«Италия и Россия: культурные и религиозные связи». Татьяна Шумова

(30.11.2021)

У нас в гостях была заслуженный деятель искусств России, кавалер ордена за заслуги перед Итальянской Республикой, почетный гражданин городов Бари и Флоренция, президент центра кинофестивалей и международных программ Татьяна Шумова.

Мы говорили о том, какие культурные и религиозные связи есть между Италией и Россией, какие православные святыни особенно почитаются на итальянской земле, как итальянцы относятся к русским паломникам, и что прежде всего привлекает итальянцев в нашей культуре и вере.

Ведущий: Константин Мацан

К. Мацан

— «Светлый вечер» на радио «Вера». Здравствуйте, уважаемые друзья. У микрофона моя коллега Алла Митрофанова —

А. Митрофанова

— Константин Мацан —

К. Мацан

— Добрый вечер. С трепетной радостью нашу сегодняшнюю гостью представляю: Татьяна Владимировна Шумова, заслуженный деятель искусств Российской Федерации. Дальше какие-то фантастические регалии: кавалер ордена «За заслуги перед Итальянской Республикой», почётный гражданин города Бари — правильно?

А. Митрофанова

— И города Флоренции.
К. Мацан

— И президент Центра кинофестиваля и международных программ. Добрый вечер.

Т. Шумова

— Добрый вечер.
А. Митрофанова

— Татьяна Владимировна, когда нам с Костей сказали, что вы придёте к нам в эфир, мы, по-моему, оказались в ситуации, когда нервно бьющееся сердце услышали все вокруг. Мы нежно любим Италию. Не были очень давно в этой стране по целому ряду причин, в первую очередь в связи с пандемией, конечно же, как думаю, и многие, кто Италию любит и путешествуют, и имеет такую возможность, и тоже отрезан от этой страны. У нас сейчас такой очень странный диагноз, который называется «недоиталин». А вы человек, занимающийся культурными связями между Россией и Италией, только что вернулись из Бари.

Т. Шумова

— Сейчас не совсем из Бари. Это была поездка — Венеция и озеро Гарда, где также проходят наши проекты, которые непосредственно связаны тоже с течением православной реки на территории италийской. Поэтому, да, к сожалению, а к моему счастью, вот у меня «недоиталина» нет на настоящей момент. Но я готова поделиться радостью встречи с этой страной и передать тепло, солнце и тепло сердец итальянцев, потому что итальянцы нас очень любят, уважают и сопереживают вот этой ситуации.

А. Митрофанова

— Вполне возможно, что для кого-то неожиданно прозвучит: какие могут быть связи с православием между Россией и Италией? То есть в России — понятно. А каким образом Италия причастна к нашей религиозной культуре? И думаю, что здесь стоит, может быть, подробнее объяснить. Действительно, на территории Италии много общих христианских святынь, святынь неразделённой Церкви, как мы их называем, или ещё иначе называем святынями православными. Можно посмотреть справочники, можно открыть интернет и почитать об этом, есть фильмы, об этом рассказывающие и так далее. А вот что касается связей человеческих, то здесь, наверное, нужно иметь ваш опыт, чтобы говорить об этом подробно. Вы упомянули Венецию. На мой взгляд, самый прекрасный город на свете. И многие туристы знают его вот с этой фасадной стороны. А зафасадная сторона открывается глубоким путешественникам типа вас. Расскажите, пожалуйста, о зафасадной Венеции и её связи с нашим православием.

Т. Шумова

— Ну, по количеству святынь, я даже не знаю, какой город Италии может сравниться с этим городом. Это же ещё исторически связано с тем, что, из походов возвращаясь, крестоносцы и представители Венецианской республики, соответственно, собирали как сокровище в первую очередь святыни со всех мест. И, конечно, вот уже упомянули о том, что я почётный гражданин города Бари, и очень тесно моя жизнь связана со святынями этого города Николая Чудотворца, а вот вторая часть мощей — мироточивая глава у нас находится в городе Бари и часть мощней именно там, в крипте центральной базилики, — а вот вторая часть мощей Николая Чудотворца находится на острове Лидо в Венеции. И этому свидетельствуют и исследования, есть специальные книги, которые мы тоже с собой привозим и просвещаем, как распространители. И именно вот на этом острове находится вторая часть мощей. Мне очень приятно, что в рамках наших проектов мы осуществили передачу православной иконы святителя Николая в этот храм на остров Лидо. И, с благословения и при участии настоятеля этой базилики, были вложены мощи в мощевичок этой иконы для того, чтобы православные паломники могли уже, согласно нашему обычаю, прикладываться к иконе со святыми мощами и служить акафисты в одном из приделов. А установлены они в приделе святителя Спиридона Тримифунтского, что тоже промыслительно — как братьев и соратников по Первому Вселенскому Собору. Конечно, мы согласовывали все наши действия, были договорённости. Но вот теперь православные паломники, приезжая в Венецию, следуя в базилику на остров Лидо, уже акафисты, молебны осуществляют около этой православной иконы.

А. Митрофанова

— Остров Лидо, который в основном нам известен по Венецианскому кинофестивалю, в данном случае раскрывается совершенно с новой стороны. Так мне нравятся такие перевёртыши.

Т. Шумова

— Да, это действительно как и удивительно, так и промыслительно. Но, вы знаете, я уже упомянула о том, что невероятное количество святынь. Вот совсем недавно мы чествовали Иоанна Милостивого, а именно в Венеции в одном из храмов находятся его мощи. Православные паломники, также во главе с пастырями, которые возглавляют наш приход православный, приход жён-мироносиц, который...

А. Митрофанова

— Отец Алексей Ястребов.

Т. Шумова

— Уже нет. Хочу вам сказать что, постоянно вот такие молебны служатся. И наши пастыри, которые возглавляют этот приход, постоянно осуществляют вот это вот движение наших паломников, контролируют его и помогают приложиться к тем или иным святыням. У нас очень хорошие отношения с Венецианским Патриархатом, и всегда идут навстречу, и позволяют у мощей в соборе святого Марка. Конечно, сейчас тоже осуществляют службы. И в период наших фестивалей, когда приезжали православные хоровые коллективы известные: хор храма Христа Спасителя, Синодальный хор и студенты Санкт-Петербургской духовной академии, семинарии — службы были праздничные, интересные, и параллельно, конечно, концерты хоровых коллективов. Вот я должна порадоваться и поделиться своей радостью, что с Венецианским Патриархатом у нас никогда не было отсутствия взаимопонимания. И наш приход уже довольно-таки взрослый, более 10 лет ему. Поэтому уже поколение прихожан выросло, поэтому радостно, отрадно. Конечно, сейчас был перерыв вот в этой активности. И ни для кого не секрет, почему.

А. Митрофанова

— И как по Италии ударила пандемия — мы тоже все это слышали и переживали, конечно. Мне кажется, весь мир молился в этот момент, особенно за север Италии — вот Бергамо, Брешиа, ну и Венеция. Я попала в тот период, когда как раз был объявлен первый день карантина. Это было два года назад. И мы находились с проектом «Российская культурная миссия». Приехали оперные солисты, балетный коллектив. И нам удалось осуществить только мастер-классы в первый день нашего приезда. А вот уже спектакль был отменён, потому что введён был карантин.

К. Мацан

— Вот вы так начали рассказывать про знакомство итальянской публики с современной российской культурой, в том числе с какими-то коллективами, проектами, связанными с русским православием. А в чём фокус интереса для итальянцев к этой части российской культуры? Что для них, условно говоря, православие — это какая-то экзотика, странная такая, которой интересно полюбопытствовать, посмотреть, или что-то более глубокое? Как они воспринимают то, что вы привозите и показываете?

Т. Шумова

— Ну, уже, конечно, это не экзотика. И я должна сказать, что, по моему опыту, это глубокое уважение к нам, в первую очередь, за силу нашей веры, за именно глубину нашей веры. Вот это отмечалось мной везде, где бы то ни было, и в Бари, где для нас очевидно, что это великий святой. И когда ты приезжаешь в этот город у тебя все мысли посвящены тому, чтобы пойти приветствовать святителя Николая, благодарить, обращаться с какой-то просьбой каждый день. И потом обязательно попрощаться и поблагодарить за тот путь, который всё-таки оказался возможен. А у итальянцев, конечно, немножко другое уже отношение, потому что для них он свой, как свой. Кто религиозен, тот, естественно, осуществляет такой же путь, как и мы, а кто менее религиозен — сначала такое удивление: вроде бы приехали в Италию, надо радоваться красивым ресторанам, весёлой жизни, красотам моря. А вот такие странные православные — они всё время к святителю Николаю. А потом начинается уже процесс осознания: это же надо так верить, это надо так любить нашего святого! И от этого уважение к русским просто беспредельно. Это не только в Бари, это так же и в Венеции. Когда мы начинаем говорить о тех святынях, которые находятся в этом городе, то сами, будь то католические священники, будь то деятели культуры, будь то профессора университетов, они сначала с удивлением смотрят, а потом просто с беспредельным уважением. И не только к знаниям, а именно к нашему благоговейному отношению и, по сути, к нашей вере.

К. Мацан

— Татьяна Владимировна Шумова, заслуженный деятель искусств Российской Федерации, сегодня с нами и с вами в программе «Светлый вечер».

А. Митрофанова

— Татьяна Владимировна, не знаю, правда или нет, но слышала от практически местных жителей историю, как русские паломники повлияли на внутренний мир в городе Бари. Воровали ведь очень много. Было много карманников — горячих барийских парней на мотоциклах. И, когда в городе проанализировали чистоту жалоб от приезжих, ведь святитель Николай для нас, для русских паломников, это магнит, который притянет из любой точки света. И мы готовы на последние деньги, когда была такая возможность, надеюсь, в скором времени снова откроются границы, и она появится, из любой точки света на последние деньги поехать к святителю Николаю. Да, русские паломники сделали Бари эпицентрам паломнической жизни на карте Италии, как мне кажется. И вот приезжают эти паломники, и ложка дёгтя со стороны барийцев, что вот есть какие-то карманники, которые могут обчистить. И всех этих карманников, насколько мне рассказывали, их собрали однажды, ну или их патронов собрали, не знаю, и сделали им очень строгое внушение, что «вы испортите нам международный туризм, вы сократите приток паломников, вы городу наносите такую травму, что где же ваш патриотизм, и итальянцы вы или нет?» После чего грабежи прекратились, ну, или, во всяком случае, уменьшились. Вот такую историю рассказывают, не знаю, справедливо она или нет, но, зная итальянский темперамент, могу предположить, что какая-то доля правды в этом есть.

Т. Шумова

— Может быть, я, так сказать, не берусь правдивость этой истории, как бы очевидность того факта, что кто-то кого-то собирал, подтверждать или опровергать, не знаю. Но атмосфера, действительно, очень благоприятная, и к паломникам отношение уважительное, гостеприимное. Бари вообще удивительный город в плане смены менталитета. Согласна с тем, что вы сказали, что барийцы поменялись сами и со временем меняются. Достаточно вспомнить тот факт, что Бари был единственный, наверное, город, который отличился тем, что когда почил наш Святейший Патриарх Алексий, мэр города Бари, господин Микеле Эмилиано, отменил праздник города — это было накануне католического праздника святителя Николая Чудотворца. И в этот день всегда фейерверки, народные гуляния. И мэр города обратился к горожанам с тем, что он принял такое решение, в знак вот такой душевно-духовной солидарности с русским народом, объявить траур в городе, отменить вот такие пышные торжества, фейерверки. Это был поступок невероятный. Мы в этот момент были в Бари. Мы готовились к приезду Президента и к церемонии передачи ключей от нашего подворья православного — уже нам, России, для того, чтобы осуществлялась реконструкция помещений. И это был уже окончательный акт передачи этого подворья. И когда к нам пришёл господин Эмилиано, который теперь губернатор области Апулия, и сказал о своём решении, знаете, просто слёзы были на глазах, потому что эта сила солидарности и сила изменения в этом человеке, потому что господин Эмилиано, мы знали это давно, он такой рьяный коммунист был в определённый период. И с той поры он не расстаётся с маленькой нательной иконкой Николая Чудотворца, которую мы подарили ему в знак нашей благодарности, дружбы. Это был поступок, это вот как раз, наверное, такое яркое свидетельство смены менталитета в результате вот этого потрясающего уважительного отношения к нашей вере, к нашим чувствам и к нам, православным, вот таким, которые несут в этот город добро, приезжают, стремятся, на последние деньги, как вы правильно сказали.

А. Митрофанова

— Иными словами, жизнь Бари изменилась, даже на наших глазах, за последние вот эти лет 20, когда стали паломники из России туда приезжать. И это, конечно, объяснимо. Знаю, как это бывает. Стоит в углу какая-то вещь не очень понятная: зачем она и прочее. Ну печка какая-то осталась там, не знаю. Купили дом XIX века постройки, вот там керамическая печь. Ну, выбросить или отреставрировать — непонятно. И внезапно приходят искусствоведы, начинают интересоваться. Выясняется, что эта печь такая художественная ценность. «А давайте-ка, может быть, мы её действительно тогда никуда отдавать не будем, отреставрируем её. Вот будет в нашей квартире такое украшение», — размышляет хозяин квартиры. Мне кажется, отчасти мы вернули итальянцам интерес к их святыням. Знаю, что святителя Николая в Бари почитали и до того, как там стали массово появляться русские паломники. Однако вот это наше горячее к нему отношение и наша любовь, как мне кажется, и итальянцев очень сильно встрепенули. Встрепенули настолько, что... Не знаю, продавали ли там раньше в лавочке при базилике, где мощи святителя Николая находятся, и миро, и иконки в таком количестве, как сейчас. Было ли это вообще востребовано? Вот сейчас, как мне кажется, приглядываются к нашим традициям. И порой даже видишь, как и итальянцы подходят, хотя у них этого нет, как правило, поскольку католики не прикладываются к святыням, но могут подойти приложиться вслед за православными паломниками. И вот такой обмен опытом, что ли, мне кажется, это так замечательно. Это углубляет наши культуры. И нам что-то новое открывает, когда мы видим мир вот этого самого католического Запада, который тоже по-своему чтит свои святыни. И для них тоже наша традиция становится таким свидетельством, что ли, важным о том, что христианство — это очень живая вера. Простите, разболталась. Для меня это так всё дорого. И так мы любим тоже и Бари, и другие итальянские города. А Рим чего стоит?

Т. Шумова

— Да, конечно. Но дело в том, что я всё-таки хочу сказать, что святыни почитают и католики. Вот в городах у каждого есть свой патрон. И вот эти праздничные дни, которые посвящены своим святым, будь то в Путиньяно святой Стефан, где глава первомученика находится. И когда праздничные торжества, то поднимается весь город. Или святой Вит в Полиньяно, либо Косма и Дамиан в Альберобелло.

К. Мацан

— Красивые названия такие очень.

Т. Шумова

— Традиция таких праздников не останавливалась. Но тем более они нас уважают, когда мы приезжаем в эти города и служится наша Литургия. И спасибо им большое, что они позволяют это делать. И порой, вот как, например, в нашу бытность, впервые с разделения наших Церквей, именно в базилике Путиньяно на алтаре, где глава святого Стефана, была наша православная Литургия. И это было настолько торжественно, что пришли старейшини этого города, мэр города, говорили прекрасные слова. Знаете, вот эта вот торжественность Литургии в этот день запредельно, наверное, благоуханной и благозвучной была. Поэтому вот всё-таки традиция почитания своих святых, она свята. Другое дело, что вот мы ещё содействуем тому, что молодёжь обращает на это внимание. Потому что, если приезжают русские, а всё-таки к нашей стране относятся уважительно, и к нам, к русским, и к великой России, потому что, однозначно, все считают Россию великой страной, во всяком случае в Италии это 100%. И благодаря тому, что у нас в наших паломнических делегациях находятся молодые люди... и сначала с удивлением молодёжь местная смотрит, а потом начинает уже задумываться. И вот приток молодёжи в католические храмы к своим святыням — вот здесь вот тоже, скажем так, мотивирован ещё и нашими приездами.

К. Мацан

— Мы вернёмся к этому разговору после небольшой паузы. Я напомню: сегодня с нами и с вами в программе «Светлый вечер» Татьяна Владимировна Шумова, заслуженный деятель искусств России, кавалер ордена «За заслуги перед Итальянской Республикой», почётный гражданин города Бари и Флоренции, президент Центра кинофестивалей и международных программ. В студии моя коллега Алла Митрофанова. Я — Константин Мацан. Не переключайтесь.

А. Митрофанова

— «Светлый вечер» на радио «Вера» продолжается. Константин Мацан, я — Алла Митрофанова. И с радостью напоминаю, что в нашей студии Татьяна Владимировна Шумова, заслуженный деятель искусств России, кавалер ордена «За заслуги перед Итальянской Республикой», почётный гражданин городов Бари и Флоренция, президент Центра кинофестивалей и международных программ. Говорим мы сегодня о российско-итальянских связях, о наших общих святынях, о паломничествах, вообще о том удивительном мире, который Господь создал, люди назвали его Италией, и о нашем взаимопроникновении друг в друга. Италия и Россия какими-то особыми связями отмечены, как мне кажется. Там сейчас, к примеру, открываются выставки, посвящённые двухсотлетию Фёдора Михайловича Достоевского. Это для нас тоже колоссально важно, потому что Достоевский для нас одна из ключевых фигур, для нашего менталитета. И то, что в Италии открываются выставки, посвящённые ему, значит, что и для итальянского менталитета он, не знаю, насколько близок, но, безусловно, интересен.

К. Мацан.

Я как раз тоже про это хотел спросить, даже более того: Достоевский великая фигура, но я слышал, что за последние годы именно в Италии вышло самое большое число научных монографий по отцу Павлу Флоренскому. Вот фигура намного в этом смысле менее знаковая в мировом масштабе, чем Достоевский, но почему-то именно в Италии за короткое время — для научного мира это очень много, — там 3-4 монографии, посвящённых именно вот этому русскому философу, вышло именно на итальянском языке. То, есть пример действительно не поверхностного, а именно глубокого проникновения. Что вы об этом думаете?

Т. Шумова

— Да, конечно. Дело в том, что не только монографии, но и были конференции, посвящённые Павлу Флоренскому, и не только в католических университетах, но в качестве примера могу привести наш университет Ка-Фоскари в Венеции. Я говорю «наш», потому что уже 11 лет тому назад созданный Центр изучения культуры России очень успешно действуют и по сей день, и очень активен. Это и выставки, и конференции, и уже знаменитый кинофестиваль «Рускино в Ка-Фоскари». Очень интересный проект, когда итальянские студенты участвуют в конкурсе перевода текстов фильмов, изготовления субтитров итальянских к нашим российским фильмам. И затем показываются эти фильмы, у нас бывают режиссёры, обсуждения и прочее. И в рамках деятельности нашего Центра очень активные были чтения Павла Флоренского, конференции. Ну, а возвращаясь к Достоевскому, могу сказать, что этот год — и мы посвящали его Достоевскому, вы знаете, и отходя от итальянских проектов в прошлом году, естественно, невозможно было осуществлять вот это вот двустороннее движение. А мы всегда рассматриваем сотрудничество с Итальянской республикой как улицу с двусторонним движением, и наряду с тем, что мы делаем фестивали и программы российского искусства в Италии, у нас также есть и обратные проекты, когда итальянцы приезжают к нам. И мы, соответственно, демонстрируем силу и красоту итальянской культуры. И вот в тот год мы создали такой интересный проект — "Русская классика: читаем, слушаем, смотрим«.И в этом году мы его продолжили. И если в прошлом году этот проект шёл вместо проектов в Италии, то теперь он идёт вместе. И в этом году мы посвятили как раз его Достоевскому. И итальянским сегментам было участие фильма Висконти «Белые ночи» — знаменитого, легендарного.

К. Мацан

— Да, легендарный фильм Лукино Висконти.

Т. Шумова

— Вот вы видели, слышали, знаете. А когда мы приезжали в регионы нашей необъятной, потрясающей родины, то, конечно, уже молодое поколение не видело, не слышало и не знает об этом фильме.

А. Митрофанова

— И Висконти, скорее всего, тоже.

К. Мацан

— И может быть, не читали первоисточник.

Т. Шумова

— Да, может быть, может быть и так, но это было встречено потрясающе, тем более фильм этот вообще относится к шедеврам искусства кинематографического, и задействованы там знаменитые актёры: Марчелло Мастроянни, и появляется Жан Маре — это всё знаковые киногерои, принадлежащие мировому киноискусству. И, естественно, в Италии мы также посвящаем проекты этого года Достоевскому. И в Риме сейчас будет интересная выставка музея Льва Николаевича Толстого, связанная как раз тоже с Достоевским — вот эти параллели интересные. В Бари в рамках конференции, которые инициировал университет города Бари, будут показаны наши фильмы. Также мы привозим выставку, которую оставляем в подарок университету. У нас есть традиция: мы не возвращаем такие научные интересные выставки обратно в Россию, мы передаём её в дар — в Риме она будет передана в дар нашему Центру российской культуры, Россотрудничеству, с тем, чтобы этот центр уже показывал в других русских центрах, которые находятся в Милане, в Бари, в Генуе — в общем-то, вот это по сети нашего движения Россотрудничество и центров изучения культуры России.

А. Митрофанова

— Могу сказать только, что одна из глубочайших монографий о связи текстов Достоевского с текстами Исаака Сирина написана итальянским учёным. Это замечательный труд, есть в сети, можно поискать. Особенно кто из наших слушателей постоянных знает Максима Калинина, исследователя сирийских мистиков. Он часто на эту работу ссылается, особенно в этом году, в связи с двухсотлетием Достоевского, естественно, тоже. Да, вот такая прям волна поднялась интереса, и слава Богу, что это так. А меня потряс этот факт. Меня потряс факт, что самые глубокие открытия о связи Исаака Сирина и Достоевского сделаны были итальянкой. Низкий поклон этому учёному, и замечательный труд. А что касается интереса к творчеству самого Достоевского, вот эти чтения, Татьяна Владимировна, на итальянском всё-таки читаете или на русском с переводом? Как это происходит, расскажите? Ведь чтения сами по себе — это явление для XXI века интереснейшее.

Т. Шумова

— Вы знаете, чтения здесь — в смысле конференции идут. Есть чтение как сегмент конференции, ведь Достоевский переведён, поэтому в переводах тоже читают и молодые актёры. Это идёт уже как программа чтений, естественно доклады, кинопросмотры, есть титрованные фильмы наши и есть титрованные фильмы исторические, которые находятся в собрании Мосфильма, Госфильмофонда. Есть и современные фильмы, которые у нас режиссёр Хотиненко сделал несколько серий, они тоже титрованные. И это расширяет аудиторию: не только знатоки, носители языка нашего посещают мероприятия, но и наша цель — познакомить более широкий всё-таки спектр и привлечь в наши проекты и молодёжь. Почему мы обязательно, работая в городах, привлекаем студенческие аудитории в первую очередь.

А. Митрофанова

— Ещё, конечно, поражает Италия своим трепетным отношением к Туринской плащанице. Сейчас немножечко перескакиваю, но просто вспоминаю 2010-й, по-моему, год, когда впервые за очень долгое время была открыта эта святыня. Есть целый институт, занимающийся изучением Туринской плащаницы, следящей за климат-контролем, за тем, чтобы эта реликвия историческая — помимо того, что это христианская святыня, это ещё и исторический артефакт, — чтобы всё соблюдалось там, с точки зрения условий сохранности, максимально скрупулёзно. И открывают эту святыню не часто, в связи с тем, что всё-таки ей уже 2000 лет. И вот когда её открыли в 2010 году, поразило, конечно, посчастливилось там бывать, даже сопровождать группу паломников, поразило, насколько вся жизнь города как будто бы перестроилась для того, чтобы со всего мира паломников с максимальным комфортом принять. Перестроилось уличное движение, перестроилась работа каких-то лавочек, магазинчиков и так далее. Вход в базилику Иоанна Крестителя, где Туринская плащаница находится, был продуман настолько до мельчайших деталей, что ни один человек, а там часами надо было стоять в очереди, потому что там, по-моему, порядка трёх миллионов человек приехало за то время, когда плащаница была открыта. Несколько часов стоишь в очереди и не испытываешь никакого дискомфорта — всё продумано до мельчайших деталей. И когда ты оказываешься уже у самой плащаницы, на нескольких языках там звучит молитва, и можно побыть в тишине, можно как-то примкнуть к какой-то группе паломников, которые тихонечко читают акафист или, может быть, «Отче наш», или что-то ещё. И это всё сделано и организовано с таким трепетом и с такой любовью и к Туринской плащанице, с пониманием её важности для мира, для всех христиан, и с любовью к людям. Когда мы это всё увидели, мы были, конечно, потрясены до глубины души, тронуты и бесконечно благодарны городу, который сумел вот так свою жизнь подстроить под великую святыню.

Т. Шумова

— Да, это действительно так в Турине происходит. Мне просто вам вторить, потому что в Турине тоже наши проекты постоянные, и мы бываем в Турине. И даже вот в то время, о котором вы говорите это, конечно, было великое паломничество, когда она была представлена и была возможность всем поклониться и прикоснуться. Тем не менее сейчас все приезжают с молитвой, обращаются и вот этот замечательный ряд в месте, где все молятся, в этот ряд входит и молитва на русском языке. Это тоже из знака уважения к нашим паломникам, которых также бесчисленное множество в Турине. Надо сказать, что, действительно, вот этот институт по изучению Туринской плащаницы довольно-таки активен, постоянно идут выставки в музее, которые открыты для посещения всем. Они меняются. Есть постоянная выставка, постоянная экспозиция, а есть сменные экспозиции, которые рассказывают об историях, новинках, которые появляются в процессе этого изучения. И трепетное отношение, и жажда познать что-то новое и донести это до максимального количества приезжающих в Турин. Это, да, заслуживает уважения. И я один из тех счастливых людей, которые общаются и с профессорами этого университета, и дружим мы с его главой. Нам так повезло. Ну, мы со своей стороны также приезжаем с нашими кинофестивалями, потому что есть ещё и масса светских интересных учреждениях там — знаменитой на всю Европу Музей кино, гигантское здание, где есть и также уголок нашего российского киноискусства..

К. Мацан

— В Турине тоже?

Т. Шумова

— Да, в Турине, что тоже приятно.

К. Мацан

— Интересно, я не знал, надо поехать.

Т. Шумова

— Это, вы знаете, многоэтажное огромное здание, где на каждом этаже вы знакомитесь с историей мирового кинематографа. И, конечно, когда ты встречаешь знакомые афиши советского периода, кино России, это очень приятно. И мы делаем там интересные программы и показываем наши фильмы.

К. Мацан

— Татьяна Шумова, заслуженный деятель искусств России, сегодня с нами и с вами в программе «Светлый вечер». Мы говорим о российско-итальянских связях, культурных, культурно-религиозных. Мы сейчас заговорили про кино, я почему-то вспомнил про фильм Паоло Соррентино, «Великая красота», в котором такой взгляд на Рим представлен. И вы все знаете, что одна из частей саундтрека к этому фильму, это музыка российского композитора Владимира Мартынова. Причём это не просто музыка Владимира Мартынова, а это его знаменитая музыка «Заповеди блаженств». Меня всегда восхищало, что в этом фильме, я не знаю, я не могу судить, закладывал ли это режиссёр, но фильм, в котором, в общем-то, представлена судьба человека, потерявшего смысл жизни и пытающегося его как-то обрести в современном Риме, — такой отзвук «Сладкой жизни» Феллини — в нём финальная музыка «Заповеди блаженств», под них заканчивается фильм. То есть такой какой-то намёк на то, что иных смыслов глубинных, кроме евангельских, в принципе в жизни не найти. Самый последний смысл именно там. Я повторюсь: я не знаю, насколько это режиссёр закладывал.
А. Митрофанова

— Что-то мне подсказывает, что Соррентино это закладывал, Костя, правда. Зная некоторые его работы, могу предположить.

К. Мацан

— Но я, собственно, что хотел спросить — уже не про кино. Мы говорим достаточно длительное время про ваши проекты в Италии. А что было самым ярким, самым важным для вас по-человечески в личном плане из всех этих вот встреч событий, что-то, что запало в сердце глубоко-глубоко, стало каким-то важным опытом о вере, о жизни, о том, что такое человек перед Богом? Что первое приходит на ум как самое сильное личное такое впечатление от всего, что связано для вас с проектами в Италии?

Т. Шумова

— Здесь трудно что-то выделить, потому что, во-первых, начнём с того, что я глубоко воцерковлённый человек, и генетически, потому что я из рода, который непосредственно связан с Церковью, в моей семье были священники. И моё стремление в Италию было давним, ещё когда это невозможно было осуществить. И 30 лет с лишним назад, когда я приехала в эту страну, так получилось, что первый город был Милан. И прилетела я в день своего рождения. Это так интересно, символично и промыслительно было. И такая интересная история, которую я рассказываю всем, кто со мной оказывается в Милане. Мы поднялись на крышу миланского собора, и я настолько была потрясена этим воздухом Италии невероятным. Вот для меня этот воздух Италии христианский. Потому что до этого... естественно, каждый знает житие своего святого покровителя. И моя покровительница римлянка. И это неразделимое в душе и в сердце твоём это вот христианское пространство, которое распространяется на весь мир и соединяется с какой-то точкой, которая тебе особо близка. Вот именно тогда, больше 30 лет тому назад, я почувствовала, что вот эта точка моего христианского ощущения мира, именно там, где моя покровительница, где она совершала свои подвиги, где она прославилась и, соответственно, была причислена уже Господом к тому престолу, у которого стоят наши мученики, великомученики и все святые наши покровители. И тогда у меня первое слово, которое было обращением к Господу, что я бы очень хотела, чтобы каждый человек ощутил вот такое благодатное состояние, в котором я тогда находилась. В первую очередь это было обращение к тому, что я бы хотела, чтобы мой сын оказался бы причастен к этой радости христианского общения со святынями италийской земли.
И потом второе очень яркое ощущение этого чувства было, когда я уже попала в Рим. Это был 91-й год. У нас были интересные проекты в Ватикане, тогда был Иоанн Павел II папа Римский. И мы устраивали представления оркестров, мы были на приёмах. Но у меня был главный вопрос к теологам: скажите, а где места святой Татьяны? На меня посмотрели с большим уважением и удивлением одновременно и говорят: «Вы знаете, она не так в католичестве почитаема. Это такой узкий, специальный вопрос». И мне не могли что-либо порекомендовать. Ну, тогда мы берём в руки своё спасение и налагаем житие нашей святой на историческую карту Рима: где находились те места, где совершались вот эти вот подвиги. И уже, скажем так, ненаучным методом, а методом своих проб и ошибок находишь вот эти вот самые места. И вот когда я начала их посещать, знаете, это совершенно необыкновенное чувство, когда просто мурашки идут по коже, и ты кожей ощущаешь чистоту и силу этого места, где была много веков тому назад твоя святая покровительница. Наверное, это самые яркие мои ощущения. Но с тех пор те места, где осуществляются наши российские культурные проекты в Италии, мы всегда посещаем, естественно, святые места. И надо сказать, что очень чтятся и прекрасно оформляются паломнические делегации в места, где были явления Божьей Матери. Например, вот я только сейчас вернулась с озера Гарда, там три таких места: явление Божьей Матери в ясеневом лесу, явления на горе в городе Теньяле, затем Мадонна делла Корона — это на горе Монте-Бальдо. И когда приезжаем мы и посещаем эти места, даже нам удаётся небольшие концерты осуществлять в этих местах, естественно, с благословения католических священников, с разрешения либо акафист отслужить, либо просто молитвы пропеть. Потому что, как правило, мы и всех участников приобщаем к этому движению. И я обратила внимание, что, конечно, очень много делегаций со всей Италии приезжает в качестве паломников. Это отрадно констатировать, это очень приятно.
И очень интересная история, я об этом же рассказывала на заседаниях — а у нас есть ещё часть, которая ведётся по связям между православным и католическим миром в рамках форума-диалога гражданских обществ России и Италии, где я веду культурный сектор. И когда я на конференции стала рассказывать в присутствии католических священников и деятелей Ватикана, а мы работаем в этом направлении через такой институт — Итальянская конференция Римская Ватикана, так как форум России-Италия, а не Россия-Ватикан — есть некоторые нюансы. И когда я стала рассказывать о наших культурных проектах, об этих местах, о местах, где были явления Божией Матери, какие святые, на меня также посмотрели с удивлением, потому что часть мест впервые было озвучено и для них. И тогда было отмечено: какие интересные православные.

А. Митрофанова

— До всего докопаются — в этом смысле?

Т. Шумова

— Как же они... и вместе с тем, как они почитают те места, о которых мы даже не знаем, потому что они считали, что это какие-то местночтимые, хотя это, в общем-то, общепризнанные для католического мира. Вот такие интересные истории бывают в нашем движении.

А. Митрофанова

— Потрясающе.

К. Мацан

— Дорогие друзья, — сейчас к нашим радиослушателям обращаюсь, — если ли у вас сейчас ощущение такое, что, «эх, что же они говорят про Италию? Бередят раны, потому что туда невозможно поехать», — или из-за пандемии, или из-за каких-то других причин, то у нас тоже такое же ощущение: очень жалко, что нельзя поехать.

Т. Шумова

— Ну, пройдёт, пройдёт это время, возобновится двустороннее движение. Надо сказать, что итальянцы, когда приезжают вот на ответные проекты, с большой радостью воспринимают программы, когда есть паломничество в Троице-Сергиеву лавру, когда мы предлагаем им посетить наши монастыри Москвы или знаменитые святые места Дмитрова, где у них проходят концерты, либо Звенигород и наш прекрасный Саввино-Сторожевский монастырь. Придёт это время. Я верю, я знаю, что оно настанет, и, во всяком случае, мы для этого делаем всё возможное и в глобальных масштабах, я имею в виду нашей страны, руководства нашей страны, но и каждый, наверно, вносит свою лепту, чтобы или на расстоянии, или когда есть возможность приехать, чтобы тебя увидели, чтобы с тобой переговорили, когда есть возможность что-то представить. Я счастлива, что в этом году нам удалось всё-таки осуществить проекты в Италии, и на озере Гарда, куда мы привезли наших студентов и художественные коллективы из Хакасии; и в Неаполе, где были в программе наши артисты молодые и именитые из Республики Марий Эл, где Карену Шахназарову вручили знак «Солнце Неаполя». Сейчас мы с Божьей помощью, надеюсь, осуществим проект в Риме. И закончим наш сезон нашим уже шестнадцатилетним фестивалем российского искусства в Бари.

К. Мацан

— Спасибо огромное за нашу сегодняшнюю беседу. Татьяна Владимировна Шумова, заслуженный деятель искусств России, кавалер ордена «За заслуги перед Итальянской Республикой», почётный гражданин городов Бари и Флоренции, президент Центра кинофестивалей и международных программ, сегодня была с нами и с вами в программе «Светлый вечер». У микрофона была моя коллега Алла Митрофанова. Я — Константин Мацан. Спасибо, до свидания.

А. Митрофанова

— Спасибо.

Т. Шумова

— Спасибо вам, до свидания.

К. Мацан

— Ариведерчи. (Смеются.)

Т. Шумова

— И а престо.

К. Мацан

— Грацие, синьоре.

Другие программы

Духовные этюды

2 мая. «Царица весна»

Скачать

Фото: Ralph Katieb/Unsplash

Незаметно свершается пришествие весны, тихими шагами, лёгкими стопами входит она в зимнее пространство и воцаряется в мире без внешних потрясений. Так и Царство Небесное, по слову самого Спасителя, не приходит заметным образом, требуя от нас, однако, постоянных и целеустремлённых усилий для своего водворения. Каковы эти усилия? Стяжание глубокого смирения пред Богом, постоянной и чистой молитвы к Нему и нелицемерной любви, милующей и ближних, и дальних.

Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров

Все выпуски программы Духовные этюды

Читать полностью

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 3 мая (вечер 2 мая) 2026г.

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре: ^[1]

Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Дважды)

На третий раз до середины:

Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в

Хор: И су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Блаже́н муж:

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 3:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры воскресные, глас 3:

На 10. Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́,// испове́датися и́мени Твоему́.

Стихира: Твои́м Кресто́м, Христе́ Спа́се,/ сме́рти держа́ва разруши́ся,/ и диа́воля пре́лесть упраздни́ся,/ род же челове́ческий, ве́рою спаса́емый,// песнь Тебе́ всегда́ прино́сит.

Стих: Мене́ ждут пра́ведницы,// до́ндеже возда́си мне.

Стихира: Просвети́шася вся́ческая/ Воскресе́нием Твои́м, Го́споди,/ и рай па́ки отве́рзеся,/ вся же тварь восхваля́ющи Тя,// песнь Тебе́ всегда́ прино́сит.

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Сла́влю Отца́ и Сы́на си́лу,/ и Свята́го Ду́ха пою́ власть,/ неразде́льное, несозда́нное Божество́,/ Тро́ицу Единосу́щную,// ца́рствующую в век ве́ка.

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

Стихира: Кресту́ Твоему́ честно́му покланя́емся, Христе́,/ и Воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим.// Ра́ною бо Твое́ю мы вси исцеле́хом.

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стихира: Пое́м Спа́са от Де́вы вопло́щшагося./ Нас бо ра́ди распя́тся,/ и в тре́тий день воскре́се,// да́руя нам ве́лию ми́лость.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

Стихира: Су́щим во а́де сшед Христо́с благовести́:/ дерза́йте, глаго́ля, ны́не победи́х,/ Аз есмь Воскресе́ние, Аз вы возведу́,// разруши́в сме́ртная врата́.

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира: Недосто́йно стоя́ще в пречи́стом дому́ Твое́м,/ вече́рнюю песнь возсыла́ем,/ из глубины́ взыва́юще, Христе́ Бо́же:/ просвети́вый мир тридне́вным воскресе́нием Твои́м,// изми́ лю́ди Твоя́ от руки́ враго́в Твои́х, Человеколю́бче.

Стихиры Недели о расслабленном, глас 1, самогласны:

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

Стихира: Дла́нию пречи́стою созда́вый челове́ка,/ прише́л еси́, Благоутро́бне, неду́гующия исцели́ти, Христе́,/ разсла́бленнаго во О́вчей купе́ли,/ сло́вом Твои́м возста́вил еси́:/ кровоточи́вой же боле́знь исцели́л еси́:/ ханане́и отрокови́цу стужа́емую поми́ловал еси́,/ и проше́ния со́тника не презре́л еси́./ Сего́ ра́ди зове́м:// всеси́льне Го́споди, сла́ва Тебе́.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира: Непогребе́н мертве́ц сый,/ разсла́бленный ви́дев Тя, возопи́:/ поми́луй мя Го́споди, я́ко одр мой гроб мне бысть./ Что ми приобре́тение живота́?/ Не тре́бую О́вчия купе́ли,/ не и́мам бо никого́же влага́юща мя,/ возмуща́ющимся вода́м:/ но к Тебе́ исто́чнику прихожду́ исцеле́ний,/ да и аз со все́ми зову́:// всеси́льне Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стихира Недели о расслабленном, глас 5:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Взы́де Иису́с во Иерусали́м на О́вчую купе́ль,/ глаго́лемую иуде́йски Вифесда́,/ пять притво́ров иму́щую:/ в тех бо слежа́ше мно́жество немощству́ющих./ А́нгел бо Бо́жий по вся ле́та сходя́, возмуща́ше ю́,/ и здра́вие подава́ше приступа́ющим ве́рою./ И ви́дев Госпо́дь многовре́менна челове́ка, глаго́лет к нему́:/ хо́щеши ли здрав бы́ти?/ Немощству́яй отвещава́ше:/ Го́споди, челове́ка не и́мам,/ да егда́ возмути́тся вода́, вве́ржет мя в купе́ль:/ враче́м изда́х все име́ние мое́,/ и ми́лости улучи́ти не сподо́бихся./ Но Врач душ и теле́с глаго́лет к нему́:/ возми́ твой одр и ходи́, пропове́дуя Мою́ си́лу,// и ве́лию ми́лость в конце́х.

Догматик, глас 3:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Догматик: Ка́ко не диви́мся/ Богому́жному Рождеству́ Твоему́, Пречестна́я?/ Искуше́ния бо му́жескаго не прие́мши, Всенепоро́чная,/ родила́ еси́ без Отца́ Сы́на пло́тию./ Пре́жде век от Отца́ рожде́ннаго без ма́тере,/ ника́коже претерпе́вшаго измене́ния,/ или́ смеше́ния, или́ разделе́ния,/ но обою́ существу́/ сво́йство це́ло сохра́ншаго./ Те́мже, Ма́ти Де́во Влады́чице,/ Того́ моли́ спасти́ся душа́м,// правосла́вно Богоро́дицу испове́дающих Тя.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Проки́мен воскре́сный, глас 6:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)

Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.

Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.

Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

Диакон: Госпо́дь воцари́ся.

Хор: В ле́поту облече́ся.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́: (В приходской традиции может опускаться)

Поется стихира храма ^[2] , затем:

Стихира Недели о расслабленном, глас 5:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: При О́вчей купе́ли,/ челове́к лежа́ше в не́мощи,/ и ви́дев Тя Го́споди, вопия́ше:/ челове́ка не и́мам,/ да егда́ возмути́тся вода́, вве́ржет мя в ню./ Егда́ же прихожду́, ин предваря́ет мя, и прие́млет исцеле́ние:/ аз же немощству́яй лежу́./ И а́бие умилосе́рдився Спас, глаго́лет к нему́:/ тебе́ ра́ди Челове́к быв,/ тебе́ ра́ди в плоть облеко́хся,/ и глаго́леши: челове́ка не и́мам:/ возми́ одр твой и ходи́./ Вся Тебе́ возмо́жна, вся послу́шают, вся повину́ются:/ всех нас помяни́, и поми́луй Святы́й,// я́ко Человеколю́бец.

Богородичен воскресный, глас 5:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Храм и дверь еси́,/ пала́та и престо́л Царе́в,/ Де́во Всечестна́я:/ Е́юже Изба́витель мой, Христо́с Госпо́дь,/ во тьме спя́щим яви́ся, Со́лнце Сый пра́вды,/ просвети́ти хотя́, я́же созда́ по о́бразу Своему́ руко́ю Свое́ю./ Те́мже Всепе́тая,/ я́ко ма́терне дерзнове́ние к Нему́ стяжа́вшая,/ непреста́нно моли́// спасти́ся душа́м на́шим.

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день), и всех святы́х. Мо́лим Тя, многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день) и всех святы́х. благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихира воскресная, глас 3:

Стихира: Стра́стию Твое́ю, Христе́,/ омрачи́вый со́лнце/ и све́том Твоего́ Воскресе́ния,/ просвети́вый вся́ческая,// приими́ на́шу вече́рнюю песнь, Человеколю́бче.

Стихиры Пасхи, глас 5.

Стих: Да воскре́снет Бог,// и расточа́тся врази́ Его́.

Стихира: Па́сха/ свяще́нная нам днесь показа́ся;/ Па́сха но́ва свята́я;/ Па́сха та́инственная;/ Па́сха всечестна́я./ Па́сха Христо́с Изба́витель;/ Па́сха непоро́чная;/ Па́сха вели́кая;/ Па́сха ве́рных./ Па́сха две́ри ра́йския нам отверза́ющая.// Па́сха всех освяща́ющая ве́рных.

Стих: Я́ко исчеза́ет дым,// да исче́знут.

Стихира: Прииди́те/ от виде́ния жены́ благове́стницы,/ и Сио́ну рцы́те:/ приими́/ от нас ра́дости благове́щения, Воскресе́ния Христо́ва:/ красу́йся, лику́й/ и ра́дуйся, Иерусали́ме,/ Царя́ Христа́ узре́в из гро́ба,// я́ко жениха́ происходя́ща.

Стих: Та́ко да поги́бнут гре́шницы от Лица́ Бо́жия,// а пра́ведницы да возвеселя́тся.

Стихира: Мироно́сицы жены́,/ у́тру глубоку́,/ предста́вша гро́бу Живода́вца,/ обрето́ша А́нгела/ на ка́мени седя́ща,/ и той провеща́в им,/ си́це глаго́лаше:/ что и́щете Жива́го с ме́ртвыми?/ Что пла́чете Нетле́ннаго во тли?// Ше́дше, пропове́дите ученико́м Его́.

Стих: Сей день, его́же сотвори́ Госпо́дь,// возра́дуемся и возвесели́мся в онь.

Стихира: Па́сха кра́сная,/ Па́сха, Госпо́дня Па́сха!/ Па́сха всечестна́я/ нам возсия́. Па́сха,/ ра́достию друг дру́га обы́мем./ О Па́сха!/ Избавле́ние ско́рби,/ и́бо из гро́ба днесь,/ я́ко от черто́га/ возсия́в Христо́с,/ жены́ ра́дости испо́лни, глаго́ля:/ пропове́дите апо́столом.

Стихира Недели о расслабленном, глас 8.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: В притво́ре Соломо́нове,/ та́мо слежа́ше мно́жество немощству́ющих,/ и преполови́вшуся пра́зднику,/ обре́те Христо́с три́десять осмь лет разсла́блена лежа́ща,/ Влады́чним гла́сом глаго́лет к нему́:/ хо́щеши ли здрав бы́ти?/ Немощству́яй отвещава́ше:/ Го́споди, челове́ка не и́мам,/ да егда́ возмути́тся вода́, вве́ржет мя в купе́ль./ Он же глаго́лет к нему́:/ возми́ одр твой, и ходи́:/ се здрав был еси́, ктому́ не согреша́й./ Богоро́дицы моли́твами// низпосли́ нам ве́лию ми́лость..

Стихира Пасхи, глас 5.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Воскресе́ния день,/ и просвети́мся торжество́м,/ и друг дру́га обы́мем./ Рцем бра́тие,/ и ненави́дящим нас,/ прости́м вся Воскресе́нием,/ и та́ко возопии́м:/ Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в,// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. ^[3]

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь, глас 4:

Хор: Богоро́дице Де́во, ра́дуйся,/ Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю:/ благослове́на Ты в жена́х/ и благослове́н Плод чре́ва Твоего́,// я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (Трижды)

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Хор: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя,/ вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х./ О Го́споде похва́лится душа́ моя́,/ да услы́шат кро́тции, и возвеселя́тся./ Возвели́чите Го́спода со мно́ю,/ и вознесе́м И́мя Его́ вку́пе./ Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя,/ и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя./ Приступи́те к Нему́, и просвети́теся,/ и ли́ца ва́ша не постыдя́тся./ Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и,/ и от всех скорбе́й его́ спасе́ и./ Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́,/ и изба́вит их./ Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь:/ блаже́н муж, и́же упова́ет Нань./ Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́,/ я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́./ Бога́тии обнища́ша и взалка́ша:/ взыска́ющии же Го́спода// не лиша́тся вся́каго бла́га.

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)

У́треня

Шестопса́лмие:

Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия