Поделиться
Рембранд. «Апостол Павел в темнице». 1629
Рим., 108 зач., XII, 1-3.
1 Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, 2 и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная.
3 По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил.
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Сегодня апостол призывает христиан стать послушными орудиями в руках Божиих, чтобы таким образом осуществлялась в мире воля Божия. Чтобы понять важность этого призыва, давайте посмотрим на эту ситуацию в контражуре, против света — когда же мы оказываемся затруднениями в проявлении воли Божией?
Но что же есть воля Божия? Это то, что Бог желает, чего Он хочет, к чему в конечном итоге Он всё направляет. Как говорится в Писании, Бог хочет одного: чтобы все люди спаслись и пришли в познание Истины. Другими словами, Бог хочет абсолютного блага для каждого человека.
Что же этому препятствует? Самое сильное препятствие — это… сам человек, точнее, его «самость», эгоцентричность. Входя в этот мир в младенчестве, мы естественным образом думаем, что вся вселенная вращается вокруг нас и нас обслуживает. По мере взросления, этот первичный, детский эгоцентризм, ослабляет свою «мёртвую хватку» — и мы начинаем замечать, что, оказывается, в жизни есть и другие, «параллельные» нашей Вселенные: родители, братья, сёстры, друзья. И у каждого — внутри — собственный мир. Когда наступает зрелость, мы уже чётко осознаём, что и наша собственная «вселенная», и «вселенные» других людей — не более, чем крохотные элементы одной огромной Божественной ткани, которая ежесекундно создаётся Творцом во времени. И если это осознание помогает понять, какой именно узор вышивает Небесный Мастер именно в данный момент времени — и какая роль и место отведены ниточке моей собственной жизни — такой человек органично вписывается, встраивается в бытие и тем самым исполняет волю Божию.
Это и есть — предоставить себя в жертву живую, святую, благоугодную Богу. Согласиться с тем, что Небесный Художник — лучше сделает, чем мы сами. Чем больше доверия Ему — тем гибче и расслабленнее наша нить в Его руках. Тем Ему — проще с нами.
Но есть и ещё более высокий уровень — когда нить тонко чувствует, что именно хочет сделать Небесный Мастер — и тогда начинает уже сама Ему помогать, тщательно наблюдая, чтобы не выпасть из этого состояния сонастроенности Ему, не лишиться Его вдохновляющего Духа — это и есть, по слову апостола, «преображаться обновлением ума», постоянно подстраиваясь к замыслу Художника, становясь уже не просто послушным материалом, но со-работником, со-трудником Творца.
Однако далеко не каждой «ниточке» понравится, когда её будут гнуть во все стороны, завязывать в тугие узлы, расплетать, заново сплетать, опускать в едкие красители, сушить, теребить — да мало ли каких неприятностей выпадает на долю ниточки этого огромного Божественного полотна! Она ведь может и возмутиться, сказать: а я не хочу! Мне вообще другой цвет нравится, зачем вы меня в эту ядовито-зелёную краску опускаете, когда я хочу быть фиолетовой! И мудрый Небесный Художник не станет принуждать: Он и правда позволит ей стать фиолетовой — да только узор уже не будет таким ярким и сочным, как было Им задумано…
Вот о чём напоминает нам апостол, когда говорит — не надумывайте о самих себе больше, чем вы есть: чем скромнее ваши представления о себе — тем ловче Богу управляться с нитью вашей жизни!
2 ноября. «Ангелы видят всегда лицо отца»
ПоделитьсяСам Господь Иисус Христос говорит нам о всегдашнем лицезрении ангелами славы Божией, в неприступном свете которой обитает непостижимый Бог.
Нет такой силы, которая могла бы отвлечь небожителя от его святого делания — обращённости всем существом к Источнику жизни и бессмертия. К этому же призван и каждый из нас, чтобы чистым умом устремляясь к Богу и с благоговением призывая имя Иисусово, всегда обращать внутренний, духовный взор к надмирному, «невечернему» Свету.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
2 ноября. Преодоление суеты
Поделиться
О преодолении суеты — клирик московского храма во имя страстотерпца царя Николая II в Южном Чертанове священник Михаил Дочия:
«И было ко мне слово Господне. Прежде, нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя. Прежде, нежели ты вышел из утробы, освятил тебя. Пророком для народов поставил тебя», — слова из книги пророка Иеремии. Такие удивительные слова: «Прежде, нежели Я образовал тебя во чреве», — то есть начало жизни даёт Господь, и это начало во чреве, и затем Господь через Своего пророка упрекает народ: «Какое беззаконие нашли во Мне отцы ваши, что удалились от Меня, и пошли за суетой и осуетились».
То есть упрекает за суету. И мне кажется, в наше время это особо актуально, вот во время такой какой-то постоянной беготни, такой цифровизации, социальных сетей, новостных лент, коротких новостей, которые постоянно занимают твоё сознание.
И такая личная ответственность христианина — находить время для Бога, посвящать время Богу, чтению, богомыслию, молитве, и, наверное, такое универсальное оружие в нашей христианской традиции — это короткая молитва, Иисусова молитва: «Господи, Иисусе Христе, помилуй меня, грешного». Которая позволяет тебе иметь память, такое вот хождение перед Богом, чем бы ты ни занимался — везде ты можешь творить эту Иисусову молитву.
Все выпуски программы Актуальная тема:
2 ноября. Икона
Поделиться
О предназначении иконы — исполняющий обязанности настоятеля московского храма святых равноапостольных князя Владимира и княгини Ольги в Черемушках протоиерей Владимир Быстрый:
Надо понимать, что православные иконы — это не просто изображение, а свидетельство о встрече человека с Богом. В храме, среди свечей и тишины, она воспринимается как окно, распахнутое в вечность. Получается, что через видимое нам открывается невидимое. От образа мы восходим к первообразу.
Об этом очень хорошо говорит Иоанн Дамаскин: «Если Бог стал человеком, — объясняет он, — Его можно изобразить». Вот как он писал: «Если невещественный стал веществом, если невидимый стал видимым, то мы можем Его изображать». То есть, ещё раз повторю, что кланяясь образу, мы поклоняемся изображённому на нём.
Известный иконописец и богослов Леонид Александрович Успенский раскрывал преображающий смысл иконы. По его словам: «Иконы есть образ человека, в котором реально пребывает попаляющая страсти и всеосвещающая благодать Духа Святого». То есть икона является образом не падшего человека, а обожённого человека, каким он призван стать во Христе. Созерцая икону, мы предстаём не перед умершим человеком, а перед живым: «Ибо у Бога все живы».
Он писал, что роль иконы — это не консервативная роль, а динамически-строительная. Она не просто хранит память о священном событии, но ведёт к духовному возрастанию. «Через икону мы познаём Самого Бога», — писал Успенский.
Таким образом, предназначение иконы — быть окном в иной мир. Это не портрет, не иллюстрация, а, если так можно сказать, пространство молитвенной встречи, где Земля соприкасается с Небом. Взирая на образ, верующий возносится к первообразу, приобщается к свету Царства Божия. Царство Божие начинается уже здесь, в преображённой человеческой жизни.
Все выпуски программы Актуальная тема:
