Поделиться
Фото: Iman Gozal/Unsplash
В 2011 году в Россию была доставлена великая святыня — пояс Пресвятой Богородицы. Пояс привезли монахи Ватопедского монастыря на Афоне, где святыня хранится уже много веков. Значимая реликвия посетила 14 российских городов — в результате поклониться ей смогли более трех миллионов наших соотечественников. Пояс Богоматери — не единственный элемент Её одежды, который был сохранен христианами как святыня. В грузинском городе Зугдиди находится риза (длинная рубашка-платье), которая принадлежала Деве Марии, и, видимо, эта риза и подпоясывалась упомянутым поясом.
У ризы Богоматери интересная история. Согласно преданию, Богородица перед Своей кончиной раздала часть вещей близким ей людям. Платье-риза досталось благочестивой женщине, которая помогала Деве Марии по хозяйству, была рядом с Ней в дни старости. Женщина с благодарностью приняла подарок, но не стала носить платье, а сохранила его как святыню. Риза находилась в Палестине вплоть до пятого века. А затем реликвия была перевезена в Константинополь.
Специально для святыни был построен величественный храм, расположившийся в северо-западном пригороде столицы — Влахернах. Риза Богоматери неоднократно спасала Константинополь от различных бедствий. В случае землетрясений, сильных штормов или нашествия неприятельских войск по улицам города устраивались крестные ходы во главе со святыней. Риза Богоматери находилась в Византии до 1453 года. Когда территорию страны захватили турки, ценную реликвию спасли грузинские христиане. Они тайно вывезли ризу из Константинополя и доставили ее к себе на родину.
Так святыня оказалась в грузинском городе Зугдиди. В 15-ом веке Зугдиди был столицей маленького княжества, которому, удалось сохранить ризу Богоматери в целости, несмотря на многочисленные нападения турок и персов. Специально для святыни в Зугдиди был построен храм, названный Влахернским — в память о первоначальном месте хранения ризы.
После революции 1917 года грузинский народ, к сожалению, забыл о своей великой реликвии. Святыня оказалась в хозяйственном помещении одного разграбленного монастыря. Там её мочило дождем, засыпало снегом. Риза находилась на грани исчезновения. Спасли её грузинские музейщики, многие из которых были тайными христианами. В 1936 году они перевезли ризу Богоматери в Зугдидский исторический музей, где она хранится до сих пор.
Ежегодно 15 июля Грузинская Православная Церковь отмечает праздник Влахерноба — торжество в честь ризы Богородицы. В этот день риза Богоматери переносится из Зугдидского музея во Влахернский храм. Святыню, находящуюся внутри ковчега (то есть стеклянного футляра), несут во главе многолюдного крестного хода. Ковчег с ризой ставят посреди храма. Служится Божественная литургия, во время и после которой все желающие могут приложиться к этой величайшей святыне христианского мира. На Влахернобу множество паломников из разных стран приезжают в Грузию поклониться ризе Божией Матери.
Деяния святых апостолов
Поделиться
Деян., 22 зач., IX, 19-31.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Если чтущий Бога и Его заповеди человек решится сделать исключение и нарушить одну из заповедей Божиих, то постепенно такой человек придёт к тому, что таких исключений станет всё больше и больше, и в какой-то момент нарушение заповедей станет чем-то обыденным, тем, что совсем не пугает. Этот принцип проявил себя в Священном Писании множество раз, и об одном из них повествует 9-я глава книги Деяний святых апостолов. Давайте послушаем тот отрывок из этой главы, который звучит сегодня во время литургии в православных храмах.
Глава 9.
19 и, приняв пищи, укрепился. И был Савл несколько дней с учениками в Дамаске.
20 И тотчас стал проповедовать в синагогах об Иисусе, что Он есть Сын Божий.
21 И все слышавшие дивились и говорили: не тот ли это самый, который гнал в Иерусалиме призывающих имя сие? да и сюда за тем пришел, чтобы вязать их и вести к первосвященникам.
22 А Савл более и более укреплялся и приводил в замешательство Иудеев, живущих в Дамаске, доказывая, что Сей есть Христос.
23 Когда же прошло довольно времени, Иудеи согласились убить его.
24 Но Савл узнал об этом умысле их. А они день и ночь стерегли у ворот, чтобы убить его.
25 Ученики же ночью, взяв его, спустили по стене в корзине.
26 Савл прибыл в Иерусалим и старался пристать к ученикам; но все боялись его, не веря, что он ученик.
27 Варнава же, взяв его, пришел к Апостолам и рассказал им, как на пути он видел Господа, и что говорил ему Господь, и как он в Дамаске смело проповедовал во имя Иисуса.
28 И пребывал он с ними, входя и исходя, в Иерусалиме, и смело проповедовал во имя Господа Иисуса.
29 Говорил также и состязался с Еллинистами; а они покушались убить его.
30 Братия, узнав о сем, отправили его в Кесарию и препроводили в Тарс.
31 Церкви же по всей Иудее, Галилее и Самарии были в покое, назидаясь и ходя в страхе Господнем; и, при утешении от Святаго Духа, умножались.
Как мы только что услышали, после своего обращения ко Христу Савл, или, иначе, апостол Павел попал в очень неприятную ситуацию: его ещё не приняли христиане, и он уже стал чужим для иудеев. Если с христианами вопрос решился довольно быстро — апостол Варнава рассказал им о своём видении Господа и о том, что Савла можно принять, то с иудеями всё было значительно печальнее: через какое-то время они пришли к уже ставшей для них привычной мысли, что проблема должна быть решена самым радикальным методом, то есть Савла нужно попросту убить.
Симптоматично, что никакие прежние заслуги Савла не спасли его от этого приговора, он, став христианином, перестал иметь какую-либо ценность для иудеев, более того, он стал помехой. Дальнейшее повествование книги Деяний говорит о том, что апостолу удалось сбежать от жаждущих его смерти иудеев, однако их злоба никуда не делась, и интересен сам факт этой злобы. Конечно, проще всего её было бы списать на злокозненность иудеев, сказать, что злоба — это часть их природы, а потому здесь нечему удивляться. На самом же деле удивляться есть чему, и удивляться в этой истории стоит не столько поведению иудеев, сколько тому, что люди как таковые бывают крайне нечувствительны к проявлениям воли Божией. Нам легко соглашаться с Богом тогда, когда мы понимаем Его действия, а понимаем мы то, что нам приятно, что соответствует нашему представлению о мире и о себе самих. Если же Бог нас обличает, если Он, скажем, через других людей указывает нам на наши недостатки, то принять такую волю Божию бывает чрезвычайно непросто. Всем известна наша стандартная реакция на обличение: мы, если на словах с ними и согласимся, внутреннее будем протестовать, будем искать благочестивые объяснения своим поступкам, и, конечно же, их найдём.
Священное Писание предлагает обратить внимание на то, к чему в пределе может привести такое отношение к проявлениям воли Божией, и, что особенно важно, подобных примеров в Писании очень много: одна лишь книга Деяний с весьма печальной регулярностью повествует об одном и том же сюжете — отказавшись от принятия воли Божией, люди идут дальше в своём сопротивлении Богу, и в конечном итоге доходят либо до стремления к убийству праведников, либо до самого убийства. Дай Бог, чтобы мы не забывали об этих примерах Священного Писания, и помнили, что эти преступления всегда начинались с того, что может показаться малым и безобидным, — с отказа со смирением принять благую и всесовершенную волю Божию.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«О молитве». Священник Анатолий Главацкий
Поделиться
В этом выпуске программы «Почитаем святых отцов» ведущая Кира Лаврентьева вместе со священником Анатолием Главацким читали и обсуждали фрагменты из книги святителя Игнатия Брянчанинова «О молитве», посвященные тому, каким должно быть общение с Богом и какова роль молитвы в жизни человека.
Разговор шел о том, что может помочь побороть рассеянность во время молитвы, почему стоит беречься особых эмоциональных и чувственных состояний во время обращения к Богу, а также что дает человеку молитва.
Ведущая: Кира Лаврентьева
Все выпуски программы Почитаем святых отцов
«Христианские мотивы в фильме «Иваново детство». Августина До-Егито
Поделиться
У нас в студии была киновед, автор и преподаватель курса «Религия и кино» в Православном Свято-Тихоновском гуманитарном университете Августина До-Егито.
Разговор шел о христианских мотивах в военной драме Андрея Тарковского «Иваново детство».
Этой беседой мы завершаем цикл из пяти программ о христианских смыслах в фильмах Андрея Тарковского.
Первая беседа с кинокритиком Львом Караханом была посвящена фильму «Андрей Рублев».
Вторая беседа с заместителем главного редактора журнала «Фома» Владимиром Гурболиковым была посвящена фильму «Солярис».
Третья беседа с киноведом Августиной До-Егито была посвящена фильму «Зеркало».
Четвертая беседа с режиссером, сценаристом Иваном Перекатовым была посвящена фильму «Сталкер».
Ведущий: Константин Мацан
Все выпуски программы Светлый вечер
