Евангелие от Иоанна, Глава 15, стихи 17-27

Евангелие от Иоанна, Глава 16, стихи 1-2

Читает и комментирует священник Дмитрий Барицкий.

Отрывок, который мы только что услышали, начинается с заповеди Христа о любви друг ко другу. Именно христианство впервые в истории так ясно и четко озвучило ту мысль, что Бог, который сотворил этот мир не просто всемогущий, грозный и справедливый Судия. Он есть Бог любви. Причем любовь не просто одно из имен-атрибутов Божества. Это тот принцип, который положен в основу Его внутренней жизни. Именно на жертвенной любви строятся отношения между тремя лицами Троицы, Отцом, Сыном и Духом Святым. Каждое из них полностью отдает Себя двум Другим. Каждое словно движется вокруг двух Других в таинственном, незримом танце. В этом и кроется тайна Бога, Который Един по существу, но в то же время троичен в Лицах. Христианские богословы раннего средневековья называли это вечное общение Лиц Святой Троицы словом «перихорезис». На русский язык его можно перевести как взаимопроникновение. Примечательно, что это слово содержит тот же корень, что и греческое слово «хореография», которое буквально переводится как «танцевать вокруг чего-либо». Замечательно суть этого незримого божественного танца запечатлена на иконе Андрея Рублева «Троица». Три ангела, символизирующие три Божественных лица, в молчании склонились друг по направлению к другу.

По такому же принципу Господь призывает и учеников строить свою жизнь и отношения с людьми. Как говорит Он в другом месте: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою». А для того, чтобы у апостолов и всех последующих поколений христиан действительно появилась возможность эту любовь получить и сохранить среди непрестанных злоключений и бедствий, когда вокруг только злоба и ненависть, Христос обещает послать им Утешителя. Так в Евангелии называется Третье Лицо Божественной Троицы, Дух Святой. Он словно вовлекает человека в тот самый таинственный танец любви Пресвятой Троицы. И каждый, кто принял Таинство Крещения, получает возможность принять в нем участие. А для того, чтобы раскрыть этот дар в полноте необходимо жить так, чтобы не заставлять весь мир вращаться вокруг нас, но обратить все свои силы на жертвенное служение ближнему. Это и есть то самое свидетельство о Хористе, о котором говорит сегодня Господь. Свидетельство не одним словом, но еще и делом, и самой своей жизнью.