Евангелие от Иоанна, Глава 9, стихи 39-41

Евангелие от Иоанна, Глава 10, стихи 1-9

Читает и комментирует священник Стефан Домусчи.

В сегодняшнем чтении мы слышим слова Христа о том, что он пришел в мир сказать о нём правду, правду не политическую, не социальную, правду религиозную, то есть самую глубокую и жизненную. Ту правду, от которой все остальные правды зависят. Он пришел не столько обличить мир, сколько сказать ему о том, каков он каким он мог бы быть, чтобы жизнь его соответствовала замыслу Творца. Само это свидетельство одними будет воспринято как откровение, а другими как обличение. Слова Христа, конечно же, не могли остаться без комментариев, без возмущения и скептического восприятия. Это и не удивительно, ведь миру свойственно защищать свое состояние. Большинство из нас стремится к душевному комфорту. Это было бы неплохо, если бы не одно условие. Если бы мы стремились к комфорту настоящему, к тому который существует не за счет других людей, но вместе с ними, и осуществляется не через насилие и соперничество, но через любовь и милосердие... Наш комфорт не таков, и когда к нему предъявляются претензии, мы пытаемся его защитить. Именно это и сделали иудеи. Они подошли ко Христу и сказали: Неужели мы слепы, то есть «неужели и мы ничего не понимаем о Боге, о мире, о том, каким он должен быть»? Христос говорит, что человек, который ищет, не несет ответственности за свой поиск, если он искренен, если он действительно ищет правду — она ему непременно откроется. Но тот, кто говорит о себе, что он нашел и знает правду, является ответственным за этот свой выбор и уже не сможет сказать, что он чего-то не понимал и был незрячим. Естественно, что как ко Христу в древности, так и христианству сегодня предъявляются те же самые претензии. С чего это вы решили, что вы понимаете о мире больше других. Неужели все остальные слепы? Да и сколько лет вашему христианству? Всего две тысячи? Есть религии более древние! Да и вообще все это выдумки, мир возник, существует и развивается случайно. Что ответить на это? Если бы у веры были объективные доказательства, она не была бы верой и не была бы подвигом. Все просто подчинялись бы ей, но Богу нужны мы свободные, а не приведенные в кандалах доказательств. Конечно же, в основе нашего ответа доверие Христу, который не создает нового учения, но обновляет заветы, существовавшие с древности. Ведь еще Еве Бог сказал, что в мире родится тот, кто освободит людей от власти лукавого. Истинный пастырь, который приходит, живет и умирает за паству, а не использует ее для обогащения и власти. Слушая Христа, мы доверяем Его словам, ведь прочитали их не в недавно найденной рукописи, о которой все забыли, которую откопали археологи. В таком случае Он действительно не отличался бы ничем от лжепророков, существовавших во все времена. Мы доверяем Его словам, потому что видим в истории Церкви и вокруг себя людей, в глазах которых несомненно есть отблеск Его любви и той вечной жизни, которую Он принес нам от Отца.