Поделиться
Адрес Новодевичьего монастыря: 119435, Новодевичий пр., 1.
Новодевичий монастырь основал в 1524 году Василий 3-й. Ну, коли монастырь назвали Новым, надо полагать, что был и Старый. И в самом деле – Стародевичьим в то время именовали Зачатьевский монастырь. А вот полное название новой обители звучало так: Пречестная Великая обитель Пречистыя Богородицы Одигитрии Новый Девичий монастырь.
Одигитрия переводе с греческого означает «Путеводительница», «Наставница». Так называли образ Богоматери, который находился в константинопольском храме Одигон. Считается, что икона написана была евангелистом Лукой и почиталась в Византии как хранительница Империи. В 1046 году образ перенесла на Русь дочь императора Константина царевна Анна – это было родительское благословение на брак с черниговским князем Всеволодом Ярославичем. Эта икона стала родовой святыней русских князей. В 1097 году Владимир Мономах, перенёс образ Путеводительницы в свой удельный город Смоленск. С тех пор икона стала называться Смоленской.
Интересно, что на игуменство в Новодевичий монастырь великий князь призвал преподобную Елену из Суздаля. Он почитал Преподобную за святость жития и верил в силу её молитв за великокняжеский род. Вместе с ней в столицу прибыли 18 суздальских стариц.
Надо сказать, что не смотря на мирное, я бы даже сказал – нежное название, Новодевичий монастырь был мощной крепостью на западных подступах к Москве. Мощные каменные стены с башнями были снабжены пушечными, мушкетными и подошвенными бойницами, прицелами и осадными стоками. Для несения караульной службы обители был приписан гарнизон стрельцов. То есть обитель занимала важное место в оборонительной линии других московских монастырей – Донского, Данилова, Ново-Спасского и Симонова.
21 августа 1612 года под стенами Новодевичьего монастыря произошла решающая битва русского ополчения под предводительством князя Пожарского за освобождение Москвы. Отсюда русские дружины двинулись на Кремль.
Временем настоящего расцвета для Новодевичьего монастыря стали годы правления царевны Софьи Алексеевны – именно при ней сложился неповторимый, сохранившийся до нашего времени, архитектурный ансамбль обители, поражающий своим поистине царским великолепием. Главные храмы обители образуют в плане правильный обращенный к востоку крест. В центре его - Смоленский собор, наверху - колокольня, основная вертикаль - это трапезная палата с Успенской церковью, а поперечная с севера и юга замыкается Преображенским и Покровским надвратными храмами. Главная тема архитектурного убранства – это контраст белокаменного узорочья наличников, арок, галерей и балюстрад с багряно-красными фасадами храмов. И все это обрамляется белоснежными стенами с 12-тью башнями, которые украшены причудливыми «коронами».
Увы, временные рамки программы не дают нам возможности далее описывать красоты Новодевичьего монастыря.
Да и к чему? Сказано ведь – лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать.
Контакты:
г. Москва, Новодевичий проезд, д. 1
Телефон:8 (499) 245-31-68
E-mail: novodevich@ mepar.ru
Адрес сайта: http://novodev.msk.ru/
Как добраться:
До монастыря можно добраться От станции метро "Спортивная" на автобусе № 64, 132 или троллейбусе №5, 15, также можно дойти пешком за 5-7 минут.
Схема проезда:
Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
1 Кор., 125 зач., I, 18-24
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Как известно, иудеи не приняли спасительную евангельскую весть. Они не сумели увидеть в Иисусе из Назарета чаемого пророками древности Мессию. У иудеев были свои аргументы, с которыми мы — христиане — согласиться не можем, ведь у нас есть не только свидетели Христова Воскресения, но и внутреннее свидетельство нашего опыта жизни во Христе, и этот опыт говорит о том же, о чём и Евангелие: Иисус из Назарета есть Христос, Он родился от Девы, Он пострадал и умер на Кресте, Он воскрес из мёртвых и вознёсся на Небо с тем, чтобы снова прийти для суда над живыми и мёртвыми; мы верим, что Его Царство будет бесконечным. Для нехристианского мира наша вера представляется смешной и нелепой, так было с первых лет исторического бытия Церкви, о чём и говорит звучащий сегодня во время литургии в православных храмах отрывок из 1-й главы Первого послания к Коринфянам святого апостола Павла. Давайте послушаем эти новозаветные слова.
Глава 1.
18 Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых,- сила Божия.
19 Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну.
20 Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?
21 Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих.
22 Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости;
23 а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие,
24 для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость;
Апостол Павел, конечно же, прекрасно знал о причинах, которые привели Спасителя на Крест. Он знал о постепенно нарастающем конфликте Христа с иудеями, знал, что ненависть ко Христу со стороны некоторых из них в какой-то момент начала приобретать форму одержимости. Более того, Павел до своего призвания к апостольству сам был тем, кто пылал по отношению ко Христу ничем рациональным не обусловленной злобой. При желании Павел мог бы написать пространный трактат с анализом причин конфликта иудеев и Христа, однако апостол поступил иначе: он, как мы только что услышали, написал, что иудеи требуют чудес и что для них распятый Христос — это соблазн.
С соблазном всё более-менее понятно, ведь само упоминание о Распятом Боге — это уже нечто странное, то, что смущает не только иудеев: слабый Бог, да ещё и Бог умирающий — это вызов для кого угодно. Однако апостол Павел в прозвучавшем сегодня отрывке своего послания написал и о том, что иудеи требуют чудес. Это довольно странно, особенно если вспомнить, что иудеи были свидетелями чудес Христовых, и эти чудеса не произвели на них особого впечатления, скорее даже наоборот, чудеса Христовы озлобили иудеев, ведь именно после чрезвычайного чуда воскрешения Лазаря иудеи приняли решение убить Спасителя мира.
Так каких же таких чудес требуют иудеи? Что имел в виду апостол Павел?
Ответить на эти вопросы нам помогает знание Евангелия и контекст прозвучавшего сегодня отрывка: апостол упомянул не только иудеев, но и эллинов — то есть язычников-греков, — для которых Крест Христов — это безумие. Здесь же мы услышали и упоминание интеллектуально одарённых людей, которые также не сумели принять проповедь об умершем на Кресте Боге.
Всех этих людей — иудеев, язычников, мудрецов — объединяет одно: они все пытались втиснуть Непостижимого Бога в ими самими созданные рамки. Они полагали, что Бог должен быть таким, каким они Его себе представляют. И действовать Он должен так, как они запланировали.
Бога, ставшего Человеком, невозможно ни выдумать, ни понять.
Об умершем Боге невозможно помыслить.
Поклонение Царю, Царство Которого не от мира сего, не имеет смысла для людей мира сего.
Сегодня Церковь совершает празднование в честь Воздвижения Креста Господня, и прозвучавшим сегодня отрывком из Первого послания к Коринфянам Церковь вновь задаёт нам вечно актуальный вопрос: а не пытаемся ли и мы втиснуть Бога в рамки своих о Нём представлений? Готовы ли мы подчиниться Богу, а не пытаться подчинить Его себе?
Пусть же наш ответ будет аналогичен ответу апостола Павла и Церкви Христовой!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 9. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Нередко людям очень хочется, чтобы Бог вмешался в историю и навёл порядок в человеческих отношениях. Но почему этого не происходит? По крайней мере явным для всех образом. Прикровенный ответ звучит в 9-м псалме, который, согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения. Давайте послушаем его отрывок.
Псалом 9.
20 Восстань, Господи, да не преобладает человек, да сУдятся народы пред лицом Твоим.
21 Наведи, Господи, страх на них; да знают народы, что человеки они.
22 Для чего, Господи, стоишь вдали, скрываешь Себя во время скорби?
23 По гордости своей нечестивый преследует бедного: да улОвятся они ухищрениями, которые сами вымышляют.
24 Ибо нечестивый хвалится похотью души своей; корыстолюбец ублажает себя.
25 В надмении своём нечестивый пренебрегает Господа: «не взыщет»; во всех помыслах его: «нет Бога!»
26 Во всякое время пути его гибельны; суды Твои далеки для него; на всех врагов своих он смотрит с пренебрежением;
27 говорит в сердце своём: «не поколеблюсь; в род и род не приключится мне зла»;
28 уста его полны проклятия, коварства и лжи; под языкОм его — мучение и пагуба;
29 сидит в засаде за двором, в потаённых местах убивает невинного; глаза его подсматривают за бедным;
30 подстерегает в потаённом месте, как лев в лОговище; подстерегает в засаде, чтобы схватить бедного; хватает бедного, увлекая в сети свои;
31 сгибается, прилегает, — и бедные падают в сильные когти его;
32 говорит в сердце своём: «забыл Бог, закрыл лицо Своё, не увидит никогда».
33 Восстань, Господи, Боже мой, вознеси руку Твою, не забудь угнетённых Твоих до конца.
34 Зачем нечестивый пренебрегает Бога, говоря в сердце своём: «Ты не взыщешь»?
35 Ты видишь, ибо Ты взираешь на обиды и притеснения, чтобы воздать Твоею рукою. Тебе предаёт себя бедный; сироте Ты помощник.
36 Сокруши мышцу нечестивому и злому, так чтобы искать и не найти его нечестия.
37 Господь — царь на веки, навсегда; исчезнут язычники с земли Его.
38 Господи! Ты слышишь желания смиренных; укрепи сердце их; открой ухо Твоё,
39 чтобы дать суд сироте и угнетённому, да не устрашает более человек на земле.
Смотря на детей и подростков, которые делают первые жизненные шаги и совершают первые ошибки, мы — взрослые — надеемся, что получение опыта поможет им дальше поступать правильно. При этом мы внутренне гоним от себя мысль и просто боимся себе признаться в том, что на самом деле хорошо нам известно: прохождение через трудности никак не гарантирует правильных выводов. Человек может всю жизнь наступать на одни и те же грабли и ничему не учиться. И ты будешь смотреть на него и понимать, что своего ума никому не дашь. Так устроен человек. С биологической точки зрения его можно изучить вдоль и поперёк, а в душу заглянуть невозможно и принудить его ни к чему не получится.
В отрывке из 9-го псалма, который мы услышали сегодня, псалмопевец просит Бога навести на народы земли страх, чтобы они поняли, что они всего лишь люди. Вокруг Давида, имя которого стоит в начале псалма, всегда было неспокойно. Был Саул, который против него враждовал, был взбунтовавшийся сын Авессалом, настроенные враждебно филистимляне… Сегодня мы знаем, что люди не поняли своего статуса в мире не только во времена Давида, но и во все времена, вплоть до современных. Всё так же они ведут себя на земле, властно выясняя друг с другом, кто сильнее и на самом деле хозяин. Обращаясь к Богу, псалмопевец указывает Ему на множество несправедливостей и недоумевает, почему Господь терпит тех, кто надмевается и не хочет верить в Него. Люди нечестивые живут в своём нечестии и даже не думают о Боге. Хуже того, они притесняют тех, кто старается жить благочестиво и надеется на Бога. Давид обращает к Господу всё новые и новые вопросы, но не получает ответов. Он требует от Бога вмешательства, но неожиданно в конце псалма звучит мысль о том, что Господь слышит желания смиренных. Не требующих от Него исполнения своей воли, но доверяющих Ему. И всё же, почему Бог не поступает по слову Давида? Ведь с человеческой точки зрения, очевидно, где добро, а где зло, кто хороший, а кто плохой. Но в том-то и дело, что Бог — это не вселенский жандарм, Который наводит порядок силой, ведь Его цель не просто наказать одних и поощрить других, но всех привести к Себе. Не только смиренных, которые живут по заповедям, но и тех, кто выражает непокорство. Порой нам хочется, чтобы итоги жизни были подведены поскорее, но Бог не отвечает на наши просьбы, проявляя подлинную любовь и долготерпение.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Володя перенёс операцию по слуху и нуждается в реабилитации
Поделиться
Володе из Астрахани — четыре года. Он любит играть в машинки и ухаживать за домашними животными, проводить время с друзьями и двумя старшими сёстрами. Только слышит Володя с трудом. Мальчик родился с серьёзными нарушениями слуха. Об этом родители Володи узнали ещё во время обследования в роддоме. В шесть месяцев ребёнку поставили инвалидность. Но семья решила бороться за его здоровье. В год Володе сделали первую операцию по восстановлению слуха, а через три месяца — вторую.
Это дало хорошие результаты. Володя стал реагировать на звуки и теперь слышит близких. Мальчик заново изучает окружающий мир. Сейчас Володя учится говорить и уже знает много слов. Называет по именам педагогов, с которыми занимается в специализированном центре. Каждая реабилитация приносит ему новые навыки.
Но чтобы Володя мог и дальше развиваться и уверенно говорить, ему нужны ещё два курса реабилитации. Семье, где мама посвящает всё время уходу за ребёнком, а папа работает охранником, оплатить занятия со специалистами не под силу. Помогает Володе и его родителям фонд «Семья — детям». Вы тоже можете поддержать сбор на реабилитацию Володи на сайте организации.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
