«Фестиваль „Песнопения христианского мира“ 2019». Светлый вечер с Ольгой Сахарук и Алексеем Вульфовым

Скачать

У нас в гостях были директор фонда культурного развития общества «Песнопения христианского мира» Ольга Сахарук и член Союза композиторов России, писатель, журналист Алексей Вульфов.

Разговор шел хоровой музыке, сохранении традиций хорового пения в России и о Патриаршем Фестивале «Песнопения христианского мира».

Ведущая: Елизавета Горская

Л. Горская

— Здравствуйте, в эфире программа «Светлый вечер», в студии с вами Лиза Горская. И сегодня у нас в гостях: Алексей Борисович Вульфов — член Союза композиторов России, эксперт, член жюри Патриаршего международного фестиваля «Песнопения христианского мира; и Ольга Сахарук — директор фонда культурного развития общества «Песнопения христианского мира». Здравствуйте!

А. Вульфов

— Здравствуйте.

О. Сахарук

— Здравствуйте.

Л. Горская

— Ну и как уже понятно, речь пойдёт о музыке, в первую очередь о церковной музыке. Мне хочется поговорить о проекте «Песнопения христианского мира».

А. Вульфов

— Это замечательная идея.

Л. Горская

— Мы о нём уже говорили, но тем не менее, я думаю, много воды утекло с тех пор, уже почти год, по-моему, прошёл с момента нашей последней встречи с вами. Расскажите.

О. Сахарук

— Проект «Песнопения христианского мира» ведёт своё начало с 2013 года. Фестиваль проводится по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. И сейчас он уже проводится под эгидой Церковно-общественного совета при Патриархе Московском и всея Руси по развитию русского церковного пения и, конечно, при активной поддержке Подворья Патриарха Московского и всея Руси Кафедрального соборного Храма Христа Спасителя города Москвы. Организаторами фестиваля являются Патриарший хор и художественный руководитель фестиваля Илья Борисович Толкачёв, и фонд культурного развития общества «Песнопения христианского мира». В этом году нам есть чем похвалиться, порадоваться, потому что конкурсы, которые проводит фестиваль, получили грантовую поддержку, и региональные отборочные туры прошли в Перми и Владимире, с использованием гранта Президента Российской Федерации на развитие гражданского общества, предоставленного Фондом президентских грантов. И конечно же для нас это большая радость и большая своеобразная удача, потому что тем самым мы, с помощью проведения региональных отборочных туров, мастер-классов, благотворительных концертов Патриаршего хора смогли привлечь регионы, более широко охватить конкурсом все слои населения, начиная от детско-юношеских коллективов, их преподавателей, родительского сообщества. То есть у нас произошло такое очень широкое и очень большое мероприятие, чему мы бесконечно рады.

Л. Горская

— А регионы какие участвовали?

О. Сахарук

— Очные отборочные туры прошли в Пермском крае и во Владимирской области. Пермский край был представлен практически всеми своими городами — коллективы оттуда были. И для участия в отборочном туре во Владимире приезжали даже из других областей коллективы. Поскольку конкурс у нас тематический, у нас конкурс — это рождественские и пасхальные песни народов мира. Основная задача конкурсантов была представить материал на конкурс в соответствии с тематикой. И это является основной сложностью, потому что по большому счёту что петь на Рождество и на Пасху светские коллективы зачастую и не знают. То есть поскольку в фестивале могут принять участие как светские коллективы, так и церковные, церковные коллективы лучше справляются с поставленной задачей, а вот у светских, конечно, есть проблемы. Хотя наибольшее количество участников, что самое интересное, это светские коллективы. То есть настолько заинтересованы и преподаватели, и сами учащиеся принять участие в этом конкурсе. А вот что петь? — это всегда вызывает сложность.

Л. Горская

— Я не знаю, к кому этот вопрос, наверное, к Алексею Борисовичу: можно сказать, что за последние годы, за последние пять лет, репертуар в этом отношении расширился, не без вашего участия?

А. Вульфов

— Здесь даже не в репертуаре дело, я бы сказал. Благодаря Рождественскому фестивалю образовался такой своеобычный очень, самобытный поток вообще в культуре России, в современной культуре. И поток этот уникален и самобытен тем, что это высокое искусство, это духовное искусство. И в чём особенность Рождественского фестиваля — в том, что он представляет не на словах, не на декларациях, а музыкальными концертами и конкурсами, что этот поток полнокровен и что он эстетически, я подчёркиваю, эстетически совершенен. На фоне происходящего просто трудно переоценить важность этого. Здесь даже дело не в том, какую именно музыку поют — светскую, духовную, литургическую или народные песни, псалмы и так далее, — здесь дело в том, что в принципе это делают, причём удивительно многообразно. Я, например, как член жюри был поражён, когда в Перми было представлено 19 коллективов на конкурс — это среди сотни отобранных ещё по области, по краю; во Владимире — 20 коллективов. То есть говорить о том, что в современной России нет певческой культуры — это неправильно, с точки зрения фактов. Как же её нет? Здесь дело не в том, что её нет, а дело в том, что она укрывается по сути дела властями. Евангелие обозначает «Благая весть», «Евангелие» переводится не буквально там «Слово Божие» или «Слово о Боге», оно переводится «Благая весть». Главный смысл Евангелия в том, что оно до каждого из нас доносит Божье слово, а не просто содержит в себе Божье слово. Это очень важный момент. Может быть тысячу раз какое-то серьёзное, полноценное, крупное явление, но его просто не услышат, так получается и здесь. Все эти коллективы очень часто превращаются уже или в область такого чисто детского затвора, или в область старой традиции, которая ещё каким-то чудом жива, по какой-то инерции, за счёт того, что она этому краю, этой области зарабатывает какие-то места на областных, районных конкурсах — ещё это не загубили совсем, эту ветвь культурной деятельности детей, юношей, юношества, поэтому ещё как-то это по инерции существует. Так или иначе и этому бы наступил конец, потому что никто бы не стал это финансировать. А здесь вот такой Рождественский фестиваль, особенно для регионов, это как Олимп такой, как вершина такая, которая показывает: вот поднимайтесь на нас. И не просто показывает, а даёт возможности для этого. То есть люди видят, что и они сами нужны — вот эти коллективы — и нужны в Москве, и где нужны? — на патриаршей сцене храма... Ведь это кафедральным храм России, можно сказать, Москвы — Храм Христа Спасителя. И когда предлагают тебе из Владимирской области или из Пермского края приехать в этот храм, то это огромная не просто награда или победа в конкурсе, это стимул огромный к дальнейшей деятельности. Это огромное такое духновение энергетики творящей, то есть тебе хочется этим заниматься, ты видишь, что тебя слышат, тебя видят — благая весть доходит до кого-то. Так же, как композитор, — мало написать гениальное сочинение: ну, не было роялей, не было бы пианистов — ну что толку было бы от «Лунной сонаты» Бетховена? — ну никакого толку. А тут важно-то то, чтобы услышали, потому что наш век, к сожалению... мы должны это понимать — в чём ещё особенность и ценность этого фестиваля: вот эта благая струя, я не хочу говорить, что идущая вопреки, вообще довольно этого слова уже «вопреки», хватит уже вопреки, хватит, по-Божьему уже нужно, не надо уже вопреки ничего, не надо этого высокомерия, этой ложно понимаемой борьбы. Борьба — это молитва. Не вопреки, а параллельно с очень дурными, конечно, потоками современной жизни, а именно массовая, глобальная потеря, в частности в музыке. Ещё раз напоминаю, что музыка — это вид искусства, музыка должна быть благозвучной, какая бы она ни была, о чём бы она ни была. Это, конечно, не надо понимать примитивно, это не значит, что она должна быть только сладкая, земляничная, радостная, малиновая, клубничная и кондитерская музыка — она всякой может быть: может быть и эпизод нашествия из Седьмой симфонии Шостаковича, это может быть трагическая музыка Вагнера «Гибель богов» или трагическая музыка Баха, это может быть очень жёсткая для слуха музыка Шостаковича из других симфоний каких-то, это может быть музыка крупнейших композиторов, трагиков тоже, таких, как, например, некоторые авангардисты так называемые, как Шнитке, скажем. Может быть трагическая, жёсткая для слуха музыка, но она ведёт нас всё равно к радости, ведёт нас к Богу. Всё равное главное что? — ведёт ли дорога к храму или не ведёт. Здесь нельзя не помнить об этом. А сейчас произошла глобальная потеря благозвучия вообще в современной звуковой среде.

Л. Горская

— Это как? Можно пояснить?

А. Вульфов

— Ну нету музыки красивой просто. Если раньше каждый день что ни день, то «Под городом Горьким, где ясные зорьки», да «Давайте немного, давайте вполголоса», да давайте того же Свиридова «Метель», да давайте «Бременские музыканты», да давайте «Гляжу в озёра синие, в полях ромашки рву» — и так каждый день! Это казалось как-то нормальным: а чего? — у нас советские композиторы талантливые. Я вообще не говорю про девятнадцатый век — каждый день шедевр: то Глинка какой-нибудь романс напишет, то Бородин, то ещё кто-то — что ни день, то какое-то событие. Можно для интереса календарь разложить любого года и посмотреть: каждый день что-то где-то музыкальный шедевр создан. Наконец, советская песня, и так длилось до начала 90-х годов, мы были привычны к этому благозвучию, мы были привычны к народной основе этих песен, а главная народная основа русской песни, как известно, это распев, и в частности внутрислоговой распев — это красиво, это благозвучно. И нам казалось: как песня может быть неблагозвучной, что за ерунда такая? А уж тем более, если 30 лет назад кто-то кому-то бы сказал: «Да что вы, братья, скоро вообще музыки не будет, останется один ритм!» Это же просто засмеялись бы и сказали: «Вы что говорите-то такое? Вы понимаете вообще, что такое музыка? Музыка — это гармония, метроритм, лад, тембр, мотив. Как то есть без мелодии?» — а так (Напевает, постукивая в ритм.): «А ты пришла ко мне, а я пришёл к тебе, а ты пошла туда, а я пошёл сюда...» — вот и всё.

Л. Горская

— Тумба-юмба.

А. Вульфов

— Тумба-юмба, а тем не менее она реальность — это то, что есть, то, что получили, что реально имеем мы, хочется, не хочется, но это факт.

Л. Горская

— Алексей Борисович Вульфов, член Союза композиторов России, эксперт, член жюри Патриаршего международного фестиваля «Песнопения христианского мира»; и Ольга Сахарук, директор фонда культурного развития общества «Песнопения христианского мира» и соорганизатор фестиваля — у нас в гостях. Звуковая среда — это же не только музыка, точно так же, как и визуальная среда — это не только живопись и не только кино, это вообще пространство, в котором мы живём.

А. Вульфов

— Правильно, но мы сейчас говорим с вами о музыке. Естественно, нас интересует в первую очередь вопрос музицирования. Вот это утраченное благозвучие — это первое. Второе, что утрачено, к сожалению, раз уж вы говорите о всей среде, о всём обиходе, это утрачено, увы, целомудрие. Я говорю о неком высшем целомудрии. Сейчас, к сожалению, — вы сказали об обиходе — и в обиходе, и в быту, как известно, это очень сильно утрачено. И третье, что потеряно, это лирика, лиризм. Раньше не стыдно было писать песню о девушке, о которой: «Если б гармошка умела всё говорить, не тая, русая девушка в кофточке белой, где ж ты, ромашка моя? Где ты, откликнись!» Эти песни учили любить, главным образом любить. Ну что теперь предаваться ретроспекциям — вот мне как раз и нравится фестиваль «Песнопения христианского мира» тем, что там не словесным декларациями, вот как я сейчас, а конкретным делом, молитвой, и как можем, так и делаем. Да, получаем грант, да проходим все стадии рутины, да, но мы это делаем.

Л. Горская

— И делаем уже пять лет.

А. Вульфов

— И делаем не только уже пять лет, а, в общем, с большим успехом по России. Мы даём вот этим детям, которые хотят не только рэпа или чего-то ещё, возможность раскрыть себя в главном, в большом, мы это делаем. А в Евангелии сказано, что «жатва велика, делателей мало». И в этой связи, в этом смысле то, что делает Илья Борисович Толкачёв, величайший подвижник и трудник, и то, что делает Ольга Сахарук, она берёт на себя самую тяжёлую часть работы — это организационно-административную, самую неблагодарную, тяжёлую, незаметную, самую необходимую часть из всех. Потому что концепция и идеология — это всё замечательно, но надо их воплотить. Это очень тяжёлый труд, особенно по нашим отписочным, переписочным временам, таким — творящим бумажный эпистолярий в больших количествах. Конечно, это великое, благое дело, но мало кто знает, что Илья Борисович и великий, я считаю, выдающийся композитор наших дней. Что лишний раз доказывает то, что при желании, опять же, человек не глядит ни на какие времена, он просто параллельно делает то, что нужно и всё, не анализирует происходящие события, он просто делает то, что Бог налагает какие-то обязательства — по душе.

Л. Горская

— Ну почему? Я думаю, многие знают, что он композитор. Я даже какое-то время назад была свидетельницей забавной сцены, когда человек узнал, что оказывается, Толкачёв жив, потому что в его представлении это был какой-то композитор синодального периода — такой уже... — «Как, это наш современник?»

О. Сахарук

— Многая лета Илье Борисовичу!

А. Вульфов

— Я рассказывал уже на радио «Вера» об этом сочинении — «Опыт гармонизации обихода». Я много очень сейчас говорил, прошу меня простить. Я предлагаю немножко прервать поток мыслей моих и речей, а лучше послушать музыку Ильи Борисовича. Вот «Ангел вопияше...» — из такого произведения «Опыт гармонизации обихода». А потом пару слов, когда оно прозвучит, о нём скажем.

(Звучит песнопение «Ангел вопияше...».)

А. Вульфов

— Может нравиться, может не нравиться эта музыка, как и всякая другая, но она оригинальна и самобытна. На мой взгляд, после песнопений и молитв Свиридова произведения Ильи Борисовича — это следующий шаг в развитии русской хоровой певческой традиции. Это сочинение должно быть оценено Россией, оценено всем народом, все должны понять, какая огромная выразительная, в первую очередь музыкальная, сила в этом произведении заложена. Это для меня было открытие, откровение просто совершенно необыкновенное именно по своеобычию звучания — это какая-то обращённая в будущее звучность, мне кажется, в этом главная её целость. Она как бы для людей будущего, новых каких-то людей, светлых, конечно, не тёмных, которые должны это воспринять, как мы сейчас воспринимаем Баха, или как мы воспринимаем откровения каких-то композиторов, те же канты восемнадцатого века — как что-то такое причудливое. И конечно, эта музыка молитвенная. В этой связи хочется, чтобы всё-таки была премьера этого произведения устроена. И она должна быть представлена как общественное явление. У каждого концерта должен быть один критерий, который является, я бы сказал, главным силовым ключом фестиваля «Песнопения христианского мира» — это событийность. Если концерт не событиен, какая-то концертная акция, считайте, что этого концерта не было. Как Свиридов Георгий Васильевич спрашивал, когда ему говорили: «Георгий Васильевич, у нас был концерт...» — он спрашивал: «Скажите, пресса была?» — «Нет, не была». — «Телевизор был?» — «Нет, Георгий Васильевич, не был». — «Тогда вашего концерта не было!»

Л. Горская

— Строго!

А. Вульфов

— Строго, но зато толково.

О. Сахарук

— Ну это абсолютно правильно. Мы стараемся, чтобы все наши концерты, которые даёт Патриарший хор, а он даёт именно концертов достаточно мало, действительно. Потому что регулярная работа в церкви не оставляет так много времени для того, чтобы делать что-то более дополнительное. Мы стараемся, чтобы концерты фестиваля всегда были записаны, то есть архив концертов есть. Большим спросом оказались благотворительные концерты, которые прошли в Перми и во Владимире, даже у региональных телевидений пользуется спросом. Почему? Потому что они вызвали большущий интерес. Во-первых, они были благотворительные, и жители этих областей смогли увидеть, как поёт Патриарший хор, реально это увидеть — залы были полные, билетов не хватало. Очень жалко, что Владимирская филармония — это всего навсего 609 мест, потому что желающих было много, стояла очередь на входе, чтобы ещё как-то зайти. Записи концерта показаны телеканалом «Губерния», телеканалом «Союз». Мы очень этому рады, потому что тот звук, который даёт Патриарший хор, та мелодия, о которой говорит Алексей Борисович, это безусловно важно, чтобы это заполняло эфирную сетку телевизора. Ведь всё равно у нас сегодня телевизор остаётся экраном, который постоянно практически во многих домах включён. И действительно важно, чтобы дети, да и взрослые, не забывали о том, что есть тот звук, который необходим нам в сегодняшнем шуме, бесконечном шуме современного мира, который нас окружает. И знаете, как радостно, общаясь с конкурсантами, лауреатами уже, которые приезжают на фестиваль, их наблюдать. Действительно работа педагогов огромна, потому что, даже перемещаясь от точки до точки по Москве на экскурсиях, дети поют. Они заходят на обед в кафе — они поют, то есть это очень удивительное явление и очень как-то нехарактерное для сегодняшнего времени, и поют хорошо. То есть какая-то там заминка, ждём автобуса, либо какой-то кусочек времени — дети поют. И это педагоги так настраивают детей: любая секунда — поют, поют хором. Это в основном у народников очень хорошо распространено, развито — это радует. Это настолько сегодня странно видеть.

Л. Горская

— Алексей Борисович Вульфов, член Союза композиторов России, и Ольга Сахарук, директор фонда культурного развития общества «Песнопения христианского мира», в программе «Светлый вечер». Оставайтесь с нами, мы вернёмся через минуту.

Л. Горская

— «Светлый вечер» в эфире радио «Вера». С вами в студии Лиза Горская. У нас в гостях: Алексей Борисович Вульфов, член Союза композиторов России, эксперт, член жюри Патриаршего международного фестиваля «Песнопения христианского мира»; и Ольга Сахарук, директор фонда культурного развития общества «Песнопения христианского мира» и соорганизатор фестиваля. Я уже рассказывала в нашем эфире, вам не рассказывала — расскажу вкратце насколько я преисполнилась зависти, если у этого слова есть хороший смысл, то в хорошем смысле, когда к нам приезжали наши польские коллеги для обмена опыта, и в какой-то момент, на третий день всяких воркшопов, мастер-классов, они после чая застенчиво спросили: «Извините, а у вас можно петь?» Мы такие: «Ну да, можно». Они говорят: «Слава Богу! А то мы поселились в гостинице, где нам петь не разрешают», — петь нельзя. И третий день — и они уже не могут, потому что это их привычная форма досуга и общения.

О. Сахарук

— Форма досуга и общения. Вы понимаете, это действительно очень важно. Ведь в момент, когда идёт подготовка к конкурсу, когда отыскивается репертуар, преподаватели проводят огромную работу, пытаясь найти что-то подходящее для конкурса, и все заняты этим делом, все: дети напевают, родители заинтересованы, рады, что ребёнок занят пением. Вы представляете, насколько сегодня это просто редкость. Музыкальными школам ведётся, безусловно, огромнейшая работа, и безусловно то, что дети находятся в нормальной классической музыкальной среде, это даёт им огромнейшее развитие, интеллектуальное, культурное, это их социализирует. Но им всегда очень важно видеть результат своей работы, а результат своей работы — это возможность выступления на региональном отборочном туре, это возможность выступления — вот правильно Алексей Борисович сказал — на концертных площадках. Концертная площадка Зала Церковных Соборов Храма Христа Спасителя — это отличное место для этой тематики, которой и посвящены эти концерты. Приходите, пожалуйста, снимите репортажи о наших лауреатах на Рождественском концерте. Дети очень заинтересовано рассказывают о том, какую работу они проделывают, как им это всё интересно, как они рады тому, что они видят вокруг, как они видят Храм Христа Спасителя, какие там проводятся экскурсии. С большим удовольствием дети смотрят экспозицию патриарших икон, которые выставлены в Храме Христа Спасителя. Это очень всё развивает и двигает детей в нужном направлении.

Л. Горская

— А помимо всех культурных, образовательных аспектов, пение же ещё терапевтично очень.

А. Вульфов

— Да, конечно.

О. Сахарук

— Да. У нас приходят коллективы, в которых участники — это дети с нарушением речи. И какая работа педагогов: через музыку, через пение исправлять эту проблему. И дети поют, дети с радостью поют, и у них прогресс.

А. Вульфов

— А ещё Ольга сказала, что очередь стояла — действительно, аншлаг полный. Люди просто истосковались по хорошему уже.

Л. Горская

— Во Владимирской филармонии, да?

А. Вульфов

— И во Владимирской, и в Перми огромная филармония, напоминающая чем-то уменьшенную копию зала Кремлёвского Дворца съездов — такая, знаете, идеальная для проведения партийных съездов, громадная. Хорошая акустика была — звукорежиссёры там сделали. Полон зал, битком, один восторг. Патриарший хор сегодня — это, конечно, эталонный коллектив, это один из лучших хоров России и мира по звучанию, это великолепнейшие молодые голоса. А самое главное, что люди истосковались — вот такое у меня было впечатление — по доброму, светлому и творящему, не убивающему так или иначе, не затюкивающему человека разными способами, а творящему. Этот момент лично для меня очень важен. И очень важно то, что есть — вот я говорю о лирике, о благозвучии, о целомудрии, обо всём остальном — очень важно, что всё-таки всё это проходит под флагом Православия, в лоне Православия. И люди видят, что где Православие, там до сих пор творится добро, там до сих пор поют родные напевы, там до сих пор поют — на минуточку! — на несколько голосов, что уже, к сожалению, разучилась делать Россия в обиходе. Единственное место, где на практике осталось пение на несколько голосов — это Православие, это клирос, больше нигде. Уже практически самодеятельные хоры поют так очень мало, если они и есть, то, как правило, народного характера. Конечно, я смотрел на фольклорные коллективы, обливаясь слезами, просто обливаясь слезами умиления, вёл себя неприлично там, подпевал, особенно рождественским песнопениям — «Небо и земля ныне торжествуют...» — когда детки это всё поют. Вот в Екатеринбурге не забуду — «Уралочка»... что-то они, правда, все сговорились, какие-то названия у них: «Уралочка», «Канареечка» во Владимире — совершенно восхитительная канареечка из Юрьев-Польской школы искусств, это вообще последние пристанища культуры в России — эти школы искусств, колледжи. Но какие-то название такие канареечные, как-то, мне кажется, надо было бы всё-таки посолиднее что-нибудь придумать. «Уралочка» — волейбольная команда такая. Но фольклор есть фольклор — просто бессмертный, неутопимый филармонизм. Фольклор — это гарантия успеха стопроцентная. Никакие синтезаторы, рэпы, попса — ничего в жизни не перебьёт никогда эффект воздействия от фольклорного концерта, особенно от ярких каких-то произведений. Например, во Владимире последними на конкурсе были совершенно умопомрачительные песни, я сейчас назову, как называется, потому что очень много коллективов и это радует: хор «Русской песни» — он так и называется — Владимирского областного музыкального колледжа. И вот они пели «Подарил Боженька нам дороженьку» — ну мне-то понятно, железнодорожнику, это очень близко всё, но дело не в этом, просто такая мощь творящая, вот не просто творение красоты, не просто радостотворение, а созидание: каким должен быть концерт любой, любой спектакль, любая книга, любое музыкальное произведение — чтобы человек, соприкоснувшись с этим, стал капелюшечку лучше, как вот от молитвы, от покаяния, от исповеди — чуть лучше. Понятно, что он не может так: «Девятую симфонию» Бетховена послушал, сделался святой — понятно, что нет, просто чуточку получше. А здесь такой выплеск света, да ещё всё это юные голоса, юные существа. Когда хор под управлением Натальи Криницыной — вот будет на концерте западную музыку, ведь не только русскую... что мне ещё нравится в этой идее — что нет сужения в чисто православную традицию культуры. Это есть и западные произведения — греческие, есть и чисто западные — просто католические произведения, всё равно это христианская музыка. Замечательно, целомудренно — как пели детки из этой самой «Уралочки» в Перми «Небо и земля ныне торжествуют» — это жить хочется, это просто одна радость. И когда присутствуешь на всём этом, то сам себе говоришь: «Слушай, да никакого зла нет, вообще не существует зла в мире — что ты? Одно добро. Какое там зло? Одно добро — купайся вон, сколько хочешь!» Правда, как только переходишь порог какого-то здания, выходишь на улицу, сразу наступают реалии. Но тем не менее... И в этой связи, конечно, то, что делают Илья Борисович с Ольгой — спасибо за патриаршие благословение, спаси Господи, владыку за то, что вообще это всё реальность и всё это в принципе происходит; за предоставление площадки этой. Ведь каждое дело сделать — это массу вопросов решить, массу проблем. Ты попробуй простую вещь: шкаф в доме переставить — и то целая задача. А здесь такой огромный, простите за нерусское слово, комплекс — этот фестиваль же комплекс. Это надо и отобрать эти коллективы, найти, прилететь, билет на самолёт взять — огромное количество рутины совершить. Что организаторы великие в русском искусстве, такие, как Владимир Васильевич Стасов, Балакирев Милий Алексеевич, кстати, Бортнянский Дмитрий Степанович, который был отцом своим певчим, который знал, у кого дров нету, кто заболел, у кого сын родился — отец был родной. Как всякий настоящий хоровой дирижёр — это всегда родной отец. Я, когда прихожу в Патриарший хор, у меня постоянное ощущение, что это семья, во главе с папенькой Ильёй Борисовичем Толкачёвым, потому что там абсолютно родственные взаимоотношения — один восторг. То есть гармония дела, которое они творят, совпадает с гармонией вот этой поведенческой. Какое-то особенное это явление — Патриарший хор. Вот Свиридов всю жизнь искал эти особенные явления. У него главный вопрос был неизменный при каждом разговоре, он спрашивал: «Алексей Борисович, что нового?» После чего говорил: «Что хорошего?» — уточнял он. «Плохого не говорите, говорите только хорошее!» — он всё время искал новое. Вот в Патриаршем хоре новизна какая-то присутствует. И новизна не просто рутинная: сделать так, как раньше никто не делал, ради этого петь вниз головой, подвешенные за ноги к потолку — а настоящая новизна, от глубины понимания происходящего, от глубины стремления к тому, к чему стремятся дирижёр и певцы.

Л. Горская

— Но вот вы сказали про необычное, что-то новое...

А. Вульфов

— Молодое что-то, свежее страшно...

Л. Горская

— Да, но это как-то странно звучит, когда речь идёт о репертуаре, который в принципе уже устоялся и существует давно. Может быть, давайте поговорим об этом?

А. Вульфов

— С удовольствием, это важная тема!

О. Сахарук

— Репертуар устоялся, но Илья Борисович постоянно вводит в обиход церковного пения новые произведения. К слову сказать, они первые, кто на богослужении исполнили Свиридова. Илья Борисович очень много работает с современными композиторами, и это очень важный момент, во-первых, с современными композиторами, которые пишут духовную музыку, а на сегодня это, опять же, редкие люди остались в этом направлении — духовную музыку, близкую к Церкви. Концерт во Владимире был построен таким образом, что использовалось очень много произведений современных композиторов, таких, как: Андрей Микита, Антон Висков. Там исполняли Свиридова...

А. Вульфов

— И потом, там исполняли вообще всю музыку начала двадцатого века. Она, во-первых, уже оригинальна и самобытна: Николай Семёнович Голованов, великолепный совершенно; Александров... То есть это ещё и программа была составлена очень интересно для людей — очень много музыки свежей тоже, необычной такой.

О. Сахарук

— А работа с современными композиторами в том числе и их поддерживает, и их направляет, они также видят результаты своего труда, они видят, насколько народ в этом нуждается — да и не скажешь другого такого слова. Специально для учащихся, для педагогов в рамках фестиваля были изданы нотные сборники Антона Вискова с песнями для детей. Это «Рождественская тетрадь» была издана — нотный сборник; и нотный сборник «Всё вокруг такое». Вы не представляете, с каким интересом это было встречено у педагогов, то есть вот буквально...

Л. Горская

— Нарасхват.

О. Сахарук

— Да, нарасхват. Я вот хотела сказать, что «вырывали из рук», но это неправильная формулировка. И даже те, кто по каким-то причинам не принял участие в отборочных турах (не слышал, не знал — такие тоже были) потом нам звонили и спрашивали: «А где ещё взять ваши сборники? Где это можно взять?» Потому что это, во-первых, очень удобно, во-вторых — это новый репертуар, который позволяет постоянно использовать это в работе педагогов — это тоже очень важно. И это просто красиво — это красивая музыка, которая очень подходит для хоров, для работы. Мы получили большие слова признательности за то, что это было нами в том числе организовано.

Л. Горская

— Но это произведения, которые так просто не возьмёшь и не исполнишь, грубо говоря в среднестатистическом хоре среднестатистического храма России. Они сложны в исполнении, да?

О. Сахарук

— Нет, некоторые сложны, а некоторые достаточно лёгкие. Простите...

Л. Горская

— Тема животрепещущая!

О. Сахарук

— Рождественская музыка — обработка колядок — она не является настолько как бы, может быть, совсем уж сложной, академической музыкой, она всё-таки более лёгкая. Поправьте меня, если я...

А. Вульфов

— Нет, конечно это так. Просто уже сказал про это классик: «Чтоб музыкантом быть, так надобно уменье». Вы сейчас очень важную тему затронули. Наш век, особенно после изобретения синтезатора, он сделал возможным и не иметь никакого умения, и считать себя музыкантом. Вот все говорят: «Музыкант группы такой-то...»

Л. Горская

— Да не только музыкантом, я вас заверяю, — кем угодно!

А. Вульфов

— Да вот постепенно-то в обстановке всеобщей инфантилизации, увы, это коснётся, к сожалению, и стоматологов, и шофёров, не дай Бог — уже началось. То есть инфантилизация — процесс небезобидный совсем. Ладно там музыканты, ну, одурела нация, а уже когда убивать людей и калечить будут — это уже хуже, от неумелости просто, от непрофессионализма. Да, это мир академической музыки, а слово «академическая» подразумевает «академик», то есть учёный. Естественно, что же тогда, если уж совсем-то двумя пальцами — так тогда и не надо ничего. Но вообще, действительно, я с Ольгой абсолютно согласен, что рождественская музыка, колядки, она настолько бессмертна, свежа и светла, особенно классические образцы, что действительно почти каждый может это спеть, с одной поправочкой: при желании. Как и во всём остальном — было бы желание. Есть желание у людей — они возьмут и научаться летать из Москвы в Иркутск, как в 1956 году, за семь часов, и всё — потому что желание было. Так и здесь: это лишь бы хотеть бы — это самое главное. А когда желания нет, тогда уж, как у Островского... Много говорят: «Как быть клиросам современным, вот что делать, чтобы церковная традиция не исчезала? Как сделать?» Я отвечу на это вопрос одним словом: делать. Не надо это обсуждать. А конечно, когда сокращается число певчих в хорах на клиросах, когда батюшкам по большому счёту некогда, когда они не занимаются, чаще всего, этим вопросом, вообще относятся к пению как к чему-то... «Вы там войте что-нибудь, главное, чтобы слова были».

Л. Горская

— Ни разу такого не видела.

А. Вульфов

— Да этого сколько угодно: пойте, только тихо — главное, чтобы тихо и чтобы только слова не нарушать, не заботьтесь там: малая терция, большая терция — главное, чтобы вот только слова... что никак это не финансируется, программы никакой нет. А я вот не поленился с собой захватить интересный документ, ведь всё это было определено, как надо делать, и Церковь Православная об этом всегда заботилась. Вот у меня документы Поместного Собора Православной Русской Церкви 1917 года — это июль, незадолго до катастрофы. Из материалов отдела «О богослужении и проповедничестве, и храме», докладчики: священник Иваницкий, священник Виташинский. И резолюции постановлений, я некоторые прочитаю: «Для хорового исполнения таких-то распевов отдел, — то есть вот тот отдел, который я назвал, — считает наиболее приличествующим такое изложение их, в котором сохраняется неизменяемая основная мелодия распева, соблюдаются все законы осмогласия, обрисовываются наличные черты национального церковно-песенного искусства». Или, например, какими словами люди не стеснялись говорить, на каком русском языке: «Отдел выражает горячее желание, чтобы песнотворцы и певческие деятели прониклись усердием и отнеслись с полным пониманием и вниманием к музыкальной обработке и исполнению за церковными службами изменяемых песнопений». Вот какая штука — с полным вниманием относились и прониклись усердием. «Вместе с тем, через изъятие из церковных служб изменяемых песнопений, составляющих главное содержание богослужебных книг, утрачивается для верующих огромная доля многовековой православной поэзии, исчезают дары творческого вдохновения великого сонма святых песнотворцев». Если не так высокопарно, то «в силу вашей лени и косности, так как вы поёте 50 лет одну и ту же «Херувимскую», ничего не хотите знать: ни в библиотеку пойти, ни «Богогласник» тот же взять, ни разных стилей, ни разных веков, — чуть что у вас сразу: «Ой, мы молимся, нам это не нужно, мы не академики», — ну и оставайтесь, как говорится с тем, что... со своим академизмом», прости меня, Господи. Хотя, конечно, естественно, я, как вы понимаете, не против Божьего слова, его главенства. Кстати, здесь написано: «Отдел разрешает употребление за церковной службой духовно-музыкальных сочинений, при условии: чтобы они были проникнуты строго молитвенным настроением, не нарушали цельности и логического смысла текстов церковных песнопений, и общим характером своих мелодий и музыкальных построений отвечали бы изложенным музыкально-техническим требованиям богослужения; чтобы в практике клироса им предпочиталась обработка осмогласных и вообще церковных распевов». И далее: «Отдел совершенно запрещает исполнение в храмах концертов, написанных в свободном стиле западной светской музыки, в формах, неизвестных до конца восемнадцатого века русскому народному пению. Концертные произведения могут исполняться вне храма как наглядное пособие к лекциям по истории русского церковного пения и для других просветительских целей». Пожалуйста, занимайся концертной деятельностью — всё благословляется. «Отдел совершенно запрещает для церковно-певческих произведений прямые заимствования мелодий и музыкальных оборотов мирской песни. Отдел вменяет в непременную обязанность приходского духовенства, руководителей пения в народной и начальной школе и всех церковно-певческих организаций, как приходских, так и окружных, всемерно заботиться о развитии и самом широком распространении в народе произведений религиозно-народного творчества, как то: псалмы, канты, колядки, духовные стихи, песнопения «Богогласника» западнорусских изданий, алтайской «Лепты», демественное народное пение». Видите как? Как раз, между прочим, то, чего так много исполняли примеров на конкурсе и в Перми, и во Владимире, именно этих самых западнорусских изданий. «Вопрос об употреблении этого рода песнопений в храме и вне храма, в зависимости от местных обычаев, предоставляется решению церковно-певческих советов при правящем епископе». Видите, как регламентировано всё? Это мне очень напоминает наши железнодорожные инструкции — так и должно быть, потому что люди не шуткой занимаются. «Исполнение песнопений за церковной службой может поручаться как особым хорам, состоящим из певцов-специалистов, так и всем присутствующим в храме молящимся». И последнее: «Признавая общенародное пение за церковной службой могущественным средством привлечения молящихся к действенному участию в совершении богослужения, отдел настоятельно предлагает епархиальным епископам принять соответственные меры к повсеместному введению в практику общенародного пения за церковными службами», — вот так вот! Поэтому изобретать велосипед не нужно — всё изобрели за нас уже деятели Русской Церкви, к сожалению, незадолго, повторяю до катастрофы 17-го года. Напоминаю радиослушателям, что я читал фрагменты материалов Поместного Собора Православной Русской Церкви 1917 года. И вот деятельность Патриаршего хора — это и есть как раз то самое, о чём я прочитал, потому что вот не на словах, а на деле они и делают то, чему отцы святые, наши предки великие, учили нас задолго и что у них регламентировано и чётко расписано. Честь и хвала, что люди занимаются таким благородным, величественным, я бы даже сказал, трудом параллельно целым потокам, конечно, другим.

Л. Горская

— Алексей Борисович Вульфов — член Союза композиторов России, эксперт, член жюри Патриаршего международного фестиваля «Песнопения христианского мира»; и Ольга Сахарук — директор фонда культурного развития общества «Песнопения христианского мира» и соорганизатор фестиваля. Я просто увидела противоречия в том, что вы сказали. То есть, с одной стороны, мы говорили о каком-то сложном репертуаре, о том, что репертуар должен развиваться, должна вестись постоянная, усердная работа в этом направлении; с другой стороны — об общенародном пении, которое...

А. Вульфов

— Народ учат с голоса. Раньше же полхрама... вы вспомните у Гоголя: «Иван Иванович подпевал недурно на клиросе», Пётр Великий прекрасно пел на клиросе — это было на слуху, что называется. Но дело в том, что эталон-то для народа, чтобы красиво пели сами певчие. Ведь сами певчие собирались на спевки. Есть такой писатель-народник Слепцов, и у него рассказ есть, который так и называется — «Спевка», который описывает, как происходили спевки клиросных этих певчих. Я насчитал в Русском музее три картины, на которых представлены темы пения — это было очень популярно и распространено. И люди с голоса львовское четырёхголосие пели естественным путём.

Л. Горская

— Но сейчас-то? Я знаю несколько храмов в Москве, где пытаются это общенародное пение использовать во время Литургии. Но не могу сказать, что очень успешный опыт пока.

А. Вульфов

— Ну конечно...

О. Сахарук

— Вы же сами сказали, что они пытаются, и опыт не совсем успешный. То есть слава Богу, что пытаются. Но опыт не совсем успешный почему? Потому что эта традиция теряется, она практически потеряна.

А. Вульфов

— Конечно. Вообще, пение... вы не заметили, что вообще люди перестали петь?

Л. Горская

— Я поэтому вам с завистью про поляков и рассказывала, которые, между прочим, не певцы ни какие. А как они поют! И на разные голоса, главное.

А. Вульфов

— А как же! Потому что они находят в этом красоту. А когда мы читаем «Снегурочку» Островского бессмертную, то там Берендей, когда ему Бермята докладывают, что никто ни в кого уже не влюбляется, любовь уходит и всё, и говорит про людей, про берендеев: «Исчезло в них служенье красоте». Драматично пока ещё, я надеюсь, что не трагично, отсутствие мелодии, не отсутствие согласного пения, а отсутствие стремления людей к согласному пению и к мелодии, потому что это вышло из жизни. Попросту говоря, это покинуло жизнь. Россия — это страна номер один лирического пения, ведь не надо забывать, что, кроме клироса, в то время ещё народное пение какое было.

Л. Горская

— Были в Словакии весной — весь храм всю Литургию поёт хором, громко, но чисто. Но так громко, что с непривычки даже в ушах звенело, хотелось прям подкрутить звук, убавить.

А. Вульфов

— То же самое в Эстонии абсолютно, в Польше действительно: заходишь — орган. В Чехии я слышал в Праге — да, те, кто уже ходят в храм, поют громко, с удовольствием, и никто не считает это за какое-то нарушение каких-то законов целомудрия церковного.

Л. Горская

— Так наоборот — в этом единство.

А. Вульфов

— Единство в вере люди в этом выражают. Опять-таки, это не нужно обсуждать, это нужно делать, вот как делает Патриарший хор. Это все понимают — проблема понятна. Ты мне скажи — любой регент, любой священник, — ответь мне: что лично ты сделал для того, чтобы не дать затухнуть этому огоньку? Вот и всё. Ты последнюю бабушку прогнал, или ты пытался, как мог уговаривал, привлекал, думал об этом, помнил об этом и уважаешь музыку? Другой вопрос — тут тоже меру переходить не надо, никто и не позволит, — когда мы читаем святителя Филарета, то там чётко написано: «Музыкальные произведения для исполнения в храме могут писаться любым способом, как считает композитор, нормальным, не переходящим рамки, — я не точно цитирую, — но до той грани, пока эти произведения не начинают служить чисто музыкальной традиции». То есть когда начинается композиторское творчество, а не сочинение музыки для клироса, для пения в церкви, которое никогда не должно быть над словом. Это уже другой вопрос: почему я вот, например, ретроград и сторонник только монастырских распевов; и меня не любят за это очень мои коллеги-композиторы — очень мало музыки пишется авторской, соответствующей клиросу. Там именно начинается как раз служение чисто музыкальной традиции: крещендо до трёх форте, кульминация, там — опера, там пошли какие-то крики души, что-то такое. Это что угодно, только, конечно, не церковное — это другой вопрос. Но надо изучать с людьми, нужно это пропагандировать, нужно с детками колядки эти петь, что и делают в приходских школах — я не говорю. То есть это надо делать, вот и всё.

О. Сахарук

— И я добавлю, что в этом моменте очень важна и интересна ещё одна работа, которую ведёт Патриарший хор. Это если у нас лауреаты из воскресных церковных школ, то проводится совместная Литургия с Патриаршим хором, когда лауреаты приезжают в Москву. И если бы видели, с каким интересом и усердием дети поют на Литургии, когда они знают вот тот самый репертуар, который подходит, и совместно с Патриаршим хором, то есть на два хора поётся Литургия. А как детям это важно, а какое у них стремление и желание! Так это же ещё надо рано встать, чтобы успеть на воскресную службу!

А. Вульфов

— Хочу сказать радио «Вера» огромнейшее спасибо, простое человеческое спасибо, спаси Господи за освещение этих замечательных дел, деяний, я бы даже сказал, таких благих, как деятельность Патриаршего хора, потому что мало этой благой вести доносится, и очень важно, что люди об этом знают, благодаря вашему замечательному радио.

Л. Горская

— У нас осталась буквально минута, давайте ещё раз проанонсируем предстоящий Рождественский концерт и послушаем музыку.

А. Вульфов

— Сейчас прозвучит, после того, как Ольга расскажет о концерте, ещё один хор из замечательного произведения, о котором с удовольствием рассказываю нашим радиослушателям — это опыт гармонизации обихода. То есть это опыт музыкальной аранжировки, музыкальной обработки обиходных песнопений замечательного регента и композитора наших дней Ильи Борисовича Толкачёва.

О. Сахарук

— Рождественский гала-концерт фестиваля «Песнопения христианского мира» состоится 11 января в 18 часов. Билеты у нас пригласительные на этот концерт, и они будут распространяться бесплатно. У нас уже приходят заявки на почту info@patrfest.ru с просьбой предоставить билеты. И ещё не были даже отобраны лауреаты, не были напечатаны билеты, а уже от разных людей и организаций поступают просьбы предоставить билеты на концерт. Поэтому мы приглашаем 11 января в 18.00 — в Зале Церковных Соборов Храма Христа Спасителя пройдёт концерт.

Л. Горская

— Вся информация о концерте, о том, как сделать заявку на билеты, наверное, на сайте есть?

О. Сахарук

— Она на сайте есть, пишете на почту, она есть на нашей странице на «Фейсбуке (деятельность организации запрещена в Российской Федерации)» — «Песнопения христианского мира». Все замечательные коллективы, о которых говорил Алексей Борисович, будут на концерте. Концерт будет наполнен не только коллективами из Перми и Владимира, ещё и московский коллектив, хор «Радость», у нас лауреат конкурса «Рождественские песни народов мира». И второе отделение концерта поёт Патриарший хор. Всегда концерты состоят из двух отделений, в первом выступают лауреаты, а во втором — Патриарший хор. Надо и детям участвовать, и детям слышать, как поёт Патриарший хор, и, соответственно, зрителям. Поэтому вот такое событие у нас будет, и приходите.

Л. Горская

— Я напоминаю нашим радиослушателям, что в эфире радио «Вера» была программа «Светлый вечер». У нас в гостях были: Ольга Сахарук — директор фонда культурного развития общества «Песнопения христианского мира, соорганизатор одноимённого фестиваля; а также Алексей Борисович Вульфов — член Союза композиторов России, эксперт и член жюри Патриаршего международного фестиваля «Песнопения христианского мира». Всего доброго!

(Звучит задостойник Рождества Христова.)

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 6 июля (вечер 5 июля) 2025г.

Неде́ля 4-я по Пятидеся́тнице. Влади́мирской ико́ны Бо́жией Ма́тери.

Глас 3.

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре:

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́ Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Ему́.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Блаже́н муж:

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 3:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры воскресные, глас 3:

На 10. Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́,// испове́датися и́мени Твоему́.

Стихира: Твои́м Кресто́м, Христе́ Спа́се,/ сме́рти держа́ва разруши́ся,/ и диа́воля пре́лесть упраздни́ся,/ род же челове́ческий, ве́рою спаса́емый,// песнь Тебе́ всегда́ прино́сит.

Стих: Мене́ ждут пра́ведницы,// до́ндеже возда́си мне.

Стихира: Просвети́шася вся́ческая/ Воскресе́нием Твои́м, Го́споди,/ и рай па́ки отве́рзеся,/ вся же тварь восхваля́ющи Тя,// песнь Тебе́ всегда́ прино́сит.

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Сла́влю Отца́ и Сы́на си́лу,/ и Свята́го Ду́ха пою́ власть,/ неразде́льное, несозда́нное Божество́,/ Тро́ицу Единосу́щную,// ца́рствующую в век ве́ка.

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

Стихира: Кресту́ Твоему́ честно́му покланя́емся, Христе́,/ и Воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим.// Ра́ною бо Твое́ю мы вси исцеле́хом.

Стихиры Владимирской иконы Божией Матери, глас 4, подобен: «Я́ко до́бля...»:

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стихира: Я́ко светоно́сная пала́та/ и одр всезлаты́й, Богоро́дице Влады́чице:/ Ты бо Сло́во Бо́жие/ во Твои́х ложесна́х вмести́ла еси́,/ и, ро́ждши нам Со́лнце незаходи́мое,/ Свет невече́рний,/ на́ша пре́жде неразу́мием омраче́нная сердца́/ благоразу́мием освети́ла еси́,// и льсти́ тьму́ разори́ла еси́.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

Стихира: Твои́м Рождество́м а́дова кре́пость разори́ся,/ и все челове́чество спасе́но бы́сть,/ ны́не же Твои́ми моли́твами/ враго́в на́ших шата́ние низложи́,/ и кре́пость их сокруши́,/ и лю́дем Твои́м побе́ды на враги́ да́руй,/ да посра́мятся вси,// явля́ющии рабо́м Твои́м зла́я.

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира: Богоро́дице Влады́чице,/ держа́вная Помо́щнице,/ укрепи́ сла́вящую Тя страну́ на враги́,/ да я́коже дре́вле спасла́ еси́ Ца́рский град от нахожде́ния пога́ных,/ та́ко и ны́не спаси́ страну́ Росси́йскую от нахожде́ния вра́жия,/ от междоусо́бныя ра́ти,/ от гла́да же и тру́са,/ Де́во Неискусобра́чная./ Сего́ ра́ди Тя сла́вит страна́ Росси́йская,// челове́ком Помо́щницу.

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

Стихира: Ны́не страна́ Росси́йская/ о Тебе́ хва́лится и весели́тся,/ име́ющи Тя Засту́пницу непосты́дную/ и сте́ну неруши́му,/ гра́ду на́шему непоколеби́мое основа́ние,/ стра́жа неусы́пна земли́ Росси́йския./ Не преста́й ны́не Твои́ми, Госпоже́, моли́твами// избавля́ти Твой град и лю́ди от всех бед.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стихира: Тебе́ припа́дают, Госпоже́,/ святи́телей сосло́вие и собо́ри,/ совокупле́ние всех, мона́си и прости́и/ и ве́сь наро́д, уми́льно моля́щеся,/ Тебе́ ны́не кла́няющеся,/ и любе́зно целу́юще Твой о́браз,/ и, моля́щеся, глаго́лют:// чту́щий Тя град всегда́ спаса́й от всех бед.

Стихира Владимирской иконы Божией Матери, глас 8, подобен: «О, пресла́внаго чудесе́...»:

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира: О, пресла́внаго чудесе́!/ И́же невмести́мый небесы́,/ и А́нгелы сла́вимый,/ и от Серафи́мов пое́мый,/ на зе́млю соше́д, в Твою́ утро́бу вмести́ся/ и ключа́ де́вства не разруши́,/ на́ше естество́, дре́вле от диа́вола му́чимо, изъя́т/ и ве́сь род челове́ческий свободи́,/ Тебе́ же, Госпоже́, Засту́пницу нам дарова́./ Тем не преста́й сохраня́ти// и спаса́ти ду́ши на́ша, я́ко Милосе́рда.

Стихира Владимирской иконы Божией Матери, глас 8:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Прииди́те, росси́йстии собо́ри,/ прииди́те, ве́рных совокупле́ния,/ в сре́тение Цари́цы Богоотрокови́цы:/ се бо гряде́т Цари́ца Свои́м о́бразом честны́м,/ спасти́ град и лю́ди, от сопоста́тных пога́н невоева́ны./ О, чу́до ве́лие и пресла́вное/ и пребо́льши ума́!/ Ка́ко прише́ствием честна́го Ея́ о́браза сопроти́внии побежда́ются/ и оте́чество на́ше утвержда́ется?/ Но́щь упраздни́ся, и де́нь прибли́жися./ Его́же ра́ди Тебе́, вину́ спасе́ния на́шего, естество́ на́ше прие́млет/ и вся тва́рь воспева́ет, Ти зову́щи:/ ра́дуйся, Предста́тельнице, и Помо́щнице,// и спасе́ние душ на́ших.

Догматик, глас 3:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Догматик: Ка́ко не диви́мся/ Богому́жному Рождеству́ Твоему́, Пречестна́я?/ Искуше́ния бо му́жескаго не прие́мши, Всенепоро́чная,/ родила́ еси́ без Отца́ Сы́на пло́тию./ Пре́жде век от Отца́ рожде́ннаго без ма́тере,/ ника́коже претерпе́вшаго измене́ния,/ или́ смеше́ния, или́ разделе́ния,/ но обою́ существу́ сво́йство це́ло сохра́ншаго./ Те́мже, Ма́ти Де́во Влады́чице,/ Того́ моли́ спасти́ся душа́м,// правосла́вно Богоро́дицу испове́дающих Тя.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Проки́мен воскре́сный, глас 6:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)

Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.

Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.

Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

Диакон: Госпо́дь воцари́ся.

Хор: В ле́поту облече́ся.

Пареми́и Влади́мирской ико́ны Бо́жией Ма́тери:

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Бытия́ чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Из главы 28:)

Чтец: Изы́де Иа́ков от студенца́ кля́твеннаго и и́де в Харра́нь./ И обре́те ме́сто, и спа та́мо,/ за́йде бо со́лнце;/ и взят от ка́мения ме́ста того́,/ и положи́ возгла́вие себе́,/ и спа на ме́сте о́ном, и сон ви́де./ И се ле́ствица, утвержде́на на земли́,/ ея́же глава́ досяза́ше до небе́с,/ и А́нгели Бо́жии восхожда́ху и низхожда́ху по ней./ Госпо́дь же утвержда́шеся на ней и рече́:/ Аз Бог Авраа́мов, отца́ твоего́, и Бог Исаа́ков, не бо́йся./ Земля́, иде́же ты спи́ши на ней,/ тебе́ дам ю и се́мени твоему́./ И бу́дет се́мя твое́, я́ко песо́к земны́й,/ и распространи́тся на мо́ре, и Ли́ву, и се́вер, и на восто́ки,/ и возблагословя́тся о тебе́ вся коле́на земна́я и о се́мени твое́м./ И се Аз с тобо́ю, сохраня́яй тя на вся́ком пути́, а́може а́ще по́йдеши./ И возвращу́ тя в зе́млю сию́, я́ко не и́мам тебе́ оста́вити,/ до́ндеже сотвори́ти Ми вся, ели́ка глаго́лах тебе́./ И воста́ Иа́ков от сна своего́ и рече́:/ я́ко е́сть Госпо́дь на ме́сте сем, аз же не ве́дех./ И убоя́ся, и рече́:/ я́ко стра́шно ме́сто сие́,/ не́сть сие́, но дом Бо́жий,// и сия́ врата́ Небе́сная.

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Проро́чества Иезеки́илева чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Из глав 43, 44:)

Чтец: Та́ко глаго́лет Госпо́дь:/ бу́дет от дне осма́го и про́чее,/ сотворя́т иере́и на олтари́ всесожже́ния ва́шего/ и я́же спасе́ния ва́шего,/ и прииму́ вы, глаго́лет Адонаи́ Госпо́дь./ И обрати́ мя на пу́ть врат святы́х вне́шних, зря́щих на восто́ки, и сия́ бя́ху затворе́на./ И рече́ Госпо́дь ко мне:/ врата́ сия́ затворе́на бу́дут и не отве́рзутся,/ и никто́же про́йдет сквозе́ их,/ я́ко Госпо́дь, Бог Изра́илев, про́йдет и́ми, и бу́дут затворе́на./ Я́ко игу́мен ся́дет в них сне́сти хлеб,/ по пути́ ела́мских врат вни́дет и по пути́ его́ изы́дет./ И введе́ мя по пути́ врат святы́х, су́щих к се́веру, пря́мо хра́му,// и ви́дех, и се испо́лнь сла́вы храм Госпо́день.

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: При́тчей чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Из главы 9:)

Чтец: Прему́дрость созда́ себе́ дом и утверди́ столпо́в се́дмь./ Закла́ своя́ же́ртвенная, и раствори́ в ча́ше свое́й вино́,/ и угото́ва свою́ трапе́зу./ Посла́ своя́ рабы́, созыва́ющи с высо́ким пропове́данием на ча́шу, глаго́лющи:/ и́же е́сть безу́мен, да уклони́тся ко мне./ И тре́бующим ума́ рече́:/ прииди́те, яди́те мой хлеб и пи́йте вино́, е́же раствори́х вам./ Оста́вите безу́мие, и жи́ви бу́дете./ И взыщи́те ра́зума, да поживете́/ и испра́вите ра́зум в ве́дении./ Наказу́яй злы́я прии́мет себе́ безче́стие,/ облича́яй же нечести́ваго опоро́чит себе́,/ обличе́ние бо нечести́вому — ра́ны ему́./ Не облича́й злых, да не возненави́дят тебе́,/ облича́й прему́дра, и возлю́бит тя./ Да́ждь прему́дрому вину́, и прему́дрший бу́дет./ Сказу́й пра́ведному, и приложи́т приима́ти./ Нача́ло прему́дрости — страх Госпо́день,/ и сове́т святы́х — ра́зум./ Разуме́ти бо зако́н по́мысла е́сть блага́го:/ сим бо о́бразом мно́гое поживе́ши вре́мя,// и приложа́тся тебе́ ле́та живота́.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́:

Стихиры Владимирской иконы Божией Матери, глас 2, самогласны:

Стихира: Я́ко вои́стинну дре́вняго киво́та пречестне́е,/ егда́ Дави́д, собра́в чи́ны, ликовствова́ше,/ ны́не Твоя́, Богоро́дице, ико́на,/ е́йже предстоя́т архиере́ев собо́ри,/ и с чи́нми А́нгел,/ и все христоимени́тых люде́й мно́жество/ досто́йно блажа́т Тя, Ма́терь Бо́жию,/ и прославля́ют раболе́пно,/ и честву́ют, и покланя́ются,/ и мо́лятся Тебе́ по Бо́зе:/ да мир умири́ши в правосла́вии,/ и оте́чество утверди́ши,/ и спасе́ши от всех зол Твоя́ рабы́,// я́ко еди́на Благослове́нная.

Стихира: Предстоя́т Ти, Госпоже́ Богоро́дице,/ пред Твои́м, Пречи́стая, о́бразом,/ архиере́ев сосло́вие и вси лю́дие,/ мона́си и прости́и,/ ве́дуще Тя вои́стинну Помо́щницу си́льну и непобеди́му,/ моле́ния Тебе́ приноси́ти от всея́ души́ подвиза́ются/ и поуща́ют на моли́тву к Бо́гу,/ тре́бующе Твоея́ по́мощи,/ да простре́ши богоно́сныя Твоя́ ру́ки/ и умо́лиши за мир./ Вонми́ и услы́ши, Влады́чице,/ и пода́ждь утеше́ние рабо́м Твои́м,/ до́ндеже не одоле́ют ны грехи́ на́ша тя́жкия и лю́тыя:// Твоея́ бо всегда́ тре́буем вси по́мощи.

Стихира Владимирской иконы Божией Матери, глас 8:

Стихира: Пе́рвее написа́вшейся Твое́й ико́не/ ева́нгельских та́ин благове́стником/ и к Тебе́, Цари́це, принесе́нней,/ да усво́иши Ту/ и си́льну соде́лаеши спасти́ честву́ющия Тя./ И пора́довалася еси́, я́ко су́щи Ми́лостива,/ спасе́ния на́шего Соде́тельница,/ я́ко уста́ и глас ико́не бы́вше,/ я́коже и Бо́га внегда́ зачина́ющи во чре́ве,/ пе́снь воспе́ла еси́:/ се отны́не ублажа́т Мя вси ро́ди./ И, на ту зря́щи, глаго́лала еси́ со вла́стию:/ с сим о́бразом благода́ть Моя́ и си́ла./ И мы и́стинно ве́руем, я́ко се рекла́ еси́, Госпоже́:/ сим о́бразом с на́ми еси́./ Тем благогове́йно предстоя́ще, покланя́емся Тебе́, раби́ Твои́:// посети́ ны Твои́ми Ма́терними щедро́тами.

Стихира Владимирской иконы Божией Матери, глас 7:

Стихира: Гора́ еси́ вели́кая и пресла́вная,/ па́че горы́ Сина́йския, Богоро́дице./ Она́ бо, не терпя́ше сни́тия сла́вы Бо́жия, во о́бразех и се́нех,/ огне́м возгара́шеся,/ и гро́ми и мо́лнии та́мо бы́ша./ Ты Боже́ственный о́гнь сущ,/ Бо́жие Сло́во во чре́ве Твое́м неопа́льно носи́ла еси́/ и от сосе́ц Твои́х млеко́м пита́ла еси́ ма́нием Нося́щаго вся./ И Ма́тернее дерзнове́ние к Нему́ иму́щи,/ помози́, Влады́чице, ве́рно пра́зднующим Твой честны́й пра́здник/ и не забу́ди, ми́лостивно посеща́ющи,/ прия́ла бо еси́ от Бо́га дар// стро́ити и покрыва́ти христоимени́тое ста́до, рабы́ Твоя́.

Стихира Владимирской иконы Божией Матери, глас 6:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Тебе́ вси ро́ди челове́честии/ хва́льныя да́ры прино́сят, Влады́чице,/ и мо́лятся я́ко Цари́це и Ма́тери Бо́жии,/ проро́цы Тя прему́дро пропове́даша,/ леви́ти благослови́ша,/ апо́столи и му́ченицы испове́даша,/ вся сосло́вия покланя́ются,/ архиере́е пропове́дают,/ мона́си и прости́и благогове́ют,/ бога́тии и убо́зии, сироты́ и вдовы́,/ и всяк во́зраст, и вся́ко преспе́яние,/ ста́рческое и младе́нческое,/ под кров Твой держа́вный с ве́рою прибега́ем:/ покры́й и соблюди́, Госпоже́, моли́твами Твои́ми// и спаси́ от бед ду́ши на́ша.

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день), и всех святы́х. Мо́лим Тя, многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день) и всех святы́х. благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихиры воскресные, глас 3:

Стихира: Стра́стию Твое́ю, Христе́,/ омрачи́вый со́лнце/ и све́том Твоего́ Воскресе́ния,/ просвети́вый вся́ческая,// приими́ на́шу вече́рнюю песнь, Человеколю́бче.

Стих: Госпо́дь воцари́ся,// в ле́поту облече́ся.

Стихира: Живоприе́мное Твое́ воста́ние, Го́споди,/ вселе́нную всю просвети́,/ и Твое́ созда́ние истле́вшее призва́./ Те́мже кля́твы Ада́мовы изме́ншеся, вопие́м:// Всеси́льне Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стих: И́бо утверди́ вселе́нную,// я́же не подви́жится.

Стихира: Бог сый неизме́нен,/ пло́тию стражда́ измени́лся еси́,/ Его́же тварь не терпя́щи ви́сяща зре́ти,/ стра́хом прекланя́шеся,/ и стеня́щи пое́т Твое́ долготерпе́ние:/ соше́д же во ад, тридне́вен воскре́сл еси́,// жизнь да́руя ми́рови, и ве́лию ми́лость.

Стих: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня,// Го́споди, в долготу́ дний.

Стихира: Да род наш от сме́рти, Христе́, изба́виши,/ смерть претепе́л еси́:/ и тридне́вен из ме́ртвых воскре́с,/ с Собо́ю воскреси́л еси́,/ и́же Тя Бо́га позна́вших:/ и мир просвети́л еси́.// Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стихира Владимирской иконы Божией Матери, глас 8, самогласна:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Да ра́дуются росси́йстии собо́ри,/ да ликовству́ет естество́,/ я́ко Твоего́, Чи́стая, честна́го о́браза прише́ствием/ град наш спаса́ется,/ раби́ Твои́, от одержа́щия ну́жды изба́вльшеся,/ Тебе́, Чи́стая, взыва́ют:/ ра́дуйся, до́брых вино́вная,/ и Засту́пнице непосты́дная,// и спасе́ние душ на́ших.

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь, глас 4:

Хор: Богоро́дице Де́во, ра́дуйся,/ Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю:/ благослове́на Ты в жена́х/ и благослове́н Плод чре́ва Твоего́,// я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (Дважды)

Тропа́рь Влади́мирской ико́ны Бо́жией Ма́тери, глас 4:

Дне́сь све́тло красу́ется сла́внейший град Москва́,/ я́ко зарю́ со́лнечную, восприе́мши, Влады́чице, чудотво́рную Твою́ ико́ну,/ к не́йже ны́не мы притека́юще и моля́щеся Тебе́, взыва́ем си́це:/ о пречу́дная Влады́чице Богоро́дице!/ Моли́ся из Тебе́ воплоще́нному Христу́ Бо́гу на́шему,/ да изба́вит град сей и вся гра́ды и страны́ христиа́нския невреди́мы от всех наве́т вра́жиих// и спасе́т ду́ши на́ша, я́ко Милосе́рд.

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

У́треня

Шестопса́лмие:

Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия