Поделиться
Гал., 212 зач., V, 11-21.
11 За что же гонят меня, братия, если я и теперь проповедую обрезание? Тогда соблазн креста прекратился бы.
12 О, если бы удалены были возмущающие вас!
13 К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служиите друг другу.
14 Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя.
15 Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом.
16 Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, 17 ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы.
18 Если же вы духом водитесь, то вы не под законом.
19 Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, 20 идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны,) ереси, 21 ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Обращаясь к галатам, апостол решает перед ними одну из самых важных в христианстве проблем. Проблему границ допустимого. Глядя на ветхозаветный закон кажется, что быть христианином проще, чем быть иудеем. Ведь если последний должен был ориентироваться на шестьсот тринадцать запретов и повелений закона Моисева, то у христиан никакого настолько подробного закона не было. Кажется, так жить проще. На самом же деле, мы видим, что конкретные правила, пусть даже их будет много, делают мир понятнее и определённее. Когда же правил мало, многое остается на собственное усмотрение, человек начинает осознавать собственную ответственность. Следование свободе и жизнь в свободе можно сравнить с прописями и самостоятельным письмом. Все, кто учится писать, сначала повторяют одинаковые крючки и палочки, но в итоге у них развивается собственный почерк. В старших классах никому не возбраняется иметь отличный от всех почерк — условие одно — ты должен грамотное письмо.
Итак, он пишет: к свободе призваны вы братья, над вами нет больше давлеющего подробно расписанного закона. Вы может жить так, как вам угодно, но смотрите ваша свобода не стала угождением плоти. Вот первое условие, которое показывает, что христианская свобода не равна произволу. Но апостол продолжает: любовью служите друг другу. И это второе условие свободы: ты можешь делать, что хочешь, но смотри, чтобы главным в твоих действиях было не угождение плоти, а деятельная любовь к ближнему.
В итоге, Павел формулирует закон самым кратким образом, оставляя от него одну заповедь: возлюби ближнего как самого себя. И все. Все остальное входит в эту заповедь. Даже любовь к Богу. Ведь если мы не любим живого человека, находящегося рядом с нами, о любви к невидимому Богу говорить рано.
Впрочем, одно из всей речи Павла может оказаться особенно неясным. Он говорит об угождении плоти? Но что это такое? Мы обычно под плотью понимаем тело... Выходит ли из этого, что любое удовлетворение телесных потребностей — это и есть то самое угождение о котором он говорит?
Не может быть, потому что сам Павел пишет и о пище, и об одежде, и о супружеских отношениях — все это имеет отношение к нуждам тела. И все это указывает на то, что под плотью в данном случае имеется ввиду не просто тело, но те греховные желания, которые через него проявляются. И если дух по замыслу Божьему должен главенствовать в человеке — плоть оказывается тем, что восторжествовало после грехопадения. Восторжествовало настолько, что даже верные, то есть крещеные люди делают не то, чего хотели бы на самом деле. Что же позволено? Супружество, которому противостоят прелюбодеяние, блуд, нечистота. Позволены нормальные добрые отношения между людьми, которым противостоят: вражда, распри, зависть и прочее.
Можно заметить, что отличить дело доброе от дел плоти очень легко — в основе добрых дел лежит любовь.
Костромской кремль
Поделиться
Город Кострома — особенный город для русской истории хранимый Пресвятой Богородицей, Феодоровской иконой Божией Матери, он славен и своей уникальной архитектурой, сохранившейся до наших дней в зданиях главной площади, до революции — Екатеринославской, а ныне — Сусанинской. И своими храмами и монастырями, где вершились судьбы Отечества, и простыми жилыми домами, сумевшими сберечь свое обаяние старины для наших современников, и торговыми рядами, как прежде, привлекающими и горожан и гостей города заглянуть под их уютные арки. Но стояла Кострома 80 лет, как будто, лишенная чего-то очень значительного — духовного стержня, скрепляющего все эпохи в единое целое. Этой сакральной основой Костромы был Костромской Кремль. В 1934-м году большевики разрушили один из самых прекрасных российских Кремлей. Были снесены Успенский Собор XV века и Богоявленский Собор XVIII века с величественной колокольней. И вот случилось настоящее чудо, событие мирового значения, историческое, глобальное — Костромской Кремль восстанавливается! Уже построен Богоявленский Собор и колокольня, и все удивляются только тому, что возрождается Кремль трудами одного благотворителя! Это Заслуженный строитель Российской Федерации, Генеральный директор ООО «Корпорация ВИТ»Виктор Иванович Тырышкин. По благословению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла, при содействии Губернатора Костромской области Сергея Константиновича Ситникова, трудами и молитвами Его Высокопреосвященства Митрополита Костромского и Нерехтского Ферапонта это чудо осуществляется на наших глазах. И чудотворная Феодоровская икона Божией Матери вновь, как и в прежние века, вернулась в Костромской Кремль, в Дом Пречистой Богородицы!
Фото предоставлены Информационным отделом Костромской Митрополии
Все выпуски программы Места и люди
9 июля. «Величественные взрослые ели»
Поделиться
Фото: Ftodne / Unsplash
Меня всегда удивляет необычный, праздничный вид елей в тёмно-зелёных длиннополых платьях, при том, что концы нижних ветвей у них всегда загнуты вверх, наподобие кровли китайской пагоды. Ели словно поддерживают подол своих платьев, как бы желая сделать пред вами реверанс или начать вальсировать друг с другом. Как хотите, но и христианин призван будни для ближних превращать в праздник, радуя окружающих бодрой улыбкой и хорошим настроением. Не этому ли нас учат лесные ели?
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
9 июля. О духовной миссии в Антарктиде
Поделиться
Сегодня 9 июля — исполняется 60 лет художнику-камнерезу, ювелиру и автору мозаичных икон для храма Святой Троицы в Антарктиде.
О духовной миссии в Антарктиде — Епископ Шуйский и Тейковский Иоанн.
Мне довелось служить на Русском Севере в Воркутинской епархии по благословению Священного Синода и Святейшего Патриарха. Я был первым архиереем в Воркуте с таким титулом. И конечно, часть нашего служения была именно миссия, в том числе в тех местах, где трудятся оленеводы. Конечно же, есть православные практикующие (причём вот оленеводы, которые действительно, где есть храмы, они прямо приходят в храм, молятся, исповедуются, причащаются).
А вот по Антарктиде можно сказать, что интересен такой опыт. Там, конечно, нет такого большого числа населения, но там очень важно молиться за вот тех людей, которые трудятся там. Наши станции полярные в Антарктиде, конечно, в трудных условиях. Вот в прошлом году отец Фёдор Конюхов как раз нёс служение на острове Смоленск. Так он именуется в нашей русской традиции на краю Антарктиды. Как подвижник, он один прожил там несколько месяцев, и он поставил там крест поклонный, такой деревянный. А у основания креста прикрепил Шуйско-Смоленской иконы образ, который мы ему передали, вот, по моему благословению, резной образ деревянный. Он просил, чтобы был не писанный красками образ, а тот, который может выдержать этот суровый климат. Он пробыл там всё это время, отец Фёдор перед ним молился. И когда по окончании его миссии, значит, он уезжал, там всё надо было за собой, так сказать, почистить, экологи требовали. Но крест и этот образ там так и остались. Он там стоит, то есть для, возможно, будущих людей, которые будут там жить или посещать этот остров.
Безусловно, отец Фёдор молился не только за свой остров Смоленск, и он был временно, а за всю нашу антарктическую миссию в помощь тем, которые рискуют жизнью, здоровьем там, конечно, очень в непростых условиях. Наверное, неверующих там практически нет. А первый храм Троице-Сергиева лавра строила, и, конечно, участвовал ювелир, камнерез Сергей Бусыгин. Ему Божией помощи в трудах и благословение Божие.
Все выпуски программы Актуальная тема:
