Поделиться
Иисус и Апостолы. James Tissot (1836–1902), CC BY-SA 3.0
Деян., 1 зач., I, 1-12.
1 Первую книгу написал я к тебе, Феофил, о всем, что Иисус делал и чему учил от начала 2 до того дня, в который Он вознесся, дав Святым Духом повеления Апостолам, которых Он избрал, 3 которым и явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием.
4 И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, 5 ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым.
6 Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?
7 Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти, 8 но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.
9 Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их.
10 И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде 11 и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо.
12 Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Этот отрывок книги Деяний прочитывается за литургией два раза в году: в день Вознесения Господня и на Пасху, но пасхальное чтение отличается большей краткостью и останавливается перед рассказом о Вознесении. Само по себе Вознесение на небо, если не касаться богословской составляющей этого церковного праздника, выглядит в глазах критически настроенного человека довольно соблазнительно. Причём выглядеть так оно начало не только после освоения космоса. В одной из древнейших рукописей Нового Завета — кодексе Безы — то место книги Деяний, которое мы сегодня услышали, звучит существенно иначе: «облако скрыло Его и Он был взят от их глаз». То есть, согласно этому списку книги Деяний, собственно Вознесения не было, а было исчезновение в облаке. Если сравнить этот рассказ с тем, который находится в большинстве других древних рукописей, то становится очевидной редактура текста с тем, чтобы исключить все те слова, которые прямо говорят о телесном Вознесении Господа Иисуса Христа. Получается, что рационалистический подход к Вознесению Господню имеет древнюю традицию, Вознесение уже в пятом веке по Рождестве, а именно этим веком датируется кодекс Безы, было не вполне удобно для восприятия. Здесь следует помнить и о том, что кодекс Безы имеет западное происхождение и в нем в полной мере нашёл своё отражение свойственный западному христианству рационализм. Восточное же мышление способно воспринять Вознесение так, как оно было. Облако, которое скрывает Христа Спасителя, имеет свой прообраз в Ветхом Завете. Это то, что Пятикнижие Моисея называет «славой Господней», которая в книге Исход явилась израильтянам в виде облака. О том же самом, о явлении славы Господней в виде облака, говорит и книга Чисел. Получается, что Вознесение Господне не имеет никакого отношения к физическому миру, понимание Вознесения как взлёта в космические дали, а также попытка каким-либо образом переформулировать рассказ книги Деяний свидетельствует лишь о непонимании сущности ветхозаветных богоявлений и неверии в то, что Господь наш Иисус Христос вознёсся ко Отцу, объятый славой Господней.
Псалом 77. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Одна из заповедей Божиих состоит в обязанности учить детей не только школьным предметам и правилам жизни в обществе, но и должному почитанию Бога. Да, это не церковное благопожелание, это заповедь, и выражена она Библией через многократные призывы помнить самим и передавать память о делах Божиих детям. Звучит такой призыв и сегодня, его содержит в себе 77-й псалом, который церковный устав предписывает прочитывать за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем начало этого весьма пространного псалма.
Псалом 77.
Учение Асафа.
1 Внимай, народ мой, закону моему, приклоните ухо ваше к словам уст моих. 2 Открою уста мои в притче и произнесу гадания из древности. 3 Что слышали мы и узнали, и отцы наши рассказали нам, 4 Не скроем от детей их, возвещая роду грядущему славу Господа, и силу Его, и чудеса Его, которые Он сотворил. 5 Он постановил устав в Иакове и положил закон в Израиле, который заповедал отцам нашим возвещать детям их,
6 Чтобы знал грядущий род, дети, которые родятся, и чтобы они в своё время возвещали своим детям,
7 Возлагать надежду свою на Бога и не забывать дел Божиих, и хранить заповеди Его,
8 И не быть подобными отцам их, роду упорному и мятежному, неустроенному сердцем и неверному Богу духом своим.
9 Сыны Ефремовы, вооружённые, стреляющие из луков, обратились назад в день брани:
10 Они не сохранили завета Божия и отреклись ходить в законе Его;
11 Забыли дела Его и чудеса, которые Он явил им.
12 Он пред глазами отцов их сотворил чудеса в земле Египетской, на поле Цоан:
13 Разделил море, и провёл их чрез него, и поставил воды стеною;
14 И днём вёл их облаком, а во всю ночь светом огня;
15 Рассёк камень в пустыне и напоил их, как из великой бездны; 16 Из скалы извёл потоки, и воды потекли, как реки.
17 Но они продолжали грешить пред Ним и раздражать Всевышнего в пустыне:
18 Искушали Бога в сердце своём, требуя пищи по душе своей,
19 И говорили против Бога и сказали: «может ли Бог приготовить трапезу в пустыне?»
20 Вот, Он ударил в камень, и потекли воды, и полились ручьи. «Может ли Он дать и хлеб, может ли приготовлять мясо народу Своему?»
21 Господь услышал и воспламенился гневом, и огонь возгорелся на Иакова, и гнев подвигнулся на Израиля
22 За то, что не веровали в Бога и не уповали на спасение Его.
23 Он повелел облакам свыше и отверз двери неба,
24 И одождил на них манну в пищу, и хлеб небесный дал им.
25 Хлеб ангельский ел человек; послал Он им пищу до сытости.
26 Он возбудил на небе восточный ветер и навёл южный силою Своею
27 И, как пыль, одождил на них мясо и, как песок морской, птиц пернатых:
28 Поверг их среди стана их, около жилищ их,
29 И они ели и пресытились; и желаемое ими дал им.
30 Но ещё не прошла прихоть их, ещё пища была в устах их,
31 Гнев Божий пришёл на них, убил тучных их и юношей Израилевых низложил.
32 При всём этом они продолжали грешить и не верили чудесам Его.
33 И погубил дни их в суете и лета их в смятении.
34 Когда Он убивал их, они искали Его и обращались, и с раннего утра прибегали к Богу,
35 И вспоминали, что Бог — их прибежище, и Бог Всевышний — Избавитель их,
36 И льстили Ему устами своими и языком своим лгали пред Ним;
37 Сердце же их было неправо пред Ним, и они не были верны завету Его.
38 Но Он, Милостивый, прощал грех и не истреблял их, многократно отвращал гнев Свой и не возбуждал всей ярости Своей:
39 Он помнил, что они плоть, дыхание, которое уходит и не возвращается.
40 Сколько раз они раздражали Его в пустыне и прогневляли Его в стране необитаемой!
41 И снова искушали Бога и оскорбляли Святого Израилева,
42 Не помнили руки Его, дня, когда Он избавил их от угнетения,
43 Когда сотворил в Египте знамения Свои и чудеса Свои на поле Цоан;
44 И превратил реки их и потоки их в кровь, чтобы они не могли пить;
45 Послал на них насекомых, чтобы жалили их, и жаб, чтобы губили их;
46 Земные произрастения их отдал гусенице и труд их — саранче;
47 Виноград их побил градом и сикоморы их — льдом;
48 Скот их предал граду и стада их — молниям;
49 Послал на них пламень гнева Своего, и негодование, и ярость, и бедствие, посольство злых ангелов;
50 Уравнял стезю гневу Своему, не охранял души их от смерти, и скот их предал моровой язве;
51 Поразил всякого первенца в Египте, начатки сил в шатрах Хамовых;
52 И повёл народ Свой, как овец, и вёл их, как стадо, пустынею;
53 Вёл их безопасно, и они не страшились, а врагов их покрыло море;
54 И привёл их в область святую Свою, на гору сию, которую стяжала десница Его;
55 Прогнал от лица их народы и землю их разделил в наследие им, и колена Израилевы поселил в шатрах их.
56 Но они ещё искушали и огорчали Бога Всевышнего, и уставов Его не сохраняли;
57 Отступали и изменяли, как отцы их, обращались назад, как неверный лук;
58 Огорчали Его высотами своими и истуканами своими возбуждали ревность Его.
59 Услышал Бог и воспламенился гневом и сильно вознегодовал на Израиля;
60 Отринул жилище в Силоме, скинию, в которой обитал Он между человеками;
61 И отдал в плен крепость Свою и славу Свою в руки врага,
62 И предал мечу народ Свой и прогневался на наследие Своё.
63 Юношей его поедал огонь, и девицам его не пели брачных песен;
64 Священники его падали от меча, и вдовы его не плакали.
65 Но, как бы от сна, воспрянул Господь, как бы исполин, побеждённый вином,
66 И поразил врагов его в тыл, вечному сраму предал их;
67 И отверг шатёр Иосифов и колена Ефремова не избрал,
68 И избрал колено Иудино, гору Сион, которую возлюбил.
69 И устроил, как небо, святилище Своё и, как землю, утвердил его навек,
70 И избрал Давида, раба Своего, и взял его от дворов овчих
71 И от доящих привёл его пасти народ Свой, Иакова, и наследие Своё, Израиля.
72 И он пас их в чистоте сердца своего и руками мудрыми водил их.
77-й псалом для некоторой части нашего общества звучит возмутительно: он призывает не только помнить о делах Божиих, но и не скрывать их от детей, «возвещая роду грядущему славу Господа, и силу Его, и чудеса Его, которые Он сотворил» (Пс. 77:4). В ситуации разорванной связи между поколениями, а также факультативности веры в Бога эти слова Священного Писания звучат как вызов: они возвещают, что, во-первых, о Боге и Его делах нельзя забывать, во-вторых, мы обязаны говорить о них детям, и в-третьих, знание о Боге — это та ценность, которая прежде всего прочего должна быть сохранена народом.
В традиционных обществах всё так и было: люди хранили память о чудесах Божиих, о Его участии в жизни народа и лично каждого человека, но в какой-то момент произошёл слом: старшие уже не имеют должного авторитета, их слова молодых людей не особо интересуют, ну а Бога сумели превратить в мифологического персонажа. Иной раз кажется, что это неизбежный процесс, его невозможно повернуть вспять, а потому остаётся лишь со скорбью взирать на происходящее, причитать и охать.
Однако Псалтырь предлагает нам иной путь.
Память о Боге и Его делах — это не просто рассказ, это образ жизни, мысли и действий. Проблема передачи знания о Боге вовсе не в том, что нас не хотят слушать, проблема в другом: мало кто живёт в присутствии Божием, для большинства называющих себя верующими людей Бог и Священное Писание — вовсе не то, что определяет их повседневную жизнь, их реакции на те или иные вызовы.
Когда Псалтырь призывает нас помнить, она призывает нас соответствующим образом жить. 77-й псалом интересен ещё и тем, что он своим пространным текстом не только напоминает о важных событиях священной истории, он даёт её осмысление, и оно очень интересно: Бог всегда шёл навстречу человеку, но человеку сложно принять исполнение его же собственных просьб, и потому в конечном итоге человек начинает роптать и гневить Бога. Один из ярких примеров такого рода — манна, которую Бог дал израильтянам в ответ на требование пищи. Сначала манна удивляла, потом она приелась, ну а после сама манна стала причиной ропота на Бога. Как ни странно, но подобное происходит с любыми дарами Божиими: сначала они удивляют, потом становятся унылой обыденностью.
Сегодня Псалтырь призывает нас научиться видеть действия Божия в нашей жизни, ценить их и ни в коем случае к ним не привыкать. Они — не бесконечны, и нужны они лишь для того, чтобы научить нас жить в присутствии Божием, замечая Его всегда, везде и во всём, и если мы научимся так жить, то сможем исполнить заповедь Божию — сможем научить чтить Бога грядущие за нами поколения.
Современный протез позволит Екатерине развиваться в спорте
Поделиться
К 30 годам Екатерина Куприянова из Самары добилась, как ей тогда казалось, многого: у неё была успешная карьера в нефтяной компании, счастливая семья. Но в один из дней она получила травму левой ноги, которая привела к ампутации. После этого рухнуло всё: привычная жизнь, планы и даже брак. Но Екатерина нашла в себе силы взглянуть на ситуацию иначе и решила, что это не повод сдаваться, а возможность стремиться к новым целям и победам.
Понемногу она начала учиться жить с протезом. Как раз в это время Екатерина открыла для себя один из видов спорта — современный бой на мечах. В нём не используется настоящее оружие, только безопасный спортивный инвентарь. Для Екатерины занятия современным мечевым боем стали отличной реабилитацией. У неё улучшилась координация движений и появилась уверенность. В 2023 году молодая женщина стала чемпионкой России в этой дисциплине.
Через спорт наша героиня смогла вернуться к активной полноценной жизни. Она вновь вышла замуж и воспитывает троих детей. Екатерина сменила профессию — стала тренером по адаптивной физкультуре. Теперь она сама помогает людям с различными физическими особенностями. А ещё Екатерина подружилась с фондом «Все Все Вместе». Её опыт преодоления травмы лёг в основу благотворительно проекта «Сила МЕЧты», созданного «Все Все Вместе» при поддержке Фонда президентских грантов. Он даёт возможность людям с инвалидностью бесплатно заниматься профессиональным боем на мечах.
Екатерина и дальше очень хочет развиваться в спорте. И для этого ей необходим современный высокотехнологичный протез для ноги. Поддержать Екатерину Куприянову, которая своим примером вдохновляет десятки людей на реабилитацию, можно на сайте фонда «Все Все Вместе».
«Мать Мария Скобцова». Наталья Ликвинцева
Поделиться
У нас в гостях была кандидат философских наук, ведущий научных сотрудник Дома Русского Зарубежья имени Александра Солженицына, составитель собрания сочинений Матери Марии Скобцовой Наталья Ликвинцева.
Разговор шел о жизни поэтессы, мыслителя, участницы французского Сопротивления монахини Марии Скобцовой. О том, как складывался ее жизненный путь, как формировалось мировоззрение, как она понимала поиск Бога и церковную жизнь, почему помощь ближним, в частности русским эмигрантом, была для нее настолько важной, а также о ее кончине, когда она вместо другой женщины добровольно пошла в газовую камеру фашистского лагеря.
Этой беседой мы продолжаем цикл из пяти программ, посвященных портретам представителей русского зарубежья.
Первая беседа с Александром Абросимовым была посвящена протопресвитеру Александру Шмеману.
Ведущий: Константин Мацан
Все выпуски программы Светлый вечер
