Евангелие от Марка, Глава 2, стихи 23-28

Евангелие от Марка, Глава 3, стихи 1-5

Читает и комментирует священник Дмитрий Барицкий.

В древнееврейской традиции суббота была седьмым днем недели. Она почиталась особо. В субботу была запрещена всякая активность, всякая работа. Предписывалось хранить покой. Соблюдение субботы было чем-то вроде визитной карточки еврейского народа. Чтишь субботу — веришь в Единого Бога Израиля. Читая Евангелие, волей-неволей обращаешь внимание на то, что основной упрек иудеев Христу заключался именно в нарушении этой традиции. Дескать Он грубо пренебрегал древним преданием.

На самом же деле Господь хочет обратить внимание окружающих на то, как именно необходимо почитать субботний день.

Он показывает, что сами евреи давно забыли о подлинном смысле древнего закона.

Дело в том, что суббота в Библии связана с важным событием. В этот день Бог закончил творение мира. Как говорит Писание, на тот момент мироздание было «весьма хорошо». Речь идет о том, что космос был совершенен, как произведение гениального художника. В нем царили гармония и красота. Но вот, пришел человек, и своим грехом внес дисбаланс в окружающую действительность, осквернил ее своим эгоизмом. Краски Вселенной поблекли. Произведение гениального мастера было исковеркано. Наступила эпоха страданий. В творении поселилась порча, смерть. Появились разного рода болезни, ужасные телесные, душевные и духовные мутации. Природа, животный мир, сами люди стали изнывать под этим бременем. А потому подлинное почитание субботы — это далеко не бездействие. Скорее это попытка вернуть творению его первоначальный облик. Восстановление его первозданной красоты и гармонии. Когда не было болезни и смерти, когда люди не страдали от холода и голода, когда повсюду царили мир и покой.

Свести все к формальным запретам, к бездействию — означает игнорировать глубину божественного замысла. Это словно упрекнуть Бога в банальщине и заурядности.

Это, как если бы, мы свели суть свадебной церемонии к танцам, застолью и работе тамады.

Поэтому и в только что прозвучавшем отрывке мы видим, как Господь намеренно не только Сам совершает активные действия, исцеляет сухорукого человека, но и призывает к подобному учеников. Дозволяет им срывать колосья и перемалывать их, чтобы утолить голод. Так Он самими действиями подчеркивает, что лучшее празднование субботы — это проявление милости, любви и заботы о ближнем. Ведь именно ими была наполнена атмосфера первозданного мира. Испытывая их, человек словно обновляется, возвращается в потерянный рай.

Не случайно святой Православной Церкви прп. Максим Исповедник говорит о том, что субботний день, который в христианской традиции стал называться воскресеньем, празднуется не бездельем, а «благоделанием добрых дел».

Урок Спасителя обращен и к нам. Мы должны помнить, что красота богослужения, ритмичность устава, гармония и согласованность обряда не существуют ради самих себя. Смысл не в том, чтобы механически воспроизводить все это. Они всего лишь вспомогательный инструмент, который должен помочь нам не забыть, каким мог бы быть наш мир, если бы мы своими активными действиями преображали его, проявляя милость, любовь и заботу к тем, кто нас окружает.