«Семейные лагеря». Олеся Шейхутдинова, Наталья Тимофеева

(06.12.2021)

У нас в гостях были организаторы семейных лагерей в Красноярске и Челябинске, многодетные мамы Наталья Тимофеева и Олеся Шейхутдинова.

Наши гостьи рассказали, как возникла у них идея проведения семейных лагерей, и в чем польза такого совместного отдыха детей и их родителей.

Ведущая: Анна Леонтьева

А. Леонтьева

— Добрый «Светлый вечер». Сегодня с вами Анна Леонтьева...

К. Мацан

— И Константин Мацан. Добрый вечер.

А. Леонтьева

— Сегодня мы говорим о семье с Натальей Тимофеевой, мамой шестерых детей, организатором семейных лагерей в Красноярске, и Олесей Шейхутдиновой, мамой четверых детей и организатором детских семейных лагерей в Челябинске. Добрый вечер, дорогие.

Н. Тимофеева

— Здравствуйте, дорогие радиослушатели.

А. Леонтьева

— Вы знаете, меня зацепило в ваших названиях слово «семейный», потому что я очень хорошо помню себя в детстве, когда родители работали, бабушка плохо себя чувствовала, и меня отправляли в лагерь. И вот это ощущение такое тоски и одиночества было практически во всех лагерях, но особенно первое время. И родители приезжали, там был какой-то родительский день — вот это всё. И вот их очень не хватало, но с другой стороны, я понимаю родителей, которым нужно что-то делать и куда-то летом ребёнка сдать. Откуда такая идея, чтобы всех вместе?..

К. Мацан

— Сдаться самим тоже.

А. Леонтьева

— Да, сдаться самим тоже.

Н. Тимофеева

— Вы знаете, я первый раз в такой лагерь пионерский попала в шесть лет. Я тоже помню, как я со слезами бежала встречать своих родителей. И это, конечно, ощущение, которое у меня просто вспоминается теперь. Не скажу, что я прямо его вспоминаю, но такое у меня тоже было. Вообще, семья, как она есть, когда я вижу папу, маму, детей вместе, у меня это вызывает какой-то трепет внутренний и какое-то благоговение. И когда семья живёт на одной волне, когда взрослые и дети вместе занимаются какими-то интересными делами, то просто семья получается такая радостная, живая, счастливая. Просто мне хочется, чтобы у моих детей была такая семья и чтобы вокруг те семьи, с которыми мы общаемся, тоже были радостными, счастливыми.

А. Леонтьева

— Чтобы дети не испытывали то, что испытали мы.

Н. Тимофеева

— Да, потому что семейный лагерь объединяет как разные семьи, так и свою собственную семью. Семья это то, что очень дорого вообще детям, когда они вырастают. Семья — это крепость, опора. В семейных лагерях семья и проявляет себя как опора.

К. Мацан

— Олеся, а вы?

О. Шейхутдинова

— Я хотела сказать, что я тоже в своём детстве с шести лет ездила в лагеря. Но у меня как раз воспоминания в точности до наоборот, такие яркие, прям это лучшее время. Но я понимаю, в чём причина, потому что мы ездили в ведомственный лагерь от маминой работы. И мы, кто дружили, выезжали всей вот этой нашей дружной компанией. И поэтому мы там все свои, наоборот, на свободе как-то оказались. То есть вот этот был сглажен момент расставания с родителями. Ну, хотя на родительском дне всё равно, конечно, скучаешь, ждёшь. И я, наоборот, в этих своих воспоминаниях детских черпаю то, что я понимаю, насколько классно может быть в лагере. И сейчас уже мне как раз хочется, чтобы и родители это испытали чувство, и мы действительно его испытываем. Я, когда первый раз сама в семейный лагерь попала в Красноярске, даже ну не поверила, что так может быть, что ты прям в какую-то юность, юную юность погрузился, и муж у тебя тут тоже играет, бегает, плавает, и вместе с детьми. И вот как так может быть? Ну, все же выезжают куда-то на отдых. Но здесь что-то по-другому, ощущения точно другие.

К. Мацан

— Где лагеря проходили? Вы начали рассказывать о семейных лагерях, которые вы организуете. Это палатки в лесу, это домики, где, что это?

Н. Тимофеева

— Когда у нас возникла идея сделать семейный лагерь, вообще этому предшествовала серия других мероприятий — каких-то совместных мастер-классов, походов, праздников семейных, где постепенно к нам присоединялись семьи, — вот родилась эта идея. Мы стали искать место, и одна семья предложила нам свою дачу. Самый первый лагерь был у них на даче, которая находится недалеко от Енисея. Это наш сибирский могучий Енисей. Там необыкновенно красиво, там за оградой ходили дикие кони, которых мы с рук кормили. В этом лагере, если рассказывать, сразу же организовали почту, где дети и родители переписывались внутри лагеря. Это начало было положено этой традиции. Потом там делали домики из разных тряпок и картона на деревьях, пускали огромные мыльные пузыри. То есть этот лагерь прошёл с таким вдохновением, а у меня ещё дочка недавно родилась. И я поехала в этот самый первый лагерь с недельной дочкой, с четвёртой дочкой. Она у меня была в слинге. Мне очень хотелось поддержать, чтобы прошёл этот лагерь. Поэтому я даже с этой недельной моей Машенькой поехала, поехали мы впервые в этот лагерь. А потом, когда мы рассказали другим семьям, как там было здорово, естественно, люди захотели присоединиться. И мы стали искать место, и нашли базу за городом. Это довольно далеко от Красноярска, аж 250 км, но это была настоящая база отдыха на берегу Красноярского моря — это Красноярское водохранилище. Эта база называлась «Дивный», потому что она находилась в посёлке Дивный. И вот это название самой базы и посёлка прилепилось к нашему лагерю. И теперь мы, когда ездим на другие базы, мы называем наш лагерь «Дивный», потому что он на самом деле удивительный. И когда нам уже стало маловато той базы, мы стали искать другие базы. И просто как-то нашли базу: нам предложили однажды из Центра путешественников базу свою тоже на Красноярском море, куда нужно было ехать прямо на теплоходе. То есть и выехать оттуда тоже можно было на моторной лодке. Вот мы два года, и Олеся тоже в этом лагере была, проводили там. Потом ещё другие были — просто ищем подходящую базу для лагеря, красивое место.

О. Шейхутдинова

— Там и домики и палатки обычно присутствуют вместе.

А. Леонтьева

— А можно спросить, пока я не забыла: зачем дети и родители внутри лагеря переписываются?Они же рядом.

К. Мацан

— Они от руки переписываются?

Н. Тимофеева

— Вы знаете письменное общение, вообще культура писем у нас теряется, потеряна. Раньше же мы все писали эти бумажные письма, сейчас у нас больше эти электронные носители. На самом деле письменно в записочке иногда можно сказать человеку то, что ты не можешь сказать ему устно — это во-первых. Во-вторых, здесь присутствует какая-то загадочность. Дети, например, получали письма от бурундучка или от зайчика, если это малыши. Можно через письма что-то важное до детей доносить. Однажды, например, моя дочка, когда она оказалась в лагере без меня, младшая, очень сильно капризничала, и ей одна мама стала писать письма от имени капризулек: «Мы, капризульки, тебя заберём, если ты будешь дальше капризничать». Она им написала ответ, ей было 6 лет, но она уже умела писать печатными буквами: «Не хочу к вам капризульки!!!» — с тремя восклицательными знаками. И с тех пор она стала на самом деле гораздо меньше капризничать. Вот такая история с перепиской по почте. Вот как у Олеси?

О. Шейхутдинова

— Вообще надо сказать, что почта в лагере — это одно из первых мероприятий, которые проводятся. Это каждая семья делает себе почтовый ящик. То есть в чём его прелесть, так скажем, что уже такой процесс творческий запускается. И если посмотреть на фотографии тех же ящиков, то это прям своеобразный каждый — кто там что-то придумает. И дети у нас уже и родители знают, что с собой в лагерь надо везти всякую мелочовочку, подарочки там, от конфеток, начиная, до там кто что захочет и сделанного уже в процессе лагеря, то есть там и цветочки и какие-то пожелания. То есть обмен идёт не только, что что-то пишешь, но такие мелкие подарочки создают такую атмосферу, что не только ты ждёшь то, что для тебя, а ты сам готовишься, чтобы другого порадовать. Иногда мы даже делаем для этого, что у нас почтальон работает, то есть через него передаются все посылочки. Иногда дети сами стараются. Но главное всегда сделать это, конечно, незаметно, то есть такое вот — как игра.

Н. Тимофеева

— Я ещё про почту хочу добавить, что с помощью почты можно проводить какие-то конкурсы. В самом последнем лагере я проводила марафон по словесности от клуба «Изба-читальня» и рассылала командам, заявившимся на этот конкурс, какие-то интересные задания. Кроссворды, например, загадки, интересные стихотворения, где нужно было какие-то ошибки найти и так далее. И они уже свои ответы отправляли в ящик, который был специально для этого сделан. На нём было написано «Изба-читальня». То есть такое может быть использование почты. А кроме того, в лагере проводится игра «Тайный друг». Кстати, у Олеси в лагере она проходит достаточно часто, а в нашем лагере она проходила впервые в этом году. И суть игры в том, что ты посылаешь посылочки своему другу, который не знает тебя — ты должна всё это сделать в течение какого-то времени. И это делается с помощью почты.

К. Мацан

— Наталья Тимофеева, мама шестерых детей, организатор семейных лагерей в Красноярске, и Олеся Шейхутдинова, мама четверых детей, организатор семейных лагерей в Челябинске, сегодня с нами и с вами в программе «Светлый вечер».

А. Леонтьева

— Я хочу просто вот эту тему, пока от неё не ушли, переписки с детьми, как важно детям писать письма — я это сама очень хорошо знаю. У меня их всего трое. Когда мне нужно что-то очень важное им сказать, я не всегда могу посадить и доказательно как-то, выдержанно словесно, но я такой человек писучий, поэтому я пишу им письма. И они это очень любят, и они мне тоже пишут письма.

К. Мацан

— Они тоже у тебя все пишущие — по наследству им передалось.

А. Леонтьева

— Да. Просто хотелось это заметить. Дорогие, скажите, а чем этот семейный лагерь, может быть, отличается от других лагерей, что в нём такого особенного?

Н. Тимофеева

— Ну вот для меня в нём особенное то, что здесь каждая семья организует какую-то часть лагеря. То есть это не такой лагерь, где ты приехал, и для тебя всё сделали. Здесь каждая семья берёт на себя какой-то кусочек лагеря, его проводят. И вот из этих пазликов складывается такая, порой неожиданно прекрасная, картинка. И в конце лагеря я просто оглядываюсь назад обычно и удивляюсь: ну надо же! Такая картинка получилась, что я этого даже не ожидала. То есть это настолько всегда бывает как-то удивительно и неожиданно. И при этом люди, организуя что-то, они же берут опыт чей-то. Они зачастую раскрываются, находят в себе что-то новое.

О. Шейхутдинова

— Как у нас, вообще, изначально задумала этот семейный лагерь, предложила проводить Оксана Шафранова в Красноярске. И вот такой девиз, знаете, с нами идёт по жизни от неё: этот будет лагерь таким, каким мы его сделаем все вместе. Ни Олеся его каким придумает, ни Наташа, ни кто-то другой там организатор. То есть с чего начинается вообще организация лагеря? Когда мы решаем: да, мы едем. Например, есть главные организаторы, которые предлагают площадку, сообщают, сколько стоит на этой площадке нам побыть всем. Кстати, у нас лагеря некоммерческого характера. Мы, как организаторы, себе с этого не планируем прибыли, поэтому у нас все затраты на проживание, питание на базе, то есть с этого начинаем. И когда уже найдено место, определено как мы там питаемся, сами ли мы готовим или мы берём готовое питание, начинается формирование программы. И программа всегда открыта — предлагай, что бы ты хотел. То есть даже когда приходят новые люди, это мы уже сто раз слышали, что каждый новый человек обязательно скажет, что я ничего не умею, руки у меня не оттуда.

А. Леонтьева

— Это был мой следующий вопрос!

О. Шейхутдинова

— То есть уже просто с пониманием киваешь на всё это, и просто надо помочь человеку за что-то зацепиться. Или ты просто его знаешь, уже думаешь: а у вас же то-то, вы же сами делали? — «Ну да». Порой люди думают, что то, чем они увлекаются, это вообще никому не интересно. На самом деле у нас такой яркий был пример с прошлого нашего челябинского зимнего лагеря. У нас есть одна мама, Марина, они уже не первый год в лагере. Она всегда фотографировала. А тут я ей говорю: «Марина, ну надо всё-таки что-то уже и провести даже, помимо фотографий», — хотя фотограф в лагере это, конечно, ценнейший человек, это воспоминания потом. Она говорит: «Олеся, понимаешь, вот то, что творческое — вы молодцы, девчонки, но это не моя область». Я говорю: «Марин, у тебя столько прям увлечений». Она: «Ты знаешь, вот у меня сейчас горит душа. Архитектурой я немного увлекаюсь. Вот есть такой стиль конструктивизм. Вот про это я бы могла рассказать. Но сама понимаешь...» Я говорю: «Марина, а давай попробуем!» И, вы знаете, у нас в десять часов, во-первых, отбой для детей, и уже всеми это воспринимается, в том числе детьми, нормально, потому что они так устают от всего того, что днём происходит такое активное, что спокойно они засыпают, и начинается у нас такое взрослое время. И вот мы в это взрослые время сели, она, значит, нам презентацию — какой-то дом в Москве необычный — пять у него окон, а этажей всего два и с них какие-то проходы. Мы всё это слушали, час нас было не оторвать. И потом мне подруга говорит, ну тоже другая мама: «Олеся, представляешь, вот лежим с мужем перед сном и друг другу говорим про конструктивизм — пять этажей, а коридоров два».

К. Мацан

— О чём ещё с мужем перед сном поговорить?

О. Шейхутдинова

— Это, в общем, разговор о том, для чего лагерь нужен, почему мы так яро его продвигать стараемся. Потому что раскрываются люди, раскрываются дети, мы сами порой не знаем, чем мы можем быть интересны другим. И, в общем, все условия семейного лагеря с нашим подходом, когда каждая семья должна что то провести. Но если совсем бывают новенькие, зажатые, мы говорим, что «ну, хотите зарядку хотя бы?» На зарядку обычно прям нормально, то есть никого мы там, конечно, силком не тащим. Постепенно оказывается, что человек кладезь, а начинал он с того, что уж вообще ни на что не годен.

К. Мацан

— А как меняются сами семьи внутри себя, что им даёт лагерь? Сегодня модная тема такая, когда муж с женой... к сожалению, видимо, для этого какие-то причины возникают. И кому-то действительно психолог очень здорово помогает пройти через кризис, кому-то не помогает. Но то, что вы рассказываете и то, что вы упоминаете, говорит, что и для самой семьи внутри себя это какая-то перезагрузка, какой-то новый опыт, когда люди сами сближаются: дети с родителями, муж с женой, братья с сёстрами, наверное. Вот если это так, то расскажите об этом.

Н. Тимофеева

— Знаете, наверное, здесь всё происходит так, что если сама семья к этому стремиться, то это сближение обязательно произойдёт.

К. Мацан

— Я не имею ввиду, что к вам едут пары на грани развода, и лагерь чудесным образом спасает. Наверное, к вам едут прекрасные крепкие семьи. Что-то же они для себя новое приобретают как семьи?

Н. Тимофеева

— Я хочу затронуть тему про пап, потому что обычно обычно в лагерь, если новая семья собирается в лагерь, то обычно это едет мама с детьми. Папа, как правило, у него куча работы, какие-то там рыбалка или ещё что-то. Моя позиция всегда была, что папы у нас на вес золота, каждого папу мы просто, образно говоря, мы носим на руках.

К. Мацан

— Хороший лагерь.

Н. Тимофеева

— Да, и надо сказать, что папы к нам всё больше стали присоединяться. И когда я вижу пап, которые вместе со своим ребёнком на руках с маленьким или, например, со своей дочкой-дошкольницей прыгает через длинную скакалку, просто это для меня какая-то картина умиляющая. Где ещё папа с дочкой может попрыгать через длинную скакалку? Скакалку мы очень много крутим в наших красноярских лагерях. И я ещё увлеклась играми всякими разными, дворовыми, хороводными играми. И когда папа, мама, дети вместе играют в игры, то это такое очень яркое, объединяющее начало для семьи. Допустим, приезжает папа, он такой строгий, какой-то взгляд у него суровый. И этот же папа приезжает на следующий год, он улыбается, просто у него глаза светятся, он сам идёт играть, становится в эти игры. То есть вы же понимаете, что если он возвращается домой, вряд ли он опять на себя вот эту строгую маску надевает. То есть у него уже общение с ребёнком, с женой со своей переходит на какой-то новый уровень.

К. Мацан

— Так, Олеся вы сказали, что папы боятся.

О. Шейхутдинова

— Я так считаю. На самом деле нередкая, правда, история, когда собираются первый раз. И часто слышим от мам, что, а вот наш папа всё ещё думает. Обычно папа до последнего думает, ехать или нет. Я лично для себя выработала понимание этого следующим образом, что мамы, традиционно так сложилось, больше времени проводят с детьми и на площадках, и всё, они к этому всему привыкают — детскому шуму, возне. И для них это становится некой нормой. Где видят большое скопление детей, папы? Обычно это какой-то детский праздник. По какому сценарию проходит детский праздник? Час детей развлекают, стандартно, а потом начинается — ух, вот этот кипеж и все дела. Я представляю так, что, наверное, мужчина, такой вот среднестатистический, думает: «Я вот в это поеду в свой отпуск на 5 дней? Чтобы вокруг меня был вот этот шалман?» И я всегда говорю в таких случаях таким мамам, что посмотрите наши отзывы, посмотрите вместе с мужем, посмотрите фотографии, посмотрите, расскажите, что у нас есть расписание, что там программа и где дети заняты. И, наоборот, даже получается семье отдохнуть за счёт того, что всё организовано по некоему принципу, что, например, ты провёл своё мероприятие, а потом за твоими детьми будут следующая мама и следующий папа, например. А у тебя, наоборот, появляется время провести для себя его.

К. Мацан

— И дети лягут в десять, представляете?

О. Шейхутдинова

— И как-то мужчины склонны к новой атмосфере всегда приглядеться. Вы знаете, я тоже помню, когда ещё в Красноярске в лагерь приехала, такой папа был. И вот он всё время с ребёнком на руках ходит и как-то поглядывает со стороны. И у нас такой папа был в Челябинске. Я первый раз, когда познакомилась с ними, подумала, что это такие замкнутые просто люди — ну, бывают такие, все разные. Так нет же, вы знаете, они потом обвыклись, и оказались одни из самых активных пап вообще, что в нашем лагере красноярском. То есть, во-первых, надо присмотреться, а во-вторых, мужчинам просто надо понимать, вообще что там будет происходить и что там не будет такого, что кто чего хочет, то и делает.

К. Мацан

— Вы сказали, что пять дней лагерь длится. Папа поедет на пять дней в отпуск, или сколько по времени обычный лагерь проходит?

Н. Тимофеева

— У нас лагерь обычно проходит 7-8 дней, то есть это первый лагерь у нас было два дня, потом мы стали пять дней проводить. Потом нам пять дней стало мало, мы стали ездить на неделю. Последний лагерь у нас был восемь дней, потому что хотят мамы и дети набыться в лагере, чтобы уже на весь год впечатлений хватило.

О. Шейхутдинова

— Папы обычно не на весь срок всё равно приезжают.

Н. Тимофеева

— У нас есть варианты участия пап, что они приезжают на первые выходные. Почему мы делаем восемь дней? У нас захватываются первые выходные и последние выходные. Папы, которые работают, могут приехать на первые и на последние выходные, чтобы хотя бы так поучаствовать. Но есть папы, которые прямо рвутся приехать в лагерь на выходные.

К. Мацан

— Чтобы их там носили на руках. Мы вернёмся к этому разговору после небольшой паузы. Напомню, что сегодня с нами и с вами в программе «Светлый вечер» Наталья Тимофеева, мама шестерых детей, организатор семейных лагерей в Красноярске, и Олеся Шейхутдинова, мама четырёх детей, организатор семейных лагерей в Челябинске. В студии также моя коллега Анна Леонтьева, я — Константин Мацан. Не переключайтесь.

А. Леонтьева

— Сегодня с вами Анна Леонтьева и Константин Мацан. С нами мама шестерых детей Наталья Тимофеева, организатор семейных лагерей в Красноярске, и Олеся Шейхутдинова, мама четверых детей и организатор детских семейных лагерей в Челябинске. Вот мы затронули очень важную тему о том, как семья как бы заново что-то для себя, может быть, открывает, сближаясь. Но восемь дней — это же так мало. Хватает ли этого срока, чтобы действительно что-то произошло?

О. Шейхутдинова

— Я хочу сказать, что восемь дней — тут два дня у нас бывает лагерь. То есть зимний лагерь мы, например, в Челябинске делаем — заезжаем в пятницу, мы всё равно называем это лагерь, потому что всё по принципам тем же: подъём, зарядка, завтрак... И в воскресенье вечером мы разъезжаемся по домам, то есть зимний лагерь носит характер чисто выходного дня. И вы знаете, мы все уезжаем с ощущением, что мы здесь были явно не два дня, то есть время идёт по-другому.

К. Мацан

— Может быть, во мне папа говорит, но мне кажется, что 8 дней — это так много.

Н. Тимофеева

— Ну вообще, конечно, разные папы есть. Есть те, которые просто все восемь дней находятся и все восемь дней активно принимают участие в жизни лагеря. Вот то, что Олеся сказала, что время в лагере течёт по-другому — это совершенно верно. Уже после первого дня обычно дети говорят: «Мама, мы здесь уже три дня находимся». А после, когда лагерь заканчивается, кажется, что мы здесь пробыли месяц. То есть как-то время расширяется. Это достигается тем, что программа лагеря получается обычно очень насыщенной. То есть в последних лагерях она у нас была такой насыщенной, что некоторые мероприятия мы даже не смогли вставить в программу, потому что не нашлось для них времени, и уже просто перенесли их на будущие лагеря. Это даёт тот эффект, что мы как будто бы месяц все вместе погружались в это интересное действо.

А. Леонтьева

— А что успеваете вы сделать за этот срок? Может быть, что-то создать или во что-то поиграть, чем наполняются эти дни? Или это в зависимости от того, кто поедет?

Н. Тимофеева

— Вообще, у нас сложились некоторые традиционные мероприятия, которые проходят из лагеря в лагерь, потому что это уже любимые мероприятия. Если говорить про мастер-классы, то каждый лагерь разный. То есть каждый день у нас стоит в программе какой-то мастер-класс от мам или от пап.

А. Леонтьева

— Проще говоря, мамы и папы учат детей каким-то своим профессиональным штукам.

Н. Тимофеева

— Мамы, папы и в последнее время уже стали включаться подростки, потому что подростки это та категория детей, которым уже эти детские какие-то развлечения, квесты, «Весёлые старты», уже не так интересны, потому что они всё это уже прожили. Им уже нужно давать какие-то зоны ответственности посерьёзнее, чтобы они что-то уже организовывали. Например, мои девочки в последних лагерях — у меня старшей дочке сейчас 17 лет — они ставили сами сказки. У нас одно из традиционных мероприятий это «Вечерняя сказка». И дети, подростки сами придумывали сценарий, сами себе делали костюмы, сами репетировали.

А. Леонтьева

— То есть вы не рассказываете, а разыгрываете перед сном сказку.

Н. Тимофеева

— Да, вообще сказки по-разному проходят: разыгрываем или это теневой театр — семья сама решает. У нас в последние лагеря подростки просто объединялись и эти сказки сами ставили от и до. Они придумали такой потрясающий вариант колобка, который от короновируса убегал. (Смеётся.) Сами сценарий написали.

К. Мацан

— Убежал?
Н. Тимофеева

— Убежал, да.

О. Шейхутдинова

— На самом деле, если говорить про сказку перед сном, и вы тоже спрашивали: что семейный лагерь для семьи даёт? Я сейчас расскажу, как он, например, на моих детях отразился. Семейный лагерь, за счёт того, что объединяются разные семьи и не кто-то один диктует, что нужно делать, объединяются очень разные опыты других людей. То есть ты очень сильно как бы обогащаешься новыми знаниями, вообще даже взглядами на воспитание, на какой-то досуг, как его можно проводить. Ведь у нас утеряна некая традиция передачи как воспитывать детей. Мы с первыми дочками все, конечно, изобретаем велосипед и не знаем, что делать. Точнее, у нас есть какие-то идеальные вот... но потом оказывается, что в жизни не так всё просто. А вот семейный лагерь это живой обмен опытом. Тут тебе приехала и с 17 лет дочкой, и тот, у кого только что родился ребёнок. У кого-то их уже побольше, у кого-то первый или второй только. И такое дружественное сообщество — ты чувствуешь, что не один вообще в этом родительстве, это у тебя снимается страх. Мне кажется, очень многих подтолкнул семейный лагерь и третьего и четвёртого родить. Так что мы тоже за демографию.

А. Леонтьева

— Это очень важно — то, что вы говорите. Действительно, когда обмениваешься опытом, уже не так страшно. И подросток в 14 лет, и подросток в 17 лет — это разные люди, иногда такие сложные, что... Костя, наверное, ещё до этого не дошёл.

О. Шейхутдинова

— Но я знаю. Вы знаете, один раз была сказка в красноярском лагере перед сном — теневой театр. Ну, посмотрели и посмотрели, я не вспоминала. Через два года они говорят: «Мама, а давай сделаем теневой театр, как был в лагере», — два года прошло. И началась история в нашей семье теневого театра, то есть это теперь любимое увлечение. Это вот тоже оно где-то всё откладывается, а потом всплывает — такой эффект.

А. Леонтьева

— А какое участие ваши мужья принимают в этом лагере? Раз уж мы про пап заговорили. У вас же тоже папы...

Н. Тимофеева

— Мой муж, во-первых, я скажу, что он меня всегда поддерживает. Он, вообще, очень много работает и свой отпуск проводит на работе. Но когда речь идёт о семейном лагере, если у него есть возможность приехать, он обязательно едет. У меня муж проводил в лагере шашечные турниры. Он очень любит игры на клеточной доске. Мы привозили в лагерь ящик с головоломками, потому что наша семья увлекается головоломками. И вообще принцип лагеря, что семья везёт в лагерь, то, что она сама любит. Вот мы любим головоломки, мы везём головоломки. Папа наш многих научил собирать кубик Рубика, например, вот именно в лагере. Потому что в городе в течение года сесть и заняться кубиком Рубика просто людям некогда, а в лагере сел на крылечко и крути, собирай этот кубик Рубика. А потом такая радость: о я научился собирать кубик Рубика. Папа наш замечательно поёт под гитару. Вообще пение под гитару у костра это то, что в том числе создаёт атмосферу семейного лагеря. И если папа наш оказался в лагере, то он обязательно нам споёт. Причём у него очень большой репертуар: и романсы, и Высоцкий, и разные бардовские песни. То есть наш папа участвует на полную катушку в лагере, он всегда занимает детей.

А. Леонтьева

— Олеся, а у вас как?

О. Шейхутдинова

— Примерно похожая картина, только папа, так уж повелось, больше за походы, какие-то выходы, то есть тоже по своим интересам. То есть это ещё опять же с красноярского лагеря началось, когда два или три папы объединились, взяли подростков и на Красноярском море отдыхали, на водохранилище, и там был проливчик небольшой такой. У нас было как раз две надувные лодки. Взяли подростков — это так всё спонтанного придумалось. И они прям переплыли с ними туда с палатками, мы с ними прощались, махали. Они нашли там место, какой-то дикий островок, разожгли костёр, сидели. То есть вот вспоминается, конечно, эта поездка до сих пор.

Н. Тимофеева

— Да, а потом мы их встречали хлебом-солью. То есть когда они на следующий день возвращались на лодках из похода, мамы придумали одеться в кокошники, каравай испечь и вот по-настоящему встречать пап и детей из похода с хлебом-солью. Вот это то, что родилось, то есть это не было запланировано, в процессе лагеря родилось вот такое. И просто потрясающе было.

О. Шейхутдинова

— Надо сказать, что всё равно главный принцип, чтобы что мамы что-то делали, что папы, это, конечно, благодарность друг другу и поддержка друг друга. То есть так же, как и наши мужья нас поддерживают в этом деле и все, кто приезжает, поддерживают друг друга. Если это происходит, то вот оно и есть, что хочется дальше делать. Также и мужчина, если он попробовал, сделал, а его похвалили даже за маленький какой-то успех с детьми, потому что, опять же повторю, утеряно вот это умение обращаться порой с детьми, и не то что папа какие-то плохие или что-то, а просто не передано. У кого-то передано — больше повезло, а кто-то сам, получается, в воспитании оказался и придумывает, что же делать с детьми

Н. Тимофеева

— Есть история с одним папой, который проводил в лагере как-то мастер-класс — вырезали игрушки из фанеры. Он принёс привёз специальный станок для этого. То есть это просто такой был глобальный подход к мастер-классу. Все дети и взрослые из фанерок сами придумывали, рисовали игрушки, с помощью этого станка вырезали. А потом жена этого Алексея делилась со мной, что, значит, собирается он с друзьями, они там пивко пьют, и он своим друзьям говорит: «Вы знаете, мы тут с вами столько времени зря тратим, а вот семейный лагерь...» То есть папа так вдохновился, что вот эта семья переехала в Сочи и они теперь в Сочи свой семейный лагерь по типу нашего организуют.

К. Мацан

— У меня вопрос такой со стороны папы: а как вы это организовываете? Кто за это платит? Вы сами скидываетесь, вы находите спонсоров? То есть сейчас нас слушают люди, которые вдохновились, и думают, как бы им тоже такой лагерь организовать. Вот с чего начать, где вообще искать для этого средства, как у вас это устроено?

Н. Тимофеева

— У нас есть какой-то главный координатор, обычно это опытный участник, который предлагает место проведения. Или мы совместными усилиями ищем в базу за городом, обязательно это за городом, чтобы из города уехать. Потому что Красноярск миллионный город, большой, всё-таки от городской суеты устаёшь. И ищем базу за городом, узнаём цены базы. Потом эту информацию доносим до участников. Как правило, у нас находятся разные варианты. Есть у нас вариант проживания в домиках, есть вариант проживания в палатках, то есть в палатках получается гораздо дешевле. И каждая семья уже просто определяет приемлемый для неё вариант. Также и с питанием, если на базе есть столовая, то это просто замечательно, много времени высвобождается. Но также если семья, например, не может потянуть, потому что у нас как-то так сложилось, что многодетных семей довольно много, то они просто берут с собой мультиварку и часть приёмов пищи они готовят сами. То есть у нас есть обычно разные варианты по стоимости, но получается так, что каждая семья своё проживание на базе, включая и питание, оплачивает сама, просто выбирает наиболее приемлемый по цене вариант.

О. Шейхутдинова

— По мероприятиям получается тоже принцип такой, что семья предлагает то мероприятие, которое она может провести, то есть подготовить для него материалы и провести. У нас, например, в лагерь до 70 человек собиралось, в Красноярске больше ста было. То есть всё равно, так как дети на какие-то группы при этом начинают дробиться, получается... всё получается. То есть здесь опять же за эту свободу мы — что ты можешь, ты предлагай. Кто-то, может быть, что-то позатратнее проведёт, опять же из своего желания. В следующий раз, наоборот, поменяются они. Но в целом мы всегда за такие мастер-классы, которые, конечно, не стоят тысячи рублей многие. И тут ценность на самом деле даже не в самой этой поделке, чтобы прям такое что-то шикарное было, а в самом процессе вот этого взаимодействия и есть это счастье.

К. Мацан

— С нами сегодня в программе «Светлый вечер» Наталья Тимофеева, мама шестерых детей, организатор семейных лагерей в Красноярске, и Олеся Шейхутдинова, мама четырёх детей, организатор семейных лагерей в Челябинске. Мы продолжаем наш разговор.

А. Леонтьева

— Я к последней четверти передачи должна раскрыть карты. Мы с Костей тоже познакомились в очень творческом лагере. Я тоже, как мамочка, сначала вокруг этого лагеря паслась, а потом 16 лет работала там преподавателем журналистики у замечательного педагога нашего Юрий Михайловича Горвица, которого все зовут Михалыч. И вот в этом лагере я поняла, что очень много, если не всё, зависит от директора лагеря, вот как личности. Вот не было бы Михалыча, наверное, не было бы этого нашего лагеря замечательного. Вы написали даже методичку какую-то как организовывать эти лагеря и, наверное, какие-то принципы есть. Вот всё ли зависит от директора или какие-то есть другие вообще идеи?

Н. Тимофеева

— Ну, вы знаете, вообще, конечно, от состава участников и от личности организаторов многое зависит, но мне радостно, что, у нас отпочковываются такие лагеря, в которых, допустим, уже другие организаторы. Они тоже проходят на такой одной волне, на подъёме. У нас, например, прошлым летом получился совершенно уникальный, потрясающий лагерь по теме «Древняя Греция». Это было погружение в древнюю Грецию. И если я, допустим, в нашем лагере «Дивный» чувствую свою роль, что если я не поеду в лагерь, то кто же будет игры проводить, кто же будет скакалку крутить, кто же будет там по утрам всех с колонкой ходить, будить перед зарядкой и так далее. То в этом лагере уже про древнюю Грецию были другие организаторы.

А. Леонтьева

— И справились?

Н. Тимофеева

— Не то что справились, а это просто был... Я просто приехала в конце, провела семинар по древнегреческому языку и просто наслаждалась этой атмосферой. То есть если у человека есть желание, то он может сделать совершенно необыкновенный, потрясающий лагерь. Потому что на самом деле от личности, конечно, много зависит. Но если мы прочитаем стихотворение Евтушенко «Людей неинтересных в мире нет», то каждый человек может стать таким вот зажигательным организатором лагеря. Вот как, например, Олеся, которая просто сначала очень сомневалась, а сейчас продвигает эту идею.
О. Шейхутдинова

— Да, я думаю, что главная задача организатора, даже не задача, а в чём его смысл, зачем нужен этот человек — чтобы другим донести, что ты можешь, если ты хочешь. Вот ты только попробуй, и у тебя получится. То есть это мы такие, может быть, как мамочки такие, что это с каждым взрослым даже участником: попробуй, давай я тебе помогу, да я тебя поддержу, нужна тебе в помощь проведении — вместе давай, идея у тебя классная. То есть этого достаточно порой, чтобы человек пошёл и сделал.

К. Мацан

— Горы свернул. А как вы работаете с конфликтными ситуациями, которые наверняка возникают среди детей? Особенно я воображаю себя родителем, чей ребёнок что-то не поделил, поспорил, поссорился, поругался с каким-то другим ребёнком. И сразу желание как-то встать на сторону своего, понятно. Тут какой-то холодок уже с другим родителем побежал. Как такие вещи вы решаете?

О. Шейхутдинова

— Мне кажется, у нас во всех лагерях такой принцип, что чужих детей на этот период у нас здесь нет — все свои. То есть мы и присматриваем, естественно, все за всеми. Почему у нас мамочки с маленькими ездят — потому что они чувствуют реальную помощь там других мам и старших детей. Также и в каких-то ситуациях. Видимо, ты когда на одну волну с людьми попадаешь, то как-то оно и решается всё равно, понимают все что к чему. А во-вторых, даже мальчишкам нашим там некогда конфликтовать. На самом деле стоит только убрать телефон из рук, и конфликты уже как-то... и ребёнок поспокойнее становится — он там себе играет в войну из оврага. И он уже не такой агрессивный становится, чем он просто сидит с телефоном.

К. Мацан

— Телефон забираете?

О. Шейхутдинова

— У нас такое правило есть, что мы не забираем, как организаторы, телефоны, но мы говорим перед заездом семьям, что едем без телефонов. И уже родители сами знают этот эффект, когда ребёнок без телефона. И тем более, что он точно будет чем-то занят, а не то, что он будет без телефона просто болтаться. И поэтому они всячески, конечно, поддерживают. И если потом даже где-то запримечено, что достали смартфон, то кто-нибудь, проходящий какой-то папа может сказать: «Что это у вас тут? Убирайте».

А. Леонтьева

— Можно я, в связи с этой темой, задам очень важный вопрос? С этими телефонами у нас, или не из-за этой причины, есть очень много подростков, которые как бы ничего не хотят. И вот вынь у них из рук смартфон, и начинается ломка, настоящая ломка — мы это видели даже в нашем в лагере. И вот есть ли у вас, попадаются такие дети? И как с ними вообще себя вести, как их вдохновлять? Как их к жизни-то вернуть?

Н. Тимофеева

— Вы знаете, к сожалению, попадаются. Если ребёнок уже совсем не может никак оставить смартфон, то тогда уже мы просто просим родителей, чтобы он играл не на виду у всех, а где-то там в комнате, где его никто не видит. Своему старшему сыну, которому сейчас 15 лет, я просто сказала, что если я увижу у тебя смартфон, мы из лагеря уезжаем. Он, как вырос в этих лагерях, знает этот принцип, что мы в лагере находимся без телефонов, потому что творческую атмосферу тогда гораздо сложнее создать, если дети ещё и в телефоны начинают там играть.

А. Леонтьева

— А всё-таки как с этими детьми поступить, как их расшевелить?

О. Шейхутдинова

— Вы знаете, сразу мне пришёл на ум пример один. У нас есть семья, где мальчик старший Лёва уже достаточно большой. И я не знаю, насколько у них там дома проблема со смартфоном, но просто мама говорит, что он никуда не хочет ехать, он хочет ехать только в наш семейный лагерь, потому что там ему можно вместе со взрослыми поиграть вечером в «Мафию». Потому что он уже большой, после 22 часов мы там пускаем детей, которые уже постарше 13-14 лет. Ребёнка, во первых, можно там устроить в какую-то зону ответственности. У нас же там есть и стенгазета, и есть музыкальное кафе, но всё мы тут не перечислим. То есть везде здесь можно передоверять детям. Мы тут не боимся, что напортачат они, поэтому доверяем. И, видимо, это какой-то на это отклик. И плюс ещё это общение со взрослыми без барьеров — как-то, видимо, подкупает такая атмосфера.

А. Леонтьева

— То есть ответственность и доверие, да?

Н. Тимофеева

— В нашем, кстати, лагере, в отличие от челябинцев, дети не ложатся спать в десять часов. Они в это время все идут к костру. И они сидят там обычно до скольки досидят, но с одним условием, что на зарядку они встают. То есть им, если они не встали на зарядку, на следующий день не разрешат пойти сидеть у костра. Потому что всё-таки костёр, гитара — это то, что напитывает человека, и детей тоже напитывает. У меня девочки, кстати, например, после семейного лагеря пошли учиться играть на гитаре. Вот мои старшие девочки. И дочка, которая раньше стеснялась, она в этом году на гитаре у костра играла. Ей 17 лет сейчас. Это для меня просто сейчас что-то необыкновенное, удивительное.

О. Шейхутдинова

— Мы на самом деле тоже возле костра с детьми сидим, просто принцип такой — у нас же семейный лагерь, не детский, значит, должно же где-то быть и взрослое тоже время, где можно и пообсуждать что-то, какие-то обычные темы, и поиграть, но не отвлекаться, что надо с детьми что-то постоянно. И очень, кстати, многие за это тоже взрослые ценят, что как-то можно просто с мужем посидеть, с женой, не отвлекаясь опять же всё время на ребёнка. Поэтому у нас дети к десяти уже прям добровольно все уходят. Им хватает посидеть этих полтора-два часа, которые до этого.

Н. Тимофеева

— У нас есть стойкие дети, которые могут сидеть до двенадцати, до часу у костра, жарить хлеб, сосиски на костре, просто какие-то анекдоты рассказывать друг другу — есть такие у нас. Обычно мои дети — у них, конечно, есть условие, что на зарядку мы встаём.

О. Шейхутдинова

— А ты помнишь, как это ночное время вообще началось?

Н. Тимофеева

— Да, помню, конечно.

О. Шейхутдинова

— Когда: «Все ложимся в десять». А я такая говорю: «А что мы — спать, что ли, пошли? А давайте посидим!» И потом у нас даже был такой шуточный девиз: «Ну, не спать же мы сюда приехали!»
Н. Тимофеева

— Олеся, когда стала в Челябинске организовывать лагеря, у нас стало не хватать вот этих взрослых мероприятий. Но потом постепенно мы как-то это всё подтянули, и у нас сейчас в последнем лагере взрослые очень много играли в такие компанейские игры: в «Квартет» — такая замечательная настольная игра, в «Крокодила», в «Ёжиков» — даже в «Ёжиков» взрослые играли. Потому что когда взрослые играют в эти, казалось бы, вроде бы такие детские игры, всё равно это уровень игры уже совсем другой, с другими какими-то шутками, с таким накалом.

А. Леонтьева

— У меня такое ощущение, вот я вас слушаю, что очень большое достоинство, бонус ваших лагерей в том, что взрослые становятся немножко более детскими, а дети получают немножко больше ответственности, чем в обычной жизни, становятся чуть более взрослыми. Правильно?

Н. Тимофеева

— Да, это точно так.

А. Леонтьева

— Скажите, пожалуйста, а вот людям, которые хотят, может быть, что-то такое сделать семейное, какой-то лагерь. Хотя слово «лагерь» мы столько раз сказали, а оно такое... но другим словом не скажешь. Как им найти вас? Что бы вы посоветовали для начала? Расскажите, пожалуйста. У вас есть какие-то, наверное, сайты, какие-то уже есть наработки.

О. Шейхутдинова

— Я бы сказала, что начать надо с малого, с того, что как бы под рукой. У нас уже такой проверенный способ, что начинать надо с выезда к кому-нибудь на дачу. Вас не наберётся всё равно сразу прямо куча народа. И что в Красноярске, что потом мы в Челябинске также испытали этот способ. То есть 3-4 семьи продумайте программу. И просто небояться надо. Просто посмотрите этот формат, обкатаете его, как бы уже почувствуете на себе. И люди, которых вы во всю эту историю втянете, уже почувствуют этот эффект и захотят уже потом... База всегда чего-то стоит, а дача ничего не стоит — с этого начнём. Человек всегда лучше платит, если понимает, зачем он деньги тратит. Поэтому с бесплатного места какого-то лучше начинать.

Н. Тимофеева

— Кстати, можно сказать, что с семьёй Шейхутдиновых у нас был нулевой лагерь. То есть у нас вообще лагерь берёт отсчёт с 2011 года, а в 2010 году у нас был нулевой лагерь на озере Лугавском — это на юге Красноярского края.

О. Шейхутдинова

— Мы не знали, что это был лагерь.

Н. Тимофеева

— Олеся не знает, а я-то знаю. Мы туда поехали с палатками, ещё была с нами одна семья. И вот в три семьи мы устроили тоже такой творческий и активный отдых. Ещё у нас на этот период попала годовщина нашей свадьбы с мужем. И мы, представляете, вылезаем из палатки, а там висят шарики, надпись «Тили-тили тесто — жених и невеста», которую нам Олеся устроила. Вот она уже, наверное, не помнит, но это было. Это было настолько просто мило, настолько здорово — такое внимание. Вообще, просто внимательное отношение друг к другу, к людям всегда греет. А про то, как начать... если кто-то хочет вдохновиться и просто посмотреть, какие мероприятия может он в лагере провести или вообще можно провести, то на сайте yarmama.ru — это Красноярский семейный портал — выложены мероприятия разных лет. Там больше ста разных мероприятий, фотоотчёты. Я это всё сама выкладывала. И я, конечно, старалась такие показательные фотографии отбирать, не просто лица, а какие-то событийные, сюжетные фотографии. Можно просто посмотреть, пробежаться по этой ленте из ста материалов и, может быть, что-то зацепит, какие-то квесты, спортивные праздники, музыкальное кафе, почта. Вообще про все мероприятия там написано. И цель этого раздела , который называется «Семейный лагерь «Дивный» и находится в разделе «Блоги», чтобы человек зашёл, посмотрел, почитал и вдохновился.

О. Шейхутдинова

— У меня есть тоже страница в «Инстаграм (деятельность организации запрещена в Российской Федерации)». Не сильно получается её быстро развивать, но дело делается. «Олеся Оркестр» называется — не знаю, как вот... ну, в общем, английскими буквами. Мы, наверное, можем в редакции оставить свои какие-то контакты. И если кто прямо захочет, мы с любым свяжемся. И у нас тем более сейчас есть методичка. Даже готовы тем, кому надо, её выслать. Правильно, Наташа?

Н. Тимофеева

— Да, у меня дома стоит коробка, в которой лежит сто книжек методического пособия.

О. Шейхутдинова

— И у меня коробка тоже.

А. Леонтьева

— Как создавать лагерь, да?

Н. Тимофеева

— Да. Методичка называется «Как организовать лагерь. Методическое пособие для творческих и неугомонных родителей» — таких, как мы с Олесей.

О. Шейхутдинова

— Мы её выпустили при помощи Фонда президентских грантов. И поэтому сейчас, конечно, хотелось бы распространить действительно для тех, чтобы она попала, кто хотел бы себя попробовать. В общем, давайте общаться, мы готовы.

К. Мацан

— У нас сегодня в гостях были организаторы лагерей, в которые не страшно попасть. (Смеются.) Наталья Тимофеева, мама шестерых детей, организатор семейных лагерей в Красноярске, и Олеся Шейхутдинова, мама четырёх детей, организатор семейных лагерей в Челябинске, были сегодня с нами и с вами в программе «Светлый вечер». В студии была моя коллега Анна Леонтьева, я — Константин Мацан. Спасибо, до свидания.
А. Леонтьева

— Спасибо, дорогие.

Н. Тимофеева

— Спасибо вам большое.

О. Шейхутдинова

— Очень вам благодарны, что вы нас пригласили в этот эфир.

Другие программы

Духовные этюды

15 августа. «Неспешное восхождение»

Скачать

Фото: John T/Unsplash

Опытные в освоении горных маршрутов знают, что всякая поспешность в восхождении оборачивается неприятными последствиями для здоровья и самого успеха дела. Необходимо делать частые остановки, чтобы перевести дыхание и вновь набраться сил для движения вперёд. Так и в духовной жизни равно вредны как заполошенность, так и неумение разумно распределять свои силы; и нет ничего более плодоносного, чем осознание своей немощи, соединённое с полнотой упования на Божию помощь, — добродетели, которые обеспечивают нам победу над самими собой и неспешное восхождение к благодатному бесстрастию.

Автор: Протоиерей Артемий Владимиров

Все выпуски программы Духовные этюды

Читать полностью

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 16 августа (вечер 15 августа) 2026г.

Неде́ля 11-я по Пятидеся́тнице.

Преподо́бных Исаа́кия, Далма́та и Фа́вста.

Глас 2.

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре:

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́ Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Ему́.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Блаже́н муж:

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 2:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры воскресные, глас 2:

На 10. Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́,// испове́датися и́мени Твоему́.

Стихира: Пре́жде век от Отца́ Ро́ждшемуся Бо́жию Сло́ву,/ Вопло́щшемуся от Де́вы Мари́и,/ прииди́те, поклони́мся:/ крест бо претерпе́в,/ погребе́нию предаде́ся, я́ко Сам восхоте́:/ и воскре́с из ме́ртвых,// спасе́ мя заблужда́ющаго челове́ка.

Стих: Мене́ ждут пра́ведницы,// до́ндеже возда́си мне.

Стихира: Христо́с Спас наш,/ е́же на ны рукописа́ние пригвозди́в на Кресте́ загла́ди,/ и сме́ртную держа́ву упраздни́:// поклоня́емся Его́ Тридне́вному Воскресе́нию.

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Со Арха́нгелы воспои́м Христо́во Воскресе́ние:/ Той бо есть Изба́витель и Спас душ на́ших,/ и в сла́ве стра́шней и кре́пцей си́ле,// па́ки гряде́т суди́ти ми́ру, его́же созда́.

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

Стихира: Тебе́ Распе́ншагося и Погребе́ннаго,/ а́нгел пропове́да Влады́ку, и глаго́лаше жена́м:/ прииди́те ви́дите, иде́же лежа́ше Госпо́дь:/ воскре́се бо, я́коже рече́, я́ко Всеси́лен./ Те́мже Тебе́ поклоня́емся, Еди́ному Безсме́ртному:// Жизнода́вче Христе́, поми́луй нас.

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стихира: Кресто́м Твои́м упраздни́л еси́,/ ю́же от дре́ва кля́тву,/ погребе́нием Твои́м умертви́л еси́ сме́рти держа́ву:/ воста́нием же Твои́м просвети́л еси́ род челове́ческий./ Сего́ ра́ди вопие́м Ти:// Благоде́телю Христе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

Стихира: Отверзо́шася Тебе́, Го́споди,/ стра́хом врата́ сме́ртная,/ вра́тницы же а́довы ви́девше Тя, убоя́шася:/ врата́ бо ме́дная сокруши́л еси́,/ и вереи́ желе́зныя стерл еси́,/ и изве́л еси́ нас от тьмы и се́ни сме́ртныя,// и у́зы на́ша растерза́л еси́.

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира: Спаси́тельную песнь пою́ще, от уст возсле́м:/ прииди́те вси в дому́ Госпо́днем припаде́м, глаго́люще:/ на дре́ве Распны́йся, и из ме́ртвых Воскресы́й,/ и Сый в не́дрех О́тчих,// очи́сти грехи́ на́ша.

Стихиры преподобных, глас 8, подобен: «Му́ченицы Твои́, Го́споди...»:

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

Стихира: Преподо́бнии Твои́, Го́споди,/ подо́бящеся Безпло́тным,/ моли́твою и воздержа́нием стра́сти отгна́ша плотски́я/ и, чудоде́йствы просия́вше,/ всех сердца́ просвети́ша./ Тех моле́нием да́руй лю́дем Твои́м// ве́лию ми́лость.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стихира: Далма́т и Исаа́кий,/ ре́вность доброде́тельную восприе́мше,/ А́риеву е́ресь и Несто́риеву разори́ша я́ве/ и, правосла́вных побо́рницы бы́вше,/ сла́ву от всех прия́ша./ Тех, Христе́, моли́твами/ да́руй лю́дем Твои́м// ве́лию ми́лость.

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира: Зве́зды тве́рди воздержа́ния я́вльшеся,/ просвети́сте мона́шествующих, отцы́ преподо́бнии, ду́ши,/ тьму де́монскую отгна́вше./ Те́мже по кончи́не ублажа́етеся,/ моля́щеся спасти́ся всем,// творя́щим Боже́ственную па́мять ва́шу.

Догматик, глас 2:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Догматик: Пре́йде сень зако́нная,/ благода́ти прише́дши:/ я́коже бо купина́ не сгара́ше опаля́ема,/ та́ко Де́ва родила́ еси́,/ и Де́ва пребыла́ еси́./ Вме́сто столпа́ о́гненнаго,/ пра́ведное возсия́ Со́лнце:/ вме́сто Моисе́я, Христо́с,// спасе́ние душ на́ших.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Проки́мен воскре́сный, глас 6:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)

Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.

Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.

Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

Диакон: Госпо́дь воцари́ся.

Хор: В ле́поту облече́ся.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́: (В прихдской традиции может опускаться)

Поется стихира храма ^[1] , затем:

Богородичные стихиры Павла Аморрейского, глас 6, подобен: «Отча́янная жития́ ра́ди...»:

Стихира: Я́же ненаде́жных упова́ние изве́стное,/ и согреша́ющих спасе́ние,/ Мари́е всепе́тая чи́стая Богоро́дице,/ приими́ моле́ние мое́ сие́,/ и испроси́ ми разреше́ния все́х,/ я́же согреши́х в житии́,/ Ма́терними Твои́ми моли́твами,/ и спаси́ от бе́д и бу́дущаго суда́ Влады́чице,// вели́кия ра́ди Твоея́ ми́лости.

Стихира: Лука́во вре́мя живота́ моего́,/ лука́во и испо́лнь вся́кия зло́бы,/ сатане́ лука́вому лю́те мя́ смуща́ющу,/ Ты́ мя Богороди́тельнице, изба́ви того́ па́кости,/ Ты́ мя от у́ст о́наго исто́ргни Пресвята́я:/ на Тя́ бо все́ возложи́х ча́яние мое́,// спаси́ мя Твои́ми бо́дрыми моли́твами.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Ра́дуйся, непосты́дная предста́тельнице./ Ра́дуйся, преблага́я Богоро́дице./ Ра́дуйся, очисти́лище ми́ра./ Ра́дуйся, ра́досте скорбя́щих, и приста́нище обурева́емым./ Ра́дуйся, я́же все́м помога́ющая су́щим в ну́ждах./ Ты́ у́бо сохрани́ и мене́ Де́во, все́х ско́рбных,// пренепоро́чная Влады́чице.

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и; си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́; предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных; честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна; святы́х сла́вных и всехва́льных апо́стол; и́же во святы́х оте́ц на́ших, и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей: Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго; и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мир Лики́йских и чудотво́рца; святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей Слове́нских; святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги; и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рваго митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, патриа́рхов: И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, святи́теля Филаре́та Моско́вскаго, святи́телей (имяре́к святи́телей ме́стных); святы́х великому́чеников: Гео́ргия Победоно́сца, Дими́трия Солу́нскаго, цели́теля Пантелеи́мона и всех сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дскаго, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев царя́ Никола́я и цари́цы Алекса́ндры со ча́ды их, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, святы́х (имяре́к новому́чеников и испове́дников ме́стных); преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших: Анто́ния и Феодо́сия Ки́ево-Пече́рских, Варлаа́ма Ху́тынскаго, Се́ргия Ра́донежскаго, Серафи́ма Саро́вскаго, ста́рцев О́птинских, (имяре́к преподо́бных ме́стных); святы́х благове́рных князе́й: Бори́са и Гле́ба страстоте́рпцев, Андре́я Боголю́бскаго, Алекса́ндра Не́вскаго, Дании́ла Моско́вскаго, Дими́трия Донска́го, (имяре́к благове́рных князе́й ме́стных); свята́го пра́веднаго Иоа́нна Кроншта́дтскаго; святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския; святы́х (имяре́к ины́х чти́мых ме́стных); святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны; и святы́х (имяре́к его́же есть храм, и его́же есть день), и всех святы́х; мо́лим Тя, Многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и; си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́; предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных; честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна; святы́х сла́вных и всехва́льных апо́стол; и́же во святы́х оте́ц на́ших, и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей: Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго; и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мир Лики́йских и чудотво́рца; святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей Слове́нских; святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги; и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рваго митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, патриа́рхов: И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, святи́теля Филаре́та Моско́вскаго, святи́телей (имяре́к святи́телей ме́стных); святы́х великому́чеников: Гео́ргия Победоно́сца, Дими́трия Солу́нскаго, цели́теля Пантелеи́мона и всех сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дскаго, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев царя́ Никола́я и цари́цы Алекса́ндры со ча́ды их, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, святы́х (имяре́к новому́чеников и испове́дников ме́стных); преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших: Анто́ния и Феодо́сия Ки́ево-Пече́рских, Варлаа́ма Ху́тынскаго, Се́ргия Ра́донежскаго, Серафи́ма Саро́вскаго, ста́рцев О́птинских, (имяре́к преподо́бных ме́стных); святы́х благове́рных князе́й: Бори́са и Гле́ба страстоте́рпцев, Андре́я Боголю́бскаго, Алекса́ндра Не́вскаго, Дании́ла Моско́вскаго, Дими́трия Донска́го, (имяре́к благове́рных князе́й ме́стных); свята́го пра́веднаго Иоа́нна Кроншта́дтскаго; святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския; святы́х (имяре́к ины́х чти́мых ме́стных); святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны; и святы́х (имяре́к его́же есть храм, и его́же есть день), и всех святы́х Твои́х, благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихиры воскресные, глас 2:

Стихира: Воскресе́ние Твое́, Христе́ Спа́се,/ всю просвети́ вселе́нную,/ и призва́л еси́ Твое́ созда́ние:// Всеси́льне Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стих: Госпо́дь воцари́ся,// в ле́поту облече́ся.

Стихира: Дре́вом, Спа́се, упраздни́л еси́,/ ю́же от дре́ва кля́тву,/ держа́ву сме́рти погребе́нием Твои́м умертви́л еси́,/ просвети́л же еси́ род наш воста́нием Твои́м./ Те́мже вопие́м Тебе́:// Животода́вче Христе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Стих: И́бо утверди́ вселе́нную,// я́же не подви́жится.

Стихира: На кресте́ я́влься, Христе́, пригвожда́емь,/ измени́л еси́ добро́ту зда́ний:/ и безчелове́чие у́бо во́ини показу́юще,/ копие́м ре́бра Твоя́ прободо́ша,/ евре́и же печа́тати гро́ба проси́ша,/ Твоея́ вла́сти не ве́дуще./ Но за милосе́рдие утро́б Твои́х,/ прие́мый погребе́ние, и тридне́вен воскресы́й// Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стих: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня,// Го́споди, в долготу́ дний.

Стихира: Животода́вче Христе́, во́лею страсть претерпе́вый сме́ртных ра́ди,/ во ад же снизше́д я́ко си́лен,/ та́мо Твоего́ прише́ствия ожида́ющия,/ исхи́тив я́ко от зве́ря кре́пкаго,/ рай вме́сто а́да жи́ти дарова́л еси́./ Те́мже и нам сла́вящим тридне́вное Твое́ воста́ние,/ да́руй очище́ние грехо́в,// и ве́лию ми́лость.

Богродичен воскресный, глас 2:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: О чудесе́ но́ваго всех дре́вних чуде́с!/ Кто бо позна́ Ма́терь без му́жа ро́ждшую,/ и на руку́ нося́щую, всю тварь Содержа́щаго?/ Бо́жие есть изволе́ние Ро́ждшееся./ Его́же, я́ко Младе́нца, Пречи́стая,/ Твои́ма рука́ма носи́вшая,/ и ма́терне дерзнове́ние к Нему́ иму́щая,/ не преста́й моля́щи о чту́щих Тя,// уще́дрити и спасти́ ду́ши на́ша.

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь, глас 4:

Хор: Богоро́дице Де́во, ра́дуйся,/ Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю:/ благослове́на Ты в жена́х/ и благослове́н Плод чре́ва Твоего́,// я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (Трижды)

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Хор: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя,/ вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х./ О Го́споде похва́лится душа́ моя́,/ да услы́шат кро́тции, и возвеселя́тся./ Возвели́чите Го́спода со мно́ю,/ и вознесе́м И́мя Его́ вку́пе./ Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя,/ и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя./ Приступи́те к Нему́, и просвети́теся,/ и ли́ца ва́ша не постыдя́тся./ Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и,/ и от всех скорбе́й его́ спасе́ и./ Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́,/ и изба́вит их./ Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь:/ блаже́н муж, и́же упова́ет Нань./ Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́,/ я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́./ Бога́тии обнища́ша и взалка́ша:/ взыска́ющии же Го́спода// не лиша́тся вся́каго бла́га.

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

У́треня

Шестопса́лмие:

Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия