В нашей студии был врач, организатор здравоохранения архимандрит Александр (Глоба).
Мы говорили о стремительно распространяющейся по миру пандемии коронавирусной инфекции: каковы её симптомы и отличия от классической пневмонии, как она распространяется, какие меры защиты и предосторожности есть на сегодня, и какие изменения в связи с этим происходят в богослужениях в Русской Православной Церкви. Отец Александр посоветовал всем больше внимания обращать на гигиену, помнить о необходимости повышать иммунитет, в том числе придерживаясь сбалансированного питания, и главное — не паниковать, так как стресс также оказывает на организм разрушительные последствия, а упование на Бога и молитва возвращают мир в душе и спокойствие.
Ведущий: Алексей Пичугин
А. Пичугин
— Здравствуйте, дорогие слушатели. «Светлый вечер» на светлом радио, меня зовут Алексей Пичугин. С удовольствием представляю гостя: ближайший час, эту часть «Светлого вечера», вместе с нами и с вами проведёт врач, организатор здравоохранения, архимандрит Александр (Глоба). Здравствуйте.
Архим. Александр (Глоба)
— Здравствуйте.
А. Пичугин
— Коронавирус. Тут кого ни послушаешь, все начинают программы или какие-то выступления то с шуток про коронавирус, то с предупреждений про коронавирус, то ещё с чего-то. Конечно же мы не можем оставаться в стороне и хотим поговорить про это. Отца Александра наши постоянные слушатели, думаю, уже хорошо знают. Мы и на медицинские темы неоднократно говорили, и на пастырские. И это такой повод поговорить сегодня про здравоохранение, про то, о чём сейчас много говорится в церковной среде: как себя вести в храме в ходе нынешнего распространения коронавируса. И первый вопрос: а так ли всё страшно?
Архим. Александр (Глоба)
— На самом деле это заболевание, если оно возникает в случае таком, когда человек заражается этим коронавирусом, то страшна картина, которая развивается в развёрнутой форме, потому что поражается лёгочная ткань, и, к сожалению, человек может умереть от пневмонии. Дело в том, что на определённый момент времени выключается большой объём или большая площадь лёгочной ткани, которая участвует в процессе газообмена, то есть насыщения крови кислородом. Так как там происходит воспалительный процесс, а возможности подсоединить искусственное лёгкое, даже в границах нашего государства, мощностей нашего здравоохранения, если большое количество людей заболело бы, то, конечно, этого нет, потому что сама система «искусственное лёгкое» — это очень сложные аппараты, которые требуют глубокого инвазивного вмешательства в человеческий организм. Поэтому для того, чтобы не встречаться с такой развитой картиной болезни, вызванной этим вирусом, конечно, лучше прибегать к системе или к методам такой превентивной борьбы, чтобы не заразиться, чтобы наконец-то человек понял, что гигиена — это не выдуманное слово, а практическая реальность, её надо использовать в своей жизни. Нового я тут, конечно, ничего не могу добавить, потому что в принципе и микробиология дала свой ответ, и медицинская наука дала свой ответ. Очень много рекомендаций по этому поводу и со всеми нужно, конечно, согласиться. Но самое главное, чтобы человек воспринимал реальность не панически, чтобы не было панических каких-то действий со стороны общества.
А. Пичугин
— Паника, которую мы здесь видим, на мой взгляд, — я, конечно, абсолютно, наверное, не объективен здесь, но наблюдая то, что происходит, мне кажется, что меры, связанные с санитарией и гигиеной, конечно, не лишние. Но вот когда я прихожу в магазин около дома и вижу там пустые полки, вижу, что всё из заморозки, все крупы исчезают — вот это... То же самое я вижу, кстати, не только в России, наверное, это свойство человека, в первую очередь — бояться и пытаться себя уберечь, рассчитывая, что если мы сейчас купим весь магазин, то можно как-то продержаться в затворе. То же самое мы видим на кадрах из США, из Канады.
Архим. Александр (Глоба)
— Ну да. Это естественный человеческий страх за свою жизнь, за семью. Может быть, это и нормально — то, что пустые полки. Ну, плохо работает служба снабжения магазина, наверное, потому что она не может справиться с объёмом...
А. Пичугин
— Так это во всём мире так.
Архим. Александр (Глоба)
— Значит, плохо работает — это показатель, маркер.
А. Пичугин
— Всё-таки я бы вернулся к симптомам. Вы говорите про лёгочную инфекцию. Вот то, что вы описали — это признаки классической пневмонии или это пневмония, которая наступает в результате распространения именно COVID-19?
Архим. Александр (Глоба)
— Дело в том, что в классической пневмонии не происходит разрушения клеток. Там просто происходит тканевое воспаление, но клетки не распадаются, не происходит в большом масштабе их разрушения. Они потом восстанавливаются, но выключается большая поверхность активности лёгкого, большой объём полезный выключается из работы — это так, чтобы все понимали, о чём говорится. Допустим, лёгкое должно справляться — в норме у человека 16-18 дыхательных движений, то есть этих объёмов воздуха, которые поступают в лёгкие, достаточно для того, чтобы обогатить организм кислородом в минуту. Когда выключается большая лёгочная поверхность, то организм не насыщается кислородом.
А. Пичугин
— А почему в ряде случаев мы видим, что многие люди переносят этот коронавирус достаточно спокойно: он протекает в виде лёгкой простуды, после чего человек выздоравливает, и ему пишут, что вот он переболел.
Архим. Александр (Глоба)
— Я хочу сказать, что Господь сотворил человека и дал ему очень большую систему защиты. И надо человеку об этом не забывать и помнить. И надо заниматься именно профилактикой, защитой, то есть это хорошее питание, может быть, включение в свой рацион... не голодание — вот сейчас и Великий пост, но вместе с тем я считаю, и это обосновано с научной точки зрения, что человек должен полноценно питаться.
А. Пичугин
— Это, кстати, хорошая тема. Раз мы говорим здесь, на радио «Вера»: как совместить тот устав, который, наверное, в первую очередь человек сам для себя принимает, вступая в Великий пост, те ограничения в пище, которые есть и прописаны в Уставе, если человек делает какие-то послабления, то те, которые он выбирает, с хорошим, полноценным питанием в условиях вот этой пандемии?
Архим. Александр (Глоба)
— Дело в том, что когда человек ходит на богослужения, когда он молиться и в конце службы он слышит отпуст от священника, который говорит, что Христос ради нашего спасения пришёл в этот мир, чтобы спасти всё человечество. И поверьте мне, что никакой гастрономический завтрак, обед или ужин, который будет содержать полноценный состав пищи, сбалансированный состав, особенно в условиях болезни, когда необходимо повышать неспецифический иммунитет, то здесь противоречий с Уставом нет. У каждого человека есть духовник, необходимо поставить его в известность, взять благословение, если человек мучается таким вопросом. Я, например, не мучаюсь, потому что знаю, что если надо, допустим, поддержать собственный иммунитет, я должен позаниматься именно профилактикой, потреблять достаточное количество витаминов, должно быть полноценное питание. И мы помним, и вы тоже помните, что в Ветхом Завете священник отвечал за внешнее здоровье людей, когда давал заключение, допустим, прокажённый человек или нет, чистый человек или нет — это была функция ветхозаветного священника. И здесь мы должны помнить о том, что священник является вместе и духовным доктором, духовным врачом, он должен поддерживать людей и напоминать, что в принципе Господь не даёт ношу, тяжелее чем ту, которую человек мог бы понести. Мы знаем о том, что сейчас в мире такая пандемия уже, но она всё-таки носит больше такой вот психологический, панический характер.
А. Пичугин
— Каждый раз, когда мы смотрим новости и смотрим, что в Европе заболели не только люди, которые живут обычной жизнью, но заболели политики. Каждый день почти приходят новости о том, что коронавирус обнаружен у того или иного главы государства, у министров, премьер-министров. И нам автоматически начинает казаться, что уж эти люди, которым доступно всё в здравоохранении, для которых одно в первую очередь хорошее, но если уж они заболели, то тогда срочно нужно принимать какие-то меры, бежать куда-то спасаться в лес...
Архим. Александр (Глоба)
— Это значит то, что европейские политики не знакомы с элементарными правилами гигиены.
А. Пичугин
— А давайте ещё раз скажем про то, как коронавирус распространяется. Поскольку приведены таблицы — чего стоит опасаться, что можно трогать, чего лучше не трогать, — но не все эти таблицы видели, может быть, кто-то и не слышал про них.
Архим. Александр (Глоба)
— Я не знаю, может быть, мы можем говорить о разных таблицах, но я знаю общие принципы. Я знаю, конечно, и о методах профилактики при данном типе распространения вируса. Во-первых, мы должны помнить, что безопасная зона от человека, который может быть потенциальным источником инфекции, это метр-полтора. Полтора-два метра — это такая безопасная, комфортная зона. Если человек чихает, то он должен это делать в локоть, либо прикрываться платочком.
А. Пичугин
— В локоть — не в ладонь.
Архим. Александр (Глоба)
— Нет, не в ладонь. Он же потом этой ладонью везде трогает и распространяет... потому что вирус живёт в биологической среде — это слюна, это мокрота, которая может просто размазываться по поверхностям. Если нет прямого ультрафиолетового света, облучения, чистого воздуха, то он может жить там несколько часов. Поэтому вирус может от потенциального источника заражения распространяться вот таким путём. Затем, мы должны помнить о том, что есть средства индивидуальной защиты — это маски. Но маски тоже не все, но вместе с тем, если маска справляется и защищает на 15-20% от того, чтобы не заболеть, то есть не вдохнуть этот воздух, то это тоже неплохой результат.
А. Пичугин
— Говорят же, что их вообще надо чаще менять, поскольку если человек находится в одноразовой маске дольше часа, то там начинает скапливаться...
Архим. Александр (Глоба)
— Да, она накапливает какое-то количество грязных веществ — не обязательно коронавирус, там могут быть и другие вирусные частицы, которые вызывают, допустим ОРЗ, вирус гриппа. Вирус гриппа опаснее, чем коронавирус.
А. Пичугин
— Опаснее?
Архим. Александр (Глоба)
— Опаснее, потому что большее разрушение, большее повреждение организма. Симптомы, которые человек переносит при гриппе, сильнее.
А. Пичугин
— Я слышал, что несколько лет назад, когда мы все боялись свиного гриппа — свиной грипп гораздо тяжелее коронавируса и тяжелее переносится, просто у него скорость распространения, я не помню, в чём она измерялась, но так, как она измеряется, скорость распространения свиного гриппа в полтора раза ниже, чем скорость распространения коронавируса. То есть человек переболеет коронавирусом с вероятностью в 90, наверное, больше даже процентов. Переболеет, выздоровеет, вернётся к полноценной жизни.
Архим. Александр (Глоба)
— Но здесь фишка, если можно так выразиться в чём: строение самого вируса специфическое. Потому что говорят «корона» — да, это именно из-за того, что «корона» — это определённые такие шипы, которые видны в электронном микроскопе. И на этих шипах есть определённая активная зона, которая имеет химическое строение белка (так называемый С-белок), позволяющее очень хорошо прилепляться к поверхности клетки человека, допустим, на слизистых оболочках, через повреждённые кожные покровы. Вирус хорошо прикрепляется к клетке и очень хорошо проникает в клетку, потому что обманывает клетку. И иммунитет, поверхностный иммунитет, обманут, потому что в принципе там, на этих поверхностях рецепторов, которые соприкасаются, которые находятся на кончиках короны... он приходит и стучится в клетку: «Здравствуй, я полезное вещество, которое необходимо для клетки. Вот выгрузить я должен определённое количество белка или питательных веществ». Клетка говорит: «Да, проходи». Он попадает внутрь клетки таким образом, соединяется сначала с воротами вот этого рецептора, продавливает, выдавливает туда РНК — это определённый носитель информации белковый, который попадает в цитоплазму клетки. Там оно плавает-плавает, попадает в ядро, попадает на фабрику образования вирусных частиц. Клетка сама умирает в конце концов, и вирусные частицы из этой умершей клетки попадают в организм, кровоток, в соседние клетки. И таким образом он распространяется в организме человека до определённой критической массы. Если иммунитет сработал и выработал определённые антитела, то значит будет локализован этот воспалительный процесс, и человек будет постепенно выздоравливать. Если у него будет, допустим, очень низкий неспецифический иммунитет, специфический иммунитет низкий будет, то есть антитела плохо вырабатываются, или в низком, или в недостаточном количестве, или у человека какой-нибудь синдром иммунодефицита, то здесь, конечно, страшно. Такие люди должны находиться...
А. Пичугин
— Пожилые люди попадают в группу риска.
Архим. Александр (Глоба)
— Да, конечно. И если есть бабулечки или дедулечки, которые хотят особенно сильно попоститься, я говорю, что в этот момент, в этом случае надо есть достаточно полноценно, хорошо, чтобы не было такого состояния... ну, элементарного такого дефицита.
А. Пичугин
— Я напомню, что в гостях у светлого радио врач, организатор здравоохранения, архимандрит Александр (Глоба). А как, вообще, появился коронавирус?
Архим. Александр (Глоба)
— Вообще, учёные насчитывают 40-60 видов коронавирусов.
А. Пичугин
— Но вот COVID-19, о котором мы говорим.
Архим. Александр (Глоба)
— Это антропонозный тип, который говорит о том, что заболевание, которое вызывается этим вирусом, может поражать как животное, так и человека. Есть такие рукокрылые, летучие мыши, которые являются переносчиками, источниками передачи этого вируса.
А. Пичугин
— То есть это не байка на самом деле? Там каким-то образом произошёл перенос от летучей мыши человеку.
Архим. Александр (Глоба)
— Да, так же, как и ВИЧ — это вирус иммунодефицита обезьяны был. Потом каким-то образом охотники... кто-то заразился, как-то он трансформировался, каким-то образом перестроился на организм человека и распространился, и вызывает такую вот эпидемию, пандемию тоже. Так же и здесь: произошла мутация, какая-то подстройка, надстройка, вирус приспособился к человеку и вызвал такую широкую ответную реакцию со стороны человечества.
А. Пичугин
— О богослужении. Уже есть несколько документов в разных епархиях. В частности есть общие рекомендации из Патриархии, я даже сейчас процитирую некоторые из них, относительно того, как священники и верующие должны вести себя в храме. Относительно причащения Святых Таин: «Преподавать Святые Тайны с обтиранием после каждого причастника лжицы пропитанным спиртом платом, с регулярным обновлением пропитки и окунанием затем её в воду, с последующей утилизацией воды, согласно практике, которая предусмотрена при стирке платов». Я просто буду какие-то пункты перечислят, а вы, если можно, комментируйте.
Архим. Александр (Глоба)
— Действительно, это очень полезно. Вообще, митрополит Дионисий настолько рациональный человек, что очень радостно, что...
А. Пичугин
— Мы вещаем много где, давайте оговоримся, что митрополит Дионисий — это первый викарий Святейшего Патриарха в Москве.
Архим. Александр (Глоба)
— Да, и управляющий делами. Он настолько рационально, настолько грамотно поставил работу в Москве и, наверное, по всей Церкви — то, что вызывает довольство со стороны профессионального сообщества, в частности врачей, меня. Мне очень понравилось его руководство, его рекомендации. Действительно, там даже рекомендуются меры по профилактике, потому что он советовался, выстроил стратегию, тактику и воплощает её в жизнь, во всяком случае в Москве это видно и заметно. Что касается замывания лжицы, то может быть две практики: использование одноразовых лжиц — может быть такое, да, потом они утилизируются, обмываются, сжигаются.
А. Пичугин
— Об этом говорили, но почему-то сама идея не получила дальнейшего развития.
Архим. Александр (Глоба)
— Это в зависимости от рецепции уже. Если замывать лжицу — надо помнить, что лжицы, как правило, либо серебряные, либо посеребрённые. И должны ещё помнить о том, что всё-таки для того, чтобы заболеть человеку, необходима высокая вирусная нагрузка, то есть там должно быть достаточно проверенное количество определённых вирусных частиц, которые вызвали бы действительное заражение человека. То есть если там будет одна-две-три вирусные частицы, то человеческий иммунитет не пропускает всё — нет, там идёт работа. У нас во рту намного страшнее есть инфекции.
А. Пичугин
— Тут вопрос к иммунитету уже.
Архим. Александр (Глоба)
— Конечно. Поэтому здесь должна быть просто профилактика и гигиена.
А. Пичугин
— А кварцевать сосуды надо после богослужения?
Архим. Александр (Глоба)
— Дело в том, что они замываются, обтираются...
А. Пичугин
— Но они же водой замываются.
Архим. Александр (Глоба)
— Нет, они замываются кипятком.
А. Пичугин
— Но это вода.
Архим. Александр (Глоба)
— Да, но есть такое предписание, рекомендация обтирать их ещё чистым спиртом. Чистый спирт обезвоживает все микроорганизмы, которые есть, в том числе если есть коронавирус. Не обязательно, что он там есть — мы должны ещё помнить об этом. Чистый спирт обезвоживает всё, и эти вирусные частицы погибают. И бактерии, вирусные частицы — всё погибает, когда обтирают спиртом.
А. Пичугин
— Если мы опять в бытовую плоскость перейдём, то важно купить где-нибудь на кассе в супермаркете или на автозаправке, или в аптеке санитарный карманный гель, который, написано, убивает 99,9% бактерий. Я уж не знаю, сколько, но от распространения коронавируса или от распространения других опасных микробов и бактерий вот эта штука помогает.
Архим. Александр (Глоба)
— Она обезвоживает и, во всяком случае, очень сильно ослабляет. Спирт способен трансформировать белок, он его как бы уродует. Есть такое понятие химическое, как денатурация белка, то есть он его превращает в такую структуру, когда он становится неактивным, то есть он не может свою функцию выполнить, и всё. И если, допустим, вирусная частица с обожжёнными вот этими ножками, коронками этими, то она...
А. Пичугин
— Она уже к клетке не постучится.
Архим. Александр (Глоба)
— Она постучаться может, но она не проникнет туда.
А. Пичугин
— А если этих санитарных гелей нет? Сейчас они достаточно раскупаются активно.
Архим. Александр (Глоба)
— Октенисепт, Хлоргексидин — это достаточно распространённые, хорошо известные препараты.
А. Пичугин
— Это для людей, которые водкой руки протирают.
Архим. Александр (Глоба)
— Водка — это 40 градусов, но тоже неплохо. Дело в том, что вирусные частицы имеют свойство смываться даже обычным мылом. Вы пошли, руки помыли, обработали везде ручки, всё, куда человек прикасается — режим усиленной обработки. Поверхностно-активные вещества используются — это специальные моющие средства, которые смывают просто этот вирус, и он не задерживается.
А. Пичугин
— Я несколько дней назад видел в одной организации там, где умывальники, висят...
Архим. Александр (Глоба)
— Диспенсеры?
А. Пичугин
— Нет. Диспенсеры, кстати, много где сейчас — это здорово, что их ставят, закупили. Нет, висят листочки с тем, как правильно мыть руки под ту или иную песню.
Архим. Александр (Глоба)
— Популяризация.
А. Пичугин
— Да. Это человека настраивает на то, что руки нужно помыть не за пять секунд, а за полминуты.
Архим. Александр (Глоба)
— Ну да, правильно. Руки, конечно, надо мыть, а не просто сполоснуть.
А. Пичугин
— Из рекомендаций Патриархии ещё: преподавать «запивку» только индивидуально — по отдельности каждому причастнику — в одноразовой посуде. Для антидора, — это частицы, которые дают после Причастия, — использовать одноразовые гигиенические перчатки. Платы нужно использовать только для... как тут написано, «для убережения Святых Таин от возможного падения на пол».
Архим. Александр (Глоба)
— То есть не затирать.
А. Пичугин
— Да, чтобы рот человека, губы не протирать.
Архим. Александр (Глоба)
— Можно даже одноразовые салфетки использовать — тут можно дополнить.
А. Пичугин
— Ну и не целовать Чашу.
Архим. Александр (Глоба)
— Да, эта практика вообще какая-то интересная...
А. Пичугин
— Это практика Русской Церкви. В Греческой Церкви не целуют Чашу, и много где в других Церквях.
Архим. Александр (Глоба)
— Потом, люди прикасаются к иконам — их надо протирать, стёкла. Но дело в том, что не обязательно целовать, можно просто прикоснуться лбом.
А. Пичугин
— А греки часто просто рукой трогают.
Архим. Александр (Глоба)
— И рукой можно дотронуться — страшного ничего нет. Просто надо знать места, то есть не лик сам трогать, а те места, к которым мы прикладываемся, то есть косичка у Спасителя, ножка у Богородицы. Можно лбом просто прикоснуться, и страшного ничего не будет.
А. Пичугин
— И тут важно помнить, что поклонение иконе — это не означает обязательного её целования. Это же отношение человека к иконе, к образу, к святому.
Архим. Александр (Глоба)
— Да, действительно.
А. Пичугин
— Мы сейчас прервёмся буквально на минуту. Я напомню, что в гостях у нас сегодня архимандрит Александр (Глоба), врач, организатор здравоохранения. Я — Алексей Пичугин. Через минуту снова в нашей студии.
А. Пичугин
— Возвращаемся в студию светлого радио. Напомню, что сегодня мы говорим про коронавирус — вот как. Говорим с врачом, организатором здравоохранения, архимандритом Александром (Глобой). И мы обсуждаем те меры, которые предлагает Русская Православная Церковь в храмах людям, чтобы не заразиться. И вот тут что меня интересует тоже не в последнюю очередь: в храмах Великим постом проходят соборования массовые. И в этот день, когда проходит Соборование, в церкви собирается людей больше, чем на обычное богослужение. Соответственно, люди стоят рядом друг с другом, людей мажут палочками специальными — стручцами или одноразовыми палочками. И я от священников даже слышал, что, может быть, всё-таки нам соборования отменить на этот пост, или сделать так, чтобы их было больше, наоборот, но чтобы люди не собирались вместе в таком количестве. Я знаю, что в одном храме в Москве, — может быть, это станет уже общей практикой, — но вот в одном храме для участия в соборовании надо позвонить и записаться, и когда участников станет более сорока, тогда им предлагается участвовать уже в следующем Таинстве соборования.
Архим. Александр (Глоба)
— Здесь я хочу прокомментировать, раз у нас такой формат. Во-первых, никто не отменяет возможности проведения термометрии, и если температура у человека, то его можно попросить прийти в следующий раз, либо домой вызвать священника — пособороваться отдельно. Это первое.
А. Пичугин
— Вам тут могут возразить, что Таинство-то для болящих, в первую очередь.
Архим. Александр (Глоба)
— Очень хорошо. Но там сказано призвать пресвитера домой, если уж совсем формально.
А. Пичугин
— Давайте уж тогда в историю заглянем, что общее соборование — это практика советская. А в досоветское время, в дореволюционное, общие соборования совершались сначала в Успенском соборе Кремля, а потом в больших кафедральных храмах раз в год.
Архим. Александр (Глоба)
— Потом, владыка Дионисий также прописал в своих рекомендациях, чтобы использовали специальные ультрафиолетовые очистители воздуха, как в операционных, как медицинских процедурных кабинетах. То есть в больницах используются специальные очистители воздуха, кварцеватели такие. Никто не мешает, по-моему, даже есть рекомендация использовать в монастырях, в больших храмах, в храмах, где большое количество людей, то есть с расчётом кубатуры, которую производит вот эта установка очистительная. Значит, необходимо оснастить храм такими очистителями воздуха, и возможно применение этих медицинских достижений и в церкви — плохого здесь ничего нет. Потом, пожалуйста, один метр — в целях профилактики можно расставить людей таким образом, чтобы не больше одного метра между ними было.
А. Пичугин
— И предписывается использовать одноразовую палочку ватную
Архим. Александр (Глоба)
— Ну и пожалуйста. Вот эти ватные палочки, которые сейчас есть, они очень дешёвые. Да, действительно, можно просто использовать либо такую палочку, либо индивидуальную кисточку. То есть человек может прийти со своей художественной кисточкой — такой маленькой. Его ею помажут и отдадут.
А. Пичугин
— Один мой хороший знакомый священник говорил, что можно раздать людям стаканчик с елеем и одноразовую палочку. И вот каждый раз этой палочкой просто ходить и мазать.
Архим. Александр (Глоба)
— Да, абсолютно правильно. Здесь тоже это возможно, и очень разумное предложение.
А. Пичугин
— И по поводу крещения тоже здесь
есть рекомендации: строго придерживаться практики смены и освящения воды для
каждого отдельного случая. В связи с этим Таинство крещения совершать только
индивидуально, с промежуточной дезинфекцией, то есть протиранием купели,
баптистерия дезинфицирующей жидкостью. А список рекомендованных жидкостей
прилагается к документу. Это препарат, на основе третичных амидов — Эволайн-4Д,
например, 3% перекись водорода, 70% изопропиловый спирт, 75% этиловый спирт, а
также хлорсодержащие аппараты. То есть таким образом с большой долей
вероятности человек может ходить в храм спокойно.
Архим. Александр (Глоба)
— Да конечно. Дело в том, что не должно быть никакой истерии. Человека, бывает, губит не сама болезнь, а человек «накручивает» себя до такого состояния, что у него случается либо сердецчный приступ, либо расстройство нервной системы, либо давление поднимет так, что потом приходится долго и напористо лечить это состояние постшоковое, постболезненное. Поэтому не нужно здесь обращать внимание на средства массовой информации, когда они особенно нагнетают ситуацию.
А. Пичугин
— Да, к сожалению, и опыт моей многолетней работы в информационных службах говорит о том, что такое случается.
Архим. Александр (Глоба)
— Особенно, извините, когда человек учится в медицинском вузе, вот есть такое заболевание — «болезнь третьего курса». Когда он только начинает изучать внутренние болезни, когда человек начинает знакомиться с патологиями различными, когда он находит определённый список симптомов, синдромов и кажется, что и у него такое есть. Все болезни, которые начинает изучать студент, он начинает находить и в себе.
А. Пичугин
— Такой же синдром есть и у людей, далёких от медицины. Называется «синдром Медицинской энциклопедии», когда открываешь на любой странице: «Ух ты, и у меня это есть! А тут написано, что от этого умирают», — а на самом деле такое было зафиксировано два раза за всю медицинскую практику, причём один раз человек выздоровел. Вопрос такой важный для тех людей, которые считают, что таким образом попираются церковные традиции.
Архим. Александр (Глоба)
— Надо помнить, что обычно такие люди, вот именно такие, это люди, которые не любят читать больше, чем им предлагают.
А. Пичугин
— Та же одноразовая лжица — я слышал, сколько она вызвала разговоров о том, что это отступление. Тут надо вспомнить, что сама лжица, которой причащают, появилась-то достаточно поздно.
Архим. Александр (Глоба)
— А в чём отступление? А представляете, если бы мы причащались из одной Чаши? То нам что — надо было на сто причастников сто чаш? То есть логика здесь как бы непонятная. И лжица как раз была изобретена и введена святителем Иоанном Златоустом — широко вошла в практику. И здесь, наоборот, опять-таки элемент гигиены был введён в том числе.
А. Пичугин
— То есть по сути мы вспоминаем какие-то церковные традиции, которые были распространены в результате разных эпидемий в разные века, и применяем их уже в изменившихся условиях.
Архим. Александр (Глоба)
— Да. Если будет необходимо и целесообразно использовать одноразовые лжицы, то абсолютно ничтоже сумняшеся надо брать и применять. Это уже задача Церкви, церковнослужителей, церковного священноначалия — как утилизировать. Это уже не задача людей, которые будут переживать за это.
А. Пичугин
— Надо думать о том, что принимаешь Христа, а не о том, чем тебе Его преподают.
Архим. Александр (Глоба)
— Да, абсолютно здесь нет никаких запретов и боязни.
А. Пичугин
— Но интересно, что мир впервые столкнулся за последние сто лет... но сто лет назад был другой мир...
Архим. Александр (Глоба)
— Знаете, он не впервые столкнулся с эпидемиями. Это не самые страшные вещи. Сибирская язва — это намного хуже, намного заразнее, намного серьёзнее.
А. Пичугин
— Ну, а где у нас была пандемия?
Архим. Александр (Глоба)
— А вы помните, когда высылали конверты с?..
А. Пичугин
— Помню. Но это же не касалось такого количества народа.
Архим. Александр (Глоба)
— Это не так осветили, и столько не освещали. А умирает и заболевает, и клиника намного хуже, чем здесь.
А. Пичугин
— С другой стороны, я тоже всем моим знакомым, у которых вижу первые признаки паники, говорю, что, слушайте, дорогие, от сезонного гриппа людей умирает гораздо больше.
Архим. Александр (Глоба)
— Да, мы должны понимать, что особенность этой заразы, этой инфекции в том, что она, во-первых, хорошо к людям прилипает из-за наличия вот этих ворсинок, «короны» на этом вирусе, хорошо проникает в клетки, сильно заразен он, может передаваться воздушно-капельным путём, контактным путём. Но есть средства защиты, средства профилактики, поэтому необходимо мыть руки, необходимо умываться, необходимо заниматься личной и общественной гигиеной, и тогда мы преодолеем этот недуг.
А. Пичугин
— А мы чего ждём? Когда вакцина будет изобретена, разработана, апробирована?
Архим. Александр (Глоба)
— Конечно, должна быть изобретена вакцина, во-первых. Во-вторых, есть уже заболевшие и переболевшие люди, то есть у них есть иммунитет, он не стойкий, не продолжительный, как, в принципе, и у гриппа: если человек переболел, это не значит, что он не заболеет, но непродолжительный иммунитет у него будет. Потом есть вероятность, что человек опять может заболеть. Но вирус же мутирует всё время, попав в организма человека, он начинает претерпевать многие изменения, потому что он копирует информацию, на основе которой уже подстраивается под клеточный иммунитет, гуморальный иммунитет, то есть в нём происходят тоже перестройки. Но есть определённый как бы скелет, остов, против которого можно будет применять антитела, которые будут универсальны. И они скоро будут изобретены и внедрены в широкую практику. Опять-таки мы спросим: а где будут борцы с вакцинами? Будут они, интересно, или нет?
А. Пичугин
— Хороший вопрос, но думаю, что в данном случае нет, конечно.
Архим. Александр (Глоба)
— А то мне приходилось выступать в одной православной передаче и встретиться с православными активистами против вакцин. И вы знаете, сейчас бы встретиться в это время и поговорить с ними.
А. Пичугин
— И спросить у них: «Вы готовы? А может, вы хотите поболеть как следует?»
Архим. Александр (Глоба)
— Я думаю, что здесь уже, наверное, их и не соберём. Потому что здесь аргументы против их незнания, против их невежества. Мы боремся не с болезнью, мы боремся не с распространением, мы боремся с невежеством людей и с панической такой атакой, психологическим каким-то безумием, которое возникает в широких массах непросвещённых людей.
А. Пичугин
— Но всё равно мы не можем отрицать того, что меры, которые принимаются и в России, и в целом в мире в целом правильные. Это и закрытие школ, закрытие институтов.
Архим. Александр (Глоба)
— Меры профилактики, конечно.
А. Пичугин
— Да. Людей переводят, где руководители ответственные, на удалённую работу.
Архим. Александр (Глоба)
— Это неплохо.
А. Пичугин
— Да, людей, которых помещают на двухнедельный карантин — там всё понятно. А ну остальным людям никто не мешает в это время гулять на свежем воздухе. Тем более у нас такая весна ранняя, нехарактерная.
Архим. Александр (Глоба)
— Да, отличная весна, отличная зима была, на мой взгляд. Потому что наши московские дороги так плохо посыпали реагентами — скользко было, а тут хоть хорошо было — не опасно ездить. Но я хочу сказать, что прежде всего важно повышение неспецифического иммунитета, чтобы не было недостатка питательных веществ, питательных элементов, витаминов — все эти вещества формируют наш иммунитет.
А. Пичугин
— Если человека отправили на удалённую работу, если он эту удалённую работу сделал и хочет пойти погулять, но боится, что он сейчас выйдет и сейчас к нему по воздуху коронавирус прилетит?
Архим. Александр (Глоба)
— Мы должны помнить, что это должен быть проверенный источник инфекции, во-первых, который бы стоял на метр-полтора — вот это опасная зона.
А. Пичугин
— А если он просто в парке гуляет и сидит на скамейке, то ничего не будет.
Архим. Александр (Глоба)
— Надо помнить, что вирусные частицы тоже подчиняются закону притяжения. Человек чихнул, и они тоже падают на землю, потому что там определённая масса есть — это первое. Во-вторых, на открытом воздухе есть наличие ультрафиолетовых лучей — они являются губительными для вируса, поэтому долго он не держится. В облаке, которое образуется после чиханья человека, если... идеальное состояние для распространения вирусных частиц — это в течение часа может держаться. Но это идеальные условия — это закрытое помещение, это всё время в нем сидение. Это в подводной лодке, в общем, где всё время воздушно-полевой метод передачи инфекции: то есть он упал на землю, с пылью опять может подняться — вот таким образом, да, но это закрытые помещения. Вместе с тем, люди в закрытых помещениях не находятся, то есть дистанционное обучение, дистанционная работа — вот это всё является мерами профилактики распространения вируса. Потом, контактный метод: надо максимально себя обезопасить таким образом, чтобы контакт был минимальным. Можно поздороваться, поклониться — в общем, так, чтобы не контактировать напрямую.
А. Пичугин
— Но с другой стороны, когда мы говорим о том, что в Москве, условно в Москве, ограничили проведение массовых мероприятий численностью более 50 человек, всё равно у всех поневоле возникает вопрос: а как же церковь? В среднестатистическом московском храме на воскресной службе явно больше людей.
Архим. Александр (Глоба)
— Почему у нас церковь всё время противопоставляют чему-то? Церковь — это место, где люди собираются для того, чтобы помолиться. В церковь люди приходят выражать свою позицию по отношению к Богу, а не политическим властям и друг другу.
А. Пичугин
— Да, всё так, но они же собираются в одном месте. Тут же никто не говорит про политику.
Архим. Александр (Глоба)
— Дело в том, что они собираются в одном месте, но один на один с Богом — вот в чём дело, разница большая. Один на один с Богом, то есть находясь даже в количественном отношении много в одном месте, они все находятся на большом расстоянии друг от друга — души их находятся друг от друга на отдалённом расстоянии. Каждый занимается своим, но меры профилактики тоже нужны.
А. Пичугин
— Я напомню, что в гостях у светлого радио архимандрит Александр (Глоба), врач, организатор здравоохранения. Говорим про коронавирус. Закрытые границы — тоже людей очень сильно волнует, беспокоит то, что у нас происходит сейчас, поскольку были планы, кто-то хотел куда-то поехать или приехать в Россию откуда-то, или поехать за границу. Тут майские праздники, которые некоторые люди привыкли уже проводить вне России. Это, конечно, сильно беспокоит. С другой стороны, все, конечно, понимают, что, да, это меры профилактики, безопасности, но я слышал ещё и о том, что говорят: «А зачем это лишнее? Я хотел поехать, а кто мне запретит?» Но вот закрыли границы.
Архим. Александр (Глоба)
— Дело в том, что принимают эти решения главы государств, на основании статистики, медицинских рекомендаций, санитарно-гигиенических рекомендаций. Поэтому здесь мы комментировать мало что можем. Если это правильно всё, то мы должны подчиниться, поддерживать гигиену общественную, молиться, конечно, чтобы Господь это поветрие заразное отвёл от нас, чтобы наконец и человек легче к этому относился, и психология определённым образом выработалась, что нет такого страха, который нагоняется. Опять-таки я ещё раз повторю, что нагоняют страх средства массовой информации, потому что нужно информацию нужно правильно преподносить, а когда тебе с утра шарахнули, что умерло столько-то человек, то ты уже думаешь, что делать.
А. Пичугин
— Если бы нам сообщали сводки о смертности и о распространении сезонного гриппа, я думаю, что у нас границы бы никогда не открывались, полки бы магазинов не успевали наполняться, а люди бы все сидели по домам.
Архим. Александр (Глоба)
— А вы помните, когда были, допустим, вспышки гриппа, ОРЗ, едут в метро — кашляют, чихают, с температурой, нос течёт — и полный вагон, электричка не продувается, не проветривается, и никого это не интересовало. А тут, не дай Бог, чихнёшь, кашлянешь, то начинается сразу паника у людей.
А. Пичугин
— А, кстати, если вы чихаете, то у вас не коронавирус.
Архим. Александр (Глоба)
— Почему? Он может быть, потому что он может быть в таких идеальных условиях, когда всё может быть — да, он может быть. Есть внешние признаки заболевания, они очень похожи на обычную острую респираторную вирусную инфекцию. Просто необходимо уточнять, имел ли ты контакт с людьми, которые приехали из мест, где эта болезнь получила широкое распространение, контактировал ли с этими людьми, летел ли в одном самолёте рядом с этим человеком. Здесь увеличивается шанс того, что человек мог заболеть. А если человек болеет обычным ОРЗ, острой респираторной вирусной инфекцией, тем же самым гриппом или аллергия у человека — нос течёт, чихает? Может быть такое, потому что сейчас весна, начнут цвести различные растения, ещё пыль поднимается с дорог, её тоже надо брызгать, её надо тоже дезинфицировать.
А. Пичугин
— Естественно. Это аллергия, ОРВИ... и вот мне звонят люди, конечно, хочется спросить: «А не коронавирус ли у тебя?» Но это уже дурной тон, дурновкусие — у всех его подозревать. Потому что сейчас действительно сезон ОРВИ, и, с вероятностью 95%, если ваш собеседник простужен и нездоров, то это не коронавирус, это просто сезонная простуда.
Архим. Александр (Глоба)
— Я вот всем рекомендую хорошо кушать, пить много жидкости, молиться, потому что молитва приводит человека к определённому душевному, духовному спокойствию. А когда человек душевно и духовно спокоен, то нет факторов стресса. Стресс разрушает человека: вырабатывается большое количество кортизола, человек начинает делать ненужные, неполезные, вредные действия. И его организм начинает работать в таком алармо-режиме. Поэтому здесь мы должны успокоиться, тогда у нас будет хорошо работать и иммунитет, и Дух Святой будет нам помогать, и Господь успокоит наше сердце, и перенесём с Богом все эти опасности и невзгоды.
А. Пичугин
— А вот как врач всё-таки ваш прогноз, если тут можно делать прогнозы: когда эта пандемия пойдёт на спад и жизнь вернётся в привычное русло?
Архим. Александр (Глоба)
— Дело в том, что этот мировой случай заставляет нас подумать о том, готовы ли мы к приёму таких сложностей или нет. Показывает, что очень слабо пока ещё приучены к этому. Но мы должны помнить всё время... вот мама с детства учила руки мыть, в садике учили умываться правильно — это всё было не зря, то есть общественная гигиена имеет определённое значение. Не надо об этом забывать, не надо потом пенять на волю Божию, потому что воспитание, потому что собственная, личная гигиена, общественная гигиена имеют особенное значение. Если кто-то думает, что она возникла сейчас — нет, она тянется ещё с библейских времён, вот уже несколько тысячелетий.
А. Пичугин
— Просто нормы меняются, и не в последнюю очередь благодаря открытиям здравоохранения о распространении болезней.
Архим. Александр (Глоба)
— Да. Но в Библии было написано мыть руки ещё, извините, четыре тысячи лет назад, чистое от нечистого отделять — вот эти все меры предосторожности есть в Книге Левит, там очень хорошо об этом написано, что как выполнять, кому что делать, как надо относиться к этому. И везде сказано о молитве, то есть уповать на Господа. Однако при этом применять все правила гигиены, которые предлагает нам медицина и Церковь благословляет.
А. Пичугин
— Но всё-таки всем нашим слушателям хотелось бы каких-то успокоительных сроков. Скажем, к началу лета всё закончится. Лето — пора отпусков, дач...
Архим. Александр (Глоба)
— Лето... мы вообще радуемся, вообще, когда всё цветёт, когда всё пахнет, и воздух будет насыщен больше ультрафиолетом. Когда доза ультрафиолета повышается, то способ распространения воздушно-капельным и воздушно-полевым путём будет гораздо более ограничен, меньше. Человек получает большее количество витаминов, питательных веществ, более здоровый образ жизни ведёт, соответственно, неспецифический иммунитет повышается. Значит, летом должно быть получше с этим. Но это не значит, что мы должны пренебрегать общественной гигиеной, личной гигиеной. Поэтому всё-таки жирную точку на распространении ставит вакцинация. Понимаете?
А. Пичугин
— Но пока сроков, когда её можно будет проводить, никаких нет.
Архим. Александр (Глоба)
— Пока идут клинические испытания, чтобы человечеству не нанести ещё больший вред. Конечно, такие меры заградительного порядка показывают высокий процент защиты от инфекции.
А. Пичугин
— Если человек чувствует себя нездоровым — не знает, что с ним, ему надо идти к врачу, естественно. Но вот в воскресенье он привык ходить в храм. Стоит ли ему идти на Литургию или на соборование?
Архим. Александр (Глоба)
— Дело в том, что хорошо, когда человек молится, когда человек заботится о своём духовном здоровье, но также является грехом, если человек специально идёт, рискуя заразить другого человека — это является большим грехом, кстати, — и он заражает рядом стоящих, и считает, что он сделал всё правильно. Нет, если человек чувствует недомогание, особенно в эти тревожные дни, моменты, то, конечно, надо прежде всего позаботиться и о своём здоровье, если есть недомогание, то помолиться дома. У нас есть и радиопередачи, и телевизионные передачи, когда транслируются богослужения из различных святых мест. Можно помолиться дома, послушать службу, если так хочется, и приобщится святой воды, крещенской или простой святой воды, взять святую просфору, приобщится ей, помолиться, подумать о своих грехах и провести этот период, это время дома. Не надо ходить в храм Божий, рискуя заразить других, если человек чувствует недомогание. Не надо себя испытывать — надо отдохнуть, надо прибегнуть к таким заградительным мерам. Если он хочет пособороваться, но опять-таки чувствует себя заболевшим, испытывает недостаток сил, то зачем ему идти? Пусть переболеет дома, пусть вызовет священника и пособоруется дома, или помажется маслом святым. Вот в таком ключе это всё должно происходить. То есть не надо сейчас сваливать на Церковь, что она не занимается своими обязанностями. Обязанность Церкви — молиться за души людей, это первое. Второе — поддерживать людей. Если мы у Церкви хотим что-то потребовать, мы должны сначала научиться выполнять её благословение, а потом с неё чего-то требовать. А то если мы вспоминаем о Церкви только тогда, когда различные невзгоды, а сами в церковь принесли 10 рублей, пожалели купить свечечку, а требуем с Церкви, как с государства, то это у нас неправильная позиция. Поэтому Церковь благословляет сейчас такой охранительный режим, благословляет пользоваться личной гигиеной, общественной гигиеной. Церковь всегда молится за людей, которые находятся в различных ситуациях, в болезненных состояниях. Мы должны помнить, что Церковь — это самый, можно сказать, человеколюбивый, демократический, человекоцентричный институт, который ведёт нас к Богу.
А. Пичугин
— Подводя итоги: если мы выполняем простейшие санитарно-гигиенические предписания, если мы внимательно относимся к своему рациону, занимаемся какой-то профилактикой, то в общем нам бояться нечего. Эпидемии нет, есть некая пандемия, но вот бежать в магазин и скупать срочно-срочно все замороженные курицы, наверное, не стоит.
Архим. Александр (Глоба)
— Ну, куриц скупать, может быть, не стоит. В принципе, когда ты придёшь в магазин и там увидишь большую очередь, то надо помнить о том, что очередь тоже является фактором риска. Поэтому паниковать не надо. Конечно, определённый запас продуктов должен быть дома. Я не думаю, что у нас настанет такое время, когда есть будет нечего и в магазинах будет нечего купить. Это невыгодно даже с точки зрения бизнеса, поэтому будут всё равно определённые формы, определённые возможности для того, чтобы пополнить свой гастрономический запас.
А. Пичугин
— Спасибо большое. Напомним, что сегодня в гостях у светлого радио был архимандрит Александр (Глоба), врач, организатор здравоохранения. И говорили мы на такую современную, модную тему, как коронавирус. Я — Алексей Пичугин. До свидания.
С проектом «КОД» поможем ребятам из отдалённых городов и сёл России освоить программирование и попасть в IT-компании
Фонд поддержки талантливой молодежи «Будущие лидеры» и проект «КОД» помогают школьникам из малонаселённых городов России освоить программирование и дизайн, попасть на стажировку в айти-компании и найти первую работу. Участниками проекта могут стать ребята от 14-ти до 17-ти лет. В течение трёх лет они будут осваивать практические навыки и работать над собственными разработками. Особое внимание уделяется командной работе, организации рабочего процесса и презентации своих проектов. Занятия проходят в онлайн-формате. По итогам курса старшеклассники получают свидетельство о дополнительном образовании. Лучшие из ребят смогут пройти стажировку в ведущих айти-компаниях Санкт-Петербурга.
В прошлом году к проекту «КОД» присоединился Василий Рыбак из села Юровка Краснодарского края. Сегодня Василий один из лучших учеников проекта. Молодой человек создаёт видеоролики, пишет посты, снимает увлекательные обзоры на образовательные игры. Вася рассказал о проекте «КОД» и его возможностях одноклассникам. Несколько ребят уже подали заявки на участие.
Сейчас проект «КОД» продолжает набор на новый учебный год. Подать заявку на него можно до 12 сентября 2026 года включительно через группу проекта в социальных сетях. Начало занятий планируется с 5 октября. Поддержать инициативу и его талантливых учеников можно на сайте.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

«Л. Н. Толстой и мировая культура». Галина Алексеева
У нас в гостях была Галина Васильевна Алексеева, научный руководитель музея-усадьбы «Ясная Поляна», кандидат филологических наук, заслуженный работник культуры России.
Разговор шёл о мировом значении творчества Льва Толстого: о его влиянии на литературу, переводах произведений писателя, международном изучении его наследия и о том, как художественные открытия Толстого — «диалектика души», внутренний монолог и другие— продолжают восприниматься современными читателями и исследователями.
Этой программой мы продолжаем цикл из пяти бесед, приуроченных ко дню рождения Льва Николаевича Толстого.
Первая беседа с научным руководителем музея-усадьбы «Ясная Поляна» Галиной Алексеевой была посвящена значению усадьбы «Ясная поляна» в жизни Л. Н.Толстого (эфир 07.09.2026).
Вторая беседа со старшим научным сотрудником Института мировой литературы РАН Людмилой Калюжной была посвящена личности Софьи Андреевны, супруги Льва Толстого (эфир 08.09.2026).
Третья беседа со старшим научным сотрудником Института мировой литературы РАН Людмилой Калюжной была посвящена кризисам в жизни Льва Толстого (эфир 09.09.2026).
Ведущая: Алла Митрофанова
Все выпуски программы Светлый вечер
- «Л. Н. Толстой и мировая культура». Галина Алексеева
- «Вера и дело». Диакон Максим Горшков
- «Кризисы Толстого: внутренний поиск и источники утешения». Наталия Калюжная
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

«Вера и дело». Диакон Максим Горшков
Гостем рубрики «Вера и дело» был руководитель компании «Кибер-телеком», клирик Калининградской епархии диакон Максим Горшков.
Мы говорили с нашим гостем о его пути к вере, о христианском взгляде на предпринимательство и о том, как в его жизни совмещаются мирская профессия и служение в Церкви.
Ведущая программы: кандидат экономических наук Мария Сушенцова
— «Светлый вечер» на Радио ВЕРА, у микрофона Мария Сушенцова, и это программа «Вера и дело», в рамках которой мы рассуждаем с нашими гостями о христианских смыслах экономики. С радостью приветствую нашего сегодняшнего гостя — диакона Максима Горшкова, клирика Калининградской епархии и руководителя группы «Кипер Телеком». Добрый вечер, отец Максим!
Максим Горшков
— Добрый вечер, Мария! Рад вас приветствовать сердечно.
Мария Сушенцова
— Мы тоже рады вас приветствовать. Cпасибо, что выбрались в Москву и конкретно к нам на радиостанцию. Я так понимаю, вы впервые у нас в студии Радио ВЕРА?
Максим Горшков
— Да, впервые.
Мария Сушенцова
— Прекрасно. Наша программа находится на стыке вопросов веры и вопросов дела. Под «делом» мы подразумеваем предпринимательскую деятельность; чаще всего вопросы, связанные с управлением крупными компаниями или крупными организациями, будь то музей, завод или какая-то иная коммерческая структура. Поэтому ваш путь, насколько я могу о нём судить по таким крупным штрихам, меня удивил. В начале, когда вы ещё были на студенческом этапе, вы выбрали для себя историческое образование. Я вообще к истории неравнодушна, поэтому не могу не задать вам вопрос: почему вы выбрали именно такое направление в начале, когда человек ещё не стеснён какими-то жизненными вызовами и обстоятельствами и может реализовать свои личные предпочтения хотя бы в выборе образования?
Диакон Максим Горшков
— Я просто очень любил историю, особенно в старших классах лицея № 49 в Калининграде, в котором я обучался. К нам приходили преподаватели из Калининградского государственного университета (тогда он так назывался, в 2004–2005 году). Курс истории России у нас читал Александр Дмитриевич Чумаков, который позже в университете у меня преподавал историю стран Азии и Африки. Такой интересный человек: полиглот, знает семь языков, в том числе два наречия, два диалекта китайского — и мандаринский, и традиционный. В общем, история меня с самого начала увлекала. Больше всего мне нравилась история Античности — это Римская республика поздняя, то есть Марк Лициний Красс, Гай Юлий Цезарь, Марк Антоний дальше — такая эпоха бурь и страстей, время завоеваний, время отстаивания интересов республики и дальнейшее формирование при Октавиане Августе Римской империи. Мне было интересно, я это изучал сам, приобрёл специально книгу по истории Античности, потом прочитал труд интересного автора — Адриана Голдсуорси «Юлий Цезарь: полководец, император, легенда»«. В ней весь жизненный путь Цезаря, от Галльских войн до уже непосредственно тиранической, как считали современники, власти в Римской республике. Если вкратце, то так.
Мария Сушенцова
— А подскажите, это погружение в перипетии истории Древнего Рима каким-то образом отразилось в качестве метафоры, в качестве какой-то направляющей линии в дальнейшем вашем и профессиональном пути, и пути служения в Церкви?
Максим Горшков
— С учётом того, что в саму Церковь нашу я пришёл раньше — случилось это в 1999 году, — фактически никак не отразилось, потому что интересовал меня период поздней республики, когда ещё ничего не было, всё только зарождалось. Всё основное случилось уже при Октавиане Августе, поэтому, в принципе, меньшим христианином и меньшим православным я от этого не стал, погружаясь в военно-душевно-страстные разборки патрициев в Римской республике.
Мария Сушенцова
— Я, может быть, имела в виду не такой буквальный смысл переноса знаний, допустим, на своё церковное служение, а в более обобщённом виде. Мне кажется, что военные стратегии, стратегическая мысль вообще — о том, как управлять, как вести войну и, наоборот, как вести переговоры и договариваться о мире, который наступает неизбежно после каждой войны, — это вещи достаточно универсальные, которые в некоторой степени можно применить и в делах коммерческих, управленческих, но в меньшей степени в церковных, по понятным причинам. А поскольку вы совмещаете в себе и роль предпринимателя и священнослужителя...
Максим Горшков
— В первую очередь — священнослужителя, я хочу это подчеркнуть.
Мария Сушенцова
— Разумеется, но тем не менее, поскольку наша программа всё-таки экономический аспект тоже призвана подсвечивать в не меньшей степени, то вопрос: что вы из этого подчеркнули? Может быть, что-то в вас сформировалось под влиянием исторической мысли, этих перипетий, что вы потом как-то проводили в свою деловую практику?
Максим Горшков
— Если мы говорим об искусстве управления, о ведении каких-то войн, то здесь стоит обратиться к более ранним истокам — это китайцы, чья цивилизация насчитывала уже много-много лет до Римской республики; тот же Древний Египет, когда формировались азы управления, какие-то законы, суть экономики и общественного развития. Конечно, и там, и там я черпал для себя что-то интересное — как формировалось право в Римской республике, например. Но это больше юридические моменты, конечно; юриспруденцией как таковой глубоко я не увлекаюсь, но общественные отношения там были подсвечены, и это было интересно.
Мария Сушенцова
— А как начался ваш профессиональный путь в том деле, которым вы до сих пор занимаетесь в какой-то степени?
Максим Горшков
— Это такой глубокий вопрос, на самом деле. Бизнес, которым я на данный момент управляю, изначально организован и создан моим отцом, который сейчас уже не просто папа или Дмитрий для кого-то, или Дмитрий Валерьевич — сейчас он отец Димитрий, священник, пресвитер Русской Православной Церкви, настоятель двух храмов Калининградской епархии. А когда-то он начинал как радиолюбитель, но с известным мировым именем. Он самоучка, сам всему научился, работал в качестве радиолюбителя со многими другими такими же в разных странах мира (с немцами, с американцами и так далее), заработал себе имя, потому что стал серьёзным радиоспортсменом, выигрывал много раз чемпионаты Европы и мира, ставил рекорды. Они нашим калининградским радиоклубом работали в соревнованиях с другими странами и даже континентами; выезжали в экспедицию в Марокко, работали с Кипра, с Канарских островов, ставили там рекорды. В это дело я пришёл, потому что надо было, скажем так, помогать папе двигаться. И так получилось, что благодаря ему, да и сам я был всегда целеустремлённым человеком, мне всё было интересно, всё нравилось. Я изучил все эти вопросы, и мне как-то стало легко работать — и взаимодействовать с заказчиками, и знать базовые технические вопросы, необходимые для переговоров, для построения систем связи. Ну вот так, продолжаю семейное дело.
Мария Сушенцова
— Да, просто на первый взгляд где радиотехника и где история Древнего Рима? Казалось бы, сложно перешагнуть от гуманитарной области, от навыков, которые там формируются, в чисто техническую, инженерную область.
Максим Горшков
— Если брать, например, какие-то технические устройства — кассетные плееры тогда ещё, и всё остальное, — это всё было, всем этим пользоваться было интересно, где-то что-то поковырять, посмотреть, покрутить. Опять же, юноше интересно всё такое техническое. Это девочки любят кукол причёсывать, волосы им закалывать резинками, а мальчики — это либо железные танки, как у нас были в начале 90-х, либо что-то техническое. Поэтому папины трансиверы (серьёзные коротковолновые передатчики) я трогал, кнопки нажимал, ручки крутил — всё это было.
Мария Сушенцова
— Отец Максим, позвольте тогда задать вам такой сердцевинный вопрос. Мы поговорили немного о том, как вы себя искали в светском профессиональном пространстве, а вот в пространстве веры: как вы пришли к вере, как стали верующим человеком, или же вас воспитывали так в детстве, или это был уже ваш сознательный выбор?
Максим Горшков
— Меня так не воспитывали, хотя мама и бабушка были крещёные давно, но сама наша Калининградская область, по сути своей, как бы неофитка в православном смысле слова. Самой епархии в прошлом году исполнилось 40 лет — приезжал Святейший Патриарх, было торжественное богослужение в кафедральном соборе Христа Спасителя. По факту церковная деятельность началась там с 1985 года, а до этого не было ни одного православного храма, некому было просвещать духовно население. Но все переселенцы в Калининградской области так или иначе имели корни и связь с так называемой «большой Россией» — этот термин мы часто в Калининграде применяем, потому что мы полуэксклав, «дружескими» странами огороженный, и имеем связь с материковой частью России только самолётом или паромом, кораблём, на который в основном принимается техника или контейнеры. Святейший, например, когда приезжает в Калининград и проводит собрание епархиальное — он до сих пор это делает, потому что остаётся правящим архиереем Калининградской митрополии, митрополитом Калининградским, — вспоминает такую шутку: когда он со Смоленска приехал поездом в Калининград, на Южном вокзале к нему подошёл какой-то мужчина и подергал его за бороду, потому что просто не видел священнослужителя в подряснике, в рясе, и для него это было в диковинку. В общем, некому было этим заниматься. А первые богослужения совершались в домах благочестивых христиан, православных людей, которые хранили добрые традиции, прятали в богоборческое время иконы в шкафах у себя в квартирах. Митрополит (тогда он ещё был, до 89-го года, архиепископом) совершал эти богослужения. Потом было восстановление Юдиттен-кирхи — это Тевтонская орденская кирха, которая постепенно стараниями нашего Святейшего, его личным участием (он сам трудился даже при кладке стен) в восстановлении, образовался первый Свято-Никольский православный храм, в котором в 1990 году меня и крестили. А крёстный мой, как через много лет выяснилось, отец Марьян — нынешний секретарь Калининградской митрополии. Поэтому началом пути было моё крещение.
Мария Сушенцова
— То есть всё-таки по воле родителей: я так понимаю, что в 90-м году вы ещё не могли изречь свою волю на этот счёт?
Максим Горшков
— Конечно, не мог, потому что в два года сложно свои мысли формировать (смеются). А вот моя прабабушка, которая, к сожалению, в 91-м году умерла — мне было три года, я её не помню совсем, была глубоко верующим человеком, родом из Ржевской области. Соответственно, бабушка и тётя моя тоже были верующими. Бабушка в большей степени, Валентина; она умерла не так давно, в 19-м году, накануне всех коронавирусных событий и всего остального. Может, Господь раньше забрал, чтобы человек не видел всё это безобразие, которое творится сегодня в мире.
Мария Сушенцова
— Но всё-таки одно дело — крещение. Да, многих людей крестили в малолетнем возрасте, в юном, но автоматически это человека к вере не приводит, как мы знаем. Сам акт крещения не делает его искренне верующим человеком, да?
Максим Горшков
— Не делает, конечно.
Мария Сушенцова
— А ваш путь в Церкви и в точке, когда вы приняли сан, как складывался? Что повлияло на такое серьёзное решение?
Максим Горшков
— Путь был ветвистым, тернистым. Я учился с первого по третий класс в одной школе, а потом мама решила перевести меня в другую, в которой я обучался с пятого по одиннадцатый класс. И в десятом-одиннадцатом у меня было конкретное направление — юриспруденция, класс был в начале десятый «Ю», потом стал одиннадцатым «Ю». Это тоже интересная отсылка к моим школьным годам. Я был шебутным, озорным, весёлым, где-то даже чрезмерно паясничал, любил активные игры, футбол и всё остальное, где-то я перегибал, наверное. И чтобы меня успокоить, немножко присмирить, мама в разные кружки записывала, и музыкальную школу я окончил благодаря своей гиперактивности. Это в жизни тоже пригождается: я могу сейчас петь, красиво возглашать, в служении мне это очень помогает сейчас. И в какой-то момент, когда всё тяжелее было со мной совладать — я не был сильно озорным, не обижал людей, не бил животных, такого не было никогда, просто чрезмерно гиперактивный, — мама привела меня в храм. (Я не помню почему, спрошу у неё обязательно, но думаю, она тоже не помнит уже.) Так вот, мама привела меня в храм Рождества Пресвятой Богородицы. Он находится на окраине, в Балтийском районе — это юг Калининграда, в сторону границы с Польшей, то есть дальше уже идёт оставшаяся часть области и Польша. Как и Никольский храм (бывшая Юдиттен-кирха), это кирха предместья Пона́рт 1896 года постройки. Это тоже интересно, потому что у нас православие развивалось так: первый храм в таком классическом русском стиле, как мы видим красивые златоглавые храмы в Москве, появился только в 1997 году. Первые приходы размещались как раз в бывших кирхах, которые восстанавливались. В этой кирхе в советское время был и склад, и спортзал; там, где сейчас находится алтарь, были душевые. А сейчас это один из самых крупных приходов и по количеству верующих, и по количеству причащающихся, он объединяет людей огромного района. Мама привела меня в этот храм, мы пообщались с его настоятелем, протоиереем — тогда он ещё не был секретарём епархии, а потом его уже митрополит Кирилл, нынешний Святейший, призвал на этот путь. И дальше мама сказала: «Вот, батюшка, он такой-сякой, шебутной, надо что-то придумать». Батюшка сказал: «Хорошо, давайте! Надо приходить в воскресенье, молиться за Божественной литургией, причащаться Святых Христовых Таин, и посмотрим, что будем делать дальше». Три, по-моему, воскресенья я сходил, а потом батюшка завёл меня в алтарь, сказал: «Давай, будешь здесь теперь». И дальше пошло становление на пономарском поприще. Тогда были очень хорошие учителя — и старый диаконский чин у нас хороший, и священники, и отец Марьян, который сам принимал активное участие в жизни прихода, и в жизни каждого члена прихода, а в жизни церковной и священнослужителей — тем более. Я там научился читать богослужебные тексты на церковнославянском языке. Сейчас я могу любую, даже самую древнюю книгу открыть: у меня дома есть «Часослов» начала XVIII века, есть книги более древние, я их тоже могу прочитать. Меня научили звонить в колокола. Сейчас тенденция пошла, к сожалению, на замену живых людей бездушными машинами, в том числе и в храмах, когда ставят эти электронные звонари. Кажется, наверное, что это проще, легче: с пульта нажал — хочешь благовест, хочешь красный звон, хочешь трезвон, хочешь архиерейский, со встречи прямо нажал — и она работает. Но в этом нет такой романтики, как была тогда у нас, в конце 90-х — начале 2000-х, потому что, например, митрополит Кирилл приезжал тогда очень часто: мог два раза приехать в месяц, но чаще — раз в месяц. Он ездил по храмам активно, по всей Калининградской области, зачастую без каких-то знаков отличия, просто в подрясничке спокойно садился в обычную машину и катался, посещая приходы, общаясь с верующими и духовенством, то есть принимал очень активное участие в жизни нашей епархии. И в храм Рождества Богородицы он приезжал тоже. Были даже международные события, когда привозили частицу мощей святителя Николая Чудотворца, было четыре архиерея — нынешний митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий, архиепископ Гайновский Мирон (тогда он был епископом), это Польская Православная Церковь, — он разбился на самолёте позже под Смоленском...
Мария Сушенцова
— Под Катынью: тот самый рейс, где всё польское руководство погибло.
Диакон Максим Горшков
— Да, и владыка тоже был там, потому что он был православным ординарием Войска Польского — это как капеллан, старший над всеми. А ещё был владыка Феофан Берлинский и Германский, тоже покойный. Вот эти архиереи приезжали как раз на такое событие в храм Рождества Богородицы. Я помню, как сейчас: это было вечером, темно; по-моему, осень. Мы поднимаемся на колокольню — такая башня в старой кирхе, лестница крутая; интересно было даже по этим ступеням подниматься каждый раз. И там за верёвки, прикреплённые к языкам, просто вручную совершался звон. Задача у нас была в тот день встречать звоном архиерея, в этом случае сначала звонит благовест — большой колокол. Как только мы видели, что подъезжает машина — у нас был всегда впередсмотрящий (сейчас всё заменено пультом, электронным звонарём), и мальчик, такой, как я тогда, дозорный, выглядывал из окна, видел подъезжающую машину, мы её знали, и только она заруливала в церковные ворота, мы начинали звонить трезвон. Это делали тогда три звонаря, было здорово, весело. Мы звон завершали, сразу бежали в храм с балкона, смотрели, как происходит архиерейская встреча, красивая, торжественная. Тем более событие было приурочено к передаче частицы святителя Николая Калининградской и Смоленской епархии в городе Калининграде; таких воспоминаний много. И была хорошая школа, самое главное; это помогло мне сейчас в священнослужении, потому что всё легко и просто: я всё вижу, я всё уже знал до того, как принял диаконский сан.
Мария Сушенцова
— Спасибо вам за погружение в биографические зарисовки. Действительно, перед глазами проплывают и кирха, и этот молодой энтузиазм... Здорово!
Мария Сушенцова
— «Светлый вечер» на Радио ВЕРА продолжается. С вами Мария Сушенцова, это программа «Вера и дело», и сегодня с нами диакон Максим Горшков — клирик Калининградской епархии и руководитель группы «Кипер Телеком». Отец Максим, извините за мою настойчивость, но всё же почему вы приняли решение стать именно священнослужителем? Вы могли бы дальше алтарничать, вы в этом выросли, сформировались, тем более у вас было семейное дело, как вы уже нам рассказали, вы помогали отцу — казалось бы, очень много занятий, насыщенная жизнь, но вы тем не менее решаете главным делом жизни сделать именно путь священства, служение Церкви. Почему?
Диакон Максим Горшков
— Потому что я всегда этого хотел; это абсолютно искренне. Я видел богослужения, видел Евхаристию и всегда хотел в этом непосредственно участвовать. Понятно, что диакон — это не священник, который сам совершает Таинства, он является помощником при совершении Таинств, но хотя бы это уже большее участие, нежели пономарь. Пономарь, скажем так, ничем не обязан храму, богослужению — он должен красиво прочитать, помочь прибраться, без дальнейшего глубокого погружения. А мне хотелось всегда участвовать в этом. Другой вопрос в том, что это растянулось на слишком долгое время. Я хотел поступать в семинарию после окончания школы, в 2005 году, но отец Марьян тогда сказал: «Ты ещё гиперактивный, поэтому получи пока светское образование — историческое», потому что он знал, что мне это нравится. Такой компромиссный вариант был найден, при этом я продолжал пономарить в процессе обучения. А дальше — не то чтобы я был слабым человеком или безвольным, но так или иначе эта молодёжная, студенческая жизнь затягивает — начинаются всякие увеселительные мероприятия, вечеринки, тусовки, и ты становишься участником этого. Конечно, человек Богом наделён свободой и волей, поэтому по своему желанию мы всё это делали. И путь стал тернистым довольно-таки, потому что были и моменты отхода, когда я переставал ходить в алтарь и даже вообще в храм; я с грустью вспоминаю эти дни. Но, благо, мысли собрал, в порядок себя привёл и вернулся. Правда, вернулся пономарить уже в другой храм перед хиротонией — храм апостола Андрея Первозванного. Это уже храм в русском стиле построенный, однокупольный, небольшой, компактный, симпатичный. Он находится в таком историческом районе Калининграда, бывшего Кёнигсберга, который назывался у немцев Амалиена́у. Сейчас это центральный район, модное название, которое все туристы узнают, когда приезжают в Калининград и гуляют по центральным улочкам. Это район в большей степени с малоэтажной застройкой, не то чтобы элитный, но культурный, спокойный, тихий, зелёный район. И малоэтажная застройка в буквальном смысле — там дома до трёх этажей. Сейчас стали появляться вкрапления высоких зданий, что очень сильно разрушает старую немецкую архитектуру с лепниной, красивыми входными дверями. Но храм вписался гармонично, на стыке эпох: на одной стороне улицы стоит красивый высокий дом с лепниной, деревянными, крепкими, мощными, толстыми дверями, с другой стороны стоит хрущёвка, с третьей стороны — новостройка, непонятно из чего сделанная, как и большинство современных новостроек. В этом храме я пропономарил до самой хиротонии. Хиротония у меня была относительно недавно — в апреле 2025 года, праздник Входа Господня в Иерусалим, что очень радостно и торжественно, потому что это всегда будет в памяти. Кафедральный собор Христа Спасителя, полный храм, огромное количество народа, все родные и близкие — и папа, и брат, и, конечно же, жена с детками, они все пришли и были со мной, поддержали. Брат даже сорвался специально из Московской духовной академии. Уже накануне, на всенощном бдении праздника Входа Господня в Иерусалим в Андреевском храме я, как положено, в белом стихаре прочитал Шестопсалмие, как это делается накануне хиротонии, брат со мной вместе послужил, почитали мы канон, попели, и на следующее утро отправились в кафедральный собор Христа Спасителя. Вот так.
Мария Сушенцова
— При том, что вы приняли священный сан, вы продолжаете руководить бизнесом, насколько я понимаю — может быть, не в полной мере, но в какой-то степени точно.
Диакон Максим Горшков
— Вообще не в полной мере.
Мария Сушенцова
— Это не частый случай такого совмещения. А с вашей точки зрения, насколько можно совместить предпринимательство и служение в сане?
Диакон Максим Горшков
— Вопрос меня врасплох не застал, он простой, отвечу однозначно: это очень сложно, и в какой-то мере это даже мешает. Я не веду себя так, что моя предпринимательская деятельность как-то ущемляет служение, напротив — прежде всего служение. У меня есть богослужебная череда, которую я совершаю, есть и другие интересы: я читаю исторические книги, церковные, ещё веду свой блог — у меня есть в разных известных соцсетях канал, в котором публикую видео и фотографии. Видео касаются проповеди, евангельских чтений и церковной традиции в целом. Я бы не назвал это совмещением сейчас, потому что я служу и, когда могу, в свободное время, работаю. Потому что я не могу бросить сотрудников, не могу бросить заказчиков и партнёров, нужно все обязательства до конца исполнить, все проекты закрыть и думать в сторону того, чтобы бизнес интегрировать с нашими партнёрами и постепенно из него уходить, продавать. Благословение на это есть от нашего правящего архиерея, митрополита Балтийского и Светлогорского Серафима, патриаршего наместника Калининградской митрополии. И крёстный тоже говорил, причём сразу, что лучше это сделать. Но я не мог просто взять и прекратить по объективным причинам.
Мария Сушенцова
— Конечно, это же ответственность.
Диакон Максим Горшков
— Да. А так это даже мешает, потому что ты должен все христианские ценности, свои моральные устои применять везде — не только в церкви, не только на службе, но и транслировать их на бизнес. Но бизнес — это такое болото, в котором моральные и духовные законы зачастую не действуют, поэтому приходится лавировать. Насколько я это вижу в себе, у меня пока получается. Но лучше, чтобы этого не было вообще, чтобы не стояло такого морального выбора — как себя вести, что говорить и так далее. Надо до конца христианином оставаться.
Мария Сушенцова
— А в этом как раз и суть нашей программы. Ведь вопрос не только вашей личной жизни касается, вашего пути, но многие православные бизнесмены, руководители сталкиваются с этими вопросами: как оставаться христианином и при этом быть хорошим руководителем, предпринимателем, делать своё дело не только справедливо, но и эффективно? Ваше мнение каково: бизнес — это всё-таки болото, которое деморализует в любом случае, и оттуда надо бежать? Понятно, ваш случай особый, вы — священнослужитель, но возьмём любого христианина, который воцерковлённый, верующий и хочет жить по Евангелию и своей совести не изменять. Бизнес противопоказан такому человеку, или всё-таки возможно вести бизнес, который не будет убыточным, но рентабельным, эффективным, и при этом оставаться христианином, действовать по совести? Ваше мнение особенно интересно, потому что вы имеете опыт и практику.
Диакон Максим Горшков
— Вопрос хороший, я с удовольствием отвечу. Есть священнослужители, совмещающие служение в храме, и бизнес. Из моих личных наблюдений: у кого бизнес идёт в гору, эти люди всё-таки больше в бизнесе, нежели в Церкви. В моём случае наоборот: я в Церкви, а в бизнесе я, поскольку должен выполнять свои обязательства, вот и всё. Но это наблюдение я увидел не в одном человеке, не в двух и даже не в трёх, а у большого количества людей. Я не буду называть имён и фамилий, естественно.
Мария Сушенцова
— Конечно, мы же в рамках программы обсуждаем смысловые вещи и хотим понять, возможно ли это в принципе совместить. И получается из ваших слов, что всё-таки нельзя служить Богу и мамоне. Если я вас правильно услышала, то речь идёт не о том ракурсе, что человек неизбежно нравственно портится, если вникает сильно в свой бизнес, пытается им хорошо руководить, а о том, что у человека ограниченное количество часов в сутках и ограниченный спектр внимания. Но чтобы что-то делать хорошо, надо всё своё внимание, сердце, ум, энергию прикладывать к основному поприщу, которое считаешь главным. Соответственно, перевес внимания в область либо бизнеса и управления, либо служения создаёт то, о чём вы говорите: он больше там, а не здесь. Или это уже процессы некоторой нравственной коррозии, которые происходят в человеке, потому что он вник больше в бизнес-процессы, чем в служение?
Диакон Максим Горшков
— Вы сказали очень правильные слова по поводу «невозможно служить Богу и мамоне». Не то чтобы невозможно, а вообще нельзя, потому что в Евангелии чётко сказано об этом: «нельзя служить двум, Богу и мамоне». Это истина в последней инстанции, тем более большая часть написанного в Евангелии — слова Христа. Я так это и воспринимаю. Есть просто православные бизнесмены мощные, а есть православные бизнесмены —меценаты, там много категорий, подкатегорий. Из моих личных наблюдений очень немногие, ничтожный процент, кто действительно из них живёт по-евангельски, то есть помогает ближним, накормит голодного на улице, обогреет холодного, поможет больным детям. Как правило, всё это делается предпринимателями более мелкими, которые поступают так, что их левая рука не видит того, что делает правая. А тот, кто громко заявляет и декларирует, что он такой помогальщик, по факту этого не делает. Важно содержание, а не красивая обёртка. Сейчас многие ведут каналы, блоги, рассказывают, какие они хорошие, но из общения с людьми я вижу, что поистине готовы откликнуться и помочь в трудную минуту — я говорю не о том, чтобы помочь мне, а помочь просто ближним, поступить по-евангельски — это люди, как правило, бедные, простые, те же православные христиане. И часто бабушка — «белый платочек», как мы называем, принесла в храм больше и сделала для храма больше, чем какой-нибудь так называемый меценат, бизнесмен и так далее.
Мария Сушенцова
— Знаете, я слушаю вас — и целый пучок вопросов возникает. Это всё абсолютно в дискуссионной плоскости. Здесь нет однозначно правильных и неправильных ответов, потому что у всех они немного разные, преломлённые.
Диакон Максим Горшков
— У каждого своя правда, как говорят.
Мария Сушенцова
— У нас же нет чётких канонов, как должен вести себя православный предприниматель. Эта повестка только формируется, поэтому наша программа является одним из многих каналов, где это можно и нужно обсуждать с людьми-практиками. Знаете, какой вопрос у меня возник? Получается, что для человека, который занимается бизнесом или находится на крупных руководящих позициях, от которого многое зависит, его христианская составляющая измеряется или проявляется в том, насколько он продолжает быть живым, откликающимся к ближнему и к Богу в первую очередь: «возлюби Бога и возлюби ближнего своего», как мы знаем.
Мария Сушенцова
— А с другой стороны, можно посмотреть иначе: хороший управленец, который мыслит и хочет строить свой бизнес по-христиански, может так его и построить — создать систему с хорошим климатом, дружелюбными отношениями между сотрудниками, социальной, материальной помощью, но это будет не на уровне его непосредственного отклика в моменте, а на уровне выстроенной им системы, которая обеспечивает справедливость, поддержку сотрудников и так далее. Такой человек, может быть, не откликнется в какую-то конкретную минуту — мы этого не знаем, дело совести каждого. Но можно ли сказать, что его проявление христианской любви к ближнему в том, как он выстроил эту систему, которая работает не на уровне живого отклика, а на уровне системных настроек, которая является его детищем?
Диакон Максим Горшков
— Я же не сказал, что таких людей нет. Они есть, и среди моих знакомых тоже есть те, которые стараются поступать по-христиански со своими подчинёнными и партнёрами: не обманывать, не лукавить, не красть, не делать ничего противного христианским и просто нравственным ценностям и устоям. Такие люди есть, слава Богу, их немало. Просто всё отрицательное, как правило, всегда на поверхности, мы это видим. А такие люди часто остаются за кадром, но они живут по-евангельски: их добрые дела есть, но остаются незамеченными для всех остальных, они их не афишируют, просто спокойно делают. Таких людей много, но, по моим наблюдениям, это люди простые, которые не гонятся за сверхприбылями, фабриками, заводами, пароходами. А людям с очень большими деньгами тяжело, за них надо молиться, потому что каждый день новые вызовы. Большие деньги, как говорят, это большие проблемы, поэтому лучше маленькие.
Мария Сушенцова
— Кстати, интересный вопрос: как вам кажется, есть ли душеполезный, абсолютный порог значений прибыли или нормы прибыли? Вопрос не праздный, вспомним Фому Аквинского — у него был порог 13%, например, если мы говорим о кредитной ставке. А выше — уже нечестно, несправедливо. Но сам факт того, что обсуждается некий порог допустимого: не то что вообще нельзя давать кредит под проценты, а есть допустимый порог, выше которого явно недушеполезно, и уже в душегуба можно превратиться по отношению к другим людям, которым ссужаются деньги. Вот нечто подобное прозвучало рефреном в ваших словах, что масштаб дела тоже является фактором, влияющим на нравственное качество человека. Мы понимаем, что масштаб компании и число прибыли различаются в десятки и сотни раз.
Диакон Максим Горшков
— Конечно, это зависит и от регионов. У нас есть Москва, есть в Питер — в меньшей степени, и есть всё остальное. В Москве сосредоточение крупных игроков во всех сферах — промышленности, бизнеса и так далее, головные офисы самых крупных компаний, все деньги в Москве. Поэтому сравнивать московские компании, которые имеют доступ к большему пулу заказчиков, и местный калининградский бизнес, например, мелкий и средний, — это небо и земля. Например, предприятие с оборотом 30 миллионов и чистой прибылью 30% — это хорошее предприятие, которое нормально функционирует. А есть предприятия с миллиардными прибылями — это уже крупный бизнес, и там просто больше ответственности: за сделки, за людей, за своё внутреннее состояние, кстати. Чем ты становишься богаче, тем у тебя больше доступа к тем или иным благам этого мира. Например, кто-то может стоять перед выбором: открыть приют для детей с пороками сердца, с медицинским обеспечением и развитием, или купить яхту длиной 150 метров и разъезжать на ней по миру, снимая красивые ролики о богатой жизни. У человека с большим количеством денег такие дилеммы возникают постоянно. Мы не говорим, что он должен жить бедно, впроголодь, не покупать дорогую одежду — пожалуйста. Просто тут, как мне кажется, либо должен быть какой-то баланс, либо этот выбор будет грызть изнутри и доведёт до того состояния, когда всё христианское, православное, любовь к ближним угаснут со временем. Ты будешь жить в своём круге людей, близких, с которыми даже можешь быть не близок, потому что появляется огромное количество соблазнов, и ты начинаешь уделять меньше времени самым родным и любимым. Тут много вопросов и много постоянного морального выбора. А когда ты живёшь так, чтобы была возможность прокормить семью, обуть, одеть, оплатить школу, детский сад, кружки, но при этом регулярно, искренне ходишь в храм хотя бы на воскресную литургию, причащаешься Святых Христовых Таин, — у тебя больше шансов пройти сквозь игольное ушко. Вот так.
Мария Сушенцова
— Спасибо большое. Это очень глубокий и исчерпывающий ответ. Мне вспомнилась общая мысль преподобного Паисия Святогорца, который рефреном говорил через все беседы, что все тревоги и проблемы современных людей оттого, что они имеют слишком многое. Их сердце и внимание начинают утекать туда: «что мне делать с пятой машиной, с огромным трёхэтажным коттеджем?» Это начинает съедать. Преподобный говорит, что нужно избавиться от этого и жизнь сразу станет веселее, радостнее, потому что станет проще.
Диакон Максим Горшков
— Помните, как в Евангелии: молодой человек подошёл ко Христу и спросил, что ему сделать, чтобы войти в Царствие Небесное. Христос говорит: «Возлюби ближнего своего, возлюби Господа Бога» и так далее. Он отвечает: «Всё это я сохранил от юности своей, но у меня есть имение». Тогда Христос сказал: «Раздай имение и следуй за Мной». А тот осунулся и ушёл в сторону. То есть не каждый может отказаться и сделать правильный выбор.
Мария Сушенцова
— Спасибо вам большое за искренние рассуждения. Я напомню, что в этом часе с нами был диакон Максим Горшков — клирик Калининградской епархии, руководитель группы «Кипер Телеком». У микрофона была Мария Сушенцова, и мы рассуждали в рамках цикла «Вера и дело», где мы пытаемся наводить мосты между христианской этикой, верой, экономикой и бизнесом. Спасибо вам, отец Максим, за этот разговор, за искренность.
Максим Горшков
— Спасибо большое, Мария, очень интересно было. Хорошие вопросы.
Мария Сушенцова
— Всего доброго.











