Поделиться
Рембрандт (1606—1669) Апостол Павел
1 Кор., 130 зач., IV, 1-5.
Глава 4.
1 Итак каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей таин Божиих.
2 От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным.
3 Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе.
4 Ибо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне Господь.
5 Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Сегодняшнее чтение- часть большого рассуждения апостола Павла о том, как именно необходимо воспринимать апостолов, если они потрудились в одном месте и у каждого появились свои ученики.
Начинает он с того, что подчеркивает роль и место апостольства, а вместе с ним и всякого пастырства в церкви. Каждый должен видеть в нас служителей Христовых и домостроителей таин Божиих, — говорит он.
Стоит вспомнить, что некоторые в общине Коринфа называли себя павловыми, а некоторые апполосовыми или кифиными. От этой мысли апостол приходит в великое возмущение и восклицает: разве Павел распялся за вас? И это действительно всегда важно помнить. Случается так, что приходя в дом к верующим, священник видит в доме не мало икон различных святых, но не видит иконы Христа. В иконах святых нет ничего плохого, но в центре всего должна быть икона Спасителя. С любовью относясь ко всему и всем, что есть в Церкви, важно помнить, что все это существует вокруг Христа, все основано на Нем и должно приводить к Нему. Напоминая об этом апостол говорит, что все они, все кого так почитают люди, служители Христовы, то есть все есть только помощники на пути ко Христу. Само спасение с глубокой древности называлось тайной или таинством Христа, потому что спасаемся мы не просто приняв некоторый строй мысли или принцип жизни, мы спасаемся будучи таинственно восприняты в Тело Христово получив второе духовное рождение в крещении. Они строители Церкви, дома духовного, который, по слову апостола Петра, строится из живых камней.
Что же требуется от строителей? Апостол говорит просто: чтобы каждый оказался верным, то есть познал свою роль именно как роль строителей Церкви Христовой, будучи предан ее основателю. От строителей не требуется быть еще одним основанием, не требуется строить свой отдельный дом. Ничего подобного. Все они трудятся над одним домом и все остаются верны своему призванию.
Далее апостол указывает Того, на Кого он в своей проповеди ориентируется, на чей суд выносит все, что делает и говорит. Этим судьей оказываются вовсе не люди, мнением которых он не очень дорожит, но Бог, который знает все.
Слова апостола могут показаться очень разкими и даже пренебрежительными. Однако он не говорит, что мнение людей не интересует его вообще. «Для меня мало значит» говорит он, не столько умаляя мнение учеников, сколько возвеличивая в их глазах мнение Бога.
Нельзя сказать, что верность Христу предполагает совершенное пренебрежение мнением людей, ведь Сам Господь говорил, что наши дела должны светить другим людям так, чтобы они прославляли Отца Небесного. Кроме того, мы должны понимать в каком контексте звучит наша проповедь, как могут быть поняты слова, которые мы говорим... Все это делает важным мнение окружающих людей, и в ориентации на него нет проблемы. Проблемы начинается тогда, когда мы забываем, что главный ориентир и судия наших действий Бог. И если наши добрые дела творятся не ради Него, а ради славы, этого могут не заметить люди, но всегда будет знать Он. И если призывая людей ко Христу, мы на самом деле призываем их к себе, суть наших поступков не окажется незамеченной.
Мы живем в обществе и для нас важно, какими мы престаем перед людьми. В этом нет преступления, но при одном условии, совершая те или иные поступки, мы должны приносить их на Божий суд, думая о том, какими мы предстанем перед Ним.
Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
2 Кор., 170 зач., I, 21 - II, 4
Комментирует священник Антоний Борисов.
Для каждой достойной профессии можно определить основополагающие характеристики-компетенции. Если говорить об учителях, то одним из важнейших профессиональных качеств является, конечно же, ответственность. И за качество преподаваемых знаний, и за качество личности ученика. Об этом можно судить на основании отрывка из первой и второй глав второго послания апостола Павла к Коринфянам, что читается сегодня во время утреннего богослужения. Давайте послушаем.
Глава 1.
21 Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог,
22 Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши.
23 Бога призываю во свидетели на душу мою, что, щадя вас, я доселе не приходил в Коринф,
24 не потому, будто мы берем власть над верою вашею; но мы споспешествуем радости вашей: ибо верою вы тверды.
Глава 2.
1 Итак я рассудил сам в себе не приходить к вам опять с огорчением.
2 Ибо если я огорчаю вас, то кто обрадует меня, как не тот, кто огорчен мною?
3 Это самое и писал я вам, дабы, придя, не иметь огорчения от тех, о которых мне надлежало радоваться: ибо я во всех вас уверен, что || моя радость есть радость и для всех вас.
4 От великой скорби и стесненного сердца я писал вам со многими слезами, не для того, чтобы огорчить вас, но чтобы вы познали любовь, какую я в избытке имею к вам.
Бытует мнение, что учителя не только не понимают чувств своих учеников, но даже получают удовольствие, ставя им плохие оценки. Наверное, подобное имеет место, но только если речь идёт о плохих учителях. Хорошие же наставники внутренне очень сильно переживают, даже страдают, когда их подопечные показывают плохой уровень подготовки. Потому что двойку хороший учитель ставит не столько ученику, сколько самому себе. За, по факту, плохо проделанную работу.
Апостол Павел был не просто хорошим, а блестящим учителем. Ведь иначе и не объяснишь тех успехов на ниве проповеди, которые данный святой продемонстрировал. Благодаря Павлу многие города Римской империи оказались просвещены христианской верой. Здесь появились общины, из которых впоследствии выросли большие поместные церкви. Так случилось, например, в Коринфе, где апостол ежедневно проповедовал полтора года и где сумел создать крепкую общину христиан.
Но любое доброе дело, как известно, без искушений не обходится. Вот и в Коринфе в какой-то момент возникли неприятности. После отъезда Павла христиане-коринфяне стали конфликтовать, поставив свою Церковь на грань распада, а в перспективе — полного исчезновения. Апостол не имел возможности вернуться в город, потому сначала направил туда первое, крайне суровое по содержанию послание. Потом в Коринфе побывал ученик Павла и тоже апостол Тит. И он вернулся к учителю с радостными вестями — кризис миновал. Коринфская церковь прекратила бунтовать, вняв вразумлению учителя-основателя.
Павел, послушав рассказ Тита, направил коринфянам второе послание. Уже не осуждающее, а скорее вдохновляющее. И мы чувствуем данное настроение в прозвучавшем отрывке. Апостол здесь делится с читателями внутренними переживаниями, говорит о боли, которую он из-за Коринфской церкви ощутил. Ведь местные христиане не только друг друга ранили своими ссорами, но, прежде всего, нанесли удар основателю церкви и своему наставнику — апостолу Павлу.
Удивительные по пронзительности слова слышим мы: «От великой скорби и стеснённого сердца я писал вам со многими слезами не для того, чтобы огорчить вас, но, чтобы вы познали любовь, какую я в избытке имею к вам». Павел воспринимал коринфян фактически как собственных детей, которых у него, надо сказать, не было. Апостол полностью посвятил себя делу проповеди и в брак решил не вступать. Потому дело миссии для Павла имело предельно личное измерение.
Прозвучавший отрывок, как и его исторический бэкграунд, учит нас важным вещам. Первая — что мы несём ответственность за дела, которые решили в течение жизни осуществить. Окружающий нас мир часто рассуждает о важности равнодушия. Но это ложь. Если мне всё равно, что я делаю и как, значит я и сам по сути — посредственность. Второй урок указывает на важность прощения. Апостол Павел, огорчившись из-за поведения коринфян, тем не менее, не лишил их надежды на исправление. Он дал им шанс, указал на готовность простить. И именно великодушие Павла, в конечном счёте, и спасло Коринфскую церковь от распада.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 18. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Смотря на икону святого человека, люди редко задумываются о том трудном пути, который приходится пройти, чтобы достичь духовного совершенства. Большинство думает, что этот путь для них невозможен, кто-нибудь, напротив, что этот путь лёгок и в нём нет ничего особенного... Но из чего же этот путь состоит на самом деле? Мы живём в разные времена и в разных обстоятельствах, но всё же у этого пути есть единые очертания. Прикровенно о них говорит царь и пророк Давид в 18-м псалме, который, согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Псалом 18.
1 Начальнику хора. Псалом Давида.
2 Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь.
3 День дню передаёт речь, и ночь ночи открывает знание.
4 Нет языка, и нет наречия, где не слышался бы голос их.
5 По всей земле проходит звук их, и до пределов вселенной слова их. Он поставил в них жилище солнцу,
6 и оно выходит, как жених из брачного чертога своего, радуется, как исполин, пробежать поприще:
7 от края небес исход его, и шествие его до края их, и ничто не укрыто от теплоты его.
8 Закон Господа совершен, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых.
9 Повеления Господа праведны, веселят сердце; заповедь Господа светла, просвещает очи.
10 Страх Господень чист, пребывает вовек. Суды Господни истина, все праведны;
11 они вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще мёда и капель сота;
12 и раб Твой охраняется ими, в соблюдении их великая награда.
13 Кто усмотрит погрешности свои? От тайных моих очисти меня
14 и от умышленных удержи раба Твоего, чтобы не возобладали мною. Тогда я буду непорочен и чист от великого развращения.
15 Да будут слова уст моих и помышление сердца моего благоугодны пред Тобою, Господи, твердыня моя и Избавитель мой!
Смотря со стороны на состояние другого человека, практически невозможно вжиться в его опыт, понять все сложности пройденного им пути. Иногда дети, впечатляясь красотой акробатического упражнения, думают, что смогут повторить нечто подобное, через пару дней тренировок. Порой, увидев красивый пейзаж, они просят купить им краски, думая, что смогут написать работу не хуже, немного потренировавшись в художественной школе... Впрочем, во всех случаях, опытно познав трудность пути, цели достигают только те, кто действительно этого хочет и готов прилагать усилия. Но понимаем ли мы, что кроме готовности к труду, такому человеку необходим особый взгляд на мир, особая внутренняя расположенность, мотивация, которая побудит его прилагать усилия.
Псалом, который мы сейчас услышали, с точки зрения композиции построен очень интересно. В начале Давид обращается к славе Божией, которую наблюдает во всём тварном мире. Его взгляд очень широк. Пророк обращается к небу и земле, дню и ночи, к солнцу и его теплу, то есть к тому, что знакомо и известно в любом народе, где бы он ни жил. Все видят мир вокруг себя и призваны осознать величие его Творца. Всё, что окружает человека, проповедует своего Создателя, и сам человек призван внять этой проповеди. Причём не просто согласиться с существованием Творца, ведь это лишь первый этап. Необходимо впустить в свою душу Его совершенный закон, признать, что откровение Божие верно и приносит мудрость тем, кто готов его принять. Нередко этот закон для людей тягостен, и они могут исполнять его из страха или стремления к выгоде, но псалмопевец, восходя по пути совершенства, достигает состояния, в котором закон Божий веселит его сердце, он радуется, что Бог таков. Давид смотрит на мир светлым взором, потому что заповедь Господня просвещает его очи, он ждёт торжества правды Божией в мире. Впрочем, и это ещё не всё. Ведь из внешнего принятия этого закона, Давид переходит к тем трудностям, которые наполняют его духовную жизнь, к тем сокровенным процессам, которых и сам до конца осознать не может. Он понимает, что сам не станет совершенным и просит очистить его от погрешностей, которые остаются тайной для него самого. Наконец псалмопевец понимает, что порой грешит осознанно и просит удержать его от умышленных согрешений, чтобы они совсем не поработили его.
Таков путь, который указывает нам Давид в своей молитве. Он идёт от восхищения славой Божией, через принятие Его закона к вдумчивому и кропотливому труду над собственным сердцем, который совершается человеком совместно с Богом и приводит его к богоугодной жизни и непорочности.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«14-е воскресенье по Пятидесятнице». Священник Стахий Колотвин
Поделиться
В нашей студии был клирик храма Ризоположения в Леонове священник Стахий Колотвин.
Еженедельно в программе «Седмица» мы говорим о праздниках и днях памяти святых на предстоящей неделе.
В этот раз разговор шел о смыслах и особенностях богослужения и Апостольского (2Кор.1:21-2:4) и Евангельского (Мф.22:1-14) чтений в 14-е воскресенье по Пятидесятнице, о молебне «О сохранении творения Божия», о днях памяти Собора Московских святых, Перенесения мощей святителя Петра Московского, апостола Тита, преподобного Пимена Великого, Сретения Владимирской иконы Пресвятой Богородицы, Обретения мощей преподобного Иова Почаевского, Усекновения главы Иоанна Предтечи, Обретения мощей благоверного князя Даниила Московского.
Ведущая: Марина Борисова
Все выпуски программы Седмица
