Поделиться
Во времена Древней Руси бытовало множество народных сказаний и песен о подвигах святого Феодора Тирона. В фольклоре воин-христианин Феодор побеждает страшного змея или дракона, а на самом деле — язычество.
Сегодня мы говорим о великомученике Феодоре Тироне и фольклорном произведении под называнием «Стих о Феодоре Тироне».
Место действия — город Амасия (на севере современной Турции). Время действия — 4 век по Рождестве Христовом.
Феодор Тирон был солдатом римской армии, слово «Тирон» означает «новобранец».
В начале 4 века, во время гонений римского императора Галерия на христиан, вышел указ, что все воины должны публично принести жертвы языческим идолам. Феодор не стал этого делать. Юношу заточили в тюрьму и обрекли на голодную смерть. Через некоторое время Феодора обнаружили живым, под пытками заставляли совершить языческое жертвоприношение, но он отказался, после чего был предан смерти на костре.
В песнях и духовных стихах Фёдор отправляется спасать христианский народ от змея «о двенадцати головах, о двенадцати хоботах». Этот змей — аллегорический образ язычества.
И берёт млад человек Федор Тирин
свою збрую ратную,
И востро копье булатное,
И берёт он книгу Евангелье,
И пошел он путём и дорогою.
Духовный стих «О Фёдоре Тироне» дошёл до наших дней, благодаря литератору пушкинского круга Петру Васильевичу Киреевскому — неутомимому собирателю русского фольклора.
Современные литературоведы находят в этом произведении отголоски многих библейских сюжетов. Таких, как история Ионы —пророка, которого проглотил, а потом выпустил на сушу кит, и евангельский сюжет о том, как Христос ходил по воде.
И приходит Феодор ко синю морю,
Становился на крут берег
И возговорит таково слово:
«Ой ты еси кит рыба!
Стань кит рыба поперёк синя моря».
Где не взялася кит рыба,
Становилася поперёк синя моря,
Млад человек Федор Тирин
Он пошел по синю морю, яко по суху.
В середине 4 века, уже после смерти святого Феодора, император Юлиан Отступник решил возродить язычество. По его приказу в первую неделю Великого поста всю еду на рынках города Константинополя незаметно окропили идоложертвенной кровью. Покупая такую пищу, христиане, сами того не зная, должны были принять участие в языческом обряде.
Но константинопольскому архиепископу Евдоксию во сне явился великомученик Феодор Тирон. Святой предупредил владыку о коварных планах язычников и велел христианам в строгие дни поста не ходить на рынок, а употреблять в пищу коливо — блюдо из пшеницы с мёдом.
Благодаря помощи святого, императору-язычнику не удалось оскорбить религиозных чувств христиан.
В память об этом событии в Православной Церкви, в первую субботу Великого поста, установлено празднование в честь святого Феодора.
В духовном стихе из русского фольклора тоже есть упоминание о посмертном чуде великомученика Феодора Тирона.
Ой, вы слуги верные!..
А кто первую неделю великаго поста
Будет поститися постом и молитвою,
Смиренством и кротостью,
Да тот будет избавлен от смерти убиения!
Поём славу Фёдорову!
Его слава во век не минуется!
И во веки веков, и помилуй нас!
Собрание Петра Киреевского насчитывает десять тысяч записей, благодаря которым мы имеем бесценные сведения о верованиях и обычаях на Руси.
Наши предки восхищались мужеством и нерушимой верой в Бога воина-христианина Феодора Тирона.
Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
1 Кор., 127 зач., II, 9 - III, 8.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Ни для кого не секрет, что люди бывают в разной степени воцерковлены. Будучи крещён в детстве или даже во взрослом возрасте, человек может присматриваться к Церкви очень долго, приходить, задавать вопросы. И кажется, нет ничего сложного в том, чтобы на эти вопросы отвечать. Но так ли это на самом деле? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 2-й и 3-й глав 1-го послания апостола Павла к Коринфянам, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 2.
9 Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его.
10 А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии.
11 Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия.
12 Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога,
13 что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным.
14 Душевный человек не принимает того, что́ от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно.
15 Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может.
16 Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов.
Глава 3.
1 И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе.
2 Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах,
3 потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли обычаю поступаете?
4 Ибо когда один говорит: «я Павлов», а другой: «я Аполлосов», то не плотские ли вы?
5 Кто Павел? кто Аполлос? Они только служители, через которых вы уверовали, и притом поскольку каждому дал Господь.
6 Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог;
7 посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий.
8 Насаждающий же и поливающий суть одно; но каждый получит свою награду по своему труду.
Человеку, у которого есть дети, довольно часто приходится давать простые ответы на сложные вопросы. Причём простота ответов может зависеть не только от того, что ребёнок чего-то не знает, он может быть не готов к сложному ответу психологически, может не иметь необходимого внутреннего опыта для того, чтобы понять серьёзность аргументов взрослого. Скажем, у многих из нас есть опыт объяснения ребёнку того, что ему нельзя есть много сладкого или долго сидеть у экрана. Аргументы, связанные со здоровьем, нас взрослых вполне удовлетворяют и, кажется, не требуют никаких дополнительных объяснений. Но для ребёнка или даже подростка перспектива проблем со здоровьем обычно ничего не доказывает, потому что у него может не быть опыта серьёзной болезни.
В сегодняшнем отрывке из послания Коринфянам апостол Павел говорит с учениками о том, что его проповедь не была полна и он не мог и не может открыть им всего, потому что они просто не будут готовы этого вместить. Кому-то может показаться, что взрослый человек, в отличие от ребёнка, уже знает достаточно и ему можно всё рассказывать сразу. Однако такой подход очень наивен. Можно сколько угодно рассуждать о браке, о воспитании детей, о героизме в бою и многом другом, но мы понимаем, что слова, не подкреплённые опытом, мало что значат. То же самое происходит в религиозной жизни. Если человек не имеет опыта молитвы, покаяния, жертвенной любви, радости богообщения, ему можно будет с большим или меньшим успехом объяснить лишь форму, но без постепенного обретения реального опыта он не поймёт содержания.
Глядя на Церковь со стороны, человек может смущаться или даже возмущаться её пониманием тех или иных вещей. Может не знать, почему нечто она считает грехом, а другое, напротив, проявлением праведности. Конечно, грамотное объяснение может быть не бесполезным, но всё же подлинное знание духовной жизни открывается через опыт, в котором мы призваны возрастать.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Притча о пшенице и плевелах». Священник Антоний Лакирев
Поделиться
У нас в студии был клирик храма Тихвинской иконы Божьей Матери в Троицке священник Антоний Лакирев.
Разговор шел о евангельских притчах о Царстве Небесном, в частности о смыслах притчи о пшенице и плевелах и почему Бог сразу не карает людей, совершающих страшные преступления, а оставляет существовать вместе и праведных, и неправедных.
Этой беседой мы продолжаем цикл из пяти программ, посвященных евангельским притчам о Царстве Небесном.
Первая беседа с протоиереем Павлом Великановым была посвящена притче о сеятеле.
Ведущая: Алла Митрофанова
Все выпуски программы Светлый вечер
«Путь к священству». Протоиерей Георгий Власенко
Поделиться
У нас в гостях был настоятель храма Рождества Иоанна Предтечи в поселке Северный Белгородской области, председатель отдела образования и катехизации Белгородской епархии протоиерей Георгий Власенко.
В начале беседы — личная история: как он впервые прочитал Евангелие в детстве — из тщеславия, но это стало первым шагом к вере. Как побывал на богослужении, после чего пообещал себе никогда больше не приходить в храм. И как через трудности и внутреннюю борьбу всё-таки пришёл к священническому служению.
Звучит мысль: смирение — «плодородная земля», на которой всё растёт. Как смирение помогает принимать испытания, сохранять мир в сердце и доверять Богу даже в трудностях.
Поднимается и тема воспитания: уважение к ребёнку, внимание, честность. Отец Георгий делится опытом и размышляет, чему взрослый может научиться у детей.
Особый разговор — о служении людям с нарушением зрения и слуха, о создании в Белгороде храма для незрячих, о том, как быть рядом в трудностях и помогать любовью.
Ведущая: Кира Лаврентьева
Все выпуски программы Светлый вечер
