Поделиться
Апостол Павел. Валантен де Булонь
Рим., 107 зач., XI, 25-36.
Глава 11.
25 Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, чтобы вы не мечтали о себе, что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников;
26 и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова.
27 И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их.
28 В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные Божии ради отцов.
29 Ибо дары и призвание Божие непреложны.
30 Как и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их,
31 так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы.
32 Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать.
33 О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!
34 Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?
35 Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать?
36 Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь.
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Наверное, каждый из нас когда-то задумывался над очень неприятным вопросом: почему Бог не смог сделать Свой мир сразу хорошим, чтобы не было в нём ни греха, ни страдания, ни смерти — даже самой возможности быть плохим? И сегодня апостол Павел — любитель парадоксов — предлагает нам свой неожиданный ответ.
Мысль апостола кажется вполне простой: Бог специально создал такую ситуацию, в которой все оказались в непослушании Ему — чтобы затем помиловать всех, и тем самым явить Себя миру с совершенно неожиданной стороны. Я очень хорошо помню одного преподавателя в семинарии, который нещадно терзал студентов в течение учебного года. Все с ужасом предвкушали, что же будет на экзамене — тем более, что на предыдущих курсах он тогда ничего ещё не читал. И в этой холодящей душу неизвестности мы приходим на экзамен, молясь, чтобы хоть тройку получить. Опрос был жестоким, мы вполне осознали, насколько далеки от самого среднего уровня понимания предмета. Некоторые уже даже стали подумывать, в какую региональную семинарию податься после неизбежного отчисления.
Но каково же было наше изумление, когда огласили оценки! Они оказались невероятно высокими, значительно выше того, что мы заслуживали! Улыбнувшись, преподаватель сказал: если бы вы знали о том, что я никогда не ставлю двоек, разве стали бы вы с таким же усердием готовиться?...
Не потому ли Бог и допускает в этом мире грех, болезнь, несправедливость, страдание — и многое-многое другое — чтобы задать каждому из нас очень простой вопрос: а вы-то здесь зачем? Неужели вы недостаточно взрослые, чтобы разделить вместе со Мной ответственность за тот мир, в котором вы живёте?
И если Бог слышит громкое «да, мы с Тобой, Господи!» — и человек, засучив рукава, начинает разгребать завалы злобы и неправды внутри себя — не сомневаюсь, неприметным образом и Сам Господь окажется совсем рядом, и эта казавшаяся неподъемной работа будет справлена быстро и очень эффективно!
2 ноября. «Ангелы видят всегда лицо отца»
ПоделитьсяСам Господь Иисус Христос говорит нам о всегдашнем лицезрении ангелами славы Божией, в неприступном свете которой обитает непостижимый Бог.
Нет такой силы, которая могла бы отвлечь небожителя от его святого делания — обращённости всем существом к Источнику жизни и бессмертия. К этому же призван и каждый из нас, чтобы чистым умом устремляясь к Богу и с благоговением призывая имя Иисусово, всегда обращать внутренний, духовный взор к надмирному, «невечернему» Свету.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
2 ноября. Преодоление суеты
Поделиться
О преодолении суеты — клирик московского храма во имя страстотерпца царя Николая II в Южном Чертанове священник Михаил Дочия:
«И было ко мне слово Господне. Прежде, нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя. Прежде, нежели ты вышел из утробы, освятил тебя. Пророком для народов поставил тебя», — слова из книги пророка Иеремии. Такие удивительные слова: «Прежде, нежели Я образовал тебя во чреве», — то есть начало жизни даёт Господь, и это начало во чреве, и затем Господь через Своего пророка упрекает народ: «Какое беззаконие нашли во Мне отцы ваши, что удалились от Меня, и пошли за суетой и осуетились».
То есть упрекает за суету. И мне кажется, в наше время это особо актуально, вот во время такой какой-то постоянной беготни, такой цифровизации, социальных сетей, новостных лент, коротких новостей, которые постоянно занимают твоё сознание.
И такая личная ответственность христианина — находить время для Бога, посвящать время Богу, чтению, богомыслию, молитве, и, наверное, такое универсальное оружие в нашей христианской традиции — это короткая молитва, Иисусова молитва: «Господи, Иисусе Христе, помилуй меня, грешного». Которая позволяет тебе иметь память, такое вот хождение перед Богом, чем бы ты ни занимался — везде ты можешь творить эту Иисусову молитву.
Все выпуски программы Актуальная тема:
2 ноября. Икона
Поделиться
О предназначении иконы — исполняющий обязанности настоятеля московского храма святых равноапостольных князя Владимира и княгини Ольги в Черемушках протоиерей Владимир Быстрый:
Надо понимать, что православные иконы — это не просто изображение, а свидетельство о встрече человека с Богом. В храме, среди свечей и тишины, она воспринимается как окно, распахнутое в вечность. Получается, что через видимое нам открывается невидимое. От образа мы восходим к первообразу.
Об этом очень хорошо говорит Иоанн Дамаскин: «Если Бог стал человеком, — объясняет он, — Его можно изобразить». Вот как он писал: «Если невещественный стал веществом, если невидимый стал видимым, то мы можем Его изображать». То есть, ещё раз повторю, что кланяясь образу, мы поклоняемся изображённому на нём.
Известный иконописец и богослов Леонид Александрович Успенский раскрывал преображающий смысл иконы. По его словам: «Иконы есть образ человека, в котором реально пребывает попаляющая страсти и всеосвещающая благодать Духа Святого». То есть икона является образом не падшего человека, а обожённого человека, каким он призван стать во Христе. Созерцая икону, мы предстаём не перед умершим человеком, а перед живым: «Ибо у Бога все живы».
Он писал, что роль иконы — это не консервативная роль, а динамически-строительная. Она не просто хранит память о священном событии, но ведёт к духовному возрастанию. «Через икону мы познаём Самого Бога», — писал Успенский.
Таким образом, предназначение иконы — быть окном в иной мир. Это не портрет, не иллюстрация, а, если так можно сказать, пространство молитвенной встречи, где Земля соприкасается с Небом. Взирая на образ, верующий возносится к первообразу, приобщается к свету Царства Божия. Царство Божие начинается уже здесь, в преображённой человеческой жизни.
Все выпуски программы Актуальная тема:
