Поделиться
Кол., 251 зач., I, 18-23.
18 И Он есть глава тела Церкви; Он — начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство, 19 ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота, 20 и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное.
21 И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, 22 ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою, 23 если только пребываете тверды и непоколебимы в вере и не отпадаете от надежды благовествования, которое вы слышали, которое возвещено всей твари поднебесной, которого я, Павел, сделался служителем.
Комментирует священник Антоний Борисов.
У входа в штаб-квартиру ООН в Нью-Йорке стоит статуя, которая является иллюстрацией для одной известной библейской цитаты — высказывания пророка Исайи: «Перекуют мечи свои на орала (то есть на плуги)». Смысл этой фразы имеет прямое отношение ко Христу Спасителю. Согласно пророчеству Исайи пришествие в мир Сына Божьего должно человечество полностью изменить. Люди перестанут воевать, границы будут отменены, оружие окажется не нужным. Слова Исайи как будто нашли подтверждение в ангельском гимне, который услышали пастухи в ночь Рождества Христова: «Слава в вышних Богу и на земле мир, в человеках благоволение». Эти слова предвозвещали наступление принципиально новой эпохи в истории нашей цивилизации — эпохи мира между Богом и людьми и внутри человечества в целом. Дальнейшая история, правда, показала, что почему-то и пророчество Исайи и слова ангелов не торопятся сбываться. Войны на земле не прекратились, более того, христиане разделились и стали враждовать друг с другом. Где же обещанный мир, где благоволение? Обратим наше внимание на сегодняшнее чтение — отрывок апостола Павла к христианам города Колоссы. Колоссы или иначе Хоны располагались в самом центре Малой Азии и представляли собой важный пункт на пересечении торговых путей. В улицах города Колоссы можно было встретить людей самых разных национальностей. Местная христианская община состояла из евреев, греков и прочих народностей. В какой-то момент между колосскими христианами начались ссоры, возникшие на национальной почве. Услышав об этой проблеме, апостол Павел и написал колоссянам послание. В нем он рассуждает о мире и розни, согласии и конфликтах. С точки зрения Павла пророчество Исайи и ангелов исполнилось. Но пока, к сожалению, только отчасти и только со стороны Бога. Он сделал всё, чтобы мир среди людей установился — Господь послал к людям Своего Сына. Тот дал человечеству великое учение, а затем принес Себя в жертву, открыв нам путь в Царство Божие. Однако Жертва Христа при всем своем величии не упраздняет человеческой свободы. Люди призваны к любви и миру, но не принуждаются к ним. Войны и беззакония продолжаются потому, что мы сами к ним, к сожалению, стремимся. Неужели библейские идеалы мироустройства недостижимы? Конечно, нет. Господь устроил на земле Церковь. Каждый, кто становится ее частью, по мысли апостола Павла, способен достичь мира с Богом, окружающими и, что не маловажно, с самим собой.
Псалом 124. Богослужебные чтения
Поделиться
Вы никогда не задумывались, почему горы — такие манящие? Причём любые: и совсем невысокие, до километра, и пятитысячники — не говоря уже о самых высоких, недостижимых для неподготовленного вершинах. Как сказал поэт, «Сколько слов и надежд, сколько песен и тем // Горы будят у нас — и зовут нас остаться!» 124-й псалом, который сегодня звучит в храмах за богослужением, многократно обращается именно к глубокой символичности гор для верующего человека. Давайте послушаем этот псалом.
Псалом 124.
Песнь восхождения.
1 Надеющийся на Господа, как гора Сион, не подвигнется: пребывает вовек.
2 Горы окрест Иерусалима, а Господь окрест народа Своего отныне и вовек.
3 Ибо не оставит Господь жезла нечестивых над жребием праведных, дабы праведные не простёрли рук своих к беззаконию.
4 Благотвори, Господи, добрым и правым в сердцах своих;
5 а совращающихся на кривые пути свои да оставит Господь ходить с делающими беззаконие. Мир на Израиля!
Нет ничего удивительного в том, что уже на самой заре человечества гора воспринималась как особое, священное пространство, где происходит соприкосновение небесного и земного. На горе Синай Моисей получает от Бога заповеди; на горе Фавор преображается Христос перед учениками; да и про Олимп как не вспомнить.
Сама по себе гора очень многозначительна: с одной стороны, её огромное, мощное основание — «подошва» — придаёт ей устойчивость, непоколеблемость. С другой стороны, тонкая, словно игла, вершина, буквально впивается в небо. Тот, кто хотя бы раз в жизни стоял на такой вершине, никогда не забудет абсолютно ни с чем несравнимого ощущения одновременной устойчивости — и воздушности, невесомости — когда перед твоим взором открываются величественные горизонты.
Удивительная вещь: казалось бы, когда мы летим на самолёте, мы видим ещё более далёкий горизонт — а всё же это вообще не то: только стоя ногами на вершине, ты испытываешь исключительный, всеобъемлющий восторг особого предстояния перед бытием.
Для многих древних культур гора — это axis mundi, космическая ось мира, соединяющая высшие и низшие миры. И именно поэтому на вершинах гор строились храмы, организовывались те или иные святилища.
Если мы вспомним самые древние жертвенники, о которых повествует книга Бытия, — это тоже будут «микро-горы», сложенные из камней — на вершинах которых и совершались жертвоприношения.
Прозвучавший сейчас 124-й псалом ещё глубже развивает тему символизма горы: он говорит о том, что «надеющийся на Господа, как гора Сион, не подвигнется: пребывает вовек». Гора для верующего становится не только внешним образом духовного вдохновения, но и наглядным примером того, как может ощущать себя сам человек, когда его голова, его мысли — всё то, что и отличает его от животного, — устремлены к Небу. И неспроста греческое слово «ἄνθρωπος» — состоит из двух основ: ἄνω означает «вверх» и θρώσκω — «смотреть, устремляться, прыгать». Смотря на гору, мы словно бы снова и снова задаём себе вопрос: а есть ли во мне задор подняться на вершину — или я всего лишь хочу так и остаться распластанным у её подножия?..
Псалом 124. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 124. (Церковно-славянский перевод)
Псалом 124. На струнах Псалтири
Поделиться
1 Надеющиеся на Господа подобны горе Сиону; не поколеблются вовеки те, что живут в Иерусалиме!
2 Горы осеняют их, и Господь осеняет людей своих отныне и вовеки.
3 Ибо не дает Господь грешникам власти над праведными, да не протянут праведные рук своих к беззаконию.
4 Даруй, Господи, блага тем, кто добр и праведен сердцем!
5 А людей развращенных и творящих беззакония покарает Господь. Мир Израилю!
9 мая. Об особенностях богослужения в День Победы в Великой Отечественной войне
Поделиться
Сегодня 9 мая. Об особенностях богослужения в День Победы в Великой Отечественной войне — игумен Лука (Степанов).
Празднование Дня Победы оказалось 9 мая не сразу по завершении Великой Отечественной войны. Уже во времена послесталинские, когда потребность напоминать народу и молодому поколению о великом подвиге нашего народа была особенно ясно ощутимой. А в 1994 году уже решением Архиерейского собора было установлено совершать, начиная с 1995 года, по всем храмам Русской Православной Церкви особое богослужение после Божественной литургии, где за ектенией сугубой и сугубое прошение об упокоении душу свою положивших за свободу нашего Отечества. А вот после литургии совершается благодарственный молебен за от Бога дарованную победу, и после нее заупокойная лития. Подобная традиция упоминать почивших воинов и со времен преподобного Сергия Радонежского в нашем Отечестве, когда и на поле Куликовом сражавшиеся и погибавшие наши воины были тоже мгновение поминаемы святым старцем, видящим препровождение их душ на небо ко Господу. И всегда о своих героях молилось наше Отечество и Русская Церковь.
Все выпуски программы Актуальная тема
