Евангелие от Иоанна, Глава 19, стихи 6-11,13-20,25-28,30-35

Читает и комментирует священник Дмитрий Барицкий.

Отрывок, который мы только что услышали, содержит, пожалуй, самое подробное описание страстей, то есть, страданий Иисуса Христа. С исторической точностью изображается процедура суда над Спасителем у прокуратора Иудеи Понтия Пилата; показана все ключевые свидетели этого события; наконец, евангелист передает состояние Господа, а также слова, сказанные им на кресте. Не случайно Церковь установила читать этот отрывок сегодня в день изнесения Честных Древ Животворящего креста.

Праздник это древний. Появился он еще в греческой церковной традиции и был связан с тем, что в Константинополе в августе случались многочисленные болезни. По этой причине крест, на котором был распят Господь, переносили из царской сокровищницы в собор Святой Софии, где все желающие могли поклониться и приложиться к нему. Параллельно на протяжении некоторого времени, вплоть до Успения Пресвятой Богородицы, духовенство совершало с крестом шествия по всему городу, освещая таким образом, улицы и площади столицы христианской империи. Позже в Русской Церкви этот праздник был переосмыслен и соединен с воспоминанием о Крещении Руси, которое, согласно преданию, состоялось 1 августа по старому стилю, а по-новому 14-го.

Внимание, которое Православная традиция уделяет Кресту Спасителя, укоренено в святоотеческом богословии. Несмотря на то, что крест — орудие пытки, в древнем мире — инструмент позорнейшей и мучительной казни, православные богословы, в отличие от представителей некоторых других христианских конфессий, видят в нем также оружие победы и торжества. Именно крестные страдания стали кульминацией Евангельского благовестия, которое сводится не просто к своду нравственных предписаний, но является ничем иным как свидетельством победы Бога над дьяволом. Поэтому, предчувствуя приближающуюся смерть, Господь и говорит на кресте: «свершилось». Именно при помощи креста Он вошел в ту область, куда до этого не проникал свет Божества, разрушил ее и освободил человека от вечных мучений. По этой причине для православного сознания крест есть ни что иное как символ жертвенной любви, которая одна способно преодолеть главного врага человеческого рода, смерть, и даровать ему полноту вечной жизни.