Поделиться
Апостол Павел. Худ.: Джованни Франческо Барбьери
Еф., 223 зач., III, 8-21.
Глава 3.
8 Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия — благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово
9 и открыть всем, в чем состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом,
10 дабы ныне соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия,
11 по предвечному определению, которое Он исполнил во Христе Иисусе, Господе нашем,
12 в Котором мы имеем дерзновение и надежный доступ через веру в Него.
13 Посему прошу вас не унывать при моих ради вас скорбях, которые суть ваша слава.
14 Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа,
15 от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле,
16 да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке,
17 верою вселиться Христу в сердца ваши,
18 чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота,
19 и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею.
20 А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем,
21 Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
В только что прозвучавшем отрывке мы услышали слова апостола Павла, обращенные к христианам города Эфес. Это слова поддержки. Апостол призывает своих учеников не впадать в отчаяние из-за того, что он находится в заключении в Риме. По его мысли, его страдания — источник славы для всех его последователей. Ведь все те скорби, которые выпали на его долю, — результат горячей проповеди Евангелия и многоразличных трудов по созданию христианской Церкви. А Церковь — то место, в котором преодолевается раздробленность и разрозненность, царящие в нашем мире. Здесь человек может обрести единство с другими людьми, с окружающим миром, самим собой и, конечно же, с Богом, Который является источником всякой славы.
И далее мы слышим, какими словами апостол Павел молится о своих учениках. Он просит, чтобы Господь дал им силы пережить это сложное время. Более того, он просит, чтобы Бог покрыл их Своей благодатью и их сердца, которые сейчас находятся в смятение и тоске, наполнились любовью, а вместе с ней пришло бы понимание, что есть «широта и долгота, и глубина и высота». Замечательные слова, которые прекрасно поясняют опыт переживания человеком близкого присутствия Божия. Господь — это внутренний простор и чувство свободы, которое бывает, когда несмотря на внешние порой тяжкие и скорбные обстоятельства сердце ничем не тяготится. Апостол сам постоянно переживал этот опыт. Потому и не просто перетерпеть все те испытания, которые выпади на его долю, но и переносил их с радостью и благодарностью Богу. Этим опытом он делится и с нами, всеми, кто вошел в Церковь, в создание которой он внес такой огромный вклад. Чтобы и мы, подобно ему самому и первым христианам могли и сейчас наполняться «всею полнотою Божией».
Деяния святых апостолов
Поделиться
Деян., 15 зач., V, 21-33
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Христос воскресе, дорогие радиослушатели! С вами доцент Московской духовной академии, священник Стефан Домусчи. Хотя в современном мире официально рабство отменено и формально люди свободны... Все мы так или иначе подчиняемся... Руководству своей корпорации, своим родителям, законам страны, в которой живём. Но есть ли какая-то иерархия в этих уровнях повиновения. Какой уровень за каким следует и какой из них самый главный. Ответить на эти вопросы помогает отрывок из 5-й главы книги Деяний апостольских, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 5.
21 Они, выслушав, вошли утром в храм и учили. Между тем первосвященник и которые с ним, придя, созвали синедрион и всех старейшин из сынов Израилевых и послали в темницу привести Апостолов.
22 Но служители, придя, не нашли их в темнице и, возвратившись, донесли,
23 говоря: темницу мы нашли запертою со всею предосторожностью и стражей стоящими перед дверями; но, отворив, не нашли в ней никого.
24 Когда услышали эти слова первосвященник, начальник стражи и прочие первосвященники, недоумевали, что бы это значило.
25 Пришел же некто и донес им, говоря: вот, мужи, которых вы заключили в темницу, стоят в храме и учат народ.
26 Тогда начальник стражи пошел со служителями и привел их без принуждения, потому что боялись народа, чтобы не побили их камнями.
27 Приведя же их, поставили в синедрионе; и спросил их первосвященник, говоря:
28 не запретили ли мы вам накрепко учить о имени сем? и вот, вы наполнили Иерусалим учением вашим и хотите навести на нас кровь Того Человека.
29 Петр же и Апостолы в ответ сказали: должно повиноваться больше Богу, нежели человекам.
30 Бог отцов наших воскресил Иисуса, Которого вы умертвили, повесив на древе.
31 Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов.
32 Свидетели Ему в сем мы и Дух Святый, Которого Бог дал повинующимся Ему.
33 Слышав это, они разрывались от гнева и умышляли умертвить их.
Любой взрослый человек не только знает, что такое ответственность, но и опытно переживал столкновение разных её сфер. Сталкиваемся мы с подобными вещами уже в детстве. Скажем, родители попросили ребёнка помочь, а друзья-одноклассники зовут играть в футбол. Первые указывают на сыновью ответственность, вторые на дружескую, а ему приходится выбирать. Взрослея, когда мы начинаем работать, нашей ответственности перед родителями приходится потесниться, ведь теперь у нас есть начальство и мы призваны выполнять те или иные указания и искать хрупкий баланс между просьбами одних и поручениями других. Потом мы вступаем в брак, и кроме ответственности перед родителями и работодателями, появляется ответственность перед супругой или супругом. Все эти и многие другие сферы ответственности перекрывают друг друга, как лепестки в каком-нибудь большом и сложном цветке и человеку бывает непросто разобраться, каким образом все их соотнести. Кроме того, став верующим, человек оказывается ответственным перед Богом. Ответственным за нравственные решения и в целом за направление жизни, которое он избрал. Говоря о людях верующих, важно обратить внимание не на само существование дополнительной ответственности, а на то, как они все их совмещают.
Например, в сегодняшнем апостольском чтении мы видим, как по-разному можно осознавать меру своей ответственности перед Богом и людьми. Апостолы, были посажены в тюрьму, но когда чудесным образом освободились, совершенно не испугались гонений со стороны иудейских начальников. Они смело проповедовали в храме слово Божее, потому что понимали свою ответственность перед Господом. При этом первосвященники поразительным образом оказываются не готовы нести ответственность даже перед людьми. Совсем недавно, возглавляя толпу перед двором Пилата и осуждая Христа, они кричали «кровь его на нас и на чадах наших» и вот они же с упрёком говорят апостолам: «Вы хотите навести на нас кровь Того человека». Кричали — отвечайте. Но они даже не хотят произнести Имени Господа Иисуса. В свою очередь для апостолов ответственность перед Богом как раз помогает осознать ответственность перед людьми. Ведь если Иисус Христос умер за нас, если Бог возвысил Его в Начальника и Спасителя, дабы дать народу покаяние и прощение грехов, Пётр, Иоанн и другие ученики не могут молчать. Повинуясь Духу Святому, они чувствуют, что призваны свидетельствовать о новой жизни, открывшейся миру. Подобным образом и мы, в каком бы чине или звании ни находились и кем бы ни работали, призваны во всём ставить на первое место Бога, ведь именно через Него нам будет открываться правильное отношение к другим людям.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 116. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Всякий раз, собираясь причаститься Тела и Крови Христовых, мы произносим молитвенное исповедание веры и выражаем осознание своей глубокой греховной повреждённости: «Верую, Господи, и исповедую, что Ты воистину Христос, Сын Бога живого, пришедший в мир грешных спасти, из которых я — первый». Многим нецерковным людям факт, что кто-то говорит о себе как о самом первом, или, иначе, самом страшном грешнике кажется крайне странным: ну как так, ведь есть немало злодеев, которые уж совершенно точно грешнее любого из нас. Однако вот в чём дело: произнося эти слова, мы не сопоставляем себя с другими людьми, мы думаем в этот момент о милосердии Божием, явленном нам в Господе Иисусе Христе. О милосердии Божием говорит и звучащий сегодня во время богослужения в православных храмах 116-й псалом. Давайте его послушаем.
Псалом 116.
1 Хвалите Господа, все народы, прославляйте Его, все племена;
2 Ибо велика милость Его к нам, и истина Господня пребывает вовек. Аллилуия.
Только что прозвучавший псалом — самый краткий во всей Псалтыри. Он состоит всего лишь из одного предложения, и мысль псалма очень проста: он призывает всех людей прославлять Бога, ведь милость Божия к человечеству неописуемо велика, а истина Господня пребывает во век.
Несмотря на краткость и совершенную прозрачность смысла 116-го псалма, он даёт обильную пищу для размышлений.
Первая тема — это тема единства человечества перед лицом Божиим. Увы, но мы привыкли разделяться на расы, народности, страны, религии, социальные группы и так далее, перечень человеческих разделений можно продолжать, пожалуй, бесконечно. В конкурирующих сообществах мы зачастую склонны видеть не только наших личных недругов, но и врагов Божиих, а потому история свидетельствует, что люди часто воюют друг с другом во имя Бога, полагая, что Бог непременно на их стороне, но никак не на стороне противника. Впрочем, у такой позиции бывают рациональные, а иногда и справедливые объяснения. Библия же призывает нас помнить, что перед лицом Бога человечество едино, и Бог в равной степени хочет спасения любого человека, вне зависимости от его цвета кожи, родного языка, места жительства, образа мысли и нашего к этому человеку отношения. Именно поэтому 116-й псалом призывает каждого человека к прославлению Бога.
Но псалом на этом не останавливается и не говорит, что таковое прославление должно происходить без всякого основания, нет, он упоминает великую милость Божию, именно она — то, за что мы славим Бога.
Конечно, легко восхвалять Бога за его милость тогда, когда у нас всё хорошо, когда мы здоровы, сыты и обеспечены, когда кругом мир и благоденствие, но как можно говорить о милости Божией среди боли, отчаяния и смерти? Псалом не даёт ответа на этот вопрос. Ответ мы получаем в Евангелии: Бог Воплотился, чтобы умереть, войдя тем самым в сердцевину трагедии человеческого бытия, и через это Он наполнил Собой всё, даже то, что мы считаем страшным, ненужным и ошибочным, — теперь Бог с нами и в самой глубине нашей боли. Бог не должен был этого делать, Он не должен был становиться человеком, не должен был нести тяготы человеческой жизни, и уж тем более Он не должен был умирать. Всё это — проявление Его милости, которую невозможно постигнуть человеческим разумом.
Услышанный нами сегодня псалом был составлен задолго до Христова Пришествия, но он его собой предвосхищает, а в полноте раскрывается лишь в эпоху Нового Завета. Вместе с этим он напоминает нам, что всё прочее обретает свою законченную полноту лишь рядом с Воскресшим Господом нашим Иисусом Христом.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 116. На струнах Псалтири
Поделиться
1 Хвалите Господа, все народы, прославляйте Его, все племена;
2 ибо велика милость Его к нам, и истина Господня [пребывает] вовек. Аллилуия.
