейхутдинова
— Когда: «Все ложимся в десять». А я такая говорю: «А что мы — спать, что ли, пошли? А давайте посидим!» И потом у нас даже был такой шуточный девиз: «Ну, не спать же мы сюда приехали!»
Н. Тимофеева
— Олеся, когда стала в Челябинске организовывать лагеря, у нас стало не хватать вот этих взрослых мероприятий. Но потом постепенно мы как-то это всё подтянули, и у нас сейчас в последнем лагере взрослые очень много играли в такие компанейские игры: в «Квартет» — такая замечательная настольная игра, в «Крокодила», в «Ёжиков» — даже в «Ёжиков» взрослые играли. Потому что когда взрослые играют в эти, казалось бы, вроде бы такие детские игры, всё равно это уровень игры уже совсем другой, с другими какими-то шутками, с таким накалом.
А. Леонтьева
— У меня такое ощущение, вот я вас слушаю, что очень большое достоинство, бонус ваших лагерей в том, что взрослые становятся немножко более детскими, а дети получают немножко больше ответственности, чем в обычной жизни, становятся чуть более взрослыми. Правильно?
Н. Тимофеева
— Да, это точно так.
А. Леонтьева
— Скажите, пожалуйста, а вот людям, которые хотят, может быть, что-то такое сделать семейное, какой-то лагерь. Хотя слово «лагерь» мы столько раз сказали, а оно такое... но другим словом не скажешь. Как им найти вас? Что бы вы посоветовали для начала? Расскажите, пожалуйста. У вас есть какие-то, наверное, сайты, какие-то уже есть наработки.
О. Шейхутдинова
— Я бы сказала, что начать надо с малого, с того, что как бы под рукой. У нас уже такой проверенный способ, что начинать надо с выезда к кому-нибудь на дачу. Вас не наберётся всё равно сразу прямо куча народа. И что в Красноярске, что потом мы в Челябинске также испытали этот способ. То есть 3-4 семьи продумайте программу. И просто небояться надо. Просто посмотрите этот формат, обкатаете его, как бы уже почувствуете на себе. И люди, которых вы во всю эту историю втянете, уже почувствуют этот эффект и захотят уже потом... База всегда чего-то стоит, а дача ничего не стоит — с этого начнём. Человек всегда лучше платит, если понимает, зачем он деньги тратит. Поэтому с бесплатного места какого-то лучше начинать.
Н. Тимофеева
— Кстати, можно сказать, что с семьёй Шейхутдиновых у нас был нулевой лагерь. То есть у нас вообще лагерь берёт отсчёт с 2011 года, а в 2010 году у нас был нулевой лагерь на озере Лугавском — это на юге Красноярского края.
О. Шейхутдинова
— Мы не знали, что это был лагерь.
Н. Тимофеева
— Олеся не знает, а я-то знаю. Мы туда поехали с палатками, ещё была с нами одна семья. И вот в три семьи мы устроили тоже такой творческий и активный отдых. Ещё у нас на этот период попала годовщина нашей свадьбы с мужем. И мы, представляете, вылезаем из палатки, а там висят шарики, надпись «Тили-тили тесто — жених и невеста», которую нам Олеся устроила. Вот она уже, наверное, не помнит, но это было. Это было настолько просто мило, настолько здорово — такое внимание. Вообще, просто внимательное отношение друг к другу, к людям всегда греет. А про то, как начать... если кто-то хочет вдохновиться и просто посмотреть, какие мероприятия может он в лагере провести или вообще можно провести, то на сайте yarmama.ru — это Красноярский семейный портал — выложены мероприятия разных лет. Там больше ста разных мероприятий, фотоотчёты. Я это всё сама выкладывала. И я, конечно, старалась такие показательные фотографии отбирать, не просто лица, а какие-то событийные, сюжетные фотографии. Можно просто посмотреть, пробежаться по этой ленте из ста материалов и, может быть, что-то зацепит, какие-то квесты, спортивные праздники, музыкальное кафе, почта. Вообще про все мероприятия там написано. И цель этого раздела , который называется «Семейный лагерь «Дивный» и находится в разделе «Блоги», чтобы человек зашёл, посмотрел, почитал и вдохновился.
О. Шейхутдинова
— У меня есть тоже страница в «Инстаграм (деятельность организации запрещена в Российской Федерации)». Не сильно получается её быстро развивать, но дело делается. «Олеся Оркестр» называется — не знаю, как вот... ну, в общем, английскими буквами. Мы, наверное, можем в редакции оставить свои какие-то контакты. И если кто прямо захочет, мы с любым свяжемся. И у нас тем более сейчас есть методичка. Даже готовы тем, кому надо, её выслать. Правильно, Наташа?
Н. Тимофеева
— Да, у меня дома стоит коробка, в которой лежит сто книжек методического пособия.
О. Шейхутдинова
— И у меня коробка тоже.
А. Леонтьева
— Как создавать лагерь, да?
Н. Тимофеева
— Да. Методичка называется «Как организовать лагерь. Методическое пособие для творческих и неугомонных родителей» — таких, как мы с Олесей.
О. Шейхутдинова
— Мы её выпустили при помощи Фонда президентских грантов. И поэтому сейчас, конечно, хотелось бы распространить действительно для тех, чтобы она попала, кто хотел бы себя попробовать. В общем, давайте общаться, мы готовы.
К. Мацан
— У нас сегодня в гостях были организаторы лагерей, в которые не страшно попасть. (Смеются.) Наталья Тимофеева, мама шестерых детей, организатор семейных лагерей в Красноярске, и Олеся Шейхутдинова, мама четырёх детей, организатор семейных лагерей в Челябинске, были сегодня с нами и с вами в программе «Светлый вечер». В студии была моя коллега Анна Леонтьева, я — Константин Мацан. Спасибо, до свидания.
А. Леонтьева
— Спасибо, дорогие.
Н. Тимофеева
— Спасибо вам большое.
О. Шейхутдинова
— Очень вам благодарны, что вы нас пригласили в этот эфир.
Ржев. Благоверные князь Владимир и княгиня Агриппина Ржевские
В 1226 году город Ржев достался в удел князю Владимиру Мстиславичу. Правитель ревностно защищал границы свой вотчины от других удельных князей и соседей — литовцев. Горожане любили Владимира за смелость, благочестие и доброту. Вместе с женой Агриппиной князь милостиво управлял Ржевом и заботился о бедняках. После смерти княжескую чету с почётом похоронили под сводами городского Успенского собора. В народе супругов сразу же стали почитать святыми. Жители Ржева молитвенно взывали к князю Владимиру, когда на город нападали враги. Это случалось и четырнадцатом веке, во время противостояния литовцам, и в Смутное время семнадцатого столетия, при вторжении поляков. Благоверный правитель откликался на молитвы. В сиянии, на белом коне он являлся неприятелям, и те в страхе бежали. Почитание благоверных супругов жители Ржева пронесли через столетия. В 1975 году Церковь прославила княжескую чету в лике святых. 17 ноября 2024 года в Городском саду города Ржева был установлен памятник святым благоверным князю Владимиру и княгине Агриппине.
Радио ВЕРА во Ржеве можно слушать на частоте 102,4 FM
14 марта. «Тайна младенчества»

Фото: Jakob Owens/Unsplash
Как учится ходить малыш, только-только вставший с четверенек? Покачиваясь на своих слабеньких, широко расставленных ножках, он непременно должен ухватиться за что-нибудь или за кого-нибудь, чтобы, сохраняя равновесие, сделать первые в его жизни один-два шага... Так ученику Христову должно учиться держаться благодати Божией, мало-помалу распознавая её присутствие умом и сердцем. В чём и как проявляется она? В ясности ума, в свободе от докучливых помыслов, в мире и покое сердечном, в устремлении нашего внимания единственно к Богу.
Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Божественная литургия. 15 марта 2026г.
Утро 15.03.26.
Неделя 3-я Великого поста, Крестопоклонная.
Глас 7.
Боже́ственная литурги́я святи́теля Васи́лия Вели́кого
Литургия оглашенных:
Диакон: Благослови́, влады́ко.
Иерей: Благослове́но Ца́рство Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Вели́кая ектения́:
Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.
О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.
О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.
О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.
О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Пе́рвый антифо́н, псало́м 102:
Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ благослове́н еси́ Го́споди./
Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и вся вну́тренняя моя́/ и́мя свя́тое Его́./ Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и не забыва́й всех воздая́ний Его́,/ очища́ющаго вся беззако́ния твоя́,/ исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́,/ избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой,/ венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами,/ исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́:/ обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́./ Творя́й ми́лостыни Госпо́дь,/ и судьбу́ всем оби́димым./ Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови,/ сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́:/ Щедр и Ми́лостив Госпо́дь,/ Долготерпели́в и Многоми́лостив./ Не до конца́ прогне́вается,/ ниже́ в век вражду́ет,/ не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам,/ ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам./ Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́,/ утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́./ Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад,/ уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша./ Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны,/ уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́./ Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше,/ помяну́, я́ко персть есмы́./ Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́,/ я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т,/ я́ко дух про́йде в нем,/ и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́./ Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́,/ и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́./ Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой,/ и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет./ Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́,/ си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́./ Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́,/ слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́./ Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́./
Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и вся вну́тренняя моя́/ и́мя свя́тое Его́.// Благослове́н еси́, Го́споди.
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Второ́й антифо́н, псало́м 145:
Хор: Хвали́, душе́ моя́, Го́спода./ Восхвалю́ Го́спода в животе́ мое́м,/ пою́ Бо́гу моему́, до́ндеже есмь./ Не наде́йтеся на кня́зи, на сы́ны челове́ческия,/ в ни́хже несть спасе́ния./ Изы́дет дух его́/ и возврати́тся в зе́млю свою́./ В той день поги́бнут вся помышле́ния его́./ Блаже́н, ему́же Бог Иа́ковль Помо́щник его́,/ упова́ние его́ на Го́спода Бо́га своего́,/ сотво́ршаго не́бо и зе́млю,/ мо́ре и вся, я́же в них,/ храня́щаго и́стину в век,/ творя́щаго суд оби́димым,/ даю́щаго пи́щу а́лчущим./ Госпо́дь реши́т окова́нныя./ Госпо́дь умудря́ет слепцы́./ Госпо́дь возво́дит низве́рженныя./ Госпо́дь лю́бит пра́ведники./ Госпо́дь храни́т прише́льцы,/ си́ра и вдову́ прии́мет/ и путь гре́шных погуби́т./ Воцари́тся Госпо́дь во век,// Бог твой, Сио́не, в род и род.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Единоро́дный Сы́не:
Единоро́дный Сы́не и Сло́ве Бо́жий, Безсме́ртен Сый/ и изво́ливый спасе́ния на́шего ра́ди/ воплоти́тися от Святы́я Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и,/ непрело́жно вочелове́чивыйся,/ распны́йся же, Христе́ Бо́же, сме́ртию смерть попра́вый,/ Еди́н Сый Святы́я Тро́ицы,// спрославля́емый Отцу́ и Свято́му Ду́ху, спаси́ нас.
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко благ и человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Тре́тий антифо́н, блаже́нны:
Хор: Во Ца́рствии Твое́м помяни́ нас, Го́споди, егда́ прии́деши, во Ца́рствии Твое́м.
На 12: Блаже́ни ни́щии ду́хом, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.
Блаже́ни пла́чущии, я́ко ти́и уте́шатся.
На 10: Блаже́ни кро́тции, я́ко ти́и насле́дят зе́млю.
Воскресные, глас 7:
Тропарь: Красе́н бе и добр в снедь, и́же мене́ умертви́вый плод:/ Христо́с есть Дре́во живо́тное,/ от Него́же яды́й не умира́ю,/ но вопию́ с разбо́йником:// помяни́ мя Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.
Блаже́ни а́лчущии и жа́ждущии пра́вды, я́ко ти́и насы́тятся.
Тропарь: На Крест возне́сся Ще́дре,/ Ада́мово рукописа́ние дре́вняго греха́ загла́дил еси́,/ и спасл еси́ от пре́лести весь род челове́ческий.// Те́мже воспева́ем Тя, благоде́телю Го́споди.
На 8: Блаже́ни ми́лостивии, я́ко ти́и поми́ловани бу́дут.
Тропарь: Пригвозди́л еси́ на Кресте́ Ще́дре, грехи́ на́ша Христе́,/ и Твое́ю сме́ртию смерть умертви́л еси́/ воздви́гнувый уме́ршия из ме́ртвых:// те́мже покланя́емся Твоему́ свято́му воскресе́нию.
Блаже́ни чи́стии се́рдцем, я́ко ти́и Бо́га у́зрят.
Тропарь: Излия́ яд змий в слу́хи Е́вины иногда́:/ Христо́с же на Дре́ве кре́стнем источи́л есть ми́рови жи́зни сла́дость./ Те́мже взыва́ем:// помяни́ нас Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.
На 6 Блаже́ни миротво́рцы, я́ко ти́и сы́нове Бо́жии нареку́тся.
Тропарь: Во гро́бе я́ко сме́ртен положе́н был еси́, Животе́ всех Христе́:/ и вереи́ а́довы сломи́л еси́:/ и воскре́с во сла́ве тридне́вен я́ко си́лен, всех просвети́л еси́:// сла́ва Твоему́ воста́нию.
Блаже́ни изгна́ни пра́вды ра́ди, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.
Тропарь: Госпо́дь воскре́с тридне́вен из ме́ртвых,/ дарова́ мир Свой ученико́м,/ и сих благослови́в посла́, рек:// вся приведи́те во Ца́рствие Мое́.
На 4: Блаже́ни есте́, егда́ поно́сят вам, и изжену́т, и реку́т всяк зол глаго́л на вы, лжу́ще Мене́ ра́ди.
Недели Крестопоклонной, глас 1:
Тропарь: Прииди́те, песнь пои́м но́ву,/ разруше́ние а́дово торжеству́юще:/ из гро́ба бо Христо́с воскре́се,// смерть плени́в, и спасе́ вся́ческая.
Ра́дуйтеся и весели́теся, я́ко мзда ва́ша мно́га на Небесе́х.
Тропарь: Прииди́те, почерпе́м ве́рнии,/ не от исто́чника источа́ющаго во́ду тле́нную,/ но от исто́чника просвеще́ния,/ Креста́ Христо́ва поклоне́нием,// о не́мже и хва́лимся.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Троичен: Еди́наго в трех Ипоста́сех Бо́га безнача́льнаго чту:/ неразде́льнаго Существа́ зра́ком,/ Отца́, Сы́на, и Ду́ха Жива́го,// в ни́хже крести́хомся.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: В купине́ Моисе́й Твое́ обра́зно та́инство дре́вле Чи́стая ви́де:/ я́коже бо о́ныя пла́мень,// огнь Божества́ Твою́ утро́бу не опали́.
Ма́лый вход (с Ева́нгелием):
Диакон: Прему́дрость, про́сти.
Хор: Прииди́те, поклони́мся и припаде́м ко Христу́. Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий, Воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: аллилу́иа.
Тропари́ и кондаки́ по вхо́де:
Тропа́рь воскре́сный, глас 7:
Разруши́л еси́ Кресто́м Твои́м смерть,/ отве́рзл еси́ разбо́йнику рай;/ мироно́сицам плач преложи́л еси́/ и Апо́столом пропове́дати повеле́л еси́,/ я́ко воскре́сл еси́, Христе́ Бо́же,/ да́руяй ми́рови// ве́лию ми́лость.
Тропа́рь Неде́ли Крестопокло́нной, глас 1:
Спаси́ Го́споди лю́ди Твоя́,/ и благослови́ достоя́ние Твое́,/ побе́ды на сопроти́вныя да́руя,// и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Конда́к Неде́ли Крестопокло́нной, глас 7, самогла́сен:
Не ктому́ пла́менное ору́жие/ храни́т врат Еде́мских:/ на ты́я бо на́йде пресла́вный соу́з Дре́во кре́стное,/ сме́ртное жа́ло, и а́дова побе́да прогна́ся./ Предста́л бо еси́ Спа́се мой,/ вопия́ су́щим во а́де:// вни́дите па́ки в рай.
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Я́ко Свят еси́, Бо́же наш и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно.
Диакон: Го́споди, спаси́ благочести́выя.
Хор: Го́споди, спаси́ благочести́выя.
Диакон: И услы́ши ны.
Хор: И услы́ши ны.
Диакон: И во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Вме́сто Трисвято́го:
Хор: Кресту́ Твоему́ покланя́емся Влады́ко,/ и свято́е Воскресе́ние Твое́ сла́вим. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
И свято́е Воскресе́ние Твое́ сла́вим.
Кресту́ Твоему́ покланя́емся Влады́ко, и свято́е Воскресе́ние Твое́ сла́вим.
Диакон: Во́нмем.
Иерей: Мир всем.
Чтец: И ду́хови твоему́.
Диакон: Прему́дрость.
Проки́мен Неде́ли Крестопокло́нной, глас 6:
Чтец: Проки́мен, глас шесты́й: Спаси́ Го́споди лю́ди Твоя́,/ и благослови́ достоя́ние Твое́.
Хор: Спаси́ Го́споди лю́ди Твоя́,/ и благослови́ достоя́ние Твое́.
Чтец: К Тебе́, Го́споди, воззову́, Бо́же мой, да не премолчи́ши от мене́.
Хор: Спаси́ Го́споди лю́ди Твоя́,/ и благослови́ достоя́ние Твое́.
Чтец: Спаси́ Го́споди лю́ди Твоя́,
Хор: И благослови́ достоя́ние Твое́.
Чте́ние Апо́стола:
Диакон: Прему́дрость.
Чтец: Ко Евре́ем посла́ния свята́го Апо́стола Па́вла чте́ние.
Диакон: Во́нмем.
Чте́ние Неде́ли Крестопокло́нной (Евр., зач.311: гл.4, ст.14 — гл.5, ст.6):
Чтец: Бра́тие, иму́ще Архиере́а вели́ка, проше́дшаго небеса́, Иису́са Сы́на Бо́жия, да держи́мся испове́дания. Не и́мамы бо архиере́а не могу́ща спострада́ти не́мощем на́шим, но искуше́на по вся́ческим по подо́бию, ра́зве греха́. Да приступа́ем у́бо с дерзнове́нием к престо́лу благода́ти, я́ко да прии́мем ми́лость и благода́ть обря́щем во благовре́менну по́мощь. Всяк бо первосвяще́нник, от челове́к прие́млемь, за челове́ки поставля́ется на слу́жбы я́же к Бо́гу, да прино́сит да́ры же и же́ртвы о гресе́х. Спострада́ти моги́й неве́жствующим и заблужда́ющим: поне́же и той не́мощию обложе́н есть. И сего́ ра́ди до́лжен есть я́коже о лю́дех, та́коже и о себе́ приноси́ти за грехи́. И никто́же сам о себе́ прие́млет честь, но зва́нный от Бо́га, я́коже и Ааро́н. Та́ко и Христо́с, не Себе́ просла́ви бы́ти первосвяще́нника, но Глаго́лавый к Нему́: Сын Мой еси́ Ты, Аз днесь роди́х Тя. Я́коже и и́нде глаго́лет: Ты еси́ свяще́нник во век по чи́ну Мелхиседе́кову.
Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего.
Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха.
Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.
Ибо всякий первосвященник, из человеков избираемый, для человеков поставляется на служение Богу, чтобы приносить дары и жертвы за грехи,
могущий снисходить невежествующим и заблуждающим, потому что и сам обложен немощью,
и посему он должен как за народ, так и за себя приносить жертвы о грехах.
И никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон.
Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя;
как и в другом месте говорит: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.
Иерей: Мир ти.
Чтец: И ду́хови твоему́.
Диакон: Прему́дрость.
Аллилуа́рий Неде́ли Крестопокло́нной, глас 1 [1]:
Чтец: Глас пе́рвый: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Чтец: Помяни́ сонм Твой, его́же стяжа́л еси́ испе́рва.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Чтец: Бог же Царь наш пре́жде ве́ка, соде́ла спасе́ние посреде́ земли́.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Диакон: Благослови́, влады́ко, благовести́теля свята́го Апо́стола и Евангели́ста Ма́рка.
Иерей: Бог, моли́твами свята́го, сла́внаго, всехва́льнаго Апо́стола и Евангели́ста Ма́рка, да даст тебе́ глаго́л благовеству́ющему си́лою мно́гою, во исполне́ние Ева́нгелия возлю́бленнаго Сы́на Своего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́.
Диакон: Ами́нь.
Диакон: Прему́дрость, про́сти, услы́шим свята́го Ева́нгелия.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: От Ма́рка свята́го Ева́нгелия чте́ние.
Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Чте́ние Ева́нгелия:
Диакон: Во́нмем.
Чте́ние неде́ли Неде́ли Крестопокло́нной (Мк., зач.37: гл.8, ст.34 — гл.9, ст.1):
Диакон: Рече́ Госпо́дь: и́же хо́щет по Мне ити́, да отве́ржется себе́, и во́змет крест свой, и по Мне гряде́т. И́же бо а́ще хо́щет ду́шу свою́ спасти́, погуби́т ю, а и́же погуби́т ду́шу свою́ Мене́ ра́ди и Ева́нгелия, той спасе́т ю. Ка́я бо по́льза челове́ку, а́ще приобря́щет мир весь, и отщети́т ду́шу свою́? Или́ что даст челове́к изме́ну на души́ свое́й? И́же бо а́ще постыди́тся Мене́ и Мои́х слове́с в ро́де сем прелюбоде́йнем и гре́шнем, и Сын Челове́ческий постыди́тся его́, егда́ прии́дет во сла́ве Отца́ Своего́ со а́нгелы святы́ми. И глаго́лаше им: ами́нь глаго́лю вам, я́ко суть не́ции от зде стоя́щих, и́же не и́мут вкуси́ти сме́рти, до́ндеже ви́дят Ца́рствие Бо́жие прише́дшее в си́ле.
И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.
Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее.
Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?
Или какой выкуп даст человек за душу свою?
Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами.
Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Ектения́ сугу́бая:
Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)
Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.
Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.
Еще́ мо́лимся о бра́тиях на́ших, свяще́нницех, священномона́сех, и всем во Христе́ бра́тстве на́шем.
Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.
Прошения о Святой Руси: [2]
Еще́ мо́лимся Тебе́, Го́споду и Спаси́телю на́шему, о е́же прия́ти моли́твы нас недосто́йных рабо́в Твои́х в сию́ годи́ну испыта́ния, прише́дшую на Русь Святу́ю, обыше́дше бо обыдо́ша ю́ врази́, и о е́же яви́ти спасе́ние Твое́, рцем вси: Го́споди, услы́ши и поми́луй.
Еще́ мо́лимся о е́же благосе́рдием и ми́лостию призре́ти на во́инство и вся защи́тники Оте́чества на́шего, и о е́же утверди́ти нас всех в ве́ре, единомы́слии, здра́вии и си́ле ду́ха, рцем вси: Го́споди, услы́ши и ми́лостивно поми́луй.
Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.
Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.
Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Моли́тва о Свято́й Руси́: 8
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Го́споди Бо́же Сил, Бо́же спасе́ния на́шего, при́зри в ми́лости на смире́нныя рабы́ Твоя́, услы́ши и поми́луй нас: се бо бра́ни хотя́щии ополчи́шася на Святу́ю Русь, ча́юще раздели́ти и погуби́ти еди́ный наро́д ея́. Воста́ни, Бо́же, в по́мощь лю́дем Твои́м и пода́ждь нам си́лою Твое́ю побе́ду.
Ве́рным ча́дом Твои́м, о еди́нстве Ру́сския Це́ркве ревну́ющим, поспе́шествуй, в ду́хе братолю́бия укрепи́ их и от бед изба́ви. Запрети́ раздира́ющим во омраче́нии умо́в и ожесточе́нии серде́ц ри́зу Твою́, я́же есть Це́рковь Жива́го Бо́га, и за́мыслы их ниспрове́ргни.
Благода́тию Твое́ю вла́сти предержа́щия ко вся́кому бла́гу наста́ви и му́дростию обогати́.
Во́ины и вся защи́тники Оте́чества на́шего в за́поведех Твои́х утверди́, кре́пость ду́ха им низпосли́, от сме́рти, ран и плене́ния сохрани́.
Лише́нныя кро́ва и в изгна́нии су́щия в до́мы введи́, а́лчущия напита́й, [жа́ждущия напои́], неду́гующия и стра́ждущия укрепи́ и исцели́, в смяте́нии и печа́ли су́щим наде́жду благу́ю и утеше́ние пода́ждь.
Всем же во дни сия́ убие́нным и от ран и боле́зней сконча́вшимся проще́ние грехо́в да́руй и блаже́нное упокое́ние сотвори́.
Испо́лни нас я́же в Тя ве́ры, наде́жды и любве́, возста́ви па́ки во всех страна́х Святы́я Руси́ мир и единомы́слие, друг ко дру́гу любо́вь обнови́ в лю́дех Твои́х, я́ко да еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем испове́мыся Тебе́, Еди́ному Бо́гу в Тро́ице сла́вимому. Ты бо еси́ заступле́ние и побе́да и спасе́ние упова́ющим на Тя и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ектения́ об оглаше́нных:
Диакон: Помоли́теся, оглаше́ннии, Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: Ве́рнии, о оглаше́нных помо́лимся, да Госпо́дь поми́лует их.
Огласи́т их сло́вом и́стины.
Откры́ет им Ева́нгелие пра́вды.
Соедини́т их святе́й Свое́й собо́рней и апо́стольстей Це́ркви.
Спаси́, поми́луй, заступи́ и сохрани́ их, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Оглаше́ннии, главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Да и ти́и с на́ми сла́вят пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Литургия верных:
Ектения́ ве́рных, пе́рвая:
Диакон: Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те, оглаше́ннии, изыди́те. Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те. Да никто́ от оглаше́нных, ели́цы ве́рнии, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Прему́дрость.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ектения́ ве́рных, втора́я:
Диакон: Па́ки и па́ки, ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Прему́дрость.
Иерей: Я́ко да под держа́вою Твое́ю всегда́ храни́ми, Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Херуви́мская песнь:
Хор: И́же Херуви́мы та́йно образу́юще и животворя́щей Тро́ице Трисвяту́ю песнь припева́юще, вся́кое ны́не жите́йское отложи́м попече́ние.
Вели́кий вход:
Диакон: Вели́каго господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имярек, епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Иерей: Преосвяще́нныя митрополи́ты, архиепи́скопы и епи́скопы, и весь свяще́ннический и мона́шеский чин, и при́чет церко́вный, бра́тию свята́го хра́ма сего́, всех вас, правосла́вных христиа́н, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Я́ко да Царя́ всех поды́мем, а́нгельскими неви́димо дориноси́ма чи́нми. Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Испо́лним моли́тву на́шу Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О предложе́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем, и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Щедро́тами Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Возлю́бим друг дру́га, да единомы́слием испове́мы.
Хор: Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха,/ Тро́ицу Единосу́щную/ и Неразде́льную.
Диакон: Две́ри, две́ри, прему́дростию во́нмем.
Си́мвол ве́ры:
Люди: Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́ Вседержи́теля, Творца́ не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым. И во еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век. Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша. Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы и вочелове́чшася. Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна. И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием. И возше́дшаго на небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́. И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́. И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, Животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щаго, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки. Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь. Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в. Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых, и жи́зни бу́дущаго ве́ка. Ами́нь.
Евхаристи́ческий кано́н:
Диакон: Ста́нем до́бре, ста́нем со стра́хом, во́нмем, свято́е возноше́ние в ми́ре приноси́ти.
Хор: Ми́лость ми́ра,/ же́ртву хвале́ния.
Иерей: Благода́ть Го́спода на́шего Иису́са Христа́ и любы́ Бо́га и Отца́ и прича́стие Свята́го Ду́ха, бу́ди со все́ми ва́ми.
Хор: И со ду́хом твои́м.
Иерей: Горе́ име́им сердца́.
Хор: И́мамы ко Го́споду.
Иерей: Благодари́м Го́спода.
Хор: Досто́йно и пра́ведно есть/ покланя́тися Отцу́ и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху,// Тро́ице Единосу́щней и Неразде́льней.
Иерей: Побе́дную песнь пою́ще, вопию́ще, взыва́юще и глаго́люще.
Хор: Свят, свят, свят Госпо́дь Савао́ф,/ испо́лнь не́бо и земля́ сла́вы Твоея́;/ оса́нна в вы́шних,/ благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне,// оса́нна в вы́шних.
Иерей: Даде́ святы́м Свои́м ученико́м и апо́столом, рек: Приими́те, яди́те, сие́ есть Те́ло Мое́, е́же за вы ломи́мое во оставле́ние грехо́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Даде́ святы́м Свои́м ученико́м и апо́столом, рек: Пи́йте от нея́ вси, сия́ есть Кровь Моя́ Но́ваго Заве́та, я́же за вы и за мно́гия излива́емая, во оставле́ние грехо́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Твоя́ от Твои́х Тебе́ принося́ще, о всех и за вся.
Хор: Тебе́ пое́м,/ Тебе́ благослови́м,/ Тебе́ благодари́м, Го́споди,// и мо́лим Ти ся, Бо́же наш.
Иерей: Изря́дно о Пресвяте́й, Пречи́стей, Преблагослове́нней, Сла́вней Влады́чице на́шей Богоро́дице и Присноде́ве Мари́и.
Вме́сто «Досто́йно есть...»:
О Тебе́ ра́дуется, Благода́тная вся́кая тварь,/ А́нгельский собо́р и челове́ческий род,/ освяще́нный хра́ме и раю́ слове́сный,/ де́вственная похвало́,/ из Нея́же Бог воплоти́ся,/ и Младе́нец бысть, пре́жде век Сый Бог наш:/ ложесна́ бо Твоя́ престо́л сотвори́/ и чре́во Твое́ простра́ннее Небе́с соде́ла.// О Тебе́ ра́дуется, Благода́тная, вся́кая тварь, сла́ва Тебе́.
Иерей: В пе́рвых помяни́, Го́споди, Вели́каго Господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к, епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его, и́хже да́руй святы́м Твои́м це́рквам, в ми́ре, це́лых, честны́х, здра́вых, долгоде́нствующих, пра́во пра́вящих сло́во Твоея́ и́стины.
Хор: И всех, и вся.
Иерей: И даждь нам еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем сла́вити и воспева́ти пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: И да бу́дут ми́лости вели́каго Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́ со все́ми ва́ми.
Хор: И со ду́хом твои́м.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Вся святы́я помяну́вше, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О принесе́нных и освяще́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.
Я́ко да человеколю́бец Бог наш, прие́м я́ во святы́й и пренебе́сный и мы́сленный Свой же́ртвенник, в воню́ благоуха́ния духо́внаго, возниспо́слет нам Боже́ственную благода́ть и дар Свята́го Ду́ха, помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Соедине́ние ве́ры и прича́стие Свята́го Ду́ха испроси́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: И сподо́би нас, Влады́ко, со дерзнове́нием, неосужде́нно сме́ти призыва́ти Тебе́, Небе́снаго Бо́га Отца́ и глаго́лати:
Моли́тва Госпо́дня:
Люди: О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Благода́тию и щедро́тами и человеколю́бием Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Диакон: Во́нмем.
Иерей: Свята́я святы́м.
Хор: Еди́н свят, еди́н Госпо́дь, Иису́с Христо́с, во сла́ву Бо́га Отца́. Ами́нь.
Прича́стен Неде́ли Крестопокло́нной:
Хор: Зна́менася на нас свет лица́ Твоего́ Го́споди.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Прича́стие:
Диакон: Со стра́хом Бо́жиим и ве́рою приступи́те.
Хор: Благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне, Бог Госпо́дь и яви́ся нам.
Иерей: Ве́рую, Го́споди, и испове́дую, я́ко Ты еси́ вои́стинну Христо́с, Сын Бо́га жива́го, прише́дый в мир гре́шныя спасти́, от ни́хже пе́рвый есмь аз. Еще́ ве́рую, я́ко сие́ есть са́мое пречи́стое Те́ло Твое́, и сия́ есть са́мая честна́я Кровь Твоя́. Молю́ся у́бо Тебе́: поми́луй мя и прости́ ми прегреше́ния моя́, во́льная и нево́льная, я́же сло́вом, я́же де́лом, я́же ве́дением и неве́дением, и сподо́би мя неосужде́нно причасти́тися пречи́стых Твои́х Та́инств, во оставле́ние грехо́в и в жизнь ве́чную. Ами́нь.
Ве́чери Твоея́ та́йныя днесь, Сы́не Бо́жий, прича́стника мя приими́; не бо враго́м Твои́м та́йну пове́м, ни лобза́ния Ти дам, я́ко Иу́да, но я́ко разбо́йник испове́даю Тя: помяни́ мя, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.
Да не в суд или́ во осужде́ние бу́дет мне причаще́ние Святы́х Твои́х Та́ин, Го́споди, но во исцеле́ние души́ и те́ла.
Во время Причащения людей:
Хор: Те́ло Христо́во приими́те, Исто́чника безсме́ртнаго вкуси́те.
После Причащения людей:
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
По́сле Прича́стия:
Иерей: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́, и благослови́ достоя́ние Твое́.
Хор: Ви́дехом свет и́стинный,/ прия́хом Ду́ха Небе́снаго,/ обрето́хом ве́ру и́стинную,/ неразде́льней Тро́ице покланя́емся,// Та бо нас спасла́ есть.
Иерей: Всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Да испо́лнятся уста́ на́ша/ хвале́ния Твоего́ Го́споди,/ я́ко да пое́м сла́ву Твою́,/ я́ко сподо́бил еси́ нас причасти́тися/ Святы́м Твои́м, Боже́ственным, безсме́ртным и животворя́щим Та́йнам,/ соблюди́ нас во Твое́й святы́ни/ весь день поуча́тися пра́вде Твое́й.// Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Ектения́ заключи́тельная:
Диакон: Про́сти прии́мше Боже́ственных, святы́х, пречи́стых, безсме́ртных, небе́сных и животворя́щих, стра́шных Христо́вых Та́ин, досто́йно благодари́м Го́спода.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: День весь соверше́н, свят, ми́рен и безгре́шен испроси́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Ты еси́ освяще́ние на́ше и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: С ми́ром изы́дем.
Хор: О и́мени Госпо́дни.
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Заамво́нная моли́тва:
Иерей: Благословля́яй благословя́щия Тя, Го́споди, и освяща́яй на Тя упова́ющия, спаси́ лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, исполне́ние Це́ркве Твоея́ сохрани́, освяти́ лю́бящия благоле́пие до́му Твоего́: Ты тех возпросла́ви Боже́ственною Твое́ю си́лою, и не оста́ви нас, упова́ющих на Тя. Мир ми́рови Твоему́ да́руй, це́рквам Твои́м, свяще́нником, во́инству и всем лю́дем Твои́м. Я́ко вся́кое дая́ние бла́го, и всяк дар соверше́н свы́ше есть, сходя́й от Тебе́ Отца́ све́тов и Тебе́ сла́ву и благодаре́ние и поклоне́ние возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)
Псало́м 33:
Хор: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя,/ вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х./ О Го́споде похва́лится душа́ моя́,/ да услы́шат кро́тции, и возвеселя́тся./ Возвели́чите Го́спода со мно́ю,/ и вознесе́м И́мя Его́ вку́пе./ Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя,/ и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя./ Приступи́те к Нему́, и просвети́теся,/ и ли́ца ва́ша не постыдя́тся./ Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и,/ и от всех скорбе́й его́ спасе́ и́./ Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́,/ и изба́вит их./ Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь:/ блаже́н муж, и́же упова́ет Нань./ Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́,/ я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́./ Бога́тии обнища́ша и взалка́ша:/ взыска́ющии же Го́спода не лиша́тся вся́каго бла́га./ Прииди́те, ча́да, послу́шайте мене́,/ стра́ху Госпо́дню научу́ вас./ Кто есть челове́к хотя́й живо́т,/ любя́й дни ви́дети бла́ги?/ Удержи́ язы́к твой от зла,/ и устне́ твои́, е́же не глаго́лати льсти./ Уклони́ся от зла и сотвори́ бла́го./ Взыщи́ ми́ра, и пожени́ и́./ О́чи Госпо́дни на пра́ведныя,/ и у́ши Его́ в моли́тву их./ Лице́ же Госпо́дне на творя́щия зла́я,/ е́же потреби́ти от земли́ па́мять их./ Воззва́ша пра́веднии, и Госпо́дь услы́ша их,/ и от всех скорбе́й их изба́ви их./ Близ Госпо́дь сокруше́нных се́рдцем,/ и смире́нныя ду́хом спасе́т./ Мно́ги ско́рби пра́ведным,/ и от всех их изба́вит я́ Госпо́дь./ Храни́т Госпо́дь вся ко́сти их,/ ни еди́на от них сокруши́тся./ Смерть гре́шников люта́,/ и ненави́дящии пра́веднаго прегреша́т./ Изба́вит Госпо́дь ду́ши раб Свои́х,/ и не прегреша́т// вси, упова́ющии на Него́.
Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Сла́ва Тебе́, Христе́ Бо́же, упова́ние на́ше, сла́ва Тебе́.
Хор: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (Трижды) Благослови́.
Отпу́ст:
Иерей: Воскресы́й из ме́ртвых Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере...
Многоле́тие:
Хор: Вели́каго Господи́на и Отца́ на́шего Кири́лла,/ Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́,/ и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к,/ епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его,/ богохрани́мую страну́ на́шу Росси́йскую,/ настоя́теля, бра́тию и прихо́жан свята́го хра́ма сего́/ и вся правосла́вныя христиа́ны,// Го́споди, сохрани́ их на мно́гая ле́та.
[1] Согласно Постной Триоди аллилуиарий Недели Крестопоклонной поется на 1-й глас, Типикон и Апостол же предписывает петь этот аллилуиарий на 8-й глас.
[2] Прошения и молитва о Святой Руси размещены на сайте «Новые богослужебные тексты», предназначеном для оперативной электронной публикации новых богослужебных текстов, утверждаемых для общецерковного употребления Святейшим Патриархом и Священным Синодом.











