Поделиться
28 августа. О духовных смыслах праздника
Поделиться
Сегодня 28 августа — Успение Пресвятой Богородицы.
О духовных смыслах праздника — председатель Совета по культуре Санкт-Петербургской епархии священник Илья Макаров.
Успение Пресвятой Богородицы ещё именуется в русской традиции Богородичной Пасхой, ведь это действительно так. Мы же воспринимаем этот день не как уход из жизни Богородицы, когда апостолы с Ней прощались, когда они Её хоронили. Мы воспринимаем этот день как вот, да, успение, иногда его ассоциируют со словом «заснуть», «уснуть». То есть это переход из одного состояния в другое.
Бог дал Своей Матери тоже вот этот чудесный переход из земного к небесному. Даже можно сказать, что не через смерть. Наша традиция утверждает, что Богородица не умерла, Она уснула. И телесно была взята на небо, потому что потом уже Её тело не обрели, как мы знаем, благодаря апостолу Фоме.
Почему это Богородичная Пасха? Потому что это вслед за воскресением Христа, это тоже утверждение вечной жизни с Богом. Бог берёт душу Богородицы и телесно Он Её берёт к Себе. Он показывает нам через этот праздник, что за порогом смерти будет продолжение. И мы должны стремиться к этой вечной жизни.
Поэтому наша жизнь здесь, временная на земле, — она не безразлична нам. Мы её должны провести так, чтобы быть достойными вечности. В лице Богородицы мы это достоинство видим.
Поэтому праздник Успения — это есть торжество души Богородицы, торжество Её добродетели, торжество Её молитвенной силы за весь мир. Это есть преддверие нашего грядущего воскресения.
Все выпуски программы Актуальная тема:
28 августа. Об иконе София Премудрость Божия
Поделиться
Сегодня 28 августа — День празднования в честь новгородской иконы Софии, Премудрости Божией.
О почитании Премудрости — председатель миссионерской комиссии в Белгородской епархии протоиерей Максим Горожанкин.
Когда мы внимательно смотрим на икону Софии Премудрости Божией, то перед нами предстаёт достаточно сложная и богословски насыщенная композиция. Икона Святой Софии выражает сложный образ Премудрости Божией. Она исполнена в огненных тонах, и в центре композиции изображены либо Господь Вседержитель в царском венце и облачении и с огненными крыльями, сидящий на золотом престоле, либо Матерь Божия.
О чём это нам говорит? Главная мысль данного образа — это представить воплощённую Премудрость Божию в её предвечном замысле, в образе Христа Спасителя или Богородицы, через которую Божественный замысел о спасении мира и рода человеческого воплотился.
Взирая на данный образ, мы можем молиться Господу о том, чтобы Он даровал нам ту самую Премудрость, о которой мы читаем в Священном Писании, когда Господь создал дом этой Премудрости и утвердил семь столпов её, которые также изображаются на иконе Софии Премудрости Божией традиционно.
Надо сказать, что Софийские соборы были весьма распространены в православном мире, и мы все знаем собор Святой Софии в Константинополе, мы знаем соборы Святой Софии в Киеве и в Новгороде. То есть попечение христиан о даровании Премудрости было настолько велико, что центральные кафедральные соборы возводились в память Софии Премудрости Божией, то есть во имя Самого Господа нашего Иисуса Христа, Который, как мы уже и сказали, и является источником всяческой Премудрости.
Дай Бог и нам возрастать в премудрости, поучаться в Священном Писании и возрастать в нашем христианском доброделании.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Послание к Филиппийцам святого апостола Павла
Поделиться
Рембрандт. Апостол Павел в темнице. 1627
Флп., 240 зач., II, 5-11
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Сегодня, в день праздника Успения Пресвятой Богородицы, в храмах читается отрывок из 2-й главы послания апостола Павла к Филиппийцам, где говорится очень тонко, красиво и поэтично о том, что именно призван ощущать внутри себя христианин. Давайте послушаем.
Глава 2.
5 Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе:
6 Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу;
7 но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек;
8 смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.
9 Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени,
10 дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних,
11 и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.
Мы только что слышали самый настоящий гимн одному из необычных, неожиданных проявлений Бога в мире, а именно Божественному смирению, или, точнее, если следовать греческому тексту послания, Божественному кенозису — самоумалению. Это одно из принципиальных отличий христианства от всех других религий: Бог становится человеком, чтобы открыть человеку путь к обожению. Но этот путь для Бога — и есть путь «кенозиса», и здесь важно внимательно всмотреться в этимологию этого слова, чтобы по недосмотру не допустить очень опасной смысловой ошибки.
Это слово происходит от κένωσις, буквально «опустошение», «делание пустым», «лишение содержания». В классическом греческом языке это обычное отглагольное существительное от κενόω — «опустошать, делать пустым». То, как это слово переведено на русский («уничижил») или церковнославянский («умалил»), вносит определенную тональность, не характерную изначальному слову. В «кеносис» речь идёт скорее про сознательный и свободный отказ от того, чем обладают по праву. В отличие от «унижения», где очевидно предполагается некая внеположенная сила, «давящая», «вынуждающая».
Не случайно именно этот отрывок читается на праздники Пресвятой Богородицы. Именно она явила всему человечеству пример подлинного, «кенотического», а не «вынужденного», смирения. «Се, раба Господня: да будет мне по слову твоему!» — отвечает она архангелу Гавриилу. В этом ответе очень много веры и того самого «кенотического опустошения», которому воспевает сегодня гимн апостол Павел. Никто Пречистую Богородицу не убеждает, не упрашивает, никто на неё на «давит» и не «вынуждает» принять такое решение: это целиком Её выбор — стать абсолютно прозрачным сосудом для Боговоплощения, и не пытаться ничего привнести своего, житейского, обыденного, полностью вверяя Богу и себя саму, и имеющего родиться чудесным образом, Богомладенца.
Так что, дорогие друзья, не будем смешивать «смирение» и «унижение». Ведь в смирении есть духовная сила и мощь, а унижение — любое! — всегда ущербно!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
