«Путь к Богу через познание мира». Епископ Черняховский и Славский Николай, Ольга Русанова

(18.02.2021)

Наши собеседники — епископ Черняховский и Славский Николай и директор духовно-просветительского центра «Преображение» Ольга Русанова.

Мы говорили о разных направлениях центра «Преображение» в городе Черняховске Калининградской области, о соотношении знаний и веры, и о том, как познание мира может помочь прийти к Богу.

Ведущая: Елизавета Волчегорская

Е. Волчегорская

— В эфире радио «Вера» программа «Светлый вечер», с вами Елизавета Волчегорская. У нас на связи Калининградская область, город Черняховск. Епископ Черняховский и Славский Николай и Ольга Петровна Русанова, директор духовно-просветительского центра «Преображение». Здравствуйте.

Епископ Николай

— Здравствуйте, Елизавета. Здравствуйте, слушатели радио «Вера».

О. Русанова

— Здравствуйте.

Е. Волчегорская

— Я предлагаю начать с рассказа про вашу епархию, про город Черняховск. У меня название горда Черняховска вызывает в первую очередь какие-то исторические отдаленные ассоциации — замки, тевтонский орден — что-то, что скорее действительно напоминает учебник по истории, а не вот современную мою российскую реальность. А вы вот там живете сейчас. Расскажите, пожалуйста, про вашу епархию.

Епископ Николай

— Действительно, история у нас на каждом шагу. Калининградская область — это место необычное, и даже вызывает интерес туристов, сейчас много приезжают — здесь кусочек Европы в России. И Инстербург бывший, ныне Черняховск находится примерно в центре, географическом центре области, и Черняховская епархия также — это епархии востока Калининградской области. То есть у нас 10,5 тысяч квадратных километров территории, на которых расположены приходы, храмы. И вот это есть Черняховская епархия: 28 приходов, 32 священника и два монастыря — вот такая статистика Черняховской епархии.

Е. Волчегорская

— А это много или мало, 28 приходов?

Епископ Николай

— Это маленькая епархия по российским меркам.

Е. Волчегорская

— Ну вот так, по калининградским меркам, хватает храмов, хватает вот всего или мало, правда?

Епископ Николай

— В Калининградской области немножко разделена вот так пополам — запад и восток — по смыслу. То есть запад — это промышленность, это большой город Калининград, это побережье с санаториями и базами. А восток области, он традиционно был таким, аграрным. И, в общем-то, в связи с тем, что сейчас переориентировалась вся наша жизнь, здесь не очень большое население, не очень занятое работой. И, в общем-то, кто имеет возможность, переезжает туда, на запад. Поэтому храмов, наверное, хватает. Ну это вопрос совсем другой, хватает ли храмов — храмов нужно столько, сколько люди хотят их видеть, чтобы они наполнялись.

Е. Волчегорская

— А вот если говорить о духовно-просветительском центре «Преображение», который находится в центре города, он выглядит достаточно масштабно. Я думаю, что далеко не каждый более населенный, скажем так, город может похвастаться тем, что в центре здание в несколько этажей, и это духовно-просветительский центр. Расскажите, пожалуйста, поподробнее.

Епископ Николай

— Вообще в Калининградской области достаточно много построек довоенного периода, и они, в общем-то, разрушаются, многие разрушаются, потому что, может быть, утратился смысл их существования. И вот одним из таких зданий было как раз вот это здание бывшего Дома пионеров. Это здание четырехэтажное, постройки конца XIX века. Ну до войны здесь был частный дом, частный прием врачей, что-то такое. После войны сразу же здесь был Дом пионеров. Практически сразу после войны, когда здесь началась Калининградская область, и для многих людей это был Дом пионеров — они там учились, они там занимались в разных кружках. С 90-х годов примерно он пришел в упадок и около 20 лет вообще стоял заброшенным, причем аварийным. Я так понимаю, что его никто не хотел брать, им заниматься. Ну таких зданий не так мало на востоке области, потому что достаточно небольшое население, относительно. Если бы это было в Калининграде, конечно, он не стоял бы аварийным. Но тогда было предложение передать Церкви — это было в 2010 году. И вот когда Калининградская епархия разделилась на две, на Калининградскую и Черняховскую, то выяснилось, что вот у нас есть такое здание. Что с ним делать было? Понятно, что это ответственность, понятно, что нужно было что-то делать, потому что аварийное задние в центре города — это и плохо, это и некрасиво, это и опасно для тех же детей, которые здесь постоянно лазили по этим этажам, были случаи даже падений. Ну никто не пострадал, к счастью, но все-таки.

Е. Волчегорская

— Это бывает, да, с заброшенными зданиями, они для детей в первую очередь опасны.

Епископ Николай

— Поэтому я сразу стал думать, что же делать. Удалось вступить в программу, федеральную программу, и получить деньги на капитальный ремонт. В общем-то, ремонт был сделан достаточно быстро, и сразу же возник вопрос: что же там будет? То есть когда увидели, что заканчивается ремонт, стало активно в соцсетях и среди людей обсуждаться, что там будет. И тогда, наверное, ну может, еще и раньше гораздо, я подумал, что люди ждут продолжения того, что было — то есть Дом пионеров в каком-то смысле, то есть место, где будут кружки по интересам, где будут заниматься, ну может быть, не только дети, но и взрослые. И вот теперь наш просветительский центр «Преображение», вот он реализует вот эту идею о том, что здание должно служить людям, должно развивать их, преображать в каком-то смысле. Да и вообще для города получилось преображение — то есть руины, которые все помнят, люди некоторые выросли с детства до зрелого возраста и видели эту руину, и вдруг она преобразилась в красивое здание.

Е. Волчегорская

— Я хочу спросить Ольгу Петровну, сколько лет уже духовно-просветительский центр функционирует, именно как духовно-просветительский центр, и что там сейчас. А потом я предлагаю поговорить на тоже очень интересную тему: почему именно Церковь, епархия занимается вот этой деятельностью — организацией, по сути, досуга и дополнительного образования для детей и для взрослых.

О. Русанова

— Наш духовно-просветительский центр «Преображение» был торжественно открыт как раз в праздник Преображения в 2020 году, 19 августа — вот мы меньше года существуем. И как раз, получается, пандемия — в полной мере начать вот то, о чем вы Владыка говорил, пока не представляется возможности. Но все-таки у нас достаточно интересные уже направления — слово «кружки» мы здесь не применяем, у нас идут, скажем так, клубы по интересам. И что самое интересное, каждое направление курирует священник. Как-то так получилось, это не было такой прямой целью, но у нас в епархии очень много священников, у которых есть дополнительно светское образование, и просто действительно очень интересные такие, творческие люди. У нас в приходе есть актриса профессиональная, закончившая ГИТИС, и она очень интересно ведет такое вот направление: сценическая речь — работа, которая помогает ребятам раскрыться, не стесняться говорить.

Е. Волчегорская

— Сложно переоценить значение сценической речи и умение правильно излагать свои мысли. Тем более в жизни ребенка и подростка это, конечно, очень много значит.

О. Русанова

— Конечно. То есть на занятиях у них есть возможность расширить голосовой диапазон, улучшить тембр голоса. Развивают внимание, воображение, не боятся искренне реагировать на события. Импровизация, работа с текстом через анализ поступков героев, какое-то, знаете, проникновение в авторский замысел. То есть действительно очень такая интересная творческая лаборатория. И еще у нас есть такая находка, к нам приезжает из Калининграда специалист по сценическому фехтованию. И это тоже очень, знаете, заинтересовало, то есть это единственное в Черняховске вот это место, где можно, очень пользуется большим спросом, интересом.

Епископ Николай

— У нас все здание практически заполнено сейчас, хотя это только начинается, но уже заполнено разной деятельностью, причем очень разной. Это и направление поддержки молодых многодетных семей — например есть клуб, где мамочки, которые сейчас в декрете, собираются, и занимаются, и общаются вместе с детьми, дети в это время играют в этом же помещении. Например, это пользуется спросом. У нас есть военно-патриотический клуб, который был при школе, но так как учитель, который этим занимался, ушел на пенсию, то они остались, в общем-то, как бы не принятыми — ну потому что нет педагогического образования, и в школе эта деятельность нелогична. Они попросились к нам. То есть это вот готовые такие организации, которым просто предоставили помещение, и они там занимаются. Вот военно-политический клуб «Форпост» — там такие интересные ребята, руководители. Допустим, они работают на производстве где-то, и после работы они приходят и занимаются с этими парнями и девушками. Кстати, они участвуют в соревнованиях такого военно-прикладного направления, потом занимаются поисковой деятельностью. В общем, началось с того, что они пошли в какой-то поход и нашли жетоны, красноармейские жетоны солдат, которые погибли. Стали пытаться найти, что это за жетоны, кому они принадлежали, что произошло в этом месте. И, в общем-то, узнали очень много информации, нашли родственников этих солдат, связались с ними, сделали памятный знак сами — ну сами инициировали и где-то заказали такой памятник небольшой, поставили его в лесу — это все было в лесу. И вот с тех пор клуб «Форпост» может, вполне по праву называется поисковым военно-патриотическим клубом.

Е. Волчегорская

— Это удивительно. Это же на самом деле — немножко отходя от нашей темы, — это очень сложно сейчас довести дело до конца: не просто найти места, где погибли воины, но и установить памятник. Я просто почему знаю — вот в деревне Московской области, где я сейчас нахожусь, у нас жена местного священника этим занимается, и я знаю, как это сложно. Прямо очень сложно. Молодцы ребята. И они, я так понимаю, они продолжают сейчас вот эти поисковые свои работы?

Епископ Николай

— Да. Причем спрос очень немалый, то есть постоянно приходят дети и просятся: мы хотим в клуб «Форпост». Уже эти ребята, которые ведут, это бывшие старшие ученики, которые занимались давно, они теперь руководят, и они говорят, что уже мы сейчас будем расширять деятельность, и еще несколько дней назначать дополнительно, потому что желающих очень много, как ни странно. Как ни странно, казалось бы.

О. Русанова

— Если можно, я дополню. Вот на днях пришли новые анкеты — мы для того, чтобы принимать детей, мы оставляем анкеты на входе, и они пишут. То есть нам интересны не только фамилии, телефоны, данные о родителях, но и вообще, а для чего им, что они хотят, почему они хотят сюда. И вот девочка пишет, что она хочет поступать вот в институт, именно у нас есть пограничный институт, и для этого она собирается вот посещать вот этот да, клуб армии. И вот знаете, кроме вот физической какой-то подготовки — когда к нам пришли ребята, я понимала, что вот идет такое вот да, патриотическая воспитание, я спросила: а не имеете ли вы что-то против, если мы будем еще духовно-патриотическим заниматься, ну скажем, воспитанием? А они сказали: мы только рады. Потому что когда мы говорим, например, о Александре Невском, то есть нам бы хотелось именно вот это донести, то что мы грамотно не сможем сказать. И курирует священник этот «Форпост», который, кстати, занимается дополнительно вольной борьбой, да, боевое самбо, и говорит с ним на одном языке. То есть к ним приходит священник иногда в рясе, а иногда просто спортивно одетый, и это очень мотивирует и очень интересует. И какая-то, вы знаете, вот эта дистанция, да, какое-то непонятие — вы же знаете, сейчас в интернете очень много говорят о священниках. И вдруг когда вот священник —молодой, красивый парень, здоровый, и он вместе с ними занимается, объясняет какие-то вещи им непонятные на понятном им языке, и очень располагает.

Епископ Николай

— Это впечатляет, да.

Е. Волчегорская

— Я напоминаю, что в эфире радио «Вера» программа «Светлый вечер». У нас на связи Калининградская область, город Черняховск, епископ Черняховский и Славский Николай, и Ольга Петровна Русанова, директор духовно-просветительского центра «Преображение». Я попрошу вас рассказать о техническом направлении центра. И Владыка обещал поделиться тем, как он пришел к вере, сказав, что эти вещи связаны.

Епископ Николай

— Да, для меня, получилось, связаны. Ну я инженер-радиоэлектронщик по образованию. И довольно давно, с детства занимался, был радиолюбителем. В общем-то, с 14 лет, собрал телевизор первый раз в 14 лет, и вот это для меня было естественно. В свое время я работал над радиостанцией, заказчиком было МВД. Ну это была радиостанция цифровая, в общем, довольно сложная, зашифрованная. И у меня возникла вдруг мысль, что почему вот так все гармонично, почему так логично вообще происходит: распространение радиоволн, фазовые характеристики приборов, допустим, все это можно рассмотреть с одной стороны, и с другой стороны. То есть для меня, вдруг меня это удивило. И я подумал, что а где же источник этой гармонии? Почему так гармонично, и источник гармонии надо найти. И я тогда стал интересоваться, читать Библию, задумываться о Боге. Ну бывает так, что именно от техники пришел к вере. Поэтому я не вижу здесь противоречия, между техникой и верой в Бога, например. Поэтому у нас в центре — ну это уже была моя инициатива, есть клуб — ну это вообще технического творчества, можно сказать, радиоэлектроника и радиосвязь, допустим. Дело в том, что в Черняховске было в школах и здесь, в бывшем Доме пионеров, всего было семь коллективных радиостанций. Небольшой город довольно, и в каждой школе была коллективная радиостанция почти. И я подумал, что да, те дети, которые занимались этим, они выросли, конечно, но у них есть свои дети теперь. И возможно, что интерес к такого рода технике они каким-то образом передали своим детям, и это, наверное, востребовано. И оказалось действительно так.

Е. Волчегорская

— А я хотела сказать, что я была очень впечатлена тем, что у вас сеть радиокружок, и вы его ведете. И я еще до нашей программы несколько раз поделилась с друзьями тем, что вот, представляете, вот там, в Черняховске, есть такой просветительский центр и там есть радиокружок, и его ведет архиерей.

Епископ Николай

— Все удивлялись.

Е. Волчегорская

— Все очень были впечатлены, причем в положительном самом смысле, говорят: надо же, это такая интересная вещь. Раньше это было доступно, а сейчас вообще нигде нет и уже давно мы не встречались с этим. Как же здорово! Вот такая реакция у всех была без исключения.

О. Русанова

— Я могу подтвердить, я как педагог наблюдаю, и вы знаете, девочки настолько заинтересованы. И когда этот предмет начал изначально педагог, он заболел ковидом, и мы предложили ребятам перейти в другой клуб — в 3D. Но ребята сказали: нет, мы паять. И тогда Владыка стал всем этим заниматься. И настолько втянулись все — и ребята, и Владыка. И сейчас даже представить, что как-то вот этого могло не быть, даже вот сложно. То есть это действительно очень увлекательно. Причем, вы знаете, когда приходят взрослые люди, которые когда-то с этим сталкивались и они предлагают: а давайте мы вам тоже, а у меня где-то на чердаке, либо в подвале какой-то стоит вот старый-старый прибор, ну могу даже сейчас не сказать, как они называются. И Владыка с радостью, они здесь чинят. И я боюсь, что, конечно, вот этот большое помещение у нас превратится скоро в какой-то вот, да, такой склад старья — для меня. А я понимаю, что вот эти взрослые мужчины, у них глаз горит, и вот это такая ностальгия по тому, когда это все было востребовано и они в этом разбирались. Правда, ребятам это очень нравится.

Епископ Николай

— Хотя Ольга Петровна была против. Она, знаете, что говорила? Это духовно-просветительский центр. Для тех, кто не понимает: духовно-просветительский центр. Причем здесь какая-то электроника?

Е. Волчегорская

— «Где здесь духовность, где здесь просвещение?» Вот расскажите, Владыка, я когда готовилась к программе, читала вашу заметку на эту тему, про мнимый антагонизм науки и Церкви. Расскажите, пожалуйста, вот где духовность в радиокружке, где просвещение?

Епископ Николай

— Давайте пока не про радиокружок. Есть еще одно направление мысли.

Е. Волчегорская

— Давайте.

Епископ Николай

— Правда, оно еще не развернулось, но все-таки мы надеемся. Есть предложение такое — популяризации науки. Можно было бы взять за основу, информацию найти о научном открытии, каком-нибудь физическом — ну физическом как более простом, может быть...

Е. Волчегорская

— Я прямо слышу, Владыка, как у вас глаза загорелись. Даже по радио слышно.

О. Русанова

— Да, причем открытие, которое было сделано очень давно.

Епископ Николай

— Ну да. Например, ну первая идея была: вольтов столб — ну как самое, может быть, более повторяемое и простое. То есть мы берем прибор физический, который когда-то был сделан и на нем совершилось открытие. И вот эти вот дети, ну это условно дети — то есть это, может быть, и не дети, а взрослые, они повторяют этот прибор — по описанию они делают такой же самый и совершают открытие. Представляете, лично совершить открытие чего-нибудь? Физического закона, например. Мы назвали условно, в смысле рабочее название: «Музейная лаборатория научного эксперимента». Сейчас есть сотрудничество с музеем в Гусеве — это 30 километров от нас, еще один районный город — то есть, может быть, это будет именно как экспозиция. Может быть.

Е. Волчегорская

— Интересно.

О. Русанова

— Можно я, с благословения Владыки? То есть два директора встретились и стали рассуждать: хорошо, несколько таких экспонатов сделают — конечно, это очень интересно, когда это не покупается, а делается ребятами, членами клуба своими руками. Потом что же с этим сделать? Потому что все-таки у нас не так, ну ограничено, да, посещение. Есть музей, который готов нам предоставить площадь, и там есть специалист, который к нам тоже приезжает работать. То есть на нашей базе будут изготавливаться приборы, которые будут практически повторять приборы и опыты, да, которые были совершены XVII–XVIII века, а в музее они будут располагаться.

Епископ Николай

— И, Елизавета, еще вот что. Это не просто показать эти приборы. Могут прийти те же школьники и сами сделать это самое открытие, прямо на этом приборе.

Е. Волчегорская

— Повторить.

Епископ Николай

— Ну да. Ну сделать, что уж там мелочиться. Не повторить, а заново для себя открыть.

Е. Волчегорская

— Ну и где же этот мнимый антагонизм науки и Церкви?

Епископ Николай

— Антагонизм — это другие немножко рассуждения, об антагонизме.

Е. Волчегорская

— Ну я вот с восторгом это слушаю. Я просто веду свои и журналистские, и материнские наблюдения за детьми, за подрастающим поколением. И, конечно, же если когда-то еще, в времена нашей молодости, люди мечтали стать инженерами и космонавтами, потом ну тоже там дети говорили про динозавров, про историю, про космос, то сейчас — первый раз я столкнулась с этим лет пять, наверное, назад, когда, идя по телецентру «Останкино», встретила там детскую экскурсию, там водят иногда. И экскурсовод остановил детей в коридоре и рассказал про телебашню Останкинскую, про прорыв вот этот научный, вот про это про все, про что мы любим и привыкли ценить. И спросил детей: а вы кем хотите стать? И дети хором ответили: блогерами. И меня так это потрясло. И, по-моему, экскурсовода тоже. Сейчас этим никого не удивишь, а тогда это было в новинку — что научные прорывы, достижения уже для детей потеряли вес что ли, и вот они мечтают стать блогерами. Для меня блогер — не хочу сейчас никого обидеть, это ну... Ну это не профессия. Это, в принципе, не требует никаких усилий, никаких навыков, никакого образования, то есть это... Ну ладно, сейчас если продолжу, действительно могу кого-то обидеть, не хочу. Вот дети поменялись.

Епископ Николай

— У меня есть соображения такие о творчестве. То есть на самом деле это же интересно, на самом деле творчество — это интересно, любое творчество. Это может быть художественное творчество — ну написать картину, например, или сочинить музыку. И также и техническое творчество. Всякое творчество — это сотворчество Богу. А в этом есть — прямо можно сказать, не стесняясь, — в этом есть счастье. То есть человек счастлив, если он приближается к Богу. Это наше, конечно, церковное мнение, но оно реализуется в любом направлении. То есть любое творчество, оно дает человеку радость жизни и смысл жизни. Поэтому, может быть, здесь нет в том смысле антагонизма между религией и наукой, потому что наука — это творчество тоже. И Церковь — это творчество. Кстати, почему творчество? Помните, ну есть такое общепринятое мнение, что Бог создал человеку совершенное тело, а человек должен создать себе совершенную душу. То есть здесь, получается, что человек призывается к творчеству. Создать, сотворить — это разве не творчество? Творчество. Вот даже так, даже если мы перейдем вот к чисто такой тематике, ну в каком-то смысле богословской.

Е. Волчегорская

— А познание — это творчество или это нечто большее даже? Ну я так понимаю, что творчество — это создание чего-то нового. А это свойственно только человеку, и это уподобляет его Богу. А познание тоже предполагает работу души... Ну тут уже, я не философ.

Епископ Николай

— Ну познание это как раз условие творчества, наверное. Или цель в конечном счете, чтобы узнать о мире, который создал Бог, соответственно, узнать о Боге, Творце — ну это прикосновение к творчеству тоже.

Е. Волчегорская

— То есть это не слепая вера, а движение.

Епископ Николай

— Нет, слепая вера вообще... Вообще, кстати говоря, меня, знаете, что удручает, печалит? Отсутствие научного мышления, то есть научного подхода. У всех. Ну яркий пример, да, помните: Гагарин в космос летал, а Бога не видел...

Е. Волчегорская

— Да, но зато в Троице-Сергиеву Лавру ездил.

Епископ Николай

— Нет, понятно. Но это вряд ли Гагарин говорил это сам, ну есть мнение, что эта фраза придумана Хрущевым, но неважно. То есть ну возьмем ее за основу, да. Что значит, Бога не видел Гагарин? А как он мог видеть Бога или не видеть Бога? Бог невидим. «Бога не видел никто никогда» — это первые строки Евангелия от Иоанна. И вообще Гагарин, например, не видел радиоволн. Ну Гагарин, как и мы все не видим радиоволн. Является ли это доказательством того, что радиоволны не существуют? Нет. Но человек, который имеет слепую веру, он скажет: ну да, вот летал же, не видел, — говорят же об этом, в газетах пишут, значит, так оно и есть. А человек с критическим мышлением, которое, кстати говоря, обязательно для религиозного человека, он будет пытаться разобраться. Вообще если мы научим людей (ну вообще людей, не только детей и не только прихожан церкви) не верить на слово, не иметь слепую веру, а требовать доказательства для себя, не обязательно требовать, но искать доказательства, то, собственно говоря, это и есть миссионерская задача Церкви. Миссионерская задача Церкви — научить человека мыслить, я считаю, такая установка.

Е. Волчегорская

— Ну извините, я глубоко задумалась над тем, кто вообще сейчас занимается тем, чтобы научить людей мыслить. Я опять же со своей материнской колокольни, проводя даже экспертизу того контента, который предлагается детям, тех же мультфильмов, вижу, что редкий мультфильм доносит это до ребенка, что вообще надо мыслить, анализировать и так далее. Как правило, реальность преподносится таким образом, что есть некая программа или приложение, надо нажать кнопку — и вот, у тебя там что-то будет. Участие твое в этом ну не то что минимально, его нет. То есть ты никто, ты нажиматель кнопки такой, сякой — потребитель. Это ужасно. Я забанила бедному сыну практически все мультфильмы, за редким исключением. Не могу сейчас, наверное, называть конкретно...

Епископ Николай

— А то будет реклама.

Е. Волчегорская

— Да. Ну если кому-то интересно, могу поделиться приватно. Обнаружила действительно для себя мультфильм, где преподносится другое. Мультфильм, как бы серию мультфильмов — одну. Одну! Из современных, я имею в виду, конечно же. Да, потребителей растят с малолетства.

Епископ Николай

— Вот это проблема. То есть это противоположности — потребитель и творец. Вот кого мы хотим видеть в будущем из своих детей, из окружающих нас — потребителей или творцов. Вот этот вопрос, который можно задать. Я хочу видеть творцов, я хочу видеть тех, кто творит. Мы — творцы своего счастья. Да, помните? Это из советского периода, конечно, но это правильно. То есть человек — творец жизни вокруг себя, творец своего мировоззрения, творец своей души, в конце концов. То есть мы с вами, ну Церковь по крайней мере, наверное, призвана начать этот процесс. Дело в том, что даже чтобы сделать какие-то великие открытия, даже научные, надо иметь по крайней мере высокую цель, то есть цель послужить. То есть цель служения — служения Богу, служения ближним, своему Отечеству. В конце концов, можно сказать, что даже служение науке — это тоже служение. Но оно же, к сожалению, заменяется в понимании коммерческой выгодой. Ну да, конечно, бизнес за то, чтобы открыть новые материалы или что-нибудь, новые технологии, да, готов заплатить за это. Ну а например, исследовать там плазму межзвездного пространства — кому это нужно? Да никому не нужно. И получается, что наука рано или поздно остановится тоже из-за того, что нет понятия о высоком служении. О познании как смысле, достаточном смысле. Не о коммерциализации, не о том, что можно за все получить плату, а именно о том, что исследовать ради познания мира, созданного Богом, например. То есть потребительство и настоящая даже наука, они, в общем-то, на разных сторона одной баррикады, я думаю.

Е. Волчегорская

— Оставайтесь с нами, мы продолжим после небольшого перерыва.

Е. Волчегорская

— «Светлый вечер» в эфире радио «Вера». Калининградская область у нас на связи. Епископ Черняховский и Славский Николай и Ольга Русанова, директор духовно-просветительского центра «Преображение». Мы так опять ушли в сторону, да, от самого центра, не все еще про него рассказали. Я вот, например, слышала, что вы собрали квадрокоптер и фотографируете со всех сторон памятники исторические в вашем районе, а потом делаете 3D-модели. Но на этом не заканчивается, вы еще собрали бюджетным каким-то способом 3D-принтер и эти модели распечатываете.

Епископ Николай

— Ну это связано с еще одним направлением деятельности центра, оно связано вообще с таким краеведением. Дело в том, что в Калининграде, в Калининградской области очень много исторических мест, исторических памятников. Причем эти памятники связаны не только с историей Пруссии и Германии, но и с русской историей. То есть заграничные походы русской армии — это тоже по нашей территории было. Наполеоновские войны, в которых участвовала русская армия на стороне Пруссии — это тоже наша территория. Первая Мировая война происходила, сражения Первой мировой войны происходили только на территории нынешней Калининградской области (ну в современной России, там Белоруссия уже не современная Россия, допустим), причем на востоке области. То есть Первая мировая война, ее сражения происходили на территории Черняховской епархии, вот так можно сказать. Ну и вот это все дает нам очень много мест и очень много памятников в виде зданий, сохранившихся или полусохранившихся, разных времен. Эта история была очень насыщенной и, в общем, о каждом из этих объектов можно было много чего узнать и поведать миру, может быть, интересующихся людей. Так вот идея такая: пока еще есть сохранившиеся, может быть, даже полуразрушенные здания, их надо зафиксировать, хотя бы в этом состоянии. А кроме того, можно их достроить в виде 3D-модели до того, как они были, как они выглядели раньше. Действительно, у нас есть такой диакон Никита, который очень хорошо разбирается во всех практически программах 3D-моделирования — он строитель по образованию. И вот он занимается. Сейчас у него тоже восемь, по-моему, учеников есть, которые занимаются. Причем они разного возраста, до там 35 лет включительно, которые занимаются этим. И чтобы это был полезно, связано все-таки с ну нашими целями, вот сохранения исторического наследия, действительно, с квадрокоптера снимают, делается много фотографий, облетая его. Потом специальное программное обеспечение сводит эти фотографии в одну трехмерную модель, и вот эти модели у нас таким образом фиксируют нынешнее состояние. Вот сейчас этим и занимаются. Ну тут собрали большой квадрокоптер. С простых маленьких квадрокоптеров делали первые попытки, получилось хорошо. Сейчас мы из запчастей собрали такой шестивинтовой уже гексокоптер, с большим фотоаппаратом хорошим, который может, будет тоже заниматься тем же, снимать. Ну его нужно регистрировать, понятное дело, о нем заявлять в Росавиации, но мы на этот путь встали. И есть намерение вот все сохранившиеся здания исторические зафиксировать таким образом, чтобы они сохранились. Это может быть также материалом для дальнейшей реставрации. Если будет дальнейшая реставрация, тоже пригодится эта информация.

Е. Волчегорская

— То есть у вас еще очень мощное историческое направление, получается, в вашем духовно-просветительском центре, не только новая история, но и вообще.

Епископ Николай

— Ольга Петровна еще очень увлеклась, сама курирует направление, которое занимается, ну что-то вроде клуба юных экскурсоводов. Вот она сейчас сама расскажет.

О. Русанова

— Ну да, с вашего благословения. Да, вы знаете, в одной из школ Черняховска уже два года существовало такое дополнительное образование. Ребята, которые изучают английский язык, здесь дополнительное образование — немецкий. И чтобы хоть как-то заинтересовать, сделали вот именно экскурсионную деятельность: о каком-то объекте рассказать, очень коротко так, на немецком языке. Учитель является нашей прихожанкой, и вот просто в какой-то беседе она сказала: конечно, я хочу. То есть было разрешение от директора, и вот этот, скажем так, этот кружок, дополнительное образование стало проводиться на нашей площадке. И, конечно, ребята почувствовали, что мы можем расширить вот то, что было просто изучение какого-то объекта — у нас много объектов культурного наследия — переводом. И настолько мы сейчас стараемся показать, какой это, во-первых, труд, какая это ответственность: вести экскурсии, рассказывать об объекте. Насколько нужно грамотно, правильно не только собрать информацию, но и ее преподнести. То есть в заключение курса ребята должны собрать портфель экскурсовода, в котором должно быть кроме достоверной исторической информации еще, на выбор — либо запись аудиогида, либо видео, записанное на фоне дома и их рассказ об этом здании, об этом, там не только может быть здание, то есть ребята сами выбирают, конечно. Курирует это направление священник, который говорит на немецком языке.

Е. Волчегорская

— Это родной язык?

О. Русанова

— Это наш, русский батюшка, очень грамотный, который изначально закончил в Санкт-Петербурге технологический институт — он химик, а потом закончил семинарию. И вот сейчас, получается, что батюшки, которые, имея какой-то опыт жизненный, да, профессиональный, они здесь могут этим делиться. И в этом я вижу теперь тоже миссионерское. То есть если я сначала говорила: мы говорим только о духовности, то сейчас само присутствие священника и его манера говорить, его рассуждения. Знаете, была очень интересная экскурсия, которая оставила огромный такой, знаете, эмоциональный и просветительский, конечно, след в душе не только ребят, но и их семей. То есть мы пригласили и самих членов вот этого клуба Школа юного экскурсовода, и их родителей в наш храм. Наш храм, который был построен Фридрихом Адлером, по его проекту, архитектор Фридрих Адлер, в конце XIX века и сохранившийся, конечно, очень много претерпел, там и видны следы снарядов. У нас есть на руках отчет Фридриха Адлера на немецком языке, оригинальный отчет, который был опубликован вот в издании — то есть сейчас много можно найти в интернете. Наш батюшка, отец Иоанн, который курирует это направление, его перевел. И вот он приходит на одно из занятий вот с этим текстом оригинальным, на немецком языке, где-то за неделю, за две, наверное, причем он говорит: если сможете, что-то вот почитайте, пожалуйста. Не надо переводить, вот как-то специально делать такой вот перевод. Но потом, пожалуйста, с этим текстом я вас приглашаю в храм. То есть экскурсия проходила в три или четыре часа дня, когда в храме, в общем-то, практически не было народа. И ребята ходили с этим листочком, находя знакомые слова, вместе с отцом Иоанном какие-то фразы переводя, и удивлялись. Фридрих Адлер, как немец, очень точно рассказывал о том, где были приобретены, ну скажем, какие-то стройматериалы — дерево, черепица, что было привезено из-за границы, что-то было изготовлено в Инстербурге. И вот ребята, двигаясь по храму — у нас большой достаточно храм — приглашаем всех, это действительно очень уникальное, красивое здание, наш теперь кафедральный собор, — и смотрели, что сохранилось. Хотя, вы знаете, в советское время это бы спортивный зал городской, где в алтаре была устроено, по-моему, для борцов, то ли еще что-то — ну в общем, для своих нужд, абсолютно не понимая, да, изначальное предназначение этого здания, его использовали. Что-то, конечно, безвозвратно утеряно, что-то уже ну и не будет восстановлено, потому что он строился изначально как лютеранская кирха. И когда ребята ходят вместе с мамами, с бабушками, ну понимают, что... У нас даже не было попытки как-то говорить о религии, о христианстве, что надо ходить обязательно в церковь, для чего это нужно делать. Просто вот этот интерес, это была такая исследовательская работа, когда они соприкоснулись вот с таким замыслом автора, гениальнейшего, конечно, архитектора, и они увидели, как оно до сих пор стоит. Спустились в подвалы, увидели чертежи этих конструкций, почему именно так. Причем сам автор писал, что у него было несколько вариантов, и он избрал именно этот и объясняя, почему. Забрались на колокольню, сами позвонили. То есть это было, конечно, очень интересно. Могу еще сказать, что все направления у нас — это наша, знаете, такая цель, мы постоянно об этом, мы все, во-первых, в общем-то, из одного храма — прихожане, священники — это нас очень объединяет, и вот это сотворчество между нами. То есть, посмотрите, диакон Никита делает эти модели, мы можем собирать информацию. Вы знаете, вот эта, например, овальная кирха уникальная, которая в общем-то, практически сейчас это руины...

Епископ Николай

— Под Черняховском.

О. Русанова

— Да, под Черняховском. Ребята, которые краеведы, они собирают информацию, а что там было — а ведь это уникальнейшая история. Понятно, что это не русская история, но когда мы говорим просто о каких-то человеческих ценностях, мы говорим о христианстве, мы говорим, просто люди жили. То есть здесь даже очень много в нашей области разрушалась уникальнейших зданий под предлогом, что это фашистское, это чуждое нам, и поэтому нам этого не жалко, мы от этого избавляемся. Сейчас, слава Богу, мы уже об этом говорим как о культурных ценностях, это то, что нас объединяет, а не разъединяет. И вот эти направления и творческие. Знаете, когда мы делали сцену, я говорю, что у нас, в общем-то, есть для чего это делать — у нас есть специалист, который действительно уникальный человек, наполненный, интересный, образованный. И наши технари, мальчишки: мы вам такой свет сделаем, мы вам такой звук сделаем, мы вам такую сделаем сцену, что этот наш небольшой зал, то есть у нас будет камерный зал, камерная сцена, но мы хотим, чтобы это был прямо черный кабинет, чтобы это, конечно, лаборатория. Мы не сможем проводить каких-то полноценных спектаклей, но эта и не ставится задача. То есть, конечно, у нас будет репертуар все-таки особый, я надеюсь на это, что не всякая музыка, не всякая пьеса будет идти здесь, под этой крышей. Все-таки, я думаю, это оправданно. То есть у нас в городе очень много других зданий, где можно проводить какие-то и городские праздники, и другие песни. То есть здесь вот эта особая атмосфера, которую мы стараемся сохранить.

Е. Волчегорская

— В эфире радио «Вера» программа «Светлый вечер». У нас на связи Калининградской область, город Черняховск. Епископ Черняховский и Славский Николай и Ольга Русанова, директор духовно-просветительского центра. У меня такой вопрос. Вот мы когда с вами перед программой разговаривали, мы обозначили в качестве проблемы некий кадровый голод. Но вы сейчас столько всего рассказали, и такие удивительные направления у вас существуют в вашем духовно-просветительском центре, и такие вдохновленные люди этим занимаются и вдохновляют других, что, честно говоря, нет ощущения, что стоит проблема кадров. Или все-таки есть она?

О. Русанова

— Вы знаете, вообще Черняховск удивительный город, очень интеллигентный город. Много лет здесь, с 46-го года педагогический колледж — в нем было и музыкальное отделение, то есть такая вот кузница кадров. И потом, Владыка уже говорил об этом, что бывший Дом пионеров, практически вся интеллигенция, которая осталась в Черняховске, они здесь были. И вот это желание прийти... Знаете, к нам ходит мужчина, педагог — это уже технарь, и он говорит: знаете, в свое время столько людей занимались моим воспитанием, образованием, и я сейчас просто чувствую потребность это отдать, то что было вложено в меня. Я, конечно, понимаю, что пока это все очень шатко, это может быть, вот в любой момент кончиться. То есть мы вот это ощутили — заболел человек — все, ковид, его практически месяц не было на работе. И ну вот хорошо у нас есть люди грамотные, которые могут каким-то образом заменить, но...

Е. Волчегорская

— Мы, к сожалению, ощутили еще и то, что человек заболел — его не стало вообще. Несколько раз в нашей работе, и это просто невосполнимые потери.

Епископ Николай

— А я думаю, знаете, что вообще просто само уже, сам настрой современный общества предполагает вот этот самый дефицит. Потому что принято зарабатывать — то есть как цель. Цель — зарабатывать. Всё. Неважно, что делаешь. Если раньше, допустим, лет 200 назад человек занимался тем, что пек хлеб, он в мыслях держал и, может быть, всем говорил: я пеку хлеб, я даю людям пищу. Если кто-то там шил сапоги, он говорил: я делаю обувь для людей — то есть цель была вот прикладная. Сейчас, чем бы человек ни занимался — он занимается бизнесом. То есть что он делает? Зарабатывает деньги, вот и все. Вот это вот рушит многие вещи. Потому что зачем заниматься, допустим, с детьми, и все равно же ведь много денег не получишь за это, когда при этом же уровне можно пойти, заняться модернизацией производства — и получишь там в десятки раз больше.

Е. Волчегорская

— Это в лучшем случае. А так перепродавать что-нибудь.

Епископ Николай

— Ну перепродавать — это уже вульгарно. Мы говорим о людях, которые имеют высокий, допустим, технический уровень. Они могут там наладить производство чего-нибудь вполне сами, как инженеры, эксперты. Зачем им заниматься, если нет дополнительной мотивации, конечно, зачем заниматься тем, что возиться с детьми? То есть они, получается, не будут расходовать свой потенциал уже на полную, на сто процентов. Но это если целью стоит зарабатывание денег. Вот почему у нас так получилось, что все почти, кто преподает здесь у нас что-нибудь, ведет эти занятия, это прихожане — потому что немножко другая мотивация — мотивация послужить людям.

О. Русанова

— И Богу.

Епископ Николай

— Да, ну через это послужить Богу, понятно. Но этого нет целиком во всем обществе, к сожалению. Поэтому мы видим дефициты. Дефицит учителей в школах, потому что опять же действительно бизнесом будет заниматься выгоднее, чем заниматься с детьми в школе. Мы видим дефицит священнослужителей, например, потому что тоже явно бизнесом заниматься выгоднее, чем служить в церкви. Хотя вот об этом пишут-то по-разному, но мы-то знаем настоящее положение дел. Получается, что у нас дефицит не кадров, а дефицит идеи служения — то есть люди не готовы посвятить себя служению. Многие, к сожалению, не готовы. И это проблема, которую тоже надо решать. И, может быть, она решится. Может быть.

Е. Волчегорская

— Слава Богу. Ну опять же друзья — это тоже такая ценность, и она тоже не у каждого есть. И я просто вспоминаю, что недавно мне человек, который занимается увековечиванием памяти павших воинов, в данном случае в битве за Москву. Буквально недавно рассказывал мне, что вопрос памятника в лесу в месте боев массовых захоронений, и вот человек ходил, обивал пороги — три миллиона, шесть миллионов. Говорит: ребята, где бы вы вообще сейчас сидели, где бы были ваши кабинеты, если бы эти люди жизнь не отдали? Вы о чем вообще, какие миллионы? И в итоге, когда очередная чиновница сказала: ну приходите через два месяца, и у человека опустились руки. А потом, спустя два месяца выяснилось, что за два месяца эта чиновница изучила проблему, съездила на место, сфотографировала, все поняла, пробила сама все инстанции, все-все-все документы сама бесплатно подготовила — это вызвало у всех, кто с этим столкнулся, слезы. Слезы. Хотя, казалось бы, человек просто сделал свою работу. Да, поэтому я, может быть, повторю вопрос: как, вот как вы видите, какую вы видите возможность формирования, может быть, поколения или там у нас другой какой-то психологии, не потребительской, а способности отдавать, да, служить, отдавать? У нас уже заканчивается программа. Вот это, может быть, предлагаю вот этим коротким таким вопросом ее закончить.

Епископ Николай

— Не знаю, надо начинать с себя, наверное. А рецепта для всех я не готов предложить. Мне понравилось, знаете что? Вот этот вот человек, его зовут Михаил, который сказал, что мною в детстве занимались — он там действительно в разных кружках занимался — и, говорит: я считаю, что я просто должен отдать то, что в меня вложили, я должен поделиться этим уже с современными детьми. Но это его убеждение. Убеждения человека формируются не так просто.

Е. Волчегорская

— Ну то есть для начала надо ценить то, что имеешь и то что получил сам. Быть благодарным.

Епископ Николай

— Нет, ну опять же это вопрос иерархии ценностей. Что ценнее? Ценнее послужить людям, а уж потом получить зарплату. Тот Михаил, который у нас сотрудник, он категорически отказывается. Ему ну какие-то деньги перепадают так или иначе, и там премии иногда бывают — вот он категорически отказывается, как ни странно, хотя мог бы не отказываться. Ну то есть настолько у него мотивация вот именно такая, что он не хочет ее менять на другую. И это хорошо. Я понимаю, что кто-то скажет: ну вот, это все нереально, мы живем в таком мире, что так не получится. Получится именно так, как рыночная экономика нам диктует. Если мы будем следовать только рыночной экономике, то все разрушится. Вообще мир разрушится скорее всего.

О. Русанова

— Вы знаете, просто это небольшой город, город Черняховск, и в основном это прихожане, либо служители вот этого храма. Может быть, это, конечно, такая уникальная, к сожалению, именно вот присущая небольшим городам, где вот, скажем, храм является таким стержнем, вокруг вот и действительно людям хочется... Ну представляете, когда епископ стоит во главе всего этого, и сам вот паяет, сам готовится к этим урокам, занятиям, делает какое-то заготовки.

Епископ Николай

— Мы тут сразу объявили, что в этом центре «Преображение» не должно быть никакой торговли, никакой коммерческой аренды, никаких платных услуг, например. И отбили огромную очередь людей желающих, вот приходили и спрашивали: сдайте нам в аренду что-нибудь, говорят, что у вас сдают в аренду. Мы не сдаем ничего в аренду, мы занимаемся тем, что показываем людям, ну скромно: показываем людям путь к счастью. А счастье — это служение ближним, это творчество.

Е. Волчегорская

— Спасибо большое, Владыка. У нас, как всегда неожиданно, закончилось время программы. И я очень надеюсь на наши дальнейшие встречи, чтобы еще подробно поговорить о каких-то интересных вопросах, которые так вот неожиданно обозначились в процессе. Я напоминаю нашим радиослушателям, что в эфире радио «Вера» была программа «Светлый вечер». С нами на связи была Калининградская область, епископ Черняховский и Славский Николай и Ольга Петровна Русанова, директор духовно-просветительского центра «Преображение». Всего доброго.

Епископ Николай

— Всего доброго. Спасибо за внимание, дорогие радиослушатели.

О. Русанова

— Всего доброго.

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 3 мая (вечер 2 мая) 2026г.

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре: ^[1]

Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Дважды)

На третий раз до середины:

Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в

Хор: И су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Блаже́н муж:

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 3:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры воскресные, глас 3:

На 10. Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́,// испове́датися и́мени Твоему́.

Стихира: Твои́м Кресто́м, Христе́ Спа́се,/ сме́рти держа́ва разруши́ся,/ и диа́воля пре́лесть упраздни́ся,/ род же челове́ческий, ве́рою спаса́емый,// песнь Тебе́ всегда́ прино́сит.

Стих: Мене́ ждут пра́ведницы,// до́ндеже возда́си мне.

Стихира: Просвети́шася вся́ческая/ Воскресе́нием Твои́м, Го́споди,/ и рай па́ки отве́рзеся,/ вся же тварь восхваля́ющи Тя,// песнь Тебе́ всегда́ прино́сит.

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Сла́влю Отца́ и Сы́на си́лу,/ и Свята́го Ду́ха пою́ власть,/ неразде́льное, несозда́нное Божество́,/ Тро́ицу Единосу́щную,// ца́рствующую в век ве́ка.

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

Стихира: Кресту́ Твоему́ честно́му покланя́емся, Христе́,/ и Воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим.// Ра́ною бо Твое́ю мы вси исцеле́хом.

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стихира: Пое́м Спа́са от Де́вы вопло́щшагося./ Нас бо ра́ди распя́тся,/ и в тре́тий день воскре́се,// да́руя нам ве́лию ми́лость.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

Стихира: Су́щим во а́де сшед Христо́с благовести́:/ дерза́йте, глаго́ля, ны́не победи́х,/ Аз есмь Воскресе́ние, Аз вы возведу́,// разруши́в сме́ртная врата́.

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира: Недосто́йно стоя́ще в пречи́стом дому́ Твое́м,/ вече́рнюю песнь возсыла́ем,/ из глубины́ взыва́юще, Христе́ Бо́же:/ просвети́вый мир тридне́вным воскресе́нием Твои́м,// изми́ лю́ди Твоя́ от руки́ враго́в Твои́х, Человеколю́бче.

Стихиры Недели о расслабленном, глас 1, самогласны:

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

Стихира: Дла́нию пречи́стою созда́вый челове́ка,/ прише́л еси́, Благоутро́бне, неду́гующия исцели́ти, Христе́,/ разсла́бленнаго во О́вчей купе́ли,/ сло́вом Твои́м возста́вил еси́:/ кровоточи́вой же боле́знь исцели́л еси́:/ ханане́и отрокови́цу стужа́емую поми́ловал еси́,/ и проше́ния со́тника не презре́л еси́./ Сего́ ра́ди зове́м:// всеси́льне Го́споди, сла́ва Тебе́.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира: Непогребе́н мертве́ц сый,/ разсла́бленный ви́дев Тя, возопи́:/ поми́луй мя Го́споди, я́ко одр мой гроб мне бысть./ Что ми приобре́тение живота́?/ Не тре́бую О́вчия купе́ли,/ не и́мам бо никого́же влага́юща мя,/ возмуща́ющимся вода́м:/ но к Тебе́ исто́чнику прихожду́ исцеле́ний,/ да и аз со все́ми зову́:// всеси́льне Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стихира Недели о расслабленном, глас 5:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Взы́де Иису́с во Иерусали́м на О́вчую купе́ль,/ глаго́лемую иуде́йски Вифесда́,/ пять притво́ров иму́щую:/ в тех бо слежа́ше мно́жество немощству́ющих./ А́нгел бо Бо́жий по вся ле́та сходя́, возмуща́ше ю́,/ и здра́вие подава́ше приступа́ющим ве́рою./ И ви́дев Госпо́дь многовре́менна челове́ка, глаго́лет к нему́:/ хо́щеши ли здрав бы́ти?/ Немощству́яй отвещава́ше:/ Го́споди, челове́ка не и́мам,/ да егда́ возмути́тся вода́, вве́ржет мя в купе́ль:/ враче́м изда́х все име́ние мое́,/ и ми́лости улучи́ти не сподо́бихся./ Но Врач душ и теле́с глаго́лет к нему́:/ возми́ твой одр и ходи́, пропове́дуя Мою́ си́лу,// и ве́лию ми́лость в конце́х.

Догматик, глас 3:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Догматик: Ка́ко не диви́мся/ Богому́жному Рождеству́ Твоему́, Пречестна́я?/ Искуше́ния бо му́жескаго не прие́мши, Всенепоро́чная,/ родила́ еси́ без Отца́ Сы́на пло́тию./ Пре́жде век от Отца́ рожде́ннаго без ма́тере,/ ника́коже претерпе́вшаго измене́ния,/ или́ смеше́ния, или́ разделе́ния,/ но обою́ существу́/ сво́йство це́ло сохра́ншаго./ Те́мже, Ма́ти Де́во Влады́чице,/ Того́ моли́ спасти́ся душа́м,// правосла́вно Богоро́дицу испове́дающих Тя.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Проки́мен воскре́сный, глас 6:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)

Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.

Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.

Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

Диакон: Госпо́дь воцари́ся.

Хор: В ле́поту облече́ся.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́: (В приходской традиции может опускаться)

Поется стихира храма ^[2] , затем:

Стихира Недели о расслабленном, глас 5:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: При О́вчей купе́ли,/ челове́к лежа́ше в не́мощи,/ и ви́дев Тя Го́споди, вопия́ше:/ челове́ка не и́мам,/ да егда́ возмути́тся вода́, вве́ржет мя в ню./ Егда́ же прихожду́, ин предваря́ет мя, и прие́млет исцеле́ние:/ аз же немощству́яй лежу́./ И а́бие умилосе́рдився Спас, глаго́лет к нему́:/ тебе́ ра́ди Челове́к быв,/ тебе́ ра́ди в плоть облеко́хся,/ и глаго́леши: челове́ка не и́мам:/ возми́ одр твой и ходи́./ Вся Тебе́ возмо́жна, вся послу́шают, вся повину́ются:/ всех нас помяни́, и поми́луй Святы́й,// я́ко Человеколю́бец.

Богородичен воскресный, глас 5:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Храм и дверь еси́,/ пала́та и престо́л Царе́в,/ Де́во Всечестна́я:/ Е́юже Изба́витель мой, Христо́с Госпо́дь,/ во тьме спя́щим яви́ся, Со́лнце Сый пра́вды,/ просвети́ти хотя́, я́же созда́ по о́бразу Своему́ руко́ю Свое́ю./ Те́мже Всепе́тая,/ я́ко ма́терне дерзнове́ние к Нему́ стяжа́вшая,/ непреста́нно моли́// спасти́ся душа́м на́шим.

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день), и всех святы́х. Мо́лим Тя, многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день) и всех святы́х. благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихира воскресная, глас 3:

Стихира: Стра́стию Твое́ю, Христе́,/ омрачи́вый со́лнце/ и све́том Твоего́ Воскресе́ния,/ просвети́вый вся́ческая,// приими́ на́шу вече́рнюю песнь, Человеколю́бче.

Стихиры Пасхи, глас 5.

Стих: Да воскре́снет Бог,// и расточа́тся врази́ Его́.

Стихира: Па́сха/ свяще́нная нам днесь показа́ся;/ Па́сха но́ва свята́я;/ Па́сха та́инственная;/ Па́сха всечестна́я./ Па́сха Христо́с Изба́витель;/ Па́сха непоро́чная;/ Па́сха вели́кая;/ Па́сха ве́рных./ Па́сха две́ри ра́йския нам отверза́ющая.// Па́сха всех освяща́ющая ве́рных.

Стих: Я́ко исчеза́ет дым,// да исче́знут.

Стихира: Прииди́те/ от виде́ния жены́ благове́стницы,/ и Сио́ну рцы́те:/ приими́/ от нас ра́дости благове́щения, Воскресе́ния Христо́ва:/ красу́йся, лику́й/ и ра́дуйся, Иерусали́ме,/ Царя́ Христа́ узре́в из гро́ба,// я́ко жениха́ происходя́ща.

Стих: Та́ко да поги́бнут гре́шницы от Лица́ Бо́жия,// а пра́ведницы да возвеселя́тся.

Стихира: Мироно́сицы жены́,/ у́тру глубоку́,/ предста́вша гро́бу Живода́вца,/ обрето́ша А́нгела/ на ка́мени седя́ща,/ и той провеща́в им,/ си́це глаго́лаше:/ что и́щете Жива́го с ме́ртвыми?/ Что пла́чете Нетле́ннаго во тли?// Ше́дше, пропове́дите ученико́м Его́.

Стих: Сей день, его́же сотвори́ Госпо́дь,// возра́дуемся и возвесели́мся в онь.

Стихира: Па́сха кра́сная,/ Па́сха, Госпо́дня Па́сха!/ Па́сха всечестна́я/ нам возсия́. Па́сха,/ ра́достию друг дру́га обы́мем./ О Па́сха!/ Избавле́ние ско́рби,/ и́бо из гро́ба днесь,/ я́ко от черто́га/ возсия́в Христо́с,/ жены́ ра́дости испо́лни, глаго́ля:/ пропове́дите апо́столом.

Стихира Недели о расслабленном, глас 8.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: В притво́ре Соломо́нове,/ та́мо слежа́ше мно́жество немощству́ющих,/ и преполови́вшуся пра́зднику,/ обре́те Христо́с три́десять осмь лет разсла́блена лежа́ща,/ Влады́чним гла́сом глаго́лет к нему́:/ хо́щеши ли здрав бы́ти?/ Немощству́яй отвещава́ше:/ Го́споди, челове́ка не и́мам,/ да егда́ возмути́тся вода́, вве́ржет мя в купе́ль./ Он же глаго́лет к нему́:/ возми́ одр твой, и ходи́:/ се здрав был еси́, ктому́ не согреша́й./ Богоро́дицы моли́твами// низпосли́ нам ве́лию ми́лость..

Стихира Пасхи, глас 5.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Воскресе́ния день,/ и просвети́мся торжество́м,/ и друг дру́га обы́мем./ Рцем бра́тие,/ и ненави́дящим нас,/ прости́м вся Воскресе́нием,/ и та́ко возопии́м:/ Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в,// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. ^[3]

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь, глас 4:

Хор: Богоро́дице Де́во, ра́дуйся,/ Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю:/ благослове́на Ты в жена́х/ и благослове́н Плод чре́ва Твоего́,// я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (Трижды)

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)

У́треня

Шестопса́лмие:

Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия