Поделиться
Эта история произошла не так давно в одном из храмов Петербурга. За Божественной литургией в воскресенье, во время причащения мирян, внимание молящихся привлек небольшой светловолосый мальчуган, стоявший вблизи алтаря. Он внимательно смотрел на причастников и время от времени заливался звонким детским смехом. Его одергивали, пытались урезонить, но тщетно. С окончанием причащения прекратилось и необычное поведение мальчика.
Удивленные до крайности родители стали расспрашивать, почему он смеялся, и вот что услышали в ответ.
«Когда я смотрел на людей, подходящих к Чаше, то вдруг увидел, как к некоторым подлетает белый голубь. Только дядя или тетя откроет рот, чтобы проглотить Дары, как голубь склевывает Их с ложечки и улетает. Они этого голубя не видят, закрывают рот и отходят, думая, что причастились, а на самом деле только пустую ложечку подержали. Мне от этого стало очень смешно».
Неверующему человеку этот рассказ ребенка может показаться выдумкой, но православное сердце не может не содрогнуться от трепета, уяснив смысл видения, посланного Богом ребенку. В самом деле, не страшно ли осознать, что Господь многих из нас не допускает до причащения, потому что в недостойном, неподготовленном состоянии подходим мы ко Святой Чаше.
«Ядущий и пиющий недостойно суд себе яст и пиет»( 1 Кор. 11, 29) – вразумляет нас апостол Павел. Уставом издавна определены требования, исполнение которых помогает причастникам достойно принять Святые Дары. Это и пост от 1 до 7 дней, и воздержание от супружеской близости на это время, и чтение многих молитв, и посещение богослужений – каждому в меру сил и его духовного опыта. Обязательно исповедаться перед Причастием.
Но вот все исполнено. Заканчивается литургия, и причастник готов соединиться со Христом. Отверзаются Царские врата.
«Со страхом Божиим и верою приступите…»– провозглашает диакон. Вера и страх Божий – вот что должно запечатлеться в сердце каждого, подходящего к Чаше. Здесь не место разговорам и суете. А на практике…
Кому из нас не приходилось быть свидетелем давки перед Святой Чашей! Люди отталкивают других, стараются как можно раньше достигнуть Святых Даров, не внимают увещеваниям священника. А ведь недостойным поведением перед Чашей можно во мгновение ока перечеркнуть весь кропотливый труд говения. Тогда и нас невидимый голубь не допустит до Святых Даров, и не жизнь вечную обретем в таинстве, а осуждение и Божию кару.
Чтобы этого не случилось, каждому причастнику нужно хорошо знать и исполнять правила подхода к Святой Чаше, которые установила Церковь. Вот они:
– Перед Чашей надо сделать земной поклон. Если причастников много, то, чтобы не мешать окружающим, поклониться нужно заранее;
– Когда отверзаются Царские врата, надо перекреститься и сложить руки крестообразно на груди, правую руку поверх левой, и с таким сложением рук причащаться; отходить от Чаши нужно, не разнимая рук;
– Подходить надо с правой стороны храма, а левую оставлять свободной;
– Первыми причащаются служители алтаря, затем монахи, дети и только потом все остальные. Нужно уступать ближним дорогу, ни в коем случае не толкаться;
– Женщинам перед Причастием нужно стереть губную помаду;
– Подойдя к Чаше, громко и отчетливо назвать свое имя. Принять Святые Дары, разжевать (если это необходимо) и немедленно проглотить, а нижний край Чаши облобызать как ребро Христово;
– Нельзя трогать Чашу руками и целовать руку священника;
– У Чаши креститься запрещено! Поднимая руку для крестного знамения, можно случайно толкнуть священника и разлить Святые Дары;
– Отойдя к столику с запивкой, надо съесть антидор и выпить теплоту. Только после этого можно прикладываться к иконам и разговаривать;
– Если Святые Дары преподают из нескольких Чаш, принимать Их можно только из одной. Причаститься дважды в день – страшный грех;
– В день Причастия не принято вставать на колени, за исключением поклонов перед Плащаницей Христовой в Великую Субботу и коленопреклонных молитв в день Святой Троицы;
– Придя домой, следует, прежде всего, прочитать благодарственные молитвы по Святом Причащении, если их читают в храме по окончании службы, надо прослушать молитвы там.
Послание к Римлянам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел. Худ.: Джованни Франческо Барбьери
Рим., 119 зач., XV, 30-33
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Никакой христианин не станет спорить с тем, что апостол Павел был великим человеком. Он — миссионер, пастырь, богослов, строитель Церкви, он мученик и он избранный сосуд благодати Христовой. Его заслуги можно перечислять долго, его можно долго восхвалять, и, вспоминая его, мы обращаемся к нему в молитвах с тем, чтобы он был нашим предстателем перед Христом Спасителем. Кажется, что Павел — это некая глыба, титан, который может быть нашей опорой. И он действительно таков. Но как он стал таким человеком? И как он сам себя ощущал? Да, мы знаем о том, что Господь избрал его для служения, но только ли это сделало Павла великим апостолом? Или же было что-то ещё? Сегодня во время литургии в православных храмах звучит отрывок из 15-й главы Послания апостола Павла к Римлянам. В этом отрывке апостол говорит о самом себе, и из его слов мы можем сделать крайне важные выводы и об апостоле, и о действии благодати Божией, и о Церкви, и о себе самих. Давайте послушаем звучащие сегодня апостольские слова.
Глава 15.
30 Между тем умоляю вас, братия, Господом нашим Иисусом Христом и любовью Духа, подвизаться со мною в молитвах за меня к Богу,
31 чтобы избавиться мне от неверующих в Иудее и чтобы служение мое для Иерусалима было благоприятно святым,
32 дабы мне в радости, если Богу угодно, прийти к вам и успокоиться с вами.
33 Бог же мира да будет со всеми вами, аминь.
В нашем сознании есть устойчивый шаблон: молитв принято просить у тех, кто находится выше по церковному статусу. Так, рядовые прихожане просят молитв у священников, священники — у епископа, а епископ уповает на молитвы предстоятеля Церкви. Вроде бы в этой схеме всё понятно и естественно: тот, у кого больше благодатных даров, не может не быть услышан Богом.
Однако только что прозвучавший краткий отрывок Послания к Римлянам ломает эту стройную логичную картину.
Апостол Павел просит молитвенной поддержки у своих адресатов. Более того, он просит не просто не забывать его в молитвах, он умоляет их подвизаться вместе с ним в молитвах за него. То есть он призывает их к очень активному действию, без которого апостол попросту не справится.
Здесь есть о чём задуматься.
Нам зачастую кажется, что апостолы действовали исключительно благодатью Божией. Вот Бог их призвал, Бог их направил, Бог их всем обеспечивал и Бог управлял их путь. Слова апостола Павла показывают, что это не совсем так. Да, Бог призвал и направил, но Бог не действует изолированно от Церкви; Церковь же — это люди, самые простые люди, не всегда идеальные, не всегда приятные, но без них даже апостол Павел не чувствовал себя способным исполнить возложенное на него Богом служение.
Нам ни в коем случае не стоит забывать об этом примере святого апостола.
Да, на уровне, скажем так, математической логики это выглядит очень странно: «неужели Бог не слышал молитвы апостола? Зачем нужен ещё кто-то? Разве Бог не знает наши нужды прежде нашего прошения?» (см. Мф. 6:8).
Конечно же, Бог всё знает. Но Бог устроил наше спасение таким образом, что мы не можем его обрести в одиночку. Нам нужна Церковь. «Нам» — это каждому христианину, вне зависимости от его положения в церковной иерархии и вне зависимости от данных ему от Бога благодатных даров.
Давайте постараемся об этом не забывать и не стесняться просить молитв друг у друга — это то малое, в чём мы легко можем подражать святому апостолу Павлу в надежде, что через это подражание Господь подаст нам и апостольскую силу веры!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 2. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Бунт против Бога — понятие, которое рисует в нашем сознании советское богоборчество столетней давности с его уничтожением храмов, святынь, с гонениями на духовенство и на верующих. Да, действительно, бунт против Бога может проявлять себя так. Но чаще он имеет совсем иную — тихую — форму. Увы, но иной раз против Бога бунтуют и верующие люди. Происходит это тогда, когда мы пытаемся устроить свою жизнь так, будто бы и вовсе нет никаких заповедей Божиих, будто бы они существуют лишь внутри храмов, а снаружи — материальный мир, живущий по своим суровым вовсе не евангельским законам. О том, к чему приводят такие бунты, мы можем узнать из звучащего сегодня во время богослужения в православных храмах 2-го псалма. Давайте его послушаем.
Псалом 2.
Псалом Давида.
1 Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное?
2 Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его.
3 «Расторгнем узы их, и свергнем с себя оковы их».
4 Живущий на небесах посмеётся, Господь поругается им.
5 Тогда скажет им во гневе Своём и яростью Своею приведёт их в смятение:
6 «Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею;
7 возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя;
8 проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе;
9 Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника».
10 Итак, вразумитесь, цари; научитесь, судьи земли!
11 Служите Господу со страхом и радуйтесь пред Ним с трепетом.
12 Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем, ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него.
Услышанный нами сегодня псалом — из числа тех, которые называют мессианскими, цитаты из него мы находим в Евангелии и в апостольских посланиях, а описание действий царей и князей, восставших против Бога, — это практически буквальное описание того, что было сделано со Христом.
Начался же псалом с риторического вопроса: «Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное?» (Пс. 2:1). Читая псалом дальше, мы понимаем, о чём здесь идёт речь: люди считают, что Бог их угнетает, следовательно, от Бога необходимо освободиться, сделать нечто такое, что приведёт к самостоятельности. Увы, но в истории человечества не было эпохи, в которую подобные идеи не овладевали бы умами людей. Особенно же ярко богоборческие настроения прослеживаются во время технологических рывков, ведь кажется, что овладение новыми технологиями — это шаг к освобождению, человек, получив столь мощный ресурс, начинает осознавать себя равным Богу, а если это так, то зачем ему Бог с Его непонятными, унылыми и набившими оскомину заповедями?
Если же мы будем внимательно исследовать человеческую историю, то увидим нечто парадоксальное: развитие технологий не делает нас нравственнее, добрее, человечнее, напротив, технологии, используемые без оглядки на Бога, становятся причиной нашей нравственной деградации. В этом легко убедиться: история древности не знала столь жестоких и кровавых войн, какими стали войны индустриального XX века. Оказалось, что человек должен волевым усилием учиться себя ограничивать. Оказалось, что не всякую технологию стоит использовать, ну а закон Божий — это не надоевший бубнёж церковников, это закон жизни.
Впрочем, ужас от войн прошлого быстро проходит. А технологии идут дальше. Они вновь захватывают наши умы, они вновь ведут нас к бунту против Бога. Псалтырь же напоминает нам, что победа в конечном итоге будет за Богом, и евангельская история тому прекрасное подтверждение. Самая важная окончательная победа — за Христом, следовательно, и за теми, кто всегда и во всём Ему верен, кто хранит себя от очарования человеческим гением и кто в своей повседневности избирает евангельский путь. Да поможет же Господь нам стать такими людьми!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Блаженный Августин о вере и доверии Богу». Священник Анатолий Главацкий
Поделиться
В этом выпуске программы «Почитаем святых отцов» ведущий диакон Игорь Цуканов вместе со священником Анатолием Главацким читали и обсуждали фрагменты из «Исповеди» блаженного Августина о вере и доверии Богу.
В частности, разговор шел о том, почему христианину не стоит бояться ошибок, как знания в разных областях могут приводить к познанию Бога и укреплению веры, а также о чем стоит помнить, чтобы от сомнений приходить постепенно к более глубокой и осознанной вере.
Ведущий: Игорь Цуканов
Все выпуски программы Почитаем святых отцов
