Поделиться
Рембрандт (1606—1669) Апостол Павел
Тит., 302 зач., II, 11-14; III, 4-7.
Глава 2.
11 Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков,
12 научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке,
13 ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа,
14 Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам.
Глава 3.
4 Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога,
5 Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом,
6 Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего,
7 чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Сегодня Церковь совершает Праздник Крещения Господня, все мы знаем, каким образом проходит торжество и знаем, что, по мнению большей части нашего общества, является его центром. Абсолютное большинство уверено, что центр и смысл Праздника Крещения Господня — это великое освящение воды с последующим купанием.
В Священном Писании Нового Завета есть немало мест, в которых речь идет о взаимодействии человека с водой. Но сегодняшний праздничный отрывок из Послания апостола Павла к Титу посвящен совсем иной теме, а это означает, что Церковь не согласна с мнением общественности, и видит в Празднике Крещения Господня нечто совершенно иное, то, что не имеет никого отношения к водной стихии и уж тем более не имеет отношения к экстремальным водным процедурам. Весь апостольский отрывок посвящен одной теме — благодати Божией, которая излилась на людей с явлением «славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа». Именно по этой причине другое название сегодняшнего Праздника, которое в большей степени отражает его суть, — Богоявление Господне. Сегодня мы совершаем торжество Богоявления, а не воды. Воды Иордана — всего лишь место, у которого произошло это событие. Священное Писание призывает нас размышлять не о месте, а о сути — о том, что Бог явился людям, а также о следствиях этого события.
Апостол Павел пишет, что Богоявление — это не заслуга нашей праведности, что Бог явился людям не потому, что мы этого достойны, он пишет, что Богоявление — это проявление «благодати и человеколюбия Спасителя нашего, Бога». Но с какой целью Бог сошел к людям? Об этом апостол Павел говорит здесь же: «чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам», «чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни». Очищение и избавление происходит в таинстве крещения, которое не имеет никакого отношения к Празднику Крещения Господня. Но к этому Празднику имеет отношение осознание христианином собственного призвания и того, что каждый из нас в силу совершенного над нами таинства крещения избавлен «от всякого беззакония», каждому из нас Бог дал горячее стремление «к добрым делам». Но вместе с этим все мы знаем самих себя, знаем свою жизнь, каждый сознательный христианин может свидетельствовать о самом себе, может сказать, каким образом он реализует на практике данное ему Богом в крещении стремление к добрым делам. Как правило, это стремление остается лишь стремлением, а для его осуществления нам не хватает того самого упования, о котором сегодня словами апостола Павла говорит нам апостольский отрывок, нам не хватает упования вечной жизни.
Именно этого — всецелого и неизменного упования — мне хочется пожелать всем нам в день великого торжества Богоявления Господня!
Светлый вечер с Владимиром Легойдой
Поделиться
Гость программы — Владимир Легойда, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ.
Темы беседы:
— Всероссийская неделя семьи 7Яфест;
— Ценность семьи в современном обществе;
— Единство в семье и семейные традиции;
— Многодетность.
Ведущие: Константин Мацан, Марина Борисова
Все выпуски программы Светлый вечер
- Светлый вечер с Владимиром Легойдой
- «Светская и церковная духовная музыка». Варвара Волкова, Алина Мухамеджанова, Станислав Ярошевский
- «Иннокентий Сибиряков». Дмитрий Толоконников
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Журнал от 29.05.2025». Ольга Зайцева, Арсений Федоров
Поделиться
Каждую пятницу ведущие, друзья и сотрудники радиостанции обсуждают темы, которые показались особенно интересными, важными или волнующими на прошедшей неделе.
В этот раз ведущие Константин Мацан и Алексей Пичугин, а также руководитель проекта «Академия журнала Фома» Ольга Зайцева и заместитель главного редактора Радио ВЕРА Арсений Федоров вынесли на обсуждение темы:
— Кончина иеромонаха Романа (Матюшина);
— Современные технологии на службе сохранения храмов;
— Новые материалы «Академии журнала Фома»;
— Потоки сообщений, уведомлений и новостей в смартфоне — как относиться?
Ведущие: Алексей Пичугин, Константин Мацан
Все выпуски программы Журнал
Николаевская Измайловская богадельня
Поделиться
В 1837 году в Российской империи отмечали знаменательную дату — двадцать пять лет победы в Отечественной войне 1812 года. Эту войну помнили все сословия, в едином порыве сражавшиеся с войсками французского императора Наполеона Бонапарта. Благодаря мужеству и народному единству враг был отбит, но страна понесла тяжёлые потери. Многие солдаты и офицеры погибли на полях сражений или вернулись домой израненными. Перед правительством встал вопрос о помощи пострадавшим в ходе войны, особенно одиноким ветеранам. Поэтому после окончания войны император Александр I создал специальный благотворительный комитет. Впоследствии учреждение получило наименование Александровского комитета. Он занимался оказанием помощи военнослужащим-инвалидам, а также семьям погибших или умерших от ран.
Дело старшего брата продолжил и государь Николай I. По его инициативе в Петербурге в 1836 году была открыта военная богадельня, где пожилые и увечные воины могли бесплатно найти приют, пропитание и медицинскую помощь. В честь двадцатипятилетней годовщины победы государь решил создать подобное учреждение и в Москве. Новую богадельню император захотел устроить в усадьбе Измайлово, старинной родовой вотчине рода Романовых. Возведение зданий богадельни, а заодно и реконструкцию древнего Покровского собора, который находился на территории усадьбы, поручили архитектору Константину Тону. Он пристроил новые корпуса богадельни прямо к собору с трёх сторон. Северный и Южный корпус возвели для размещения солдат, а восточный для офицеров. В солдатских корпусах могли поселить сразу по 200 человек, а в офицерском — 20. Строительство заняло много времени, поэтому открытие богадельни состоялось лишь в 1850 году в присутствии императора Николая I. Дореволюционный историк Иван Снегирёв писал, что к историческим достопримечательностям Измайлово государь «присоединил памятник христианского милосердия».
Новая богадельня была передана в ведение Александровского комитета, а её директором назначен генерал Николай Мартынов, герой войны 1812 года. По уставу учреждения в него могли попасть одинокие военные инвалиды, которые не могли заработать себе на пропитание самостоятельно. Изначально в богадельню поступали лишь участники войны 1812 года, однако со временем стали принимать ветеранов и других войн, которые случались в то время. Инвалидов снабжали всем необходимым, обеспечивали одеждой, питанием и помещали под наблюдение врача. Военные участвовали в богослужениях в Покровском соборе, а в свободное время могли помогать по хозяйству, ловить рыбу или заниматься садом и огородом богадельни. Спустя 9 лет после открытия рядом с основными зданиями возвели ещё один корпус — семейный. Средства на него пожертвовали купцы Кузьма Солдатёнков и Василий Рахманов. Так на территории богадельни появились семьи военных инвалидов, которым выделяли меблированную комнату, снабжали пропитанием, и жёны которых тоже могли трудиться в богадельне. Незадолго до революции в учреждении жили более 400 солдат и 15 офицеров, открылась школа для детей и новый корпус для солдатских вдов.
Николаевская Измайловская богадельня продолжала помогать военным вплоть до революции 1917 года. После закрытия в её стенах устроили коммунальные квартиры. Сейчас её строения — это административные помещения музея-усадьбы Измайлово и государственного исторического музея. История Николаевской Измайловской богадельни напоминает о том, что наградой может быть забота о жизни и здоровье людей, защищавших своё Отечество.
Все выпуски программы Открываем историю
